الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتديات العامة > الصحافة والاعلام

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 07-Feb-2007, 09:02 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الديوان
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


الديوان غير متواجد حالياً

افتراضي التقارب ووعي التجربة..!

التقارب ووعي التجربة..!
إبراهيم بن عبد الرحمن التركي





(1)

** لعب بالتراب، وشرب من (القربة)، وذاكر على (السراج)، وسهر على ضوء نجمة، ومضى إلى مدرسته على قدميه أو دراجته العادية، وكان يقرأُ في مكتبة والده ويستعير من مكتبة معهده ومن المكتبة العامة، ولا يذكر - وهو المنتمي إلى القديم والمتجذر في تلافيفه - أنه عني بكتب (الأنساب) أو أثارت شيئاً في اهتماماته، أو لمسها في حوارات الكبار مع أبيه أو الصغار بين أترابه..!

** مضى جيلُنا ومن سبقه ومن لحقه دون أن تجد الانتماءاتُ القبليّة مكاناً لها إذا استثنينا موضوع (الزواج) المحكوم بأعراف المصاهرة الممدودة حيناً والمحدودة حيناً (حتى بين المتماثلين) مما لا اعتراض عليه بحكم حرية الاختيار لا قيود الإجبار..!

** والمفارقة أن الجيل الصغير الذي لا يزالُ في المدارس والجامعات أو الذي غادرها لتوه - وهو جيل ترفيٌّ يلبسُ بنظام، ويأكلُ بذائقة، ويسافر في كل الأرجاء، ويرتقي للفضاء - تتحكم به هواجس القبيلة والانتماء، فيقرأ - ومعظمه غير قارئ - في كتب الأنساب، ويهتم بمعرفةِ أصلِه وفصلِه، ويكاد لا يتواصل مع أقاربه من الدرجة الأولى لكنه مهمومٌ بمعرفة جده العاشر وشيخ قبيلته التاسع عشر..!

** جانبٌ لحكاية طويلةٍ لا تقفُ عند اهتمامات شبابيّة لم تغيْر فيها وسائط الاتصال ولا مناهج التعليم، ولم تستطع مواد الدين والجغرافيا والتاريخ والتربية الوطنية أن تأخذ الجيل بعيداً عن الجذور الفاصلة بين زهور لم تتفتحْ أكمامُها ؛ فالأنساب عرضٌ ترفي (مسالم) أمام تقسيمات أكثر جديّة وخطورة، تفرِّق بين الناس على أساسٍ العِرق والطائفة والمذهب والولاء، وتوشك أن تستبدل بالقرية الكونية خياماً وأعلاماً وشعارات..!

(2)

** أشار متحدثون إلى عداوات مؤجلة في كثير من المناطق العربية، ولعل واقع لبنان وتاريخه، مثلما حاضر العراق والصومال وفلسطين نماذجٌ حاضرةٌ على ما يمكن أن يصل إليه المشروع العدائي حين يحين أجله..!

** وفي دروس التوحيد المبكرة كنا ننتقد مشايخنا وهم لا يتفقون مع اعتراضاتنا على مقررات نستعيد فيها (الجهمية والمرجئة والمعطلة والجبرية والقدرية ونحوها)، زعماً أن العالم قد تجاوز هذه الفئات التي دُفِن أربابُها ومعهم خلافاتهم، ولم ندرك حينها أنها المحرك خلف الستار لكثير من التوجهات التي لبست صوراً متعددة تتجاوز جماعات السنة والشيعة والخوارج - كما كان التقسيم في العقود الأولى من الهجرة - لنرى أننا أمام فئات داخل كل جماعة، وأدلجات تنطلق من أفكار كل فئة، وتنظيمات للأدلجات، وأتباع للتنظيمات، ومتعصبين بين الأتباع، وابتداعات للتعصب والتمذهب، وهو ما يخلق أجواءً مسمومة محمومة يشعلها القادة ويذهبُ ضحيتَها الجماهير..!

(3)

** حاول الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله - أن يُقرِّب بين الفئات الإسلامية، وكتب قبل أكثر من خمسين عاماً (ظلام من الغرب ط أولى 1956م) عن صورٍ نسجتها الإشاعات والفروض الدخيلة عن أحد المذاهب الإسلامية، وأبدى سعادته في كتابه (كيف نفهمُ الإسلام) عن سروره بقيام الحكومة المصرية بطباعة كتاب فقهي عن أحكام العبادات لذوي ذلك المذهب، بل دعا إلى عد هذا المذهب خامساً للمذاهب الفقهية السنيّة الأربعة، وقال: إن الفارق بين الشيعة والسنة (كالفارق بين المذهب الفقهي لأبي حنيفة ومذهب مالك والشافعي)..!

** كان صوتاً عاقلاً واعياً، لو وجد من الفئتين منْ يدرك أبعاده فلا تُشعلُ محاور الاختلاف من جانب، ولا يَستغل الجانبُ الآخر هذا التسامحَ لبث عقيدتِه في أوساط ليستْ له، ولم يتعلموا من تجربة المذاهب السنية الأربعة التي فرقّها الخلاف يوماً ثم جمعها الوعيُ الديني والإرث التاريخي والحيادية السياسية فباتت ثراءً وإضافة كما يصنع الاختلاف الديموقراطي في المجتمعات المتقدمة..!

** وقبله سعى (الشيخ حسن البنّا) إلى تجسير الوصل بين المذاهب الإسلامية، والتقى في حج عام 1948م بآية الله الكاشاني واتفقا على التقارب ثم اغتيل البنا، واغتيلت معه عواملُ التهدئة الحزبية كما المذهبية بعد أن لم يتحقق مؤتمر دعا إليه البنا وأشار إليه الشيخ عمر التلمساني في كتابه: (المهم الموهوب حسن البنا) وهدف فيه إلى أن يهديهم الله (إلى الاجتماع على أمر يحول بينهم وبين تكفير بعضهم وبخاصةٍ أن قرآننا واحد، وديننا واحد، ورسولنا واحد وإلهنا واحد)، ويشير بعض الكتّاب إلى أن بعض الطلاب الشيعة في مصر قد انضموا - بفضل جهود الشيخ البنا - إلى جماعة الإخوان، كما ضمت جماعة الإخوان في العراق كثيراً من الشيعة الإمامية الاثني عشرية، وقال أحد علمائهم حين التقى الدكتور مصطفى السباعي - مراقب جماعة الإخوان في سوريا -: (من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان)..!

(4)

** تغيب هذه الأصوات والمحاولات العاقلة وسط أصوات الخوف والتعصب والهوى، وجاءتْ أحداث العراق لتلغي محاولات التقارب بعدما أثبت الصفويّون الكسرويون أنهم يتحركون بدوافع الحقد ونزعة السيطرة والسعي لمد المظلة الفارسيّة على الأرض العربية ..)..!

** ومثلما تاهتْ محاولات هؤلاء الأعلام غُيبت محاولات تقارب مماثلة من الطرف المقابل، ونادراً ما يشار مثلاً إلى أمثال (آية الله الشيخ محمد الخالِصي 1888-1963م) الذي سعى كثيراً، وكتب كثيراً ولم يحفلْ أحد بقوله في كتابه (الشيعة والصراع مع مجالس البدع والخرافات - ص443 وما بعدها): (إن مجالس الرقص والغناء وشرب الخمر والسياحة المختلطة ونوادي الرقص المختلط العاري ومجالس القمار أقل سوءاً بدرجات من مجالس التعزية التي يروج فيها هؤلاء المشركون الشرك عن جهل ومن دون قصد؛ ذلك لأن الفسق أمر يمكن أن يغفر وأن يتجاوز عنه برحمة الله، وأما مجالس التعزية التي يقيمها أمثال هؤلاء المشركين كفر ولا يمكن أن يغفر ويمحى..) وأشار إلى إهانات الأئمة والصحابة ونعى على أربابها، وما الذي يُفرِّق الجمع المسلم اليوم أكثر من هذه القضايا..؟!

(5)

** ليس جديراً أن تستهلكنا مصطلحات المجمتع المدني أو المجتمع الأهلي - وفقاً للتسميات المجردة -، بل الأهم قراءة أسباب تقدّم الدولة على مجتمعاتها التي كانت ولا يزال معظمها مبعثراً وفقاً لتصنيفات قبليّة ودينيّة ومذهبيّة وتاريخيْة وجغرافيّة، وتبعاً لمقتضيات العادات والأعراف والعلاقات والجنس مما أتاح المجال واسعاً أمام (الأبويّة) و(السلطويّة) التي استأثرت بالفكرة وختمت بالتنفيذ..!

** حال البناء المجتمعي القائم على التبعية المطلقة لمرجعيّة (ما) دون التطور في كثير من المجالات الحيويّة ؛ فبدت القبيلةُ - في بعض المناحي - أهمّ من الوطن، والعُرف أقوى من النظام، والمذهب أكثر تأثيراً من الدِّين، واختلطت فضائل برذائل، وربما جاز اختصارُ الاختلافات التي قد تتخطى مرحلة الخلافات إلى صراع بين (ثقافة إثنية طائفية) ترتدُّ إلى القائم والموروث دون التأكد من الجوانب التأصيلية الشرعية والمشروعة والواقعة في منابر الإجماع، وبين (ثقافةٍ مدنية) تدير ظهرها للأمس، ويُهمها خلقُ مسارات مجتمعية جديدة لا مكان فيها لمعطيات العِرق والمذهب، وبينهما توفيقيُّون يعترفون ويعرف الزمن أنهم لا يتقدمون خطوات ولا ينجزون مشروعات فلا الماضويُّون راضون بهم، ولا المستقبليُّون مقتنعون بدورهم، وهو ما يزيد الصراع بين طرفين إلى صراعٍ تشتركُ فيه كل أطراف المجتمع العربي، وتعوق تحركه، وفي هذا جانب يفسّر الركود الثقافي والاجتماعي والسياسي والحضاري الذي طال قروناً وقد يمتد قروناً أخرى..!

(6)

** لم يخطئ البنا والغزالي والخالِصي وغيرُهم من سعوا للتقارب المذهبي، كما لا يخطئُ من يرفضُ قيود الإغلاق تفرضُه وصايةٌ سلطوية اعتادت أن تأمر فتطاع، وأن تقول وتصول..!

** تغير الزمن ولم تتغير كثير من العادات الآسرة التي بسببها تُوِّج المنتفعون، وطالت الهيمنة على العقل المنطلق فبات المنغلق..!

* الوحدةُ إرادة..!















رد مع اقتباس
غير مقروء 10-Feb-2007, 03:44 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أبو فيصل
مشرف سابق
إحصائية العضو






التوقيت


أبو فيصل غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو فيصل
افتراضي

يعطيك العافية أخوي الديوان

لاهنت

تحياتي















التوقيع
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
رد مع اقتباس
غير مقروء 10-Feb-2007, 05:44 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الديوان
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


الديوان غير متواجد حالياً

افتراضي

مشكور اخوي نواف الشيباني على المرور















رد مع اقتباس
غير مقروء 12-Feb-2007, 10:00 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو فيصل
مشرف سابق
إحصائية العضو






التوقيت


أبو فيصل غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو فيصل
افتراضي

^^

فهد مش نواف

تحياتي















رد مع اقتباس
غير مقروء 14-Feb-2007, 06:53 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الديوان
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


الديوان غير متواجد حالياً

افتراضي

يعطيك العافية أخوي فهد السيباني
واسف عن الخطاء الغير مقصود بارك الله فيك















رد مع اقتباس
غير مقروء 14-Feb-2007, 06:56 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الديوان
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


الديوان غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الديوان مشاهدة المشاركة
يعطيك العافية أخوي فهد الشيباني

واسف عن الخطاء الغير مقصود بارك الله فيك
اقول بغيت اعالجها وعميتها















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »04:04 AM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي