غوالة الضيف فالظلما ..لو يدري الضيف ماجاكم

[البــاحث]

بدون تجني ..نزيل القناع ..للإقناع.. وللتاريخ..

والتاريخ مايرحم

نترككم للمصادر


اورد العبيد في مخطوطته (اما حرب اهل الوعر فهم قبائل شتى وأهل غدر وخيانه ورئيسهم ابن عسم وكل قبيله لها رئيس على حسب كثرتها وقوتها ومن رؤساء بني عمرو ابن ربيعه وهو رئيسهم الاول قبل مزاحمة رئاسة الذوبه
ويستطرد .. انهم خضعوا وتشتتوا وكفى الله المسلمين شرهم بعدما كانوا يترصدون للحجاج والزوار فابطل لله كيدهم .

فكانوا حجرة عثره لمن مر بهم من المسلمين فكانوا يقتلون الانفس وينهبون الاموال ولا يجدون وازعا قويا يضرب على ايديهم فقد عجزت عن اخضاعهم وتأديبهم دولة بني عثمان فكلما جمعت لهم قوه لتضربهم بها تفرقوا في جبالهم كالوعول فلا تجد عساكرهم عرب يقابلونها .

وكانوا هم يحملون الحجاج على جمالهم ثم ينهبونهم ويحملون البضائع ويسرقون , ثم يقولون نهبت منا !!!!

حرابة الدول ..ام فعول .. وعول

ويردف صاحب النجم اللامع قائلا..

وكان رجل من اهل الكويت اسمه قاسم ابويدي قد زار المدينه بعدما قضى حجه في 1336 هجري ولما رجع الى اصحابه في مكه سألوه عن طريق المدينه كيف وجدته ,فقال ارى ان طريق المدينه من اودية جهنم وخزنته حرب وناهيك بما قال وكنت انا في ذلك الوقت ساكناً مكه..


الى ان ذكر
ان القتل والنهب والسلب وارصادهم على سالكة الطريق شئ لاينسى فكان هذا ديدنهم في اراضى الحرمين كابرا عن كابر .
ولما لله اراد ابطال كذبهم وتشتيت جموعهم وقطع ذراريهم بالذل والفقر والفاقه .
سلط لله عليهم من لا يهابهم ولا يرحمهم فانزلوهم من معاقلهم وحصونهم واخلوا ديارهم منهم قتلا وتشريدا. فكما فعلوا بحجاج بيت لله الحرام الامنين كال الله لهم بمكيال العدل الاوفى بان سلط عليهم جنودا لا يرحمون ويحبون الموت كحبهم للحياه.
فخليت ديارهم منهم الا من كان من بقايا قليله اذلاء خاضعين مستكنين .

فكان بعد هذا كله تمشي الضعينه بين الجبال وهي تحمل الذهب معها فلا تجد من يعارضها ولا يسألها من اين اتت واين تريد وكان الشئ الثمين يسقط من عابري السبيل فلا يجد من ينزعه من الارض حتى يأتيه صاحبه ويأخذه ..وغاية الامر انهم انزلو بهم العقاب الاليم وعاملوهم معامله وحشيه جزاء لما فعلوه (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) ولقد كان من حرب
و رجل يدعى لافي العوفي من قبيله عوف قد شاهد الوقائع بعينه منها وقعة عسفان المشهوره ومنها وقعة الغاير وهي اشهر منها فلايوجد جبال اطول ولا اوعر من جبال الغاير
حتى صعدوا عليهم وانزلوهم منها وقتلوهم وقتلوا من ظفروا به منهم .فشاهد هذا الرجل العوفي عدة وقائع غيرها فعلم ان لا ملجأ له الا ان يقدم سامعاّ مطيعاً فولا وجهه شطر المسجد الحرام ودخل على الامير فيصل بن عبدالعزيز في مكه ووقف مسلما واول سلامه قال

مرحبا عد النجوم الساريات = ياحاكم افعاله حداد ماضيات
جمعه لو ياطا الجبال الراسيات = مثل الصواعق من يديهم مرسلات
من يراها يحسبن القيامه جات = يارب تنجينا ونصبح طايعين

فكان حرب اهل الوعر مايبالون برفيقهم بالسفر ..ولايحمونه.. ولا يبالون بالضيف.. بل انهم يهجمون عليهم وينهبونهم مع من ينهبهم !!

ويقول بن معيتق الوائلي في حرب

غوالة الضيف فالظلما =لو يدرِِي الضيف ماجاكم

نعود المؤرخ العبيد ..بقوله
وكانوا اذا استصحبت منهم رفيقا بالطريق بالخفاره لاجل يمنعك من جماعة تركك واياهم ولم يقف دونك عنهم ..فيسلمك لهم ويأخذ قسمه معهم مما اخذو بالخفيه ..الخ..


ويورد صاحب الازهار الناديه

( كانت قبيلة حرب في طريق المدينه كثيرا ماتعتدي على الحجاج والزائرين في الزمن الماضي..الخ

ويورد بن هزاع الشريف

يارب ترحمنا بغيثٍ من السما = من فضل جودك يامحل الجود
ترحم مشاحينا يمنها وشامها = وياعل حرب تترك المنقود
وخص مسروحي وعوفي وسالمي = للي على الساير تلم جرود
ترى حرب في الشرهه جبرها وشيخها = بعد الوجيه وبعد ربط عهود
حطوا مساكين الغريب تجاره = ياعل ماينمى لهم مالود
ومن له طبيعه سابقه مايملها = يزيدون مرزقهم برزق هنود
ومن بار في وجهه وياخذ خويته = عليه ضيفاتٍ ثيابٍ سود
وياكم نعاهدكم على الصدق والوفا = وياكم غدا في الوجه من مفقود
وحنا دراقتكم وحنا ظلالكم = وا شباع في حق الغريب ارقود
معاليمكم تمشى ونقضي لزومكم = والقافله تمشي بغير ردود
لانتم بهل قاله ولا قوم صادقه = عند الوجيه وفي الظلال ارقود
تديرون بالجودا في هدم عزكم = ولاشك يابيت الردي مهدود
نباكم تعزون اللحى والشوراب = ولا القباحه بابها مسدود
ونزيد في طيب وتزيدون في الردى = وحبل الردى من عادته مفقود
صنع الزماله لاتردى نصيبها = ماتمشي الا بعد نغز العود
يقولون ديرتنا وهذا شكلها = ياعل ديرتهم تروح خمود
تراكم بعد هذا تعافون جيلكم = وتغدون في بعض الديار وفود
ولا كما البومات خربت ديارها = ولا ينطح الحكمه يقع مقرود
ياحرب ثوروا يالنقا في وجيهكم = قدام ضوّ في سناه اوقود
نبدي عليكم والمعونه من الله = وكلٍ على جهده يحط جهود

والزماله هي ..اعزكم لله الحماره...كما عناها الشاعر وفسرها صاحب الازهار الناديه

كما اورد حادثه بين حرب وحجاج والحضارم وانتهت بهزيمه حرب بشناعه ولها تفاصيل مش ولابد وسنوردها لاحقا في موضوع مستقل

يقول الحضرمي منجب كتابه لحرب

حضرم ولد حضرم مجود بالانساب = وان جاع لايسرق ولاهو شحودي
قله يقول الحضرمي جاك بكتاب = فاسلاب ماخوذه ومعها نقودي
غدوا بها العصلان والشيخ ابوناب = عبدالله للي قد وقع باللحودي

العصلان من زبيد الشام من حرب

وننهي هذا البحث الاول بهذه القصده لراعي العوشزيه مع حرب في الاخوه وحقوق الجيره ..

كان عبد لعزيز بن هديرس عاقد الخوه على الشيخ بداي ابن حمد الرشيدي (بحمايته ) عندما سمع بوفاة الشيخ بداي رحمه الله تاثر كثير واتاه رجل يقال له زيد المويعزي من بني عمرو من حرب قال له اعقد الخوه معي ولتكون بحمايتي فوافق عبد العزيز وبعد الاتفاق حمّل ركايب زيد وودعه فمرة الايام

اتاه غزاه من حرب ونهبوه و اخبرهم بانه في حماية زيد ولاكن لامبالات افأخبر زيد بذالك قال زيد سوف ارد كل ما اخذ منك ..فاصبح يسوف له ودارة السنه وزيدلم يوفي بوعده حينها عرف

عبد العزيز بان زيد غير قادر على ماكان يقوم به بداي بن حمد فذهب الى احفاد بداي وجدد العهد مع ابن بداي محمد

وقال هذه الابيات في زيد

يازيد زلّ الحول وانا اترجّاك = كبرت قراقير الغنم خاب راجيك
تمهابنا يازيد تبغى بها افلاك =تقول يجيك الغزيل وتزيك
يازيد انا صلّيت دلوي بمدلاك = ودلو اللزم ما يظهرنّه مداليك
يازيد من روس المواعز جذبناك = نبي لياجا طاري البدو نطريك
لو هي مع الاقصين ما عاد لمناك = مير البلا اخّاذه قصيرك بْناخيك
ان كان ما دمّيت سيفك بيمناك = من راس غضبان فلا ادّيت عانيك
البيض تنصا غاديٍ وانت تنصاك = السو عقبته لتالي ذراريك
وتقصر عن الفنجال يازيد يمناك = لا صار ما ادّيت الحسب من بناخيك

قوم لايبالون بالرفيق ولايأمن جانبهم الضيف والمستجير ولا وعد ولا عهد ولا ولاء يتحلون به ..والعياذ بالله



بل ان ابرز حيثيات مفاخرهم تكمن في مقاله االسحيمي وهو محمد السحيمي وذكر في صحيفة الوطن السعودية العدد (2918) الخميس 25 رمضان 1429هـ الموافق 25 سبتمبر 2008م السنة الثامنة مانصه (( أما أبرز حيثيات افتخاري بـ"عيال سحيم/ إخوان رجوى"،فهو انتماؤهم لـ"مسروح" من حرب، الذي يضم عدداً من القبائل "الشيعية"، محقِّقاً أحد أهم شروط المجتمع المدنـي، وهو "التعددية"، حيث كان السُّنِّي يتعايش مع ابن عمه الشيعي بكل ماتعرفه القبائل من "سلوم"، في السراء والضراء، مقدِّمين الانتماء للوطن، تحت راية ابن سعود الخضراء، على أية صغائر! هل قلتُ : ابن عمِّه؟ بل شقيقه،فصدِّق أو لاتصدِّق أنك تجد في بعض قبائل "عوف من مسروح" الشقيقين، من أم واحدةٍ وأب واحدٍ: أحدهما شيعي والآخر سُنِّي , ولم نشم رائحة الطائفية المذهبية المنتنة، إلا من خلال بعض مناهجنا التجهيلية ـ وليست التعليمية ـ خاصَّةً في الجامعة الإسلامية،
علماني خول..ومتنخول ..

كيف يشم...وهو فاقد الوازع الديني والشيم ..وانفه ليس بأشم


فان كانت هذه مفاخركم ..فليس لنا قول الا مقاله عبدالرحمن بن معيتق العنزي فيكم

ياحرب جزنا وهونا = عن سلمكم كيف ننهاكم

[المحايد]

أخي الباحث

من طريقة ترتيبك لهذا الموضوع أرى أنك كاتب جيد وتستطيع أن تبدع في الكتابه وهذا شيئ في منتهى الجمال ولكن كم تمنيت أنًك لم تتطرق لهذا الموضوع الذي لافائده منه وليس من ورائه مردود مادي فحرب قبيله عزيزه على قبيلة عتيبه وبينهما علاقه أخويه وهذه العلاقه هي علاقة الدين الذي جعل المسلمين أخوه متحابين وحرم أعراضهم ودمائهم وأموالهم ومهما كانت المبررات لكتابة هذا الموضوع من وجهة نظرك فأنا لا أرى سببا مقنعا لكتابته أبدا فالعقلاء من حرب هم الأكثريه ويجب أن لانقيم وزنا للشواذ فهم أقله.


أتمنًى أن تفكر في كلامي وتضع الله أمام عينيك وسوف ترى أني محق فيما قلت.

وكان الله غفورا رحيما.

[الذهيبي المطيري]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» لافض فاك اخي المحايد ووالله اني استغرب اشد الاستغراب ان تكون هناك مواضيع تطرح بهذه الطريقة ولايكون لصاحبها هدف الا سب القبائل

وتحقيرها بقصص ربما تكون قد قام بها قطاع الطرق في تلك الحقبة من الزمن ممن حدتهم الحاجة للسرقة او ماشابه لقلة الدين ولآنفكاك الامن


وليس معنى ذلك ان نحقر من قبيلة والله ان لها مكانتها بين القبائل الاخرى في الدين والكرم والشجاعة والمروءةوالنخوة والعلم والزهد


فارجوك ياأخي الباحث ان تبحث عن مواضيع لاتكون فيها دعوة الجاهليه فإ ن


الرسول صلوات الله عليه وسلم قد حذرنا من دعوى الجاهليه فقال دعوها فإنهامنتنه



اتمنى ان تتقبل كلامي بصدر رحب والله من وراء القصد«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[أبوضاري]

القصة للشاعر عبدالرحمن بن معيتق العنزي

وبداية القصة ان جيش بن سعود لفو على حرب وكرموهم حرب

بـ ( شنينه) والشنينه هي لبن مخلوط مع ماء

فقال بن معيق

ياحرب لاتكثرون الـــما= على اللبن ياخطرناكم
ريف الركايب ورا سلما= متى الركايب تعداكم
غوالة الضيف في الظلما=لويدري الضيف ماجاكم
ياحرب تبنا وهونا =صبو لبنكم على ماكم
ياحرب ترى الخطا منا= عن سلمكم كيف ننهاكم

وأستدلال بقول بن معيتق هنا يقول الشاعر المرعب /كديميس العصيمي

ويدنكم عن حقوق الضيف مغلوله=أبن معتيق بقيفانه معاقبها
غناء وحناء أيدكم بمقتضا قوله=ولبسكم الفروه السودا وقالبها
بعد خطركم وشاف اللي فعلتـوا لـه=شنينة ٍ ماقدر فـي البـرد يشربهـا
شنينة ٍ في الغضـاره تقـل كاكولـه=زرق ٍ تزارق حسب قولـه دغالبهـا

بيض الله وجهك أخي الباحث وهذه حقيقه وذكرت المصادر التي أستندت إليها وأسجل أعجابي بك وأعتبرني من المتابعين لمواضيعك النيره الايسعني الاأشكرك جزيل الشكر تقبل فائق أحترامي وتقديري

[عزيزقوم]

ياالله سترك

والله انا جيراني كلهم حروب

ولاكن الحمد لله انهم من البيضان

والبيضان اصلهم من عنزه

[ابو فايح]

كلام ليس من عند الاخ الباحث لكي تنتقدوه

انه كلام التاريخ والتاريخ لا يرحم


سلمت يداك اخي الباحث

[الفراتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهيلا

والله أبيات قويه جدآ

وهذه أبيات لعبدالرحمن بن معيتق العنزي في حرب:

ياحرب لاتكثرون الـــماء= على اللبن ياخطرناكم
ريف الركايب ورا سلمى = متى الركايب تعداكم
يالله تصلط على الحــــربي= ويالله تقطع مطاليبه
يبي يغصبني على الشربي= مي ٍ تزارق دغاليبه
ياحرب تبنا وهونا =صبو لبنكم على ماكم
ياحرب ترو الخطا منا= عن سلمكم كيف ننهاكم

فقط للتعديل على قصيدة ابن معيتق (راع البلاّزيه)
وهي قرية جنوب حائل الان ..

وهو عندما اتاهم وقدموا له شنينه .. قال :

ياحرب لاتكثرون الماء=على اللبن ياخطرناكم
ريف الركايب ورا سلما=متى الركايب تعداكم
وجيهٍ تلقّيتي الظلما=يم اليمن بس طرياكم

وبعد مازعلوا عليه .. قال :

ياحرب تبنا وهونا =صبو لبنكم على ماكم
ياحرب ترو الخطا منا= عن سلمكم كيف ننهاكم

وفي قصيدة اخرى قال :

يالله تصلط على الحربي= ويالله تقطّع مطاليبه
يبي يغصبني على الشربي= مي ٍ تزارق دغاليبه


هذه نقطه من بحر قصيد ابن معيتق ..

وللامانه انا رديت لكي اوضح الابيات الحقيقيه .

ودمتم .

[عزيزقوم]

تصحيح للقصائد

ياحرب لاتكثرون الماء = على اللبن ياخطرناكم
ريف الركايب ورا سلماء = متى الركايب تعداكم
من خلقت النور والضلماء = والضيف ياحرب يشناكم

وبعد مازعلوا عليه قال :

ياحرب تبنا وهونا =صبو لبنكم على ماكم
ياحرب ترى الخطاء منا= عن سلمكم كيف ننهاكم
واللي قصد واحدن منا = يبي على الطيب ينخاكم

وفي قصيدة اخرى قال :

يالله تصلط على الحربي= ويالله تقطّع مطاليبه
يبي يغصبني على الشربي= مويهاً تزارق دغاليبه

وسلامتكم

[فهد سعد]

على طاري العنزي بن معتيق رحمه هذه أحد قصائده يرد فيها على شاعر حربي

ننشد عن اللي للقبايـل يمـاري=اوراق كـذبٍ مالقينـا سنـدهـا
اوراق كذبٍ مارواهـا البخـاري=اعمال سوٍ ومن بذرهـا حصدهـا
يابن شبيب اللي تسمى حـداري=العوشزه محدن بنى من عمدهـا
توي لقيت اصلك جـراد بحـاري=وأصل الجراده عندها من نشدهـا
قالو مطير انـك نزيـةٍ جهـارى=وأبنشدَك عن حبتـك وش بلدهـا
سراب صيف ويحسبونه خبـاري=اسم بـلا جسـم ولحـد وردهـا
لا تامن الدنيا ترى لـه جـواري=خوانتـن بواقتـن فـي عهدهـا
تلبسك ثوب للفضيحـه يـواري=ومازان من ثوبـك تقـده بيدهـا
ومن قال سر الناس قالوا جهارى=ومن طاح دمت ركبته من جلدهـا
لكـنّ ماتـدري ولنتـه بـداري=حنا عمى عينك وربعـي رمدهـا
مواكرن تبعـه يصيـد الحبـارى=فروخ الهيالع خابرينـن هددهـا
ومنجوبتك ماضرّيـت للمسـاري=عند الخـواة وكورهـا مالهدهـا
تتبع فريـق دليـم وام العتـارى=مايل شنق زمَّـال لمّـه وهدهـا
ويستاهل الفنجال وعود القمـارى=بن ضويهر يـوم شمـه نقدهـا
بدلال من خـلا القبايـل وقـاري=زيزوم لابه مـن قديـم سعدهـا
جيت العويضه واشتروك بخشاري=بحساب حشوٍ عارفيـن عددهـا
ياشبه ذيخ كل ماشـاف سـاري=ينبح ويربض خايفٍ من فهدهـا
يامحرّجٍ باسواق بايـع وشـاري=لادرك عشا والعاقبـه ماحمدهـا
عماتك الـي يلبسـن الخـزاري=كلـن تصيـح وفارديـن ولدهـا
ومن ديرتن اجْلبت مالك مبـاري=لكن منته هافـي الاصـل عِدهـا

مشكور أخي الباحث

[وائلي]

حدث أن الشيخ عقيل بن راكان بن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزه أن أرتحل الى مكان كثير الخضرة والماء يقال له ((سلميا)) في بلاد الشام
ولم يعلم انه نزل بالقرب من كنيسة للنصارى 0
وعندما أستقر هو وجماعته في ذلك المكان وعادت الإبل والماشية من المراعي 00 فوجئوا بصوت نواقيس تدق ، فجفلت الإبل والماشية منها ، فسأل الشيخ عقيل بن مجلاد أحد أفراد جماعته عن هذه الأصوات ،، فقال ان هذه الأصوات نواقيس كنيسة للنصارى يستعملونها بدلا من الآذان للصلاة عندهم ،، واخبر الشيخ عقيل انهم لا يدينون بالإسلام ،، فأرسل الشيخ عقيل إليهم من يحضرهم عنده ، فقالوا يا شيخ نحن لنا دين غير دينكم ،، فقال ،، أريدكم أن تسلموا لان ليس هناك دين غير دين الإسلام ،فاعتذروا بأنهم يدينون بغير دين الإسلام ، فقال لهم : ان لم تسلموا سأقطع رؤوسكم فاختاروا بين الاسلام او الموت ، فقالوا : ياشيخ سندفع لكم جزيه وتتركنا على ديننا ، فقال لهم : أنا لا أريد منكم شيئا الا ان تسلموا ، فأقام لهم مسجداً من الحجر أمام بيته ، وظلوا يصلّون أمام بيته الصلوات الخمس عاماً كاملاً حتى أرتحل الشيخ عقيل وجماعته عن ذلك المكان ، فأسلموا ومنهم من أسلم وصلح إسلامه ،، وقيل أن أحدهم قد حج للشيخ جزاء معروفه معهم ،، ومن شواهد هذه القصة ما قاله الشاعر المعروف رميح الخمشي وهو من المعاصرين للشيخ عقيل بن مجلاد :

نطيت مرقاب براس الجذيبه = مابه فياده مار زايد تعني
على عشير راح وابطى مغيبه = اربع ليالً وباح الصبر مني
اشقر جعد ما ينتداوى صويبه = وسهوم غيره باللحم مارمني
شرب الغلب واقفى بقلبي غليبه = غاب الفزع وانا صياحي مقني
الا ولا من حجة ندعيبه = لاعاد لامن بده ولاهوب مني
دنوا قعودي كان صارت مصيبة = يفرح ليا قرب شداده ودني
أشعل ليا هزت عليه العسيبه = بتيل كنه يرامح العصر شني
يلفي على حامي جوانب شعيبه = غصب عن الزعلان من غير مني
عقيل زبن اللي تدانت هليبه = خلا النصارى دينهم دين سني
شواش لاصارت علينا عصيبه = زود على الهقوه وخمني وضني
تتليه ربعه بالملاقى حريبه = كان الجمل حدد بقيده وثني

وقال الشاعر المعروف زيد الرغاي قصيده طويله لم نستطع احضار الا القليل منها عن طريق احد الكبار الطاعنين في السن ويقول فيها :

سلمت يامبطل اصوات النواقيس = يامبدل صوت الضلاله بالاذان
قبلك سلميه يسكنه كل قسيس = وانت السبب والله هداهم للايمان
ياريف ربعه بالسنين المناحيس = ياخو هوى ياذخرنا يابن راكان
عبوس في وجه الوجيه المعابيس = وانت البشوش ليا لفى البيت ضيفان
هزاع في كفك يصيد الملابيس = لا صار يومن فيه روغات الاذهان

وقال احد الشعراء في قصيده رثائيه حزينه بعد وفاة الشيخ ،، متوجدا على مامضى من أيام قد خلت في مجلس الشيخ ،، يتذكر فيها تجمع أراد القبيله عند الشيخ والضيوف ومآثر الشيخ المتعدده فقال في قصيده منها :

وين الزمان اللي مضى واشهر النيق = واللي بجنب النار يركي دلاله
وين اللذي تكثر عليه الطواريق = كم واحد بضيم الليالي عناله
وين اللذي من فوق حدب المعاريق = اللي نهار الكون يرعب خياله
وين اللذي بهزاع يفني البياريق = وراس المعادي لاقبل الكون شاله
بكفه لمع هزاع مثل البواريق = خلا النصارى يتبعون العداله
أخو هوى عزاه زبن المشافيق = ليت الليالي تعود يفتح مجاله

والشيخ عقيل رحمه الله مضى عن وفاته تقريباً 120 عام وتوفي وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره ،، واشتهر بالشجاعة النادرة والفريدة من نوعها ،، أما هزاع المذكور في القصيده فهو السيف المشهور للشيخ عقيل بن مجلاد ويلقب أيضا (اخو هوى )



رحم الله اخوى هوى وأسكنه فسيح جناته
فقلما يجود الزمان بمن مثله

هذا الفخر ياحربي اللي يحول النصارى الى مسلمين سنة