الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتدى الإسلامي > شريعة الإسلام

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 17-Aug-2005, 05:49 AM رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
سلفي عتيبه
عضو
إحصائية العضو





التوقيت


سلفي عتيبه غير متواجد حالياً

افتراضي

الرياض 2 جماد الآخرة 1426هـ الموافق 8 يوليو 2005م واس

أصدر سماحة المفتى العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وادارة البحوث العلمية والافتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ اليوم بيانا حول قتل السفير المصري في العراق ..

وفيما يلي نصه ..

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..

وبعد ..

فنسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا ويرزقنا التمسك به على الحقيقة ظاهرا وباطنا ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا .

قد سمعنا بألم بالغ ما وقع من قتل للسفير المصري في العراق ولما كان هذا الحادث قد ألبس لباس الدين زورا وبهتانا أحببنا بيان الحق لعل الله أن يهدي به قلوبا ضلت عن الصراط المستقيم .

فإن قتل النفس التي حرم الله بغير حق من أعظم الجرم وهو من أكبر الكبائر يقول الله عز وجل

// ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق //

ويقول سبحانه // من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا .. // الآية .

وما جرى على السفير المصري من خطف واقتياد له ومن ثم قتله كل هذا من الافساد في الأرض الذي حرمه الله عز وجل // ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد //

وبهذا يتبين أن هذا العمل محرم ومن الكبائر وأعظم من ذلك نسبة هذا العمل إلى الدين فإن هذا جرم عظيم وإفتراء على الله عز وجل والله تعالى يقول //

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون // .

هذا ما أحببنا بيانه براءة للذمة ونصحا للأمة أسأل الله عز وجل أن يحفظ علينا ديننا وأمننا وأن يلهمنا رشدنا ويوفقنا للفقه في الدين والتمسك بسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وأن يعصمنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

المفتى العام للمملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وادارة البحوث العلمية والافتاء

عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ

// انتهى //















رد مع اقتباس
غير مقروء 17-Aug-2005, 01:58 PM رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
النافذ
عضو مهم

الصورة الرمزية النافذ

إحصائية العضو





التوقيت


النافذ غير متواجد حالياً

Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العصيمي
والله أن قلبي يعتصر ألم وحسره بهؤلاء لكن "فاتقوا الله مااستطعتم"
"لايكلف الله نفسا الاوسعها"
ومع هذا نقاشنا حول وجوب الجهاد او عدم جوازه الآن


نحن نسطر التاريخ

من قبل وقعت بلاد كثيرة للمسلمين في أيدي الكفار؛ منها ما عاد للمسلمين، ومنها ما ضاع وتحول من دار إسلام إلى دار كفر، وكتب المسلمون بأيديهم تاريخهم.
وفي التاريخ صفحات نوَّهت بعظماء نصروا الإسلام في كل مجال، من ميادين العلم إلى ميادين الجهاد، من جنود مجهولين إلى قادة مشهورين، وفي التاريخ صفحات سود ملئت بالذل والهوان والانكسار للعدو حتى تمكن من أرض المسلمين ونال منهم.

إننا اليوم وغداً نسطر صفحات التاريخ التي ستقرؤها الأجيال من بعدنا، فإما أن نكون شامة في سجلات الزمان، ونسطر لأمتنا مجداً تليداً، وإما أن نترك أنفسنا أذلاء مستذلين أمام عدونا، فيسوِّد بنا التاريخ صفحات ينهمر لها دمع من يراها، وينفطر لها حسرة قلب من يقرؤها.

هذه ليست نهاية الحد، فصفحات التاريخ قد لا يقرؤها الناس دهراً، كما أنها قد تُطوى فتنسى دهراً آخر، أما صفحات الحساب فهي صفحات باقية "وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشـُوراً (13) اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسـِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسـِيباً" (الإسراء : 13 ، 14)، كل منا له صـفحة لن تنسى، ولن يفوتها شيء، "وَكُلُّ صَـغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسـْتَطَرٌ" (القمر : 53).
ما يقع بالأمة عظيم، والخطر فيه كبير، ويحتاج إلى وقفة من كل واحد منا، ليس مع واقع الأمة، وإنما مع واقع نفسه فيما يحدث للأمة من مسؤوليته وواجبه فيما يرى ويسمع ويشاهد.

تحدث العلماء عن فروض الكفاية، ويعرف كثير من الناس أنها ما لو قام به بعض الناس سقط عن الآخرين، ولكنهم غفلوا عن معنى آخر في فرض الكفاية، وهو أنه لو لم يقم به أحد أثم الجميع كل بحسب قدرة كل إنسان وعلمه واستطاعته في إقامة هذا الفرض الكفائي.

قال السرخسي: "وفرض الكفاية ما إذا قام به البعض سقط عن الباقين لحصول المقصود، وإن اجتمع الناس على تركه كانوا مشتركين في المأثم، كالجهاد فإن المقصود به إعلاء كلمة الله _تعالى_ وإعزاز الدين، فإذا حصل هذا المقصود من بعض المسلمين سقط عن الباقين، وإذا قعد الكل عن الجهاد حتى استولى الكفار على بعض الثغور اشترك المسلمون في المأثم بذلك، ...
فأداء العلم إلى الناس فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين لحصول المقصود وهو إحياء الشريعة وكون العلم محفوظاً بين الناس بأداء البعض، وإن امتنعوا من ذلك حتى اندرس شيء بسبب ذلك كانوا مشتركين في المأثم" (المبسوط، للسرخسي، ج 30/ ص: 262).

وقال الدكتور عبد الكريم زيدان: "الواجب على الكفاية، أو الكفائي: هو ما طلب الشارع حصوله في الجماعة، أي إيجاد الفعل لا ابتلاء المكلف، فإذا فعله البعض سقط الفرض عن الباقين، ... وإذا لم يقم به أحد أثم جميع القادرين.
فالطلب في هذا الواجب منصب على إيجاد الفعل لا على فاعل معين، أما في الواجب العيني فالمقصود به تحصيل الفعل ولكن من كل مكلف.

ومن أمثلة الواجب الكفائي: الجهاد، والقضاء، والإفتاء، والتفقه في الدين، وأداء الشهادة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإيجاد الصناعات والحرف والعلوم التي تحتاجها الأمة، وإعداد القوة بأنواعها، ونحو ذلك مما يحقق مصلحة عامة، لأن فروض الكفاية تهدف غالبا إلى مصلحة عامة الأمة.

وإنما يأثم الجميع إذا لم يحصل الواجب الكفائي؛ لأنه مطلوب من مجموع الأمة، فالقادر على الفعل عليه أن يفعله، والعاجز عنه عليه أن يحث القادر ويحمله على فعله، فإذا لم يحصل الواجب كان ذلك تقصيرا من الجميع؛ من القادر لأنه لم يفعله، ومن العاجز لأنه لم يحمل القادر على فعله ويحثه عليه، قال الإمام الشافعي في الفرض الكفائي : "ولو ضيعوه معاً؛ خفت ألا يخرج واحد منهم مطيق فيه من المآثم" (الوجيز في أصول الفقه، ص 3).

فهناك واجبات عامة على المجتمع المسلم، يتحمل كل فرد من أفراد المجتمع مسؤولية وجودها العام، فإذا لم يوجد أحد هذه الواجبات وقع الإثم على كل واحد في المجتمع بقدر علمه واستطاعته، وتحول هذا الواجب من واجب كفائي إلى واجب عيني على القادرين على القيام به، ومثله: (إذا شهد المكلف القادر دون غيره منكراً؛ فعليه إنكاره بقدر استطاعته.
ومثله أيضاً: فالطبيب في القرية إذا لم يكن غيره؛ تعين عليه إسعاف المرضى.. وهكذا) (الوجيز، ص 35، 36).

فإذا كانت واجبات الأمة العامة على هذه الدرجة من الخطورة، وقد يأثم كل واحد منا إذا تعرض وجودها لضعف أو زوال؛ فما ظنكم بقوم لا يقصِّرون في أداء ما قد يجب عليهم من فروض كفائية فقط، بل يقومون بما يهدم وجودها ويساعد على زوالها، ويقوض أركانها، أو يحاربون من يقوم بها أو يساعدون من يحاربهم!!
غفلة كبيرة وقع فيها هؤلاء، وقد يقع ذلك من بعضهم بقصد وسوء نية، إليكم الأمثلة.

إن ما نراه اليوم من بعض الناس هو عامل من عوامل هزيمة الأمة، وسبب من أسباب هوانها أمام عدوها، هؤلاء الذين يعملون في العراق من المسلمين في شركات ومؤسسات تنقل الطعام والمؤن وتسهل أعمال الكافرين المغتصبين لأرض العراق، أليس هذا يهدم شيئاً مما يفعله المجاهدون من القيام بواجب الأمة الكفائي بالجهاد في العراق؟! أليس الذين يقومون بالترجمة للكافرين في العراق يقوِّضون أعمال الجهاد هناك؟!

نرى ونسمع كثيراً عن تعاون تجاري واقتصادي مع اليهود المغتصبين لفلسطين والأقصى وأعوانهم من النصارى، وتوقيع لاتفاقيات تجارية وثقافية وزراعية، بل بعض الجهات في بلاد المسلمين باعت لليهود مواد بناء السور العازل؛ أليس هذا هدم لواجب الأمة في طرد الكافرين اليهود من فلسطين؟!
ألم نر كيف قامت عدد من الجهات بتمكين الكفار من المسلمين، فأرسلت بهم أو بأسمائهم وبحساباتهم المالية إليهم ليعتقلوا أو ليحاكموا أو لتجمد أموالهم ويستولى عليها بقوانين الكفار؟!

ألا يحارب عدد غير قليل من الكتاب والصحفيين وعدد من أجهزة الإعلام مؤسسات العمل الخيري والدعوي، ويحرض عليها ويكثر من إظهار سلبياتها، وهي التي تسد جانبا من فرض الدعوة الإسلامية على الأمة، وتقوم بدور كبير في واجب إيصال المساعدات والزكاة إلى المسلمين الفقراء في أنحاء الأرض، وواجب حماية المسلمين المستضعفين من التنصير، فكانت بذلك تقوم برفع الإثم عن الأمة في هذه الجوانب؟!

أليس الواجب حسب ما دلت عليه النصوص وبينه العلماء أن ندعم هؤلاء، ونساعدهم لقيامهم بواجبات كفائية؛ لو توقفت أعمالهم كاد هذا الواجب الكفائي يزول فيأثم الجميع؟!
من يسأل عن أسرى المسلمين أو يسعى لفكهم، أو التخفيف عنهم وضمان سلامتهم من التعذيب والأذى؟!
أليست هذه كلها - وغيرها كثير - فروضاً كفائية، ينبغي أن يكون في الأمة من يقوم بها؟!

لا يدري كثير منا أن لفرض الكفاية مزية فضل على فرض العين، فمن يقوم بفرض الكفاية إنما يدفع عن المسلمين بذلك إثم تركه، قال السيوطي: (وللقائم به – أي فرض الكفاية – مزية على القائم بالعين – أي بفرض العين - ؛ لإسقاط الحرج عن المسلمين بخلافه – أي بخلاف فرض العين -، ومن ثم ادعى إمام الحرمين ووالده والأستاذ أبو الإسرافيني أنه أفضل من فرض العين، وحكاه أبو علي السنجي عن أهل التحقيق، والمتبادر إلى الأذهان خلافه) (الأشباه والنظائر، ص 410، 411).

وقد يخفى على كثير من الناس اليوم كثير من فروض الكفاية، فمنها على سبيل المثال – مختصراً من كلام السيوطي _رحمه الله_ : تعلم أدلة القبلة، دفع ضرر المسلمين ككسوة عار، وإطعام جائع، إذا لم تكف لذلك زكاة المال، وإغاثة المستغيثين في النائبات، وفك الأسرى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – ما لم تكن هناك مفسدة أعظم من ضرر المنكر الواقع، أو خاف على نفسه أو ماله أو غيره الضرر، والجهاد، وتصنيف الكتب لمن منحه الله فهما واطلاعاً، والقيام بإقامة الحجج وحل المشكلات في الدين، وحفظ القرآن. (انظر الأشباه والنظائر للسيوطي، ص 410 – 415).

الأمة عليها واجبات عامة، والتقصير فيها والتفريط بها يمثل دركة من دركات الهزيمة، والنصر الذي نتمنى أن نسطره على صفحات التاريخ لن يأتي ونحن مضيعون لما على الأمة من واجبات كفائية ولا سيما الواجبات العظيمة من الدعوة إلى الله في أنحاء الأرض، ونشر دين الإسلام، وحماية الشباب من الشبهات والضلال والفتن، والجهاد بأنواعه كلها في سبيل الله، وطرد العدو الكافر المغتصب لبلاد المسلمين، وإنكار المنكرات، ومساعدة المسلمين المستضعفين والفقراء في أنحاء العالم، ولن يأتي النصر وكل واحد منا لا يبالي أقيمت الفروض الكفائية في الأمة أم لم تقم، ولن يأتي وبعض منا يحارب من يقومون بفروض الكفايات العظيمة أو يعوق عملهم، فالمسلمون في أحد لما تهاون بعضهم بواجبهم في ساحة الحرب، وهو واجب عيني عليهم وكفائي على الجيش، تسبب في وقوع الهزيمة وإلحاق الضرر والأذى بالمسلمين، "وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ..." (آل عمران: 152)، "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ" (آل عمران : 155).















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »02:04 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي