الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > المنتديات العامة > تاريخ قبائل الجزيرة العربية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 01-Jun-2008, 02:38 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
منصور بن فهيد
مشرف سابق
إحصائية العضو






التوقيت


منصور بن فهيد غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى منصور بن فهيد
افتراضي قبيلة بني المنتفق الهوازنيه

نبذه عنهم :

هي قبيلة عربية تستوطن جنوب العراق حول البصرة دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة

نسبهم :

من بني المنتفق بن معاوية بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان..

وأولاد المنتفق هم عشرة رجال: [[ جراد وقيس وعوف ومعاوية وحاجب وعبد الله وعامر ومعاوية الأصغر ومالك والحصن ]]

.. قال عنهم المؤرخ الثبت الدكتور عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (الأسر الحاكمة في العراق..) ص420:

(بنو المنتفق قبيلة عدنانية قديمة، كان لها شأن سياسي في منطقة البصرة وفي الكوفة منذ القرن الرابع الهجري (10ميلادي) واستطاع شيوخها من آل معروف أن يحكموا البصرة مدداً متقطعة إبان العهدين الجلائري والتركماني.. والظاهر أن عجز أولئك الشيوخ عن تكوين أسرة مالكة مدنية بسبب تمسكهم بتقاليد البادية العسكرية، أدى إلى غياب أخبارهم عن مدونات المعاصرين لهم، وأن يلف الغموض تاريخهم القبلي في الحقب اللاحقة..) وقال عنهم ابن خلدون في (العبر) ج2ص202: (إن بني المنتفق كانوا من سكان البادية، وليسوا من العشائر النهرية، وقد سكنوا الأراضي الواقعة ما بين واسط والبصرة..).

تاريخ هذه القبيلة :

برز اسم المنتفق أيام الخلافة العباسية ، حيث ذكر الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق إلى أن توفي عام 410 هـ وفي حوادث عام 499هـ اتفق المنتفق مع قبيلة ربيعة وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها.

وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة

في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين الشيخ معروف شيخ المنتفق والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته إلى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم إلى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح إلى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى


استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة إلى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون إلى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف إلى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم إلى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء و القطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق

بعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول إلى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه إلى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف إلى المنتفق وانضم إلى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم إلى الأحساء و القصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها.

والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :


المرحلة الأولى :

هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .

في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .


المرحلة الثانية :

هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .


المرحلة الثالثة :

وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .
.................................................. ...............................................


بني سعيد

هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

ويتفرع بني سعيد الى :

1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره
2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .
3. ال عمير .
4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .
5. ال مرعي

وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .

أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

[ الرديني ، البو معافي ، الاخباريه ، القرية ، الغضابنة ]


وباقي عشائرهم هي كالتالي :

1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

2. البو طويل .

3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

4. الغشيم .

5. العيسى ويتفرعون الى :

أ‌. الدبين وأقسامهم :

[ بيت فدغم ، ال عبدالله ، الزين ، ال جديس ، البراغيث ، السعد ، ]

ب‌. ال حمدان وفروعهم :

[ الزغلف ، الحمدان ، النصار ، الفليحات ، ال جامل ]



جـ. الجبارات وفروعهم :

[ الخزيعل ، السهول ، الشريف ، الجبارات ]



6 . البرون وأفرعهم :

أ. ال خليفة وأفخاذهم :

[ ال عليوي ورئيسهم اسماعيل الجبارة ، ال مقصود ، المناتشة ، الخليفة ، بيت محمد ومنهم الرؤساء ]



ب . البري ومنهم :

1. السعيد
2. الزعيطر .



جـ. السويد .

د . التوأمان ومنهم قسم بالجبايش يقال لهم (الحمودي) ومنهم في النجف والباقي مع (البزون).



7 . المريان ويتفرعون الى :

1. ال نخش ومنهم الرؤساء .

2. ال عواد .

3. ال صافي .

4. بيت شويخ .

5. الصليح .

6. البو طويل .

ويلحق بهم كل من :

1. النويصرات من ربيعة .

2. التفاك من الجميلة .

3. البوخنيفس .



الســــعـــدون

هم من أبناء الشريف شبيب الذي قدم الى العراق في تاريخ اختلف فيه الكتاب فمنهم من يقول في القرن الثامن ومنهم من يقول في القرن التاسع وآخرين يقولون في القرن العاشر أو الحادي عشر . واعتقد أن الشريف شبيب قدم الى العراق بعد سنة 1000هـ وهم غير حكام البصرة في القرنين الثامن والتاسع ولا يمتون بصلة اليهم فحكام البصرة هؤلاء ينتمون الى ال فضل من ربيعة طي أما الذين نتحدث عنهم فهم من الأشراف كما يقال وتشير اليه بعض المراجع المتأخرة . هذا فيما يخص نسبهم ، أما بالنسبة لتزعمهم على اتحاد المنتفق فالكل متفق على المنقول العامي الذي يقول :

أن هذا الشريف أو أباه حين قدم الى العراق جاور قبيلة بني مالك ونظراً لأنه من الأشراف فقد أكرم غاية الإكرام من قبل قبيلة بني مالك وشيخها آن ذاك ابن خصيفة بل زوجوه احدى بناتهم ورزق منها بأولاد ، وكان في ذلك الوقت هناك حروب وغارات متواصلة بين بني مالك وقبيلة الأجود التي كانت متفوقة على قبيلة بني مالك ومع مرور السنين كبر أولاد الشريف وشاركوا أخوالهم في معاركهم ضد قبيلة الأجود وفي احدى هذه المعارك قدر أن يقتل أحد أبناء الشريف وتنهزم قبيلة بني مالك هزيمة نكراء . وبعد مدة أخذ الشريف بالإعداد للإنتقام من قبيلة الأجود فقام بتجميع أشتات القبيلة مره أخرى تحت قيادته فبذل المال واشترى الخيول والسلاح وأغار على قبيلة الأجود وداهمهم فجراً فقتل منهم مقتلة عظيمة ويقال أنه لم يبقى من الرجال أحد سوى رجلاً مسناً أشرف على تربية 40 طفلاً من الأيتام والنساء ، ومن ثم تزعم الشريف على بني مالك وعقد اتفاق مشروط مع الأجود وجمع مشيخة بني مالك والأجود وسموا بالمتفق وبعد ذلك انضم لهم بني سعيد .

هذه خلاصة الموروث الشعبي عن كيفية تزعم السعدون على قبيلتي الأجود وبني مالك وقد تختلف الروايات في التفاصيل ولكن الكل يتفق على حدوث المذبحة على الأجود وان تباينت أسبابها .

والآن بعد أن عرضنا كيفية تزعم السعدون على هذه القبائل التى أطلق عليها اسم المنتفق دعونا نرى الأحداث التى حدثت بعد تولي السعدون أو الشبيب وذلك بذكر الشيخ وما رافقته من أحداث .



1. الشيخ مغامس بن مانع : أهم حدث هو المعركة الطاحنة(1120هـ) التى جرت بين المنتفق بقيادة مغامس والجيش العثماني وقد انضمت للشيخ مغامس قبائل السراج وزبيد ومياح وبني خالد وغزية وشمر.... ، وفي أثناء المعركة قتل الفارس البطل الشيخ ( تركي بن صبيخه ) شيخ الأجود وكان عضد الشيخ مغامس فتأثر عليه وانسحب لأن الشيخ تركي كان شوكتهم وبموته انكسروا .

2. الشيخ سعدون وهو عمود العائلة وأصبحت المشيخة في أبناؤه إلا ما ندر ، وهو سعدون بن محمد بن مانع وقد تولى الامارة بعد الشيخ مغامس وكان قوي البأس والعزيمة وخاض الكثير من الحروب الى أن قتل في أحدها سنة 1151 هجري وقيل غير هذا التاريخ وكانت الامارة في أيامه بين قوة فائقه وضعف بسبب كثرة الحروب .

3. الشيخ ثامر بن سعدون : جرت له حوادث عديدة وقتل في معركة مع قبيلة الخزاعل .

4. الشيخ ثويني بن عبدالله : وهو من أشهر المشايخ وأقواها ووصلت غزواته الى القصيم في نجد وهو منتصر بأغلب معاركه وقد غزا الاحساء يريد ابن سعود ولكن غدر فيه عبد يقال له طعيس وهومن عبيد بني خالد ضربه بحربة بظهره حين وصولهم الاحساء وقبل بدأ المعركة فانهزم جيشه بعد مقتلة .

5. الشيخ حمود الثامر : وهو شيخ كبير لا يقل شهرة عن عمه الشيخ ثويني وقد نازع عمه الامارة وله الكثير من المعارك من أهمها هي المعركة التي خاضها ضد العثمانيين ومن والاهم وكان سببها هو هروب سعيد باشا من بغداد ملتجئاً بالشيخ حمود وقد طلب الوزير من الشيخ حمود تسليمه سعيد باشا فرفض ذلك لأنه دخيله مما جعل الوزير يقود الجيش لغزو المنتفق وتأديب الشيخ حمود فجرت معركة كبيرة بين المنتفق والجيش العثماني انتهت بانتصار المنتفق وقتل الوزير ودخل الشيخ حمود بغداد واعاد سعيد باشا الى الوزارة .

6. ومن مشايخ السعدون الآخرين عقيل بن محمد الثامر، ماجد بن حمود الثامر، عيسى بن محمدالثامر(الحريق) فهد بن علي الثامر، منصور بن راشد الثامر، ناصر بن راشد الثامر ( الأشقر ) ، فالح بن ناصر الثامر ، سعدون بن منصور الثامر السعدون ( الذى قتل مشايخ البدور وله أحداث كثيرة لا نستطيع حصرها كلها ) ، عجمي بن سعدون بن منصور ، عبدالله الفالح .




قـبيــلة الأجــــود

الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ وهو أبو النسب كما يقال عنه في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

عمرو بن الغوث بن طي .

ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

انتهى القلقشندي .

4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

نتبين من المراجع السابقه :

جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي ماعدا العزاوي فانه انكر وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري ماهي المراجع التي اعتمد عليها في ذلك وكيف نسب قبيلة الأجود بأكملها الى السلطان أجود بن زامل العقيلي ، مع العلم أن قبيلة الأجود كانت موجوده قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي الذي ولد بتاريخ 821 هـ (انظر كتاب الضوء اللامع للسخاوي ).


متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :

إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن الثامن أو التاسع الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .



الرئاسة في الأجود :

ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع .

كذلك ذكر العزاوي أن الرئاسة في الأجود في ال مناع وجعل ال صبيخه وال خليف من بطون المناع وقد أخطأ في ذلك لأن الصبيخة والخليف ليسوا من المناع بل هم أصل الأجود وأقارب ال وثال .



أ . الـ صــبـيـخــه

هم أقدم مشايخ وأعرق حمايل الأجود ونخوتهم ( يتمان) وهي النخوة العامة لجميع قبائل الأجود الأصلية والحليفه ومنهم الشيخ عفات بن صبيخه الأجودي الذى أجار البدور من الجنود العثمانيون ومنهم الشيخ تركي بن صبيخه الأجودي الذى قتل في معركة ضد العثمانيون ومنهم أيضاً حمود راعي الحيزا ورديس راعي الوذنى وتركي أبو رماح مع شمر ، وكبيرهم اليوم ابن برغش الكاعب .

وينقسم ال صبيخه الى :

1 . الناصر : وكبيرهم سعود بن برغش الكاعب بن صبيخه الأجودي

2 . العبدالله : وكبيرهم شبيب بن راضي بن صبيخه الأجودي

3 . الحمد : وكبيرهم سلطان بن حزام بن صبيخه الأجودي

4 . السلطان : وكبيرهم قفان بن صغير بن حزام بن صبيخه الأجودي

5 . التركي : وهم حالياً مع شمر ويتصلون مع الحمد أي أنهم أبناء عفات بن مبادر بن رديس بن حمود بن صبيخه الأجودي



ب . الــخـلـيــــف

ومنهم الفارس ثجيل بن خليف وكبيرهم اليوم متعب الخليف .

والحقيقة ينقصنا الكثير من المعلومات عن الخليف فمن لديه أي معلومة عنهم أو عن فخذ آخر يرجى ارسالها الينا على البريد .

ج . المناع ونخوتهم ( منصور ) . والمعروف لدى العامه أنهم ليسوا من صميم قبيلة الأجود بل هم ينتسبون الى السلطان أجود بن زامل الجبري العقيلي حاكم الحسا وقد قدموا الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وأول من قدم منهم هو منيع بن سالم كما ذكر راشد الخلاوي في أشعاره وهو يبحث عنه ، ولذلك نرى اليوم هناك لبس في هذا الموضوع فأصبح هناك أجودين الأجود القبيله الأصلية التي كانت موجوده قبل قدوم منيع بن سالم بل حتى قبل ولادة السلطان أجود العقيلي وهو جد منيع بن سالم الذي ولد سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع، اذاً فقبيلة الأجود قبيله ضخمه موجوده قديماً قبل ولادة السلطان أجود بكثير وهي تنتسب الى غزية الطائيه وشيخها في ذلك الوقت هو سند بن دهمش الأجود وهو من مشايخ طي المعروفين وقد ذكر في المعركه التي حدثت في لينه بين العيونيون وقبيلة طي ، ثم دخلت قبيلة الأجود وكل غزيه ديار المنتفق ربما في القرن الثامن أو التاسع الهجري وأصبحت تشكل ثلث أثلاث المنتفق.

أما أجود العقيلي فهو ليس بقبيله وانما اسم شخص ينتسب اليه منيع بن سالم الذي قدم الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وقد أكرم غاية الاكرام في المنتفق خصوصاً من قبل الشبيب الذين قربوهم اليهم وجعلوا لهم مكانه عاليه بين الناس كما ظهر بينهم العديد من الرجال مثل محمد المناع وزامل المناع ، ثم اصبحت المشيخه موزعه بين ال صبيخه وال خليف وال مناع حتى أن العزاوي جعل ال صبيخه وال خليف من المناع وهذا خطأ منه .

ويتفرع المناع اليوم الى :

1 . العبيد

2 . الرومي



ونأتي الآن الى باقي قبائل الأجود :



أ. قبيلة الجوارين

هي تعد واحدة من أكبر قبائل الأجود وتتفرع اليوم الى أفخاذ عديدة منها من يرجع الى أصل الأجود ومنها من يلتقي مع الأجود في طي القبيلة الأم ومنهم من يرجع نفسه الى شمر ، وعموماً ومما لاشك فيه أن الجميع يرجع الى قبيلة طي سواء كان ينتسب الى الأجود أو الى شمر . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

أولا :- ( آل إدريس )

ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-

(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))

أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )



1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .

2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .

3- الحمود ومنهم برجس الحمود .

جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .

د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .

ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.

2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .

3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .

4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).

5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .

6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .

ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.

3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



ثانيا : آل نبهان

( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :

(( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))

أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان

ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .

1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :

أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .

ب – الطعيمه .

جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .

د – الحياي ومنه عطيه الحايف .

هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .

و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .

ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من

بني مالك .

2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .

3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من

التروف من بني مالك .

2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.

أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .

ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .

جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .

د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :

1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .

2 – العنوز وهم من عنزة .

3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .

أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.

ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .

جـ - النجم ومنه جراح العشوان .

د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .

هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .

و – الحويف .



4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .

أ – الشريده . ب – السويلم .

جـ - الرويشد . د – الحمد الله .

هـ - الغشام . ي – السماح .

5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .


ثالثا : التيوس والملحان

وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .

أولا : التيوس ومنهم : .....

1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .

2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .
4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .

ثانيا : الملحان ومنهم : ......

أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب ومنهم منهل القصاب .
هـ- الكساب ومنه ابن كساب .
ن – اللبيدات .
ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .

رابعا : آل محمد

وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .

(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

وهم أقرب فخذ إلى الدريس

1- الشنات ومنهم :

أ – الفهد وهم :

1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .
2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.
3- المطير وكبيرهم فارس المطير .

ب – المديبغ وهم :

1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .
2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي
3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.
2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .


4- الزهمان ومنهم :

أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .
ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .
د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .
هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .
ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .
ي – العياش ومنهم عبيد العطب .

5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.

6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .

7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .

ويلحق بهم كل من :

أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .
ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



خامسا : الرفيعات

وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .
6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .
7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .
8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .
9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .
10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .
11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .
12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .

ويلحق بهم :-

1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .
2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .
3- آل درويش وهم من مطير .
4- العطير .


سادسا : العبابسه والزيايده

وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .

(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م

أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:

أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .

2- المرزوق وهم:

أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .
ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

أ – القاطع .
ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .
جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .

5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .

6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .

7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .


ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....

1- العميره ومنهم

أ - الكريدي .
ب – الساير .
ج – البشير .

2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .

3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .

4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .



ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .
2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .
3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .
4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .
5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .
6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .
7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .
8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .
9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

2 . الفواز :

رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

. وفروع الفواز هي كالتالي :

1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .
2 . الحسين . مجبل الحسين .
3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .
4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان
5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .
6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .
7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .
8 . الفضول
9 . المغلة
10 . المرتضى

وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

3 . الرسن :

رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .
2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .
3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .
4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .


4 . النجم :

رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :

1 . العشيش . الرؤساء .
2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .
3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .
4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .
5 . العويليون . رئيسهم مدعث الصديان . وتعد فرقه مستقله ويقال انهم جبور في الأصل .



ومن اشعار نون الرسن :

أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

نبــغي نطـــارد عمـــنــا خل ينفعه حكي المدير

هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



ج . غزية:

وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :

كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

وبنو حميد ، وخالد الحجاز .

وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :


أ . الرفيع

: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .
1 . الفضل . الرؤساء
2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط
3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل
4 . العلي

2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .

3 . النافع

4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .

5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .

6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر

7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش

8 . البزار

9 . السكران

ب . قبيلة الحميد :

وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .

ويتفرع البدو منهم الى :

1. العويس

2. العتول

3. السوالم

4. الرميح .

5. السحيم .

6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان كما يقولون .

7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

أما أهل الريف فهم كما يلي :

1. الشويلات .

2. الغراقول .

3. الطوقية .

4. العتاب .

5. المراشدة .

6. الصريفيون .

7. اللغويين .



جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .


د . الشريفات

ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

1 . العاصي

2. الدراوشة

3. الجري

4. المارد

5. الصلال

6. الشريف

7. الطوي

8. العويد

هـ. قبيلة العصوم .

و. قبيلة الزهيريه .
ز. قبيلة الحسينات .

ح. قبيلة الغزي .

ط. بني حكيم

وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

1. الأعاجيب

2. الظوالم

3. الصفران

4. التوبة

5. الأعبس

6. البركات

7. الجوابر

8. الزياد

وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .


بني مالك

قبيلة ضخمة تشكل ثلث أثلاث المنتفق وقد اختلف النسابة في نسبها فمنهم من يقول أنهم بنو مالك بن المنتفق وهذا رأي العزاوي ، وآخرون يقولون أنهم من قبائل غزية طي كما ذكرهم القلقشندي والعمري في القرنين السابع والثامن .وعموماً هي الان في عداد المنتفق والنخوة العامة لبني مالك هي ( زيود) و (مزايدة ) وكانت رئاسة بني مالك في ( ال خصيفه ) ثم صارت الى ( ال رميض ) .

أما بالنسبة لعشائر بني مالك فهي كالتالي :

1 . البوصالح

وهي عشيرة كبيره ولا يرتاب في أنها من بني مالك وفيها بيت الرئاسة ومن فروعها :

1. بيت الرئاسة ويعتبر رئيس عموم قبيلة بني مالك أيام امارة المنتفق (ال رميض ) ومنهم الشيخ بدر الرميض .

2 . الغلام ورئيسهم سعدون الحسين

3 . ال نصرالله ورئيسهم محمد بن سليمان النصرالله

4 . ال كوبع

5 . ال مبادر

6. ال خليوي

7 . التراجمة

8 .ال كردي

9 . الزركان

ويلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالية :

1 . ال عمر وهم من ربيعة

2 . الحصونة

3 . ال جميعان

2 . العليات

وهم في عداد بني مالك وأصلهم من طيء ورجعون الى ال حافظ من اليسار ونخوتهم أخوة عليه وأخوة ناهيه وفروعهم كالتالي :

1 . ال شدود وهم رؤساء العليات .

2 . المنابته

3 . البو صياحه

4 . ال عبدالسيد

5 . العليانات

3 . ال حسن

نخوتهم أولاد حسين ورئيسهم حموده المزيعل ويتفرعون الى :

1 . البوحميدي

2 . البوحمدان

3 . السادة البعاج

4 . بنو مسلم

5 . الغريافية

6 . مشيريجة

7 . السورة

8 . الشحلاوية

4 . ال ابراهيم

وهم في عداد بني مالك ورئيسهم كايد الطاهر ونخوتهم ( مالك ) ومن فروعهم مايلي :

1 . الحسن

2 . ال مصدك

3 . البوحمودي

4 . ال خشاب

5 . الصليمات

6 . الهصاصره

7 . الحمران

5 . حجام

من عشائر بني مالك الكبيرة ونخوتهم زيود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهي وحسين الياسر وفروعهم :

1 . البو غطيش

2 . ال فندي

3 . العتيبية

4 . ال جمعه

5 . أهل الشاخه

6 . الزويدات



ومن عشائر بني مالك الأخرى والتي لانستطيع حصرها وتفصيلها نظراً لكثرتها منها ما يلي :

1 . كوت جارالله

2. الشواليش

3 . الحساوية

4 . ال اسماعيل

5 . الدجين

6 . الزياد

7 . الجويبر

8 . بنو حطيط

9 . الحماحمه

10 . البو شعيرة

11 . الكوام

12 . المطيرات

13 . بنو أسد وهم من اكبر العشائر ويرجعون الى أسد العدنانية وكانت لهم امارة وتاريخ كبير لا نستطيع حصره وشيخ القبيلة سالم الخيون .

16 . عباده

وهناك الكثير من العشائر الأخرى



منقـــول















التوقيع
رد مع اقتباس
غير مقروء 01-Jun-2008, 10:24 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
دوسي زهراني

رابطة محبي الهيلا


الصورة الرمزية دوسي زهراني

إحصائية العضو





التوقيت


دوسي زهراني غير متواجد حالياً

افتراضي

ونعم فيهم ولاهنت يابن فهيد على الموضوع ..















رد مع اقتباس
غير مقروء 01-Jun-2008, 05:40 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الرومي

مشرف منتدى أخبار القبيلة واللقاءات


الصورة الرمزية الرومي

إحصائية العضو






التوقيت


الرومي غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى الرومي
افتراضي

اخي ابن فهيد.
معنى ذلك حسب تسلسل نسب المنتفق انهم اقرب القبائل لعتيبة.
حيث يلتقون مع عتيبة في عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.















التوقيع
migeed33@hotmail.com
رد مع اقتباس
غير مقروء 02-Jun-2008, 05:23 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
منصور بن فهيد
مشرف سابق
إحصائية العضو






التوقيت


منصور بن فهيد غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى منصور بن فهيد
افتراضي

ياهلابك اخوي دوسي وتسلم يالغالي على المتابعه ..















رد مع اقتباس
غير مقروء 02-Jun-2008, 05:25 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
منصور بن فهيد
مشرف سابق
إحصائية العضو






التوقيت


منصور بن فهيد غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى منصور بن فهيد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرومي مشاهدة المشاركة
اخي ابن فهيد.
معنى ذلك حسب تسلسل نسب المنتفق انهم اقرب القبائل لعتيبة.
حيث يلتقون مع عتيبة في عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
ياهلا بك اخوي الرومي ..
اينعم ولا تنسى باقي القبائل العامرية امثال سبيع وبني كعب وغيرها من القبائل الكثيره ..















رد مع اقتباس
غير مقروء 02-Jun-2008, 11:31 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
راع الصمان
عضو فعال
إحصائية العضو





التوقيت


راع الصمان غير متواجد حالياً

افتراضي


الف شكر لك يالشيخ ابن فهيد وما قصرت بيض الله وجهك .

المنتفق وعند اهل العراق واهل الكويت المنتفج بسبب اللهجة من اعرق القبائل العربية لها دور سياسي قيادي بارز ليس في القديم فحسب بل في اواخر العهد العثماني والاختلافات السياسية كانت المنتفق من اهم واكبر القوى السياسية اللاعبة وخاصة شيوخهم السعدون الذين منهم كثير حاليا في نجد عادوا بعد عودة اهل نجد ويسمون الزبارة كما هو معلوم .

وكما تفضلت انها قبيلة عامرية هوازنية تعد الاقرب نسبا لعتيبة الهيلا ويجب الحقيقة التطرق ايضا لعلاقتها مع قبيلة بني خالد العامرية ودولتهم في شرق الجزيرة . فالجميع عامرييون والله اعلم .

بالنسبة للكعوب المشهورين بالاهواز والخليج وجنوب العراق فليسوا جميعهم عامرييون انما اختلطوا اختلاط كبير مع قبائل مضرية واشهرها قبيلة بني تميم حيث تداخلت معهم بشكل كبير بالاهواز ودخل في كعب كثير من تميم الاهواز .

تحياتي يالغالي .















رد مع اقتباس
غير مقروء 03-Jun-2008, 01:43 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
قريش البطاح
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


قريش البطاح غير متواجد حالياً

افتراضي

أنعم وأكرم بهذه القبيلة العريقة
التي لها تاريخ و بطولات مشرّفة
ولكن ألا ترى أخي منصور بن فهيد
أن العنوان قد يظلم بعض العوائل
أو القبائل غير الهوازنية ضمن المنتفق؟
من أمثال شيوخ المنتفق السعدون الهاشمية
وهذه مجرد ملاحظة و بحثت عن هذه القبيلة
كثيرا ً أي المنتفق و لم أرى في أي بحث
لها معنون بـ " قبيلة المنتفق الهوازنية"
بل كل البحوث التي رأيتها كانت"عشائر
المنتفق " ..الخ و أنعم و أكرم بهوازن الكريمة
هذا والاختلاف في الرأي لا يفسد للودّ قضية

وأضيف القصيدة التالية الرائعة في آل سعدون تعتبر من أعذب ما قيل في الشعر النبطي في التباكي على أمجاد الماضي كُتبت أثناء ثورة بعض العشائر على الشيخ سعدون باشا، ويذكر العوني فيها الشيخ عبدالله بك بن فالح باشا السعدون طالباً منه التكاتف مع خاله سعدون باشا , ويطالب جميع أفرع السعدون للتكاتف ضد أعداءهم.... وهذا نصها:


يا ركـب حلّـوا باليـرازوم زورهـا=تلّـوا معاذرهـا تـعـدّل نحـورهـا
أودع لبيـب القلـب منكـم وصـيّـة=تحيـر بلسانـي، وقلبـي يفـورهـا
عسى يا هل السمحات تقدون بالهـدى=والعافية فيمـا نبـا مـن عسورهـا
ولا تقصر الراضة لكـم راس مقصـد=ما دام سوج اكوارهـا فـي وكورهـا
يعابيـب فـي قطـع الخـروم دوارب=تمـارى بتفهيـق الفيافـي صدورهـا
على مثلها يا ركـب تـدّي رسالتـي=إلى مربع الرملـه وموفـي نذورهـا
أخا الجود، ربّ المجد والجاه والنـدى=ولد فالح المسمّـى بصكّـة دهورهـا
بـدّوه مـنّـي يالحشـامـا تحـيّـة=عسى حرقةٍ بالقلـب يبـرد حرورهـا
قولـوا يخصّـك بالـسـلام مـولّـع=في حـبّ علياكـم ورفعـة نشورهـا
رفيقٍ مصافيكم يبـي جمـع شملكـم=عسى ترثة الجـدّان تبعـث قبورهـا
عسـى مكانـاتٍ بنتـهـا جـدودكـم=يعمـر بناهـا مـا تهـدّم قصورهـا
وعن لا يضيع امـر الحميّـات بينكـم=وانتـم هـل الدنيـا وعـزّة ذكورهـا
وانتم هل القدمات في سالـفٍ مضـى=نجوم الرواسي مـا تخفّـى بدورهـا
تنهـاب سطوتكـم، ويرجـى نوالكـم=عدوّكـم دايـم يحسّـب خطـورهـا
واليوم ضعتوا بيـن الاوبـاش كنّكـم=قطين بـدوٍ ساكـنٍ مـع حضورهـا
مـا عـاد يرجيكـم صديـقٍ لكربـة=ولا عـاد يخشاكـم عـدوٍّ حذورهـا
وانا اشوف عدّتكم كثيرة، ومـا لكـم=علـى أيّ ذنـبٍ يعتريكـم فتـورهـا
سبب ملككم يوكل جميعـه، ولا لكـم=سديس خمسٍ يجتبى مـن عشورهـا
غـدا بيـن خـدّامٍ وفلـحٍ نهـايـب=أراذلٍ بـيّـن عليـكـم فـجـورهـا
إلى صار خصمٍ بينهـم عنـد قسمهـا=يستشهدون شيوخكم عـن حكورهـا
مواريـث شيخـانٍ خذتهـا جدودكـم=لكـم عقّبوهـا ورّثوهـا بـزورهـا
وغيره خـذوا كـلّ العراقيـن عنـوة=بشيـبٍ وشبّـانٍ دماهـا عطـورهـا
مـا حاولـوا ملـكٍ بهـون وتمـدّنو=تعلّـم اللغـوات تسمـج هـذورهـا
سوى الضرب بالهندي، وصكّ عظايـم=وصبرٍ على عسر الليالـي وجورهـا
الأيـام وش لذّاتهـا كـان مـا بهـا=حلوٍ تذوقه عقـب جرعـة مرورهـا؟
ولولا الشرف والسيف والفضل والندى=كان اتّست كرعانهـا مـع ظهورهـا
تمنّيت لـو شيـخٍ مـن اولاد مانـع=ستر العذارى فـي مواقـف أمورهـا
وتمنّيت لـو يحضـر حمـودٍ وناصـر=وعجيل اخو سعدى مصالي شرورهـا
أبيهم يحضـرون، ويشوفـون حالكـم=وانا اشوف واشهد عندكم من حضورها
تقولون قـلٍّ صابنـا عقـب خبركـم=واشوفكم كثـر الدبـا فـي نشورهـا
تقولون صكّتنـا الحرايـب وعاضبـت=دنيـا علينـا أوجهـت فـي دبورهـا
نقول كذبٍ بـل تحربـون مـن بغـى=يشيـل رايتكـم، ويسعـد سفـورهـا
تقولـون دنيانـا عليـنـا تغـيّـرت=تغيّرتوا انتـم مـا عرفنـا غيورهـا
الأيـام هـي الأيـام مـا زاد عدّهـا=سنينهـا هـذي، وهـذي شهـورهـا
لى عـاد اهـل مـالٍ كثيـرٍ وثـروة=واهل فرسةٍ تبرد عن الكبـد زورهـا
لاشـكّ غيّركـم تماليـق مبـغـض=وذلٍّ حشـا لبّاتكـم فـي صـدورهـا
يا حيـف يـا اولاد الشبيبـي معيّـرة=عليكم بتصخيـر الحبـاري صقورهـا
ما تانفـون العـار والـذل والـردى=ونفوسكم طاحـت وضاعـت قدورهـا
ترضون بالجيـران تُسلـب حريمهـم=يا كبرها يا ليـت مـا صـار دورهـا
يا حيـف صيحـة بنتكـم تتركونهـا=قصّت ذوايبهـا، وقطعـت خصورهـا
وين الشبيـب اللـي تعـدّد علومهـم=عنهم جميع الناس تقصـر شبورهـا
وين الـذي يعـزّون لا رحـم حيّكـم=وقابـعٍ تعـرف بماضـي عصورهـا
وين المحمّـد دوحـة المجـد والثنـا=و أخوان وضحا كان ولّـت شرورهـا
واخوان قطمـا، والشبيـب، وخلطهـم=شهب المنايا كـان حامـت نسورهـا
يا حيف يا صلـب المناعيـر خلّفـوا=شروا حـرارٍ وقّعـت فـي وكورهـا
ما منهم اللي طـار يطلـب فريستـه=سوى نـادرٍ خلّـي يصالـي كدورهـا
مرٍّ يهوم الشـرق والغـرب واليمـن=دومٍ يناحـي دونهـا مـن يـدورهـا
بنفسـه، وسيفـه، والعيـال ثـلاثـه=وعظمٍ شظا صم الصّفا من وعورهـا
وهو واحدٍ ماله علـى الضـدّ ناصـر=سوى الله غيره ما ترجّـى نصورهـا
مـا كـنّ لـه حـيٍّ ولا لـه قبيلـه=يوم ان عينـه بـلّ دمعـه حجورهـا
بكى دمعةٍ ما هيب من ضعـف همّـة=لا شكّ من ضيـم الرفاقـه عبورهـا
فزعاتهـم لـومٍ وشـوم وشمـايـت=وسوالـفٍ مـا سولفتهـا بـزورهـا
عليتوا يا اولاد الشبيبـي عـن الهفـا=حيفٍ تصيـر الـدار تهـدم ستورهـا
ما غير ابـو ثامـر يصالـي حريبـه=معشّي الثعالب والحدا مـع نسورهـا
والليث والسرحـان والنمـر والفهـد=تعـاوت عليـه، وجمّعتهـا نفورهـا
إبـن سعـودٍ جـاب نجـدٍ يجـرّهـا=وابن صباح اجمل بشاشـة بحورهـا
وحـاف الظفيـر والبـدور وغيرهـم=ولجّت عليه مـن القبايـل سعورهـا
وصادم لكـلّ اعـداه مـا لان جانبـه=ولا تزعـزع يـوم كثْـرت عثورهـا
إلى ما انقضت شاشاتهم عقـب ذلّهـم=وهو مثـل سنجـارٍ بليّـة نحورهـا
عليكـم يـا اولاد الشبيبـي مـلامـة=إلى ما جليتوا غشّكم عـن صدورهـا
وش خانـة القـبّ الجيـاد وربطهـا=إلى عاد ما زارت حمى من يزورهـا؟
وش خانـة الدنيـا، ولـذات عيشهـا=إلى تركت الغيرة، وتركـت غيورهـا؟
تكفـون شبّـوا ناركـم دون جاركـم=وعجّ السبايا والقهـر هـو بنحورهـا
تكفون يـالسعدون قومـوا جميعكـم=تشوفـون لـذّات المعـزة ونـورهـا
تراكم حصانٍ، والقبايـل كمـا الرمـك=إلى اعطفت فكّـت ولانـت ظهورهـا
شبيبات كبـر الشـق فيكـم واتّسـع=للاقصين والأدنيـن بانـت شبورهـا
شبيبـات أنخاكـم ثمانـيـن نـخـوة=بيومٍ لعـل النفـس تلحـق سرورهـا
فان ما حصل قصدي وضاعت مدايحي=بكم خاب ظنّي ليـن ينفـخ بصورهـا
قلته وانا معكم علـى الليـن والقسـا=صديقٍ شفيقٍ وافـيٍ فـي عسورهـا

الشاعر/محمد بن عبد الله العوني(شاعر الحامسة النجدي ذائع الصيت)















رد مع اقتباس
غير مقروء 03-Jun-2008, 02:13 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
قريش البطاح
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


قريش البطاح غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راع الصمان مشاهدة المشاركة

الف شكر لك يالشيخ ابن فهيد وما قصرت بيض الله وجهك .

المنتفق وعند اهل العراق واهل الكويت المنتفج بسبب اللهجة من اعرق القبائل العربية لها دور سياسي قيادي بارز ليس في القديم فحسب بل في اواخر العهد العثماني والاختلافات السياسية كانت المنتفق من اهم واكبر القوى السياسية اللاعبة وخاصة شيوخهم السعدون الذين منهم كثير حاليا في نجد عادوا بعد عودة اهل نجد ويسمون الزبارة كما هو معلوم .

وكما تفضلت انها قبيلة عامرية هوازنية تعد الاقرب نسبا لعتيبة الهيلا ويجب الحقيقة التطرق ايضا لعلاقتها مع قبيلة بني خالد العامرية ودولتهم في شرق الجزيرة . فالجميع عامرييون والله اعلم .

بالنسبة للكعوب المشهورين بالاهواز والخليج وجنوب العراق فليسوا جميعهم عامرييون انما اختلطوا اختلاط كبير مع قبائل مضرية واشهرها قبيلة بني تميم حيث تداخلت معهم بشكل كبير بالاهواز ودخل في كعب كثير من تميم الاهواز .

تحياتي يالغالي .

ألا تعتقد بأن بني خالد ليسوا كلهم عامريين
بل أن الأغلبية مخزومية من ذرية سيف الله المسلول رضي الله عنه؟
والبحوث في هذا المجال كثيرة و لكن سأضع هنا
بحثا ً نقلته من منتدى بني خالد الرسمي و الشائع
في منتدياتهم أنهم من بني مخزوم القرشية
وبذلك فالناس مؤتمنون في أنسابهم ول يحق لأحد الطعن فيها
مع العلم بأن هناك فروع عامرية بالحلف فيها و ليس نسبا ً .

(( http://www.bnikhaled.com/vb/showthread.php?t=37173

كثير ممن ينسب قبيلة بني خالد المعاصرة إلى عقيل بن عامر بن صعصعة يستشهد بما ذكره المؤرخون من أن قبيلة عقيل عامر بن صعصعة كانت في نواحي بيشة ورنية وتثليث ونجد .

( نقوش إسلامية مؤرخة من طريق الحج اليمني الأعلى / محافظة بيشة ، د/ محمد الثنيان ).

ويذكر ياقوت الحموي أيضاً في معجمه ، أن بني خفاجة يجتمعون في بيشة وهي من خير ديار بني سلول ، ويستوطنها بطون كثيرة من خثعم وهلال وسواءة بن عامر وسلول وعقيل والضباب وقريش . ولبني هاشم من قريش ملكاً في
وادي بيشة يسمى المعمل .

( معجم البلدان مجلد 1 ص 529 ، مجلد 5 ص 158 ، 159 )
( أسماء جبال تهامة وسكانها ، لعرام بن الأصبغ السلمي ص 421 ، تحقيق هارون )....

وبالمقابل هؤلاء الذين يذكرون عقيل بن عمر بن صعصة في بيشة ينسون بل يتناسون وجود قبيلة من بني مخزوم في ذلك الموضع وتناسيهم هذا حتى لا تنسب قبيلتنا بنو خالد إلى بني مخزوم .

وهذا خطأ فادح ومجانب للصواب ، فكما أن عقيل بن عامر بن صعصعة العدنانية كانوا في نواحي بيشة ، أيضاً كانت قبائل وفروع من قريش في بيشة وما جاورها من قرى وبلدان مثل تبالة.

يقول الهمداني عن تبالة :

(( البردان قليب بتبالة طيب الماء عذبة ، وكذلك تبالة قرية فيها التجارة ، وإليها الجهاز ، وكان أكثر ساكنها من قريش ، فخربته البادية )) ( صفة جزيرة العرب ص 431 ).

الجدير بالذكر أن البكري عد بيشة الحد الأخير لنجد من جهة الجنوب الغربي ،على حين عد الهمداني بيشة وما يحيط بها من حواضر ( تبالة ، ترج ، المراغة ) من حواضر نجد .
( معجم ما استعجم مجلد 1 ص 293 / تحقيق مصطفى السقا )
( صفة جزيرة العرب ص 258 تحقيق محمد الحوالي ) ..

وإذا بحثنا عن قبيلة بني مخزوم وأماكن تواجدها نجدها تتربع على قمة الهرم في منطقة بيشة فمن الثابت أنهم كانوا في مطلع القرن الرابع الهجري ــ أو قبل ذلك ــ يسكنون المراغة ، في ناحية بيشة ، ووادي العمود في منطقة جازان .

قال الهمداني ت334هــ في كتابه ( صفة جزيرة العرب ص 258 ) حيث ذكر مواطن بني مخزوم في أعراض نجد ، مانصه : (( أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن مخزومي ، والثاني البرقة سهمّي)).

ويقول أيضاً ص 259 ( ومدنية بيش وحصبة أبراق، وفيه من الأودية الأمان ووادي بيش ووادي عتود، ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها.))

وقد حاول البعض ــ هداه الله ــ دحض هذه الحقيقة ، زاعماً أن ابن لعبون عندما ذكر مقدم بني خالد في تاريخه لم يذكر المراغة وإنما ذكر بيشة ، فهو يزعم أن بيشة شيء والمراغة شيء آخر.

فأجبته أن (( بيشة وترج وتبالة والمراغة ، منطقة واحدة مركزها بيشة
وهذه من حواضرها ومن قراها المجاورة لها فالمنطقة كلها بما فيها ــ ترج وتبالة والمراغة ــ تسمى منطقة بيشة ؛ لأن بيشة هي المركز الأم وهذه تبع لها .. وإن كانت بعيدة بعض الشيء ..

والمثال على ذلك عند الحموي ، فيذكر أن تبالة عند بيشة ، ثم يذكر أن بينهما ( 24 ميلاً )
يقول ياقوت في معجمه : (( وميم: اسم موضع قرب تبالة عند بيشةَ وترجَ )) ج 4 ص335 .
ويقول في موضع آخر (( وبين بيشة وتَبالة أربعة وعشرون ميلاَ وبيشة من جهة اليمن )) ج1 ص385 .

ثم إن الذي يهمنا هو وجود قبائل من قريش ومنهم بنو مخزوم في منطقة بيشة ، حتى وإن لم تكن في نفس المدينة ، فمجرد وجود قبيلة مخزومية في القرن الرابع دليل قوي جداً على أن بني مخزوم موجودة حتى ذلك القرن .
ونحن نتساءل جميعاً ونقول لإخواننا المخالفين أين تلك القبيلة التي كانت في بيشة ؟؟
هل انقرضت وانقطعت ذريتها ؟ أم أنها موجودة الآن باسم قبيلة بني خالد ؟؟!!!!

ثم إن هؤلاء استبعدوا خروج قبيلة كبيرة مثل بني خالد من القرن أوحصن الحصن امخزومي !!
أولم يعلم هؤلاء أم تناسوا أن هناك قبائل تتألف من عشرات الآلاف أو مئات الآلاف خرجت من شخص واحد ..
أما سمعوا بقبيلة الأشراف الحسينية ؟ ألا يعلمون أنها تنتسب لشخص واحد هو الحسين بن علي رضي الله عنهما .. فكيف تستبعد خروج قبيلة من حصن كامل فيه مئات الرجال !!

ناهيك أنه لا يزال لقبيلة بني مخزوم بقية يسمون بالشلاوات حتى الآن ، وهم حلف لقبيلة بلحرث فلماذا نحاول أن نطمس هذه القبيلة ؟ ألأجل أن يقال عنا أننا من عقيل بن عامر ؟ يجب علينا أن نثبت قبيلة عقيل بن عامر ، وأيضاً نثبت قبيلة بني مخزوم ، وإثبات إحداهما لا يعني نفي الأخرى .. فالقبيلتان موجودتان والخلاف في انتساب بعض الفروع والأفخاذ إليهما .

ثم ذكر أحدهم شبهة محاولاً حتى آخر رمق نسف قبيلة بني مخزوم التي تسكن بيشة ولكن هيهات ! فنص الهمداني صريح واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار .
يقول أحدهم : إن بني مخزوم الذين ذكرهم الهمداني هم (( عبيد قبيلة بني مخزوم )) .

فقلت له : إنك لم تصب بهذا القول الحقيقة بل أخطأت خطأً فادحاً وقلت كلاماً لم يسبقك إليه أحد من العلماء والمؤرخين ؛ لأن نص الهمداني الأول ص258 يذكر أن ساكن الحصن من بني مخزوم ولم يشر إلى عبيدهم ، فكيف تقول إن ساكني المراغة من عبيد بني مخزوم وإذا أخذنا بقولك هذا نقول إن ساكني القرن السهمي من عبيد بني سهم أيضاً وهذا لا يعقل لأنه خلاف نص صريح .. !!

أما النص الآخر ص 259 فحديثه عن وادي العمود في منطقة جازان يقول الهمداني : (وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها ) .. والسياق واضح جداً استغرب كيف فهموا هذا الفهم الخاطىء معنى العبارة ( أن ملوك وادي العمود من بني مخزوم ، وفيه ــ أي وادي العمود ــ من عبيدها أي عبيد القبيلة ) ولو كان قصده أن ملوكه من بني مخزوم لقال : (( وملوكه من عبيد بني مخزوم )) لماذا يلوي النص وهذه العبارة أوضح ، ولكنه الهوى الذي يعمي أحياناً كثيرة عن الحق !!

ثم استدل أخونا هذا بقول الهمداني : ( ثم بيش وبه موالي قريش ) استدل على أن وادي العمود يسكنه عبيد بني مخزوم ، فأجبته بإن استدلاله خاطىء لسببين :

الأول : في بيش قال : ( وبه موالي قريش ) أما في واد العمود فقال ملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها ) فقريش قبيلة وبني مخزوم بطن من قريش ، وهذا مختلف عن الآخر ..

ثانياً : قوله : ( وبه موالي من قريش ) لا يعني أن ما سواهم غير موجود .!
فعندما نقول ( البيت فيه محمد ) لا يعني ذلك أنه لا يوجد أحد سواه .
ثم إن الهمداني حديثه عن وادي عمود لا عن بيش وهما موضعان تابعان لجازان ولا يمكن أن يعبر بأحدهما عن الآخر لأنهما فرع عن أصل !! .

هذا ما تيسر والله جل وعلا أعز وأعلم ...... ))
هذا والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
ومن أراد أن يناقس بهذا الخصوص يتوجه لمنتدياتهم ففيها
باحثين ثقات من القبيلة .















رد مع اقتباس
غير مقروء 03-Jun-2008, 02:24 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
محب الهيلا
عضو ممـــيز

الصورة الرمزية محب الهيلا

إحصائية العضو






التوقيت


محب الهيلا غير متواجد حالياً

افتراضي

يعطيك العافية















رد مع اقتباس
غير مقروء 03-Jun-2008, 06:28 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
/عبد العزيز الجذع/

رابطة محبي الهيلا

إحصائية العضو





التوقيت


/عبد العزيز الجذع/ غير متواجد حالياً

افتراضي

ونعم والله...


الف الف شكر يالذيب..















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »10:20 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي