حقيقة ذود نقزان المغيري

[أخو سكرى]

عالي مقامه

شكرا على مرورك

[أخو سكرى]

ولد الضيغمي سلمك الله

ولاشنت يااخوي واسعدني مرورك

وتفاعلك الكريم .. بارك الله فيك

[الباحث]

القصة الحقيقية غزوا البقوم واخذوا ذود نقزان ولحقوا ذوي عطية على رأس ذوي ماعز وردوا ذود نقزان المغيري والبقزم ذبحوا كثيراَ من الخيل ولكن هذا لم يثني ذوي ماعز وربعهم عن رد ذود رفيقهم كعادتهم ويقال ان القصيدة لشليويح وقيل لبخيت وكليهما اطيب من الآخر يقول
شليويح او بخيت يصف ما حصل
اوي من يوم(ن) غدا به كراه = ثور عسامه بين سفوة وعردان
ياخيلنا وان شب للحرب ناره = جانا يلاوي روسها كل عنان
راحن رجم(ن) وسط ذيك الزباره = وش عاد نركب كل مادق ميدان
رحنا لعوجان المراكيض شاره = لين اعطبوها من علم كل نيشان
مركاضهم بين ومنه الغياره= وعود بعد مركاضهم ذود نقزان
تعلم الطيور هو ويش كاره = وش ولعه بالعرب حلوات الالبان
ليته تريح في علاوي دياره= حدايق(ن) تنبت بخوخ(ن) ورمان
خلا الفرايس بين قصره وثاره= ماله ومال اللي يسوقون الاضعان
وش ولعه بمعسفين المهاره= اهل الرمك ومخضبة مطرق الزان
سواة مقعد محتمي كل غاره = والا كما حام الجهامة ثنيان
والله لولا ساحنين الذخاره = ربع (ن) حدوني عن مناحي وحمدان
يابقوم ما حنا بفزعة سماره = حنا عماكم من قديمات الازمان
هذه رواية فيصل الرياحي رحمه الله من كبار الروقة والفها في كتابه موسوعة البقوم مع حذفه لبيوت الطيور وهي مخالفة لبعض روايات البقوم وعتيبة ولما يكتب في الانترت
شكرا لك اخو سكرى وتقبل مروري

آخر تعديل الباحث يوم 20-Jul-2011 في 08:42 PM.

[أخو سكرى]

اخوي الباحث

اشكر لك تفاعلك الكريم واحب اوضح لك انني اعرف القصه منذ الصغر وأخذتها من والدي

حفظه الله وهو سمعها من أبيه مباشره ونحن من ذوي ماعز واختلاف القصيده وارد مع كثر الناقلين

للقصه والقصيده لكن مصادرنا حصريه وكانت على وقت الأمير الفارس بخيت بن ماعز العطاوي وأخيه

مشحن وأبنائهم حيث قد قتل أخيهم شليويح يرحمهم الله جميعا .. مع اقرارنا بأن يكون فيه بعض الخطأ

والنقص ونرجو من الله التوفيق للعمل الصالح ولكن هذه سيره ويجب أن تخلد عفا الله عنا وعنهم أمين.


وتقبل تحياتي

آخر تعديل أخو سكرى يوم 27-Nov-2011 في 06:13 PM.

[الباحث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخو سكرى

اخوي الباحث

اشكر لك تفاعلك الكريم واحب اوضح لك انني اعرف القصه منذ الصغر وأخذتها من والدي

حفظه الله وهو سمعها من أبيه مباشره ونحن من ذوي ماعز واختلاف القصيده وارد مع كثر الناقلين

للقصه والقصيده لكن مصادرنا حصريه وكانت على وقت الأمير الفارس بخيت بن ماعز العطاوي وأخيه

مشحن وأبنائهم حيث قد قتل أخيهم شليويح يرحمهم الله جميعا .. مع اقرارنا بأن يكون فيه بعض الخطأ

والنقص ونرجو من الله التوفيق للعمل الصالح ولكن هذه سيره ويجب أن تخلد عفا الله عنا وعنهم أمين.


وتقبل تحياتي

اخو سكرى نعم بك وبذوي ماعز وانا من احفاد الشيخ /مقعد بن حدري من احفاد اخيه قاعد بن حدري
بالاخص لان مقعد بن حدري انقطع نسله بعده ومن ناحية ذوي عطية ربعنا وعوانينا ولهم علاقة معنا ولنا علاقة معهم نتشرف بها ونذكرها في مجالسنا الى الآن ونحن هذيل البقوم والشيخ فاجر بن شليويح والمهادلة جاورونا ردحاَ من الزمن فالبقمية اثر خلاف حصل بينهم وبين ابناء عمومتهم وجيرتهم كانت مع الشيخ عبد الله بن عبا ويوجد ناس حيين الى لآن حيين يذكرون فاجر وربعه المهادلة حتى كادوا ان يعملوا
حلف هذيلي مهيدلي باقتراح من الشيخ فاجر بن شليويح والقصة نعرفها ولكن يوجد من بعض الاخوان من يحذف منها بيوت تسئ للفلانية وهذا تاريخ وهؤلاء شيوخ وفريس لولا القاتل والمقتول ما صار فرق بين شليوح العطاوي وبين اي راعي غنم عايدي وهؤلاء اجدادنا جميعاَ سواء عتيبة او البقوم وهذه سلوم
العرب يتفاخرون بفعلهم وفعل اخصامهم اغار الشيخ شليويح على الشيخ مقعد بن حدري واخذوا الابل ولحقهم مقعد ومعه الوقصان من الكرزان البقوم ومعه ناس من هذيل وقتلوا الروقة الوقصان وذبحوا حصان مقعد واخذ حصان آخر ولحقهم وذبحوا الحصان الثاني ولحقهم على رجله واخذ يرمي ويقول
خيل الشعثا انا اخو منيرة = ريحة العشوى عندكم يا اهل الخيل
ميراث ابوية يا الوجيه الستيرة = وعدولة الخطار في تالي الليل
فقال شليويح ابكم ردوا العشوى اكيد انها اطيب البل فأخذوا يردون في البل يريدون انه يرجع عنهم فلم يرجع فقال فقال شليويح اتركوا البل كلها له هذا مجنون مابه عشوى فتركوا الروقة فلما رجع اخيه قاعد بن حدري وقاعد بن جرشان من تربة لانهم كانوا مقيظين في تربة ورأوا ما حصل سألوا مقعد عن القصة وكيف رد البل فلم يعرف يقص لهم القصة لانه من هول الحدث مايدري كيف رجعت البل فقال قاعد بن حدري البل ماردها الا اخوي مقعد فقال بن جرشان لاتجحد ربعك اللي ذيحوا وتجحد فعلهم وتنسب الفعل
كله لاخوك اخوك معروف لكن الوقصان لاتجحد فعلهم وهم ميتين فصار بينهم عناد فقال ابن جرشان وش رايك نروح لشليوح هو اللي بيعلمنا وهم يركبون خيلهم ويذهبون للمهادلة فلما اقبلوا على البيوت الا وبه ورعان يلعبون وواحد منهم معه عيدان ويطرد الورعان ويقول خيل الشعثا انا اخو منيرة ريحة العشوى عندكم ياهل الخيل فبكى قاعد بن جرشان وقال علمونا الورعان من رد البل هؤلاء هم ذوي ما عز والمهادلة الطيبين اللي مايجحدون فعل الطيب وهؤلاء هم اطفالهم والله والنعم بعتيبة وتاريخنا ورفقنا معهم
ما يعزلها اللي يعزل الماء من الحليب ولنا معهم قصص ورفقة معروفة على مستوى جميع القبائل منها قصرة مقعد بن حدري وعفاس بن محيا التي يضرب بها المثل
ومنها اعطاء محمد بن هندي الجعيثنية لقاعد بن حدري وكسر قاعدة ان الجعيثنية لا تعطا ولا تباع وياما في الجراب ياحاوي

آخر تعديل الباحث يوم 27-Nov-2011 في 07:43 PM.

[محمد الذيابـــي]

,,

أنعم وأكرك,,

لا هنت على النقل يالغالي,,,,

التوقيع

التوقيع محمد الذيابـــي

[ابو سلامة الاسعدي]

سوالف شيقة ورحم الله شيباننا المتقدمين منهم والمتاخرين.

[نافع]

انعم واكرم بالجميع ولي سؤال
يابقوم ما حنا بفزعة سماره = حنا عماكم من قديمات الازمان
اكيد ان سماره لها قصة وصحيح من قال ان الشعر ديوان العرب

[يزيد العتيبي]

ونعم بشيوخنا الشلاويح هل المجد والنوماس



ونبي تزودنا اكثر واكثر عن علومهم يابو سكرى ..........



ومرحب ياخوي عالي مقامه والله يرحم جدك طلمس الفارس



واحب اذكر سبب وفاته""""كان نازل عنده رجل دخيل عليه وكان طلمس المهيدلي


يكرم ذلك الدخيل ومره طلع طلمس (اتوقع مقناص) فجاء من غدر به وقتل دخيله


فلما رجع وعلم بالامر ركب فرسه وذهب لمكان _حول ضلع _ ورم نفسه بالفرد


من الغبن اللي فيه رحم الله الفارس طلمس


اعلومه تنومس,,,,,,,,,,,

[يزيد العتيبي]

اريد توضيح امر مهم

من الحق والعدل ان تؤتي كل ذي حق حقه ,احب ان اوافق اخي ابوسكرى الرأي فيما قاله.

واقول اذا مدح فخذ من ذوي عطيه فهو مدح للعطاوي كله بل يتعداه لعتيبه عامه

وهذه قاعده هذا المنتدى الغالي علينا


اولا: لحق بذود نقزان اغلب ذوي عطيه ولم يتمكنوا من اخذها وآخر من لحق بها المهادله ( ذوي ماعز)

وتمكنوا من اخذها والقصه كامله موضحها اخوي ابو سكرى هذه الملاحظه التي اردت توضيحها.