الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > أنساب قبيلة عتيبة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: خاطرة هوازن (آخر رد :أبو مروان)       :: مؤسسة فلة الخليج للمظلات والسواتر (آخر رد :الرحال الياس)       :: حصول مكتب المحامية رباب احمد المعبي على ترخيص مزاولة انشطة (آخر رد :الرحال الياس)       :: إعلان توظيف جميع الجنسيات (آخر رد :الرحال الياس)       :: العصيمي صامل (آخر رد :مطلق الثبيتي+)       :: ماني مسلّم يا عتيبة ما ينفع الليلة سلامي (آخر رد :مطلق الثبيتي+)       :: الجحادر او عبيدة ايهم اسبق لنجد ؟؟؟ (آخر رد :عيد صبي نجد)       :: موقع مجاني رائع للطباعة على الشيكات (آخر رد :الرحال الياس)       :: اشتري أفضل برمجيات الأعمال الداعمة للفوترة الالكترونية (آخر رد :الرحال الياس)       :: قطع غيار هيواندي وتويوتا (آخر رد :سحر محمد على)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-Oct-2021, 12:58 AM رقم المشاركة : 91
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

لعل هذا الانعزال المتأخر لدى البعض اورث حب التطلع لأعلى والرائسة وهو سبب هذا البس
والحقيقة انه لايوجد مقارنة بينهم وبيننا لامن ناحية العدد ولا الشهرة ولاالقوة والطائيين امرهم مضحك جميعهم يحاولون الانتساب لأل ربيعة البرامكة ويألفون الكتب على قبيلة لايعرفونها وبنسبة لهم هي مجهولة ويدافعون عنها طيب يمال الغناة قبيلة ماتعرفها اتركها كما هي في كتب الانساب ويأتي من منها ويألف عنها والدعوة واضحة تزيور وسرقة عظيمة دافعها الجهل والمصالح ويستشهدون بكتب حديثة مثل العزاوي والجاسر والظاهري والمغيري وهؤلاء كلهم قحطانيون اخذتهم العصبية القحطانية كما في السابق ويقولون لولاهم لما كتبنا عنهم فحسبي الله ونعم الوكيل والحقيقة لاعبرة لكلام الجاسر والظاهري والعزاوي وغيرة واقسم بالله العظيم ان ال ربيعة البرامكة لم يلدو من رحم طائية وانهم هلاليين من هوازن ووالله ان ماذكر في هذا المنتدى انه حقيقة ونحن لانكتب مالانعرف وقد اطلعت انا على شيء من ماكتب هنا وهذا سبب كتابتي لهذا الموضوع فتبعونا رعاكم الله وستجدون الحقيقة واصلا المؤرخون والنسابة لم يجزمو بأنهم من طي مثل الحمداني والقلقشندي وابن خلدون بل ذكرو قول ال ربيعة انفسهم في نسبهم واول من قال انهم من طي الحمداني ولم يجزم بل قال الاصح وكلمة الاصح تدل على المجهول ومن ثم نقل عنة من بعدة وجميعهم لايعلمون بل ذكرو لعل ولعل والاصح واصح وهذا تخبط مؤرخون التركمان وهم ثلاثةالحمداني والقلقشندي وابن خلدون المتخندفين الذين يكفرون من لايتخندف في صدر الاسلام كافر وايضا بسبب بعدهم عن الجزيرة فهم يكتبون عنها عن بعد ويجهلون انسابها لكنهم ذكرو قولهم انفسهم اما المصادر الاصلية التي من عرب فأنصفتهم وهذا الحقد كلة على هوازن بسبب ان خندف هذيل والاشراف كان بينهم وبين قيس عيلان فتنة بالاخص هوازن منذ حرب الفجار الى غزوة حنين والى الدولة العباسية ففي العهد العباسي فخرو خندف بالاخلافة والملك وهذا امتداد لتك الفتنة والحروب فقام جعفر بن يحى البرمكي بقتل احد الطالبيين الهواشم هذا غير حروب هوازن اجمع بالاخص الهلاليين وجشم مع هذيل وتملكهم بأمور الخلافة والملك والتحكم بها في العراق والشام والحجاز وكانت نكبة البرامكة ولم تكن النكبة بالاقصاء والقتل بل كانت بالتاريخ ايضا هذا هو سبب حقد المؤرخون والنسابة على البرامكة فهذا شيء طبيعي والبرامكة من عتيبة من هوازن ومنذ ذالك الوقت وهوازن ضد خندف وعمود طي هم شمر وهم امراء طي وسادتها المعروفين وغيرهم غير معروف ابدا ونحن لاننكر احدا وطي في غنى عن التغني بأمجاد غيرهم والصولة والجولة لهوازن حجازا ونجدا وشاما وعراقا وحتى شمال افريقيا وانا اقول يجب ان لانتجاوز هذا الموضوع مرور الكرام















رد مع اقتباس
قديم 17-Oct-2021, 01:19 AM رقم المشاركة : 92
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

بعد نكبة البرامكة وفي صدر الاسلام والى عهد قريب كفر الخندفيون من ليس من خندف
تحت عباءة الدين هكذا يظن في العالم العربي وانتشر ذالك شرقا وغربا وشاما وجنوبا وحتى شمال افريقيا















رد مع اقتباس
قديم 17-Oct-2021, 01:37 PM رقم المشاركة : 93
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

ال ربيعة البرامكة لايوجد قول او اختلاف في نسبهم وماقالة الحمداني ليس قول بل حقد
فهم قد وضعو نسبهم واضح وصريح كما هو اصلا من قال انهم من طي وكيف استنتج هذا
اتحدى اي واحد يثبت ويستنتج انهم من طي من مؤرخين التركمان الخندفيون الحمداني او القلقشندي او ابن خلدون والله انها لشي عجاب انتهت خرافة انهم من طي كما ذكر في هذا المنتدى والبرامكة من عتيبة من هوازن والصحيح في نسبهم هم بنو ربيعة الاصغر بن شبيب بن سالم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن سويد بن عامر بن مالك بن عتبة بن شباب (اوشبيب) بن رياح بن عامر بن ابي ربيعة الاكبر بن نهيك بن هلال بن عامر من هوازن وهذا نسبهم الصحيح من كتب الانساب وليس تخمين وهناك اسماء مسقطة لكن هذا لايظر بشيء وكما ترون ان بنو ربيعة منسوبون الى ربيعة الاصغر والاكبر والاقرب انهم كانو ينتسبون لأكبر كما في كتب الانساب لكن فيما بعد تغير الى عتبة وهذا نسب مؤكد ونحن لانقول مانعرف اما هوازن في المشرق فقد حسم امرها النسابة كما ذكرنا ووجدنا ماقالوه مطابق لقول اجدادنا اما نكبة البرامكة فقيل في سببها عدة اقوال قيل بسبب ان جعفر بن يحيى البرمكي قتل الطالبي الهاشمي وقيل تمكنهم من الدولة وادارته شؤونها والاستحواذ عليها وقيل غير ذالك والمؤكد انه كان بين خندف وهوازن فتنة وحروب كما ذكرنا وكل هذة الاسباب حدثت لكن فيما بعد صلحت الامور وانتهت والارض لله يورثها من يشاء















رد مع اقتباس
قديم 17-Oct-2021, 07:36 PM رقم المشاركة : 94
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

اغلب باحثين هذا العصر جاهلين ويريد احتكار العلم وكلن يقول انا الجزري
ونسأل الله ان يرفعنا عنا وعنهم الجهل اما بنو ربيعة فهم
بنو ربيعة الاصغر بن شبيب بن سالم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن مالك بن عتبة بن كعب بن مسعود بن شباب (اوشبيب) بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن عامر بن ابي ربيعة الاكبر بن نهيك بن هلال بن عامر من هوازن وهذا نسبهم الصحيح ونعتذر عن هذا الخطاء وحاولت اعدل لاكن خاصية التعديل لاتوجد وقد كان هناك تخبط في الاسماء في كتب الانساب وعدم الضبط لكن الموضوع بالمجمل اصابة كبد الحقيقة في اصل البرامكة وانهم من عتيبة وهذا امر لن يستطيع كأن كان نقضة ولايهم التخبط في الاسماء او سقوطها فأهم شي الاصابة في الاصل وليس الاسماء















رد مع اقتباس
قديم 27-Oct-2021, 09:53 PM رقم المشاركة : 95
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

دواء من داء
قال تعالى في سورة الفرقان (والذين لايشهدون الزور واذا مرو بالغو مرو كراما)
وقال تعالى في سورة المؤمنون (والذين هم الغو معرضون)















رد مع اقتباس
قديم 27-Oct-2021, 10:12 PM رقم المشاركة : 96
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

عندي تعليق على موروث عتيبة
حنا ماحنا مضيعين اصولنا حتى ننتسب لقبيلة نجاورها او اشتهرت من دوننا
ومعلوم هذا فعل من لأاصل له اما تعليقي على انتساب عتيبة لبني سعد فهو كما سبقني مؤرخون ونسابة عتيبة من قبل فالصحيح انه ليس جميع عتيبة من بني سعد ولكن لشهرة بني سعد وصراحتهم نسبهم في عتيبة وافتخارهم بحليمةالسعدية وارضاعها لنبي صلى الله علية وسلم وقربهم منه افتخرو على سائر عتيبة بذالك وطغى ذالك ونحن اخذنا اقوال كثيرة من اجدادنا ونسابة ومشايخ ومثقفو قبيلة عتيبة وجميعها اتفقت على هوازن وطابقناها مع بني سعد الحجاز ولايوجدد تطابق فجدنا شبابة وجدهم بني سعد وشبابة وهو اصل مشهور في عتيبة وهو اصل ونسب وليس عزوة وهوازن عتيبة هم الذين حظرو حنين سعد جشم نصر هلال وقد يوجد غيرهم في عتيبة ولست ملما بهذا المهم ان هوازن عتيبة هم قبيلة هوازن وهم بقايا هوازن















رد مع اقتباس
قديم 27-Oct-2021, 10:13 PM رقم المشاركة : 97
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

ولايظر هذا فالجميع من هوازن















رد مع اقتباس
قديم 24-Nov-2021, 02:58 PM رقم المشاركة : 98
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

قديما كان يقال قيس ويمن وربيعة
فطبيعي يوجد حقد من المؤرخين فحسبي الله على الحمداني عثى في الانساب عثي وسبيع ونعم القبيلة ونحن لم نخرجهم من قبائل العرب لكن نحن لانسمح بالتعدي والكذب على انساب وكيان ووحدة هوازن وسيادتها لأن الموضوع ليس لعبة بل توثيق ولانريد ان يدخل مكتابتنا الا شي موثق ولو كانت سبيع من هوازن لذكرت ذالك الكتب القريبة في القرن التاسع ونحن لاننكر ان فيهم بطن هوازني لكن نحن لانريد الا توثيق صحيح وماحدث يعد توثيق كذب وغير صحيح ولهذا كان الرد وسبيع لم نعرف عنهم الا كل علم طيب لكن الموضوع توثيق وانزال الناس منازلهم وارى انه لاداعي لتوثيق فنحيل ماوثق بما يخص هوازن المشرق فقد حسمو امرها النسابه ووثقوها وكفونا مؤنة التوثيق وهم البرامكة (عتيبة) خفاجة وعبادة وغزية جشم احلاف البرامكة وبني سعد وثقيف فحرب الفجار وغزوة حنين كانت بين قيس وخندف وشبابة هي امتداد لحلف قيس فجميع من كان في حلف شبابة وليس من قيس عيلان كان منظووي تحت مسمى شبابة وحتى جديلة هوازن فهم وعدوان لكن انعزلو جميعهم في عصور مبكرة ولم يبقى الا الحلف فقط حيث ان التاريخ يقول ان القبائل اليمنية وربيعة كانو منقسمين على جذمي مضر الياس وقيس عيلان في الجاهلية بحسب المصاهرات وبني لام اشهرهم الظفير وغيرهم دعي واحفظوها وسجلوها البرامكة من عتيبة عد وجد اما سبب قول ال ربيعة في القرن السادس انهم برامكة هذا بسبب انهم كانو يفتخرون على سائر هوازن بأن اخوالهم بني العباس اما نكبة البرامكة والقول ان جعفر بن يحيى البرمكي قتل الطالبي الهاشمي وان كان هناك من ذكرة الا انه غير صحيح وقيل في سبب نكبه البرامكة عدة اقوال والله اعلم بها اما مصطلح هذة القبيلة محتفظة بمسماها او تحمل مسماها القديم هو مصطلح ليس من العلم في شيء فالكل محتفظ بمسماه ولايوجد فرق ابدا و هذا كلام يدل على جهل تام ولايصح















رد مع اقتباس
قديم 24-Nov-2021, 03:38 PM رقم المشاركة : 99
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

تعليق مختصر على شبابة جميع من كان حلف مع شبابة
هو ان الرابطة هو الحلف شبابة فقط
واني ارى عتبة وسويد وشبابة والبرامكة جميعهم من رياح
توافق لامثيل له















رد مع اقتباس
قديم 24-Nov-2021, 03:58 PM رقم المشاركة : 100
معلومات العضو
أبو مروان
عضو فضي
إحصائية العضو





التوقيت


أبو مروان غير متواجد حالياً

افتراضي

تعليق مختصر على مقولة هذة القبيلة محتفظة بمسماها
هذا قول لايصح ولايقول به الا جاهل ولايدل على ضعف او قوة
مالفرق بينهم الفرق ليس الاحتفاظ بل الكتابة اخر الاسم في الهوية ولايوجد فرق
وهل من لايكتب اخر اسمة ليس محتفظ بالمسمى الجاهلي عجيب اذا الفرق ليس الاحتفاظ
فالاحتفاظ شي ويعني الحفظ والكتابة اخر الاسم شي اخر ولافرق بينهم ابدا ولو 0 %















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 6 (0 عضو و 6 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »08:06 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي