نسب قبيلة شمران العناصي

[الع بيوي]

وتسين نعم في شمران

تحياتي

[سعد عبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وافي الخثعمي

أخي شمران بن مذحج خاف الله في نفسك ، ولا تحرف فالتاريخ يا أستاذ شمران بن مذحج .قلت : وقد خرجت هذه القبيلة من هذا الحلف ودخلت في حلف آخر مع قبائل خثعم .
وبعدين تقول خثعم منضوية تحت شمران ! أي تحريف ذا .

قلت : وقبائل شمران ينتسبون الى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج بن أدد

ثم قلت : وتحالف هؤلاء السته على ولد اخيهم صداء فسموه {جنب}

يعني شمران من جنب ، وجنب في سراة عبيدة ، أي شمران أتت من سراة عبيدة ودخلت تحت لواء ( خثعم ) أي شمران من قبائل خثعم ، تأتي بكل بساطة وتحرف وتغالط نفسك وتقول خثعم من شمران !

ما نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل في كل محرف .

قلت :

قبيلة بني ميمون

وقليل من خثعم

أنا من بني ميمون وبني ميمون من خثعم بالتحديد من عيال الجنية ، فلماذا التحريف يا شمران بن مذحج ! .

أعرف الكثير من خثعم ومن بني ميمون حملوا أسم الشمراني
من خلال الهوية الوطنية وهذا دليل على صحة كلام بن مذحج

على الرغم من أن خثعم قبيلة عدنانية وليسوا من شمران في الاصل

[سعد عبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد القوادي

ونعم بشمران ومعها قبائل متحالفه

مثل حوالة بن الهنو الازدي واصل البقوم يرجع لهم

فهم ابناء عامر بن حوالة

وايظن العوامر وغيرهم اما شمران فهي من مذحج

هذا دليل كبير على أن حواله يعودون في شمران حيث أن قبيلة البقوم العريقة يوجد بها من يحمل أسم الشمراني البقمي وهم من المرازيق البقوم أي أنهم لازالوا يلتحقون بشمران وكل القبايل ونعم فيهم

[ابومحمد القوادي]

شمران نسبها غير وحوالة نسبها غير

حوالة من الازد وشمران من مذحج

وهناك من حوالة من يكتبون الحوالي الغامدي

اما الشمراني البقمي فلا يوجد احد من قبيلة لبقوم

يكتب شمراني البقمي ومن تقصدهم هم الشمارين وواحدهم ليس شمراني

[عيد السميري]

اخي العزيز ونعم بشمران ولاكنك اخرجتها من النسب الخثعمي الانمري فان كان عن جهل فلتتيقن وان كان عن قصد فهذا أدهى وأمر آمل منك الرجوع إلى كتب النسب الصحيحه فاللعلم شمران وشهران وناهس واكلب وقد اختلف نسب اكلب هم ابناء خثعم ابن انمار ابن نزار .دمت بود

[سعد عبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السميري

اخي العزيز ونعم بشمران ولاكنك اخرجتها من النسب الخثعمي الانمري فان كان عن جهل فلتتيقن وان كان عن قصد فهذا أدهى وأمر آمل منك الرجوع إلى كتب النسب الصحيحه فاللعلم شمران وشهران وناهس واكلب وقد اختلف نسب اكلب هم ابناء خثعم ابن انمار ابن نزار .دمت بود

أرحب يالسميري يالكفو

أخي الغالي هذه المعلومة التي ذكرتها غير صحيحة في ذكر نسب شمران حيث يعود نسب شمران لقبيلة مذحج القحطانيه ولكن دخلو في حلف بني خثعم لمدة من الزمن حيث هيمنوا على ذلك الحلف وتلك الهيمنة جعلت معظم قبيلة خثعم ينتسبون إلى الشمراني من خلال حفيظة النفوس أو البطاقة الشخصية وبعضهم لا زال يحمل أسم الشمراني إلى الآن بل أن شيخ قبيلة خثعم سعيد بن سفير كان يحمل أسم سعيد بن سفيرالشمراني ثم عدل أسمه لييصبح سعيد بن سفير الخثعمي ولكن قبيلة شمران خرجوا من الحلف بأمر صادر من أمارة منطقة عسير وبأمضاء خالد الفيصل بعد أن تحقق بأن قبيلةشمران لاينتسبون لخثعم لا من قريب ولا من بعيد والأمر موجود وكل قبيلة خثعم وشهران وناهس وأكلب يعلمون جيدا بأن الرابط بينهم وبين قبيلة شمران هي الجيرة فقط

بينما شهران وناهس وأكلب قد يعودون في خثعم رغم نفي الكثير من مؤرخين شهران لذلك

وكل من يكتب فهوا مسئول أمام الله عن كل حرف خطه قلمه

[عيد السميري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد عبدالرحمن

أرحب يالسميري يالكفو

أخي الغالي هذه المعلومة التي ذكرتها غير صحيحة في ذكر نسب شمران حيث يعود نسب شمران لقبيلة مذحج القحطانيه ولكن دخلو في حلف بني خثعم لمدة من الزمن حيث هيمنوا على ذلك الحلف وتلك الهيمنة جعلت معظم قبيلة خثعم ينتسبون إلى الشمراني من خلال حفيظة النفوس أو البطاقة الشخصية وبعضهم لا زال يحمل أسم الشمراني إلى الآن بل أن شيخ قبيلة خثعم سعيد بن سفير كان يحمل أسم سعيد بن سفيرالشمراني ثم عدل أسمه لييصبح سعيد بن سفير الخثعمي ولكن قبيلة شمران خرجوا من الحلف بأمر صادر من أمارة منطقة عسير وبأمضاء خالد الفيصل بعد أن تحقق بأن قبيلةشمران لاينتسبون لخثعم لا من قريب ولا من بعيد والأمر موجود وكل قبيلة خثعم وشهران وناهس وأكلب يعلمون جيدا بأن الرابط بينهم وبين قبيلة شمران هي الجيرة فقط

بينما شهران وناهس وأكلب قد يعودون في خثعم رغم نفي الكثير من مؤرخين شهران لذلك

وكل من يكتب فهوا مسئول أمام الله عن كل حرف خطه قلمه

يا أخي الكريم ان اختلفنا أو اتفقنا آمل ان يستفيد القاريء من ما يكتب هنا لكن اللذي أود ان استفيد منك اذا كان لديك دليل قاطع فأتنا به عن انتماء شمران لمذحج وعدم انتسابها لأنمار .

وفي النهايه .تذكر قول الله سبحانه وتعالى ( كل نفس ذائقة الموت ) وقوله سبحانه( إن اكرمكم عند الله اتقاكم) وقوله (يوم تسود وجوه وتبيض وجوه ) حينها لا يسأل المرء هل هو من طسم او جديس او عاد او ثمود اوعدنان او قحطان أو باكستان او السودان .