إجازة الدكتور سلمان العوده لمسلسل عمر بن الخطاب

[@ـايل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العــــــــابر

حسبنا الله ونعم الوكيل


اشوف كل واحد صار يفتي

واشوف كل واحد صار ينتصر لذاته فقط لاغير

صار الدين اخر همكم واهم شي للدفاع عن الاشخاص ماهمكم حميتكم وغيرتكم ع عمر رضي الله عنه

وصرنا بعد نضرب الامثال ببيبسي وغيره لاحول ولاقوة الا بالله .

وين اللي يتبعون فتاوى هيئة كبار العلماء وفتاوى ابن باز وابن عثيمين .

حسبنا الله ونعم والوكيل على كل من افتى بجواز تمثيل الصحابه وع راسهم القرضاوي والعوده

ذبحتنا الجاميه والاخوانيه لابارك الله في من جابها لنا فرقونا ولعبوا في وحدة الصف الهم كله دنيوي

وليس للاخره نصيب ولاللدين نصيب .

لاتحابون على حساب دينكم اعبدوا الله وحده لاشريك له لاتعبدون مدخلي والقرضاوي والعوده

كل من اجازوا تمثيل هالمسلسل لايساوون شعره من ابن الخطاب .

ومن ياتي لكي يصطاد على العوده والقرضاوي وليس همه الا اصطياد الاخطاء والزلات فهو من جنس

القوم.

استغفروا الله وقولوا كلمة الحق.

واحب ابشر اخواني الغيورين على الصحابه وال البيت رضوان الله عليهم ان اغلب الامه شيبا وشبابا

مع فتوى التحريم ولله الحمد والمنه.

التحذير منهم ليس تشفي بهم انما تحذير بدعهم واخطائهم بارك الله فيك ، والله يجعل نوايانا خالصه لوجهه

التوقيع

شكر خآص للأخ العزيز (سمي جدي) ,,, للتواصل,,, hail-osaimi@hotmail.com الفيس بوك : هايل العصيمي انستقرام : hailosaimi تويتر : AlHooL@

[بناخي الكعاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

والحمد لله وبه نستعين
اخواني وبعيداً عن الكلام الخارج عن النطاق حتى لا يجرج المسلم صيامه

ولعلي أوفق في هذه المشاركة وينتفع بها الجميع

وقبل البيان أ سأل الجميع من منكم لم يجد في نفسه شيء من هذا العمل من جهة مشروعيته

أكيد العموم حتى الزهراني والأكلبي وجابر لأنهم مسلمين وسيقع على حسب ظني في نفوسهم

شيء من هذا العمل ولو كان هناك فتوى الجواب اعتقد من العموم بنعم إذاً إليكم البيان

السؤال : ما صحة هذا الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( استفت قلبك ولو أفتاك الناس ) (كتاب الترغيب والترهيب الجزء الثاني، ص 557)؟

الجواب :
الحمد لله

أولاً :

هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .

وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) .
وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151) .

ثانياً :

يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه .

قال ابن القيم رحمه الله :
"لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك) .

فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا ، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه ، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار) .

والمفتي والقاضي في هذا سواء ، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى .

"إعلام الموقعين" (4/254) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى .

"شرح رياض الصالحين" (2/284) .

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، لا القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها !

وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

"(الإثم ما حاك في نفسك) أي : تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك متردداً فيه وتكره أن يطلع عليك الناس .

وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .

أما المُتَمَرِّدون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هَمَّ بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى .

"شرح الأربعين النووية" (صـ 294 ، 295) .

والله أعلم


قلت :-- هذا خاص لمن سأل عن عمل ثم أفتي بأنه حلال ثم حاك في نفسه وهو سليم لا يعاني من وسواس وشكوك فهو المقصود من الكلام كما هو واضح
أما إذا أفتي بأن العمل حرام ثم تحجج بأنه حاك في نفسه أنه حلال فليس هذا بالمقصود

والله أعلم

آخر تعديل بناخي الكعاري يوم 07-Aug-2012 في 07:46 AM.

[حمود بن خيشوم العصيمي]

الاخوان كل من شارك بالموضوع وخاصه من لم اتمكن من الرد عليهم برقا والسماء 00 رباح البيضاني والعاطفي ووصل الشهيب وكل من شارك فالنقاش و لم أذكر اسمه و من تابعه مشكورا

شكرا على غيرتكم على سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم وشكرا على انكاركم لاجازة هذا المسلسل الذي يحاول فيه الروافض تشويه سمعة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه 0

ومع أن المسلسل عرض الا ان طموحهم كان اكبر واستهدافهم لثاني الخلفاء الراشدين واحد المبشرين بالجنه أعظم فقد شاهدنا المتعجرف الرافضي فالمقطع كيف يلعن ويشتم ويقترح عليه من الله مايستحق0

الاخوان ماجد وفهد الزهراني والاكلبي هم يدافعون عن المشائح السنه الذين ساهموا في اجازة المسلسل ولعل دفاعهم بدافع نوايا حسنه ولعل المقطع يغير كثيرا من حسن نواياهم ويجعلهم يعيدون النظر في من ساهم في نشر هذا العمل السيءلان من يقف ورائه من الروافض مثل من شاهدناه فالمقطع والروافض لايحسن عملهم ويعدل فهم ماضون على نهجهم الباطل مهما جاملناهم وتحاورنا معهم لان عقيدتهم كذلك 0

للجميع الشكر والتقدير

آخر تعديل حمود بن خيشوم العصيمي يوم 07-Aug-2012 في 07:44 AM.

[@ـايل]

بيض الله وجهك يابناخي الكعاري كلام العلماء واضح في مسائل الافتاءوالحمدلله الحق واضح لمنةاراد الحقيقه

[بناخي الكعاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ـايل

بيض الله وجهك يابناخي الكعاري كلام العلماء واضح في مسائل الافتاءوالحمدلله الحق واضح لمنةاراد الحقيقه

ووجهك وعني أنا والعلم عند الله إن الإخوان كلهم قد حاك في نفوسهم شيء من هذا العمل

والله أعلم

[محمد ناصر الأكلبي]

يا إخوان افهموني الله يرحم والديكم

أنا مع التحريم وضد من أحل المسلسل والله العظيم


لكن أنا ضد التشفي في بعض المشايخ والطعن في نواياهم وعقيدتهم

افهموني الله يوفقكم

.....

[حمود بن خيشوم العصيمي]

هائل بناخي الكعاري العابر جزاكم الله خير

[بناخي الكعاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ناصر الأكلبي

يا إخوان افهموني الله يرحم والديكم

أنا مع التحريم وضد من أحل المسلسل والله العظيم


لكن أنا ضد التشفي في بعض المشايخ والطعن في نواياهم وعقيدتهم

افهموني الله يوفقكم

.....

حياك الله ومفهوم كلامك يالبناخي

وليس في ماقدمنا طعن في أحد إن شاء الله


والمسألة لم تحك في صدري وصدرك بل في صدور كثير من المسلمين والدليل واضح لعله

جزء من عدة حجج بإذن الله

موفق إن شاء الله

[محمد ناصر الأكلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود بن خيشوم العصيمي

هائل بناخي الكعاري العابر جزاكم الله خير

ياحمود لاتحجر واسع كلنا إخوان وعمم الدعاء ولا لأننا خالفناك في بعض الآراء بتقصره عنا


الله يجزا الجميع خير الجزاء

[نافع]

انا اريد ان اتكلم خارج التحريم او التحليل بالنسبة لي شفت اجزاء من المسلسل لاني كنت عند ناس يتفرجون انا كنت اتخيل الصحابة عموماَ وعمر بن الخطاب خصوصاَ بأشكال افضل بكثير من اشكال الممثلين
وكان لتخيلهم في عقلي وصدري رهبة ولا زال ولكن لما رأيت التمثيل رأيت ناس اشكالهم اقل بكثير من اشكال الصحابة ومخيلتهم في عقلي وبطبيعة الحال يقال قلب الآدمي غبي والدليل انه اذا رآى تمثيل تفاعل ممعه كأنه حقيقة ينسى انه تمثيل انا اعرف ان شخصية الممثلين غير لائقة حتى بالمشركين من العرب فما بالك من الصحابة واقسم على الغيب ان شخصية من مثل سيدنا عمر انها تسئ لعمر بن الخطاب وانها غير لائقة به واي شخص يمثله او يمثل اي صحابي شخصه وشخصيته تسئ للصحابي وبالذات السابيقن من الصحابة ورموز الصحابة الكبار مثل العشرة المبشرين بالجنة وكما قال احد الاخوان ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر غيرة عمر رضي الله عنه في الجنة فلم يدخل قصره اكبر دليل على التحريم هؤلاء مثلوه ومثلوا زوجته ومثلوا صحابيات وبهذا كسر لحاجز رهبة الصحابة يصير النشء ينظر للصحابة كبشر من عرض البشر وهذا غير صحيح بالقرآن والسنة الصحابة اقلهم لايساويه افضلنا ولا يقاربه
فقد قال احد التابعين او احد الصحابة الله اعلم افضل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه او عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد وكان هذا المسئول يحب عمر بن عبد العزيز ولا يحب معاوية قال لما سئل غبار انف معاوية خير من عمر بن عبد العزيز قيل لماذا قال لانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده وقال ربنا ولك الحمد وعمر لم يسمعها وكتب الوحي وعمر لم يكتبه فعمر مهما كان عادل وراشد لايقارن
بمعاوية ومعاوية رضي الله عنه من المؤلفة قلوبهم ليس من الصحابة السابقين وليس من المهاجرين وليس من البدريين قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه ما مدح لي احد وشاهدته الا رأيته اقل مما قيل عنه من المدح الا زيد الخير الطائي فنحن نتخيل الصحابة ولو شاهدنا احدهم رأيناه بطبيعة الحال افضل مما كنا نتخيل وهؤلاء اظهروا لنا صور الصحابة بصور مزيفة غير حقيقية واقل من واقع وشخوص الصحابة رضوان الله عليهم

آخر تعديل نافع يوم 07-Aug-2012 في 10:21 AM.