 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
15-Sep-2006, 02:44 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ابو هريره يذكر هوازن وتابعي من هوازن ونسب حليمة
الحديث: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ الشرح: قوله: (حدثنا علي بن عياش) بتحتانية ومعجمة. قوله: (حدثنا حريز) هو بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي وهو ابن عثمان الحمصي من صغار التابعين، وهذا الإسناد من عوالي البخاري، وشيخه عبد الواحد بن عبد الله النصري بالنون المفتوحة بعدها صاد مهملة وهو دمشقي، واسم جده كعب بن عمير ويقال بسر بن كعب، وهو من بني نصر بن معاوية بن بكربن هوازن، وهو من صغار التابعين، ففي الإسناد رواية القرين عن القرين، وقد ولي إمرة الطائف لعمر بن عبد العزيز، ثم ولي إمرة المدينة ليزيد بن عبد الملك، وكان محمود السيرة ومات سنة بضع ومائة، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث الواحد. الحديث: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ الشرح: حديث ابن عمر في أن الفتنة من قبل المشرق، وقد تقدم قريبا، ويأتي شرحه في كتاب الفتن أن شاء الله تعالى. ومناسبته للترجمة من جهة ذكر المشرق، وكلهم من مضر وربيعة كما تقدم قريبا. وفي بعض طرق هذا الحديث " والإيمان يمان " ففيه إشارة إلى ذكر الأصول الثلاثة، فاثنان لا خلاف أنهم من بني إسماعيل وإنما الخلاف في الثالث. *3* باب ذِكْرِ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ الشرح: قوله: (باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع) هذه خمس قبائل كانت في الجاهلية في القوة والمكانة دون بني عامر بن صعصعة وبني تميم بن مر وغيرهما من القبائل، فلما جاء الإسلام كانوا أسرع دخولا فيه من أولئك فانقلب الشرف إليهم بسبب ذلك، فأما أسلم فقد تقدم ذكر نسبهم في الباب الماضي، وأما غفار فبكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء وهم بنو غفار بن مليل بميم ولامين مصغر ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وسبق منهم إلى الإسلام أبو ذر الغفاري وأخوه أنيس كما سيأتي شرح ذلك قريبا، ورجع أبو ذر إلى قومه فأسلم الكثير منهم. وأما مزينة فبضم الميم وفتح الزاي وسكون التحتانية بعدها نون وهو اسم امرأة عمرو بن أد بن طابخة بالموحدة ثم المعجمة ابن إلياس بن مضر، وهي مزينة بنت كلب بن وبرة، وهي أم أوس وعثمان ابني عمرو، فولد هذين يقال لهم بنو مزينة والمزنيون، ومن قدماء الصحابة منهم عبد الله بن مغفل بن عبد نهم المزني وعمه خزاعي بن عبد نهم وإياس بن هلال وابنه قرة بن إياس وهذا جد القاضي إياس بن معاوية بن قرة وآخرون وأما جهينة فهم بنو جهينة بن زيد بن عقبة بن عامر الجهني وغيره، واختلف في قضاعة فالأكثر أنهم من حمير فيرجع نسبهم إلى قحطان، وقيل هم من ولد معد بن عدنان. وأما أشجع فبالمعجمة والجيم وزن أحمر وهم بنو أشجع بن ريث بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مثلثة ابن غطفان بن سعد بن قيس، من مشهوري الصحابة منهم نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف. والحاصل أن هذه القبائل الخمس من مضر، أما مزينة وغفار وأشجع فبالاتفاق، وأما أسلم وجهينة فعلى قول ويرجحه أن الذين ذكروا في مقابلهم وهم تميم وأسد وغطفان وهوازن جميعهم من مضر بالاتفاق، وكانت منازل بني أسد بن خزيمة ظاهر مكة حتى وقع بينهم وبين خزاعة فقتل فضالة بن عبادة بن مرارة الأسدي هلال بن أمية الخزاعي فقتلت خزاعة فضالة بصاحبها فنشبت الحرب بينهم فبرحت بنو أسد عن منازلهم فحالفوا غطفان فصار يقال للطائفتين الحليفان أسد وغطفان، وتأخر من بني أسد آل جحش بن رياب فحالفوا بن أمية، فلما أسلم آل جحش وهاجروا احتوى أبو سفيان على دورهم بذلك الحلف، ذكر ذلك عمر بن شبة في " أخبار مكة". حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي أَسَدٍ وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَقَالَ رَجُلٌ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ هُمْ خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَمِنْ بَنِي أَسَدٍ وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ الشرح: قوله: (أرأيتم) المخاطب بذلك الأقرع بن حابس كما في الرواية التي بعدها. قوله: (خيرا من بني تميم) أي ابن مر بضم الميم وتشديد الراء ابن أد بضم الألف وتشديد الدال ابن طابخة بن إلياس بن مضر، وفيهم بطون كثيرة جدا. قوله: (وبني أسد) أي ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وكانوا عددا كثيرا، وقد ظهر مصداق ذلك عقب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتد هؤلاء مع طليحة بن خويلد، وارتد الذين قبلهم وهم بنو تميم مع سجاح. قوله: (ومن بني عبد الله بن غطفان) بفتح المعجمة ثم المهملة ثم الفاء والتخفيف أي ابن سعد بن قيس عيلان بن مضر، وكان اسم عبد الله بن غطفان في الجاهلية عبد العزى فصيره النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وبنوه يعرفون ببني المحولة، (ومن بني عامر بن صعصعة) أي ابن معاوية بن بكر بن هوازن، وسيأتي نسب هوازن في الحديث الذي بعده. قوله: (فقال رجل نعم) هو الأقرع بن حابس التميمي كما في الرواية التي بعد هذه. قوله: (وهوازن وغطفان) أما غطفان فتقدم ذكره في حديث أبي هريرة، وأما هوازن فذكرت في حديث أبي هريرة بدل بني عامر بن صعصعة، وبنو عامر بن صعصعة من بني هوازن من غير عكس، فذكر هوازن أشمل من ذكر بني عامر، ومن قبائل هوازن غير بني عامر بنو نصر بن معاوية وبنو سعد بن بكر بن هوازن وثقيف وهو قيس بن منبه بن بكر بن هوازن، والجميع يجمعهم هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة - بفتح المعجمة ثم المهملة ثم الفاء والتخفيف - ابن قيس. نسب حليمة ونسب أبيها ] قال ابن إسحاق : فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر ، يقال لها : حليمة ابنة أبي ذؤيب . وأبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان [ نسب أبيه صلى الله عليه وسلم في الرضاع ] واسم أبيه الذي أرضعه صلى الله عليه وسلم الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن . قال ابن هشام : ويقال : هلال بن ناصرة . اسم الكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري / كِتَاب الْمَنَاقِبِ اسم المؤلف الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن علاء الدين المعروف: بابن حجر العسقلاني المصري موجد على الشبكة العنكبوتية رابط الكتاب http://islamtoday.al-eman.com/hadeet...BID=12&CID=336 سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة . وكان جعفر بن أبي طالب الثالث من ولد أبيه ، وكان طالب أكبرهم سنا ، ويليه عقيل ، ويلي عقيلا جعفر ، ويلي جعفرا علي . وكل واحد منهم أكبر من صاحبه بعشر سنين ، وعلي أصغرهم سنا . حدثني بذلك أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، قال : حدثنا يحيى بن الحسن ابن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قال : حدثنا الحسن بن محمد ، قال : حدثنا ابن أبي السري ، عن هشام بن محمد الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس . وأمهم جميعا فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، وأمها فاطمة ، وتعرف بحبي بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي . وأمها حدية بنت وهب بن ثعلبه بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب ابن فهر . - ص 4 - وأمها فاطمة بنت عبيد بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي. وأمها سلمى بنت عامر بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ابن فهر . وأمها عاتكة بنت أبي همهمة . واسم أبي همهمة عمرو بن عبد العزى بن عامر ابن عميرة بن أبي وديعة بن الحارث بن فهر . وأمها تماضر بنت أبي عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. وأمها حبيبة ، وهي أمة الله بنت عبد ياليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسى وهو ثقيف . وأمها فلانة بنت مخزوم بن أسامة بن صبح بن وائلة بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن قين بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر . وأمها ريطة بنت يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف . وأمها كلية بنت قصية ( 1 ) بن سعد بن بكر بن هوازن . وأمها حبى بنت الحارث بن النابغة بن عميرة بن عوف بن نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن . وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، أول هاشمية تزوجت هاشميا وولدت له ، وأدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فأسلمت وحسن إسلامها ، وأوصت إليه حين حضرتها الوفاة فقبل وصيتها ، وصلى عليها ونزل في لحدها واضطجع معها فيه وأحسن الثناء عليها . مقاتل الطالبيين- ابو الفرج الاصفهاني ص 3 : - فمن قبائل قيس هوازن وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وهم الذين أغار عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسباهم. ومن هوازن بنو سعد الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيعاً فيهم وهم بنو سعد بن بكر بن هوازن. قال في العبر: وقد افترق بنو سعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق غلا أن منهم فرقة بإفريقية من بلاد المغرب بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان. وقد ذكر ابن خلكان أن شاور السعدي وزير العاضد الفاطمي خليفة مصر منهم وإن كان الحمداني قد ذكر أنه من سعد جذام من القحطانية بالشرقية من الديار المصرية على ما سبق ذكره هناك. ومن هوازن أيضاً بنو عامر بن صعصعة وهم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وإليهم ينسب مجنون بني عامر الشاعر الذي كان يشبب بليلى. ومن بني عامر بن صعصعة بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. قال في العبر: وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة وكانت ديارهم حمى ضرية وهو حمى كليب وحمى الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشأم فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثيراً من مدن الشام ثم ضعفوا. قال: وهم الآن تحت خفارة الأمراء وذكر في مسالك الأبصار أنهم ينسبون إلى عبد الوهاب المذكور في سيرة البطال وذكر أن اسمه عبد الوهاب بن نوبخت. ثم قال: وهم بأطراف حلب وهم عرب غز يتكلمون بالتركية ويركبون الأكاديش. ولهم غارات عظيمة وأبناء الروم وبناتهم لا يزالون يباعون من سباياهم. وقد ذكر في مسالك الأبصار أن بحلب وبلادها طائفة من بني كلاب. ومن بني عامر بن صعصعة أيضاً بنو هلال وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة. قال الحمداني: وكان لهم بلاد صعيد مصر كلها وذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال منازلهم فيما بين مصر وإفريقية. قال في العبر: وكانت رياستهم أيام الحاكم العبيدي لماضي بن مقرب. ولما بايعوا لأبي ركوة بالمغرب وقتله الحاكم سلط عليهم الجيوش والعرب فأفناهم وانتقل من بقي منهم إلى المغرب الأقصى فهم مع بني جشم هناك. وذكر الحمداني أن بحلب طائفة منه ثم صار لهم بلاد أسوان وما تحتها. ثم قال: وبإخميم منهم بنو قرة إلى عيذاب وبساقية قلت منهم بنو عمرو وبطونهم وهم بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز: وبأصفون وإسنا منهم بنو عقبة وبنو جميلة. ومن بني هلال حرب فيما ذكره ابن سعيد. قال الحمداني: وهم ثلاث بطون: بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله. قال: ومساكنهم الحجاز ومن حرب زبيد الحجاز فيما ذكره الحمداني. وذكر أن منهم بني عمرو ثم قال: ومن بني عامر نمير بن عامر بن صعصعة. قال في العبر: وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام بعدوتي الفرات. قال وهم إحدى جمرات العرب وكان لهم كثرة وعدة في الجاهلية والإسلام ودخلوا الجزيرة الفراتية وملكوا حران وغيرها. ثم غلبهم عليها خلفاء بني العباس أيام المعتز بالله فهلكوا بعد ذلك وبادوا. ون بني عامر بن صعصعة أيضاً بنو عقيل بضم العين المهملة وفتح القاف وهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. قال في العبر: وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم القبائل هناك بنو عقيل هؤلاء وبنو تغلب وبنو سليم وكان أظهرهم في الكثرة والغلب بنو تغلب ثم اجتمع بنو عقيل وبنو تغلب على بني سليم فأخرجوهم من البحرين ثم اختلف بنو عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلب بنو تغلب على بني عقيل فطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الغراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد وكان منهم المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم ملوك الموصل وبقيت بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك بني سلجوق فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولاً فوجدوا بني تغلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين وصار الأمر بالبحرين لبني عقيل. ومن بني عقيل هؤلاء آل عامر وهم بنو عامر بن عقيل المذكور وهم الذين بيدهم بلاد البحرين. قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا: المملكة بها لبني عامر بن عقيل وبنو تغلب من جملة رعاياهم على أن الحمداني قد وهم فقال: وهم غير عامر المنتفق وعامر بن صعصعة وتبعه على ذلك في مسالك الأبصار. وقد ذكر في مسالك الأبصار أن بحلب وبلادها طائفة من بني عقيل. ومن بني عقيل أيضاً بنو عبادة بضم العين المهملة وبالباء الموحدة والدال المهملة. وهم بنو عبادة بن عقيل. قال ابن سعيد: ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق لهم عدد وكثرة. قال: ومنهم الآن بقية بين الخازر والزاب يقال لهم عرب شرف الدولة في تجمل وعدد ولهم إحسان من صاحب الموصل. ثم قال: وهم عدد قليل نحو المائة فارس. ومن بني عقيل أيضاً خفاجة بفتح الخاء المعجمة وفتح الفاء وجيم مفتوحة بعد الألف وهاء في الآخر وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل وفيهم الإمرة بالعراق إلى الآن. ومن بطون هوازن أيضاً بنو جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة وميم في الآخر وهم بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. قال في العبر: وكانت مساكنهم بالسروات وهي تلال تفصل بين تهامة ونجد متصلة من البحرين إلى الشام كسروات الجبل. قال: وسروات جشم متصلة بسراة هذيل. ثم قال: وقد انتقل بعضهم إلى المغرب وهم الآن به ولم يبق بالسراة منهم إلا من ليس له صولة. قال صاحب حماه: ومن جشم هؤلاء دريد ابن الصمة. ومن بطون هوازن أيضاً ثقيف بفتح الثاء المثلثة وكسر القاف وسكون الياء وفاء في الآخر وهم رهط الحجاج بن يوسف: وهم بنو ثقيف واسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن ويقال إنهم من إياد بن نزار المقدم ذكره. وعن بعض النسابة أن ثقيفاً من بقايا ثمود وكان الحجاج ينكره ويقول كذبوا قال الله تعالى: " وثمود فما أبقى " أي أهلكهم ولم يبق منهم أحداً. قال في العبر: وثقيف بطن واسع وكانت منازلهم بالطائف: وهي مدينة من أرض نجد على مرحلتين من مكة في شرقيها وشمالها كانت في القديم للعمالقة ثم نزلها ثمود قبل وادي القرى ويقال إن الذي سكنها بعد العمالقة عدوان ثم غلبهم عليها ثقيف فهي الآن دارهم. كتاب الاعشى الصبحى رابط الموقع http://www.ansab-online.com/phpBB2/a...hp/t-1312.html سؤال هل العمالقة الهلالية  |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2006, 11:04 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||||
|
صدى عتيبة
موضوع رائع وممتاز .. فيه نقل لمعلومات مهمة .. ولكن ليست كل كتب المتقدمين ونظرياتهم دليل قاطع على ما نريد ان نتوجه له من اثبات فكرة أو ايصال فرضية معينة في الانساب . نعتذر منك في حذف أحد الروابط حسب ما وضحنا لك في الرسالة الخاصة . تقبل التحية.
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16-Sep-2006, 08:27 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
تحية طيب للجميع والرابط محذوف ماهو مشكلة ولاكن الشىْ الوحيد هو البحث هوازن وذكرها في الكتب ليستفيد منها الاخ الباحث والروابط كذلك لكي يطلع عيها الموضوع لاتعتبر ذا قيمة فبداية ونهاية تختلف سوى عبارة عن جمع معلومات ووبضعها لمن أرد الاستفاده في مايريد أن يصل الية من الانساب وأنا لم أحضر أدلة أوبراهين هي سوى معلومات ليستفيد منها من أرد البحث عن الانساب والروابط لكي يتعمق ويبحث لانني أحتاج لاكثر من عام لكي أصل وأفهم ,استوعب ماوصل إلية الاخ هنيدس الروقي أنا عندي بعض البيانات الاخرى ولاكن نفس المضمون معلومات منفصلة من كتب مختلفة ذكر نسب هوازن إين أضعها مثال ديوان عامر بن الطُّـــفَــــيْل (70ق.هـ- 11هـ = 554- 632م) صاحب الديوان هو أبو على عامر بن الطفيل بن مالك بن جَعْفَر بن كِلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصعة بن قَيس بن عَيْلاَن بن مُضَرَ بن نِزار بن مَعَدّ بن عَدْنان(1 ). وكان عامر بن الطفيل أحد شعراء الحماسة في الجاهلية، ومن أشهر فرسان العرب بأساً وشدَّة ونجدةً ومن ثم فقد كان من أبطال العرب الذين يُخشى جانبهم. وقد عَوِرَت عينه يوم فيف الريح أثناء المعركة التي دارت هناك بين قومه بني عامر وقبائل اليمن. "وقد عرف عامر بخصال كثيرة مذمومة منها عُقمه فهو لا ينسل، وجفاء طبعه وعُنْجُهِيّتُه وظلمه وبخله(2 ) غير أن قومه لم يلتفتوا إلى كل ذلك فسوّدوه عليهم بعد أن شاخ سيدهم، عمه "أبو براء المُلقّب بمُلاعب الأسنة"، فأبى أن تسوّده الوراثة، لأنه كان يري في نفسه وأعماله ما يُمكِّن له السيادة"( 3) ويقول ابن الطفيل عن ذلك: وإني وإن كنتُ ابنَ سَيّدِ عَامِرٍ فما سَوْدتني عامِرٌ عن قرابةٍ أحمْى حِمَاها.. وأتقي وفارِسَهَا المَنْدوبَ في كلّ مَوكِبِ (الطويل) أبيَ اللهُ أن أسْمُو بأُمٍّ ولا أبِ أذاها وأرْمي مَنْ رمَاها بَمْنكِبِ -------------- (1 ) انظر ترجمته في: الصفدي: الوافي بالوفيات (14: 137- 138)؛ الزركلي: الأعلام ج 3، ص 252؛ ديوان عامر بن الطفيل، نشرة دار صادر، بيروت. كحالة: معجم المؤلفين، ج 2، ص 27. بروكلمان: تاريخ الأدب العربي: ج 2 ص 175. (2 )جاء ذلك في نشرة ديوانه عن دار صادر، وإن كان أبو بكر الأنباري ذكر في حديثه عن ابن الطفيل وهو يروي ديوانه أنه كان مع شجاعته سخياً حليماً (3 ) ديوان عامر بن الطفيل، دار صادر، بيروت، 1399هـ- 1979م، ص 6. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16-Sep-2006, 09:21 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
لا هنت يا الغالي صدى عتيبه
ويعطيك الف عافيه تحيااااتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Sep-2006, 03:53 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
شكرا لك يا صدى عتيبة على موضوعك القيم
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
