توبة رئيس مجلس شورى (( الجماعه الإسلاميه )) عن منهج الخوارج

[ابن جدعــان]

رئيس مجلس شورى (( الجماعه الإسلاميه )) التى إغتالت السادات - رحمه الله - يعلن توبته ورجوع الجماعه عن منهج الخوارج ....

لقد حدث تغير مفاجئ فى ساحات بعض الجماعات والتنظيمات مثل الجماعه الإسلاميه فى مصر حيث أعلنت إستتابتها ورجوعها إلى الرشد ولقد أعلن ذلك رئيس مجلس الشورىا لجماعه الإسلاميه فى مصر ورد على الشبهات التى تقول أن الجماعه أكرهت على هذا الرجوع وقال إن أعضاء مجلس الشورى بالجماعه الذين كانوا واثقين من أنهم سيعدموا تابوا وأصروا على الرجوع مع تيقنهم أنهم سيعدموا وأثبت بالأدله والبراهين أن رجوع جماعته عن العنف والخروج على الحاكم بالسلاح توبه إلى الله و إتباعا للنبى صلى الله عليه وسلم وليس إكرها ولقد ذكر رئيس الجماعه الإسلاميه إجماع علماء المسلمين على عدم جواز الخروج على الحاكم المسلم وأعلن عدم تكفيره لحكام المسلمين ، مشيرا إلى أن منهم من يريد تطبيق الشريعه الإسلاميه ولكن الضغوط تمارس عليهم ، ولقد سئل كرم زهدى هل ستنضم جماعته تحت عباءه الإخوان المسلمين بعد هذا التراجع فنفى بشده ذلك بل وتبراء من سيد قطب و قال إن أصل فكر التكفير من هذه الجماعه الضاله واكبر دليل على ذلك كتب مرشدها الثالث سيد قطب المليئه والمدججه بأفكار الضلال والتكفير ...!!!!!!!!!

والغريب والعجيب أن بعض الكلاب من الخوارج الذين يعيشون فى بلاد الكفر ويثيرون الفتن فى بلاد الإسلام ثااروا على رئيس مجلس شورى الجماعه الإسلاميه مثل أبو حمزه المصرى المقيم فى لندن فلقد وصف كرم زهدى بالطاغوووت الملتحى وأخرجه من الإسلام بالكليه ...؟؟؟!!!!!!؟.!!!!!!!!وكعاده هؤلاء الرعاع نالوا منه بسيل من الشتائم والإتهامات الباطله .....
وكانت الجماعه الإسلاميه أصدرت كتاب بعد أحداث الرياض بعنوان ((( تفجيرات الرياض - الأحكام والأثار )))
تناولت فيه حقيقه موقف الإسلام من سائر أعمال العنف خاصه التى تؤدى بأرواح الأبرياء ...وقالت إن أزمه الفهم المستحكمه لطبيعه الإسلام ومقاصد ومرامى الشرع العظيم هى التى تسبب مثل تلك الأراء العنيفه ...
وقد وجهت كلمه للشباب (((((( أحبتنا .......إلزموا فهم العلماء هؤلاء الأئمه الثقات العدول ، ودعوكم من أصحاب الضجيج والفهم المنقوص ، وأحرصوا على مصالح أمتكم ، وكونوا واقفين على حدود الله وإياكم وإراقه دماء وإزهاق أرواح صانتها الشريعه الغراء وأقامت حولها سياجا قويا ن ولا تلتفتوا إلى أقوال ليس لها وزن فى ميزان الشرع ))

وفى بيان للجماعه الإسلاميه لفضح الخوارج الذين يعيشون فى خارج مصر تحت عنوان (( علامات تكفيريه فى رد أبى حمزه على الجماعه الإسلاميه ))

يذكر مصطفى الجمل أنا أبا حمزه قطع بكفر الزهدى دون أى إقامه حجه عليه من الكتاب أو السنه ،....ثم يفجر قضيه وهى دور أبو حمزه المصرى فى تنشيط خلايا أودت بحياه الألاف من الأبرياء ........
وتضع الجماعه الإسلاميه سؤال عليه ألف علامه إستفهام (((( نريد أن نسأله عن موالاته للبريطانيين وارتمائه فى أحضان كل أنماط حياتهم وعن دوائر إحتضانه منذ وصوله ومكنه من إعتلاء المنابر فى العديد من المساجد التى كان أخرها مسجد فنسبرى بارك ، وأخطر ماورد بالبيان هو أن تلك الدوائر فرضت على أبو حمزه أن يهاجم الحكومات الإسلاميه متهما إيها بالكفر والزندقه محرضا على الخروج عليها وبالتالى أسهم فى الفتن والخراب والتدمير وتيتيم الأطفال وترميل النساء مقابل ثم بخس .......
ويؤكد الجمل أن (( أبو حمزه )) كان مصدرا مباشرا للمعلومات خلف الكواليس عن معظم الإتجهات الإسلاميه بل كان مستشارا بالنسبه لملفات المسلمين طالبى اللجوء اأو الساعين للحصول على الجنسيه ..........الكلب العميل ؟؟؟؟؟
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال على الخوارج (( الخوارج كلاب النار)).....سبحان الله يسلم منهم أهل الكفر ويرتمون فى أحضان الكفار ثم يكفرون المسلمين ويقتلونهم ويثيرون الفتنم عليهم العملاء الخونه أمثال بن لادن وأبو حمزه الخونه الذين يكفرون حكام المسلمين.....

وإشطاط الخوارج عندما علما برجوع الجماعه الإسلاميه وشيوخها الذين أعلنوا عدم تكفير الحاكم الذى يحكم بغير ما أنزل الله من غير جحود ولا إستحلال ،وذلك ليس من عند أنفسهم بل هو مستمد من أقوال إبن عباس والقرطبى ومجاهد وعكرمه والطبرى وإبن تيميه ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باز وغيرهم ...هكذا قالت الجماعه الإسلاميه

من هنا اطلق أبو حمزه نيرانه على الجماعه وكشفت الجماعه أسرار لأول مره ......وأدعوا الله أن تسقط تجمعات الخوارج فى بلاد الكفر وأن يعصم الله المسلمين من شرهم وأمثالهم ......
وأنا بصراحه بالنسبه لرجوع الجماعه أقلق من بعض الأشياء ومنها عدم حلهم لجماعتهم فإن التحزب محرم فى الإسلام وهم لم يحلوها بعد ولا أعرف ماقول العلماء فيهم الأن وأدعوا الله أن تكون توبتهم صحيحه ويبعدوا عن التكفير و الحزبيه ....والله المستعان وعليه التكلان

منقول من جريدة الاهرام المصريه.

[ابن جدعــان]

وهذا ما كتب فى جريده الأهرام بالنص

فى يوم الأحد 19 من ذى الحجه 1422 الموافق 3 مارس 2002 العدد رقم 42090

قاده الجماعه الاسلاميه يحددون الاسس الشرعيه وراء تحولهم للعمل السلمي
قرار بحل الجناح العسكري للجماعه داخل مصر وخارجها لتاكيد انهاء الاعمال القتاليه
قاده الجماعه انتقلوا الي السجون بالمحافظات لشرح فكرهم الجديد وتدريس ابحاثهم الشرعيه

تقرير يكتبه: احمد موسي

اسامه حافظ عصام درباله ناجح ابراهيم كرم زهدي علي الشريف

ما اعلن عنه المحكوم عليهم بالاعدام والمصدق علي احكامهم من التاييد الكامل لانهاء الاعمال القتاليه‏,‏ وتاكيدهم ان اخطاءهم في الماضي وقعت نتيجه لاجتهاد خاطئ يوضح مدي التحول في فكر الجماعه الاسلاميه‏,‏ ويؤكدون انه اذا طلب من عناصر الجماعه حمايه المواقع والاشخاص التي سبق ان هاجموها لقاموا بحمايتها بارواحهم ودمائهم‏,‏ من منطلق ايمانهم بصدق توجه قادتهم وحسن بصيرتهم الشرعيه‏.‏
ولم يات التحول الفكري داخل السجون من فراغ‏,‏ بل نتيجه للقاءات التي عقدها القاده التاريخيون للجماعه الاسلاميه‏:‏ كرم زهدي وناجح ابراهيم واسامه حافظ وعلي الشريف وعاصم عبدالماجد وعصام درباله وفؤاد الدواليبي‏,‏ وهؤلاء صححوا المفاهيم واستندوا فيها الي الشريعه‏.‏

وطلبوا من اجهزه الامن نقلهم الي السجون المختلفه وذهبوا الي الوادي الجديد والفيوم واسيوط والمنيا وكان كافيا لعناصر الجماعه ان يروا قادتهم فقط‏,‏ ولا احد يتصور حراره اللقاءات التي جرت وتعرضوا فيها بالشرح لمبادره وقف العنف وتاكيد محاولاتهم مرات عديده من خلف الاسوار لايقاف تلك المواجهات منذ فتره طويله‏,‏ وجاءت المبادره للاقتناع الراسخ بان الخير كله في الاصلاح بين الناس فلنطو صفحه الماضي بما فيها ولنستقبل زمانا جديدا وعهدا جديدا تكون فيه الحكمه اعمق‏.‏
اللقاءات كانت تعقد صباحا ومساء وجري تصوير وتسجيل بعض وقائعها داخل السجون‏,‏ ولم تكن هناك ثمه مشاركه امنيه‏.‏ بل ان اجهزه الامن راقبت ذلك عن كثب واخضعته لاختبارات ودراسات‏,‏ شارك فيها خبراء في علوم النفس والاجتماع والسياسه والدين‏,‏ وشرح قاده ما يسمي بمجلس شوري الجماعه الاسلاميه اسباب تحولهم الفكري ودوافعهم بالحجج والبراهين‏,‏ كل الاعضاء داخل السجون تجاوبوا بشكل غير متوقع من احد‏,‏ اجاب القاده التاريخيون عن التساؤلات سواء لما حدث في الماضي وما سيحدث في المستقبل داخل الجماعه‏,‏ واكدوا انهم بداوا صفحه بيضاء وعفا الله عما سلف‏.‏

‏*‏ وكان راي كرم زهدي حاسما في ردوده‏:‏
نعم بحثنا الامر جليا‏,‏ واردنا ان نضع ايدينا علي الخلل الذي اودي بهذه الفتنه وسارعنا الي كل الاخوه وتدارسنا وكان راينا مع الشرع الذي امرنا بوقف العنف‏,‏ نحن لانكفر الشرطه لانهم مسلمون مثلنا‏,‏ نعم اوقفنا القتال استجابه لنداء الحق‏.‏

‏*‏ ناجح ابراهيم‏:‏ بدانا عهدا جديدا من الخير والصلاح صونا لحرمات البيوت‏,‏ وحمايه للاسر المسلمه‏,‏ لنوقف مسلسلا اليما من الترمل والطلاق‏,‏ راينا ان هذا هو الطريق الصحيح‏,‏ وان استمرار القتال لم يكن صوابا ولم يكن هو الحق‏.‏
‏*‏ اسامه حافظ‏:‏ الدعوه لعدم الخروج علي الحاكم حتي لو نظريا من منطلق حرمه ذلك شرعا وما يترتب عليه من مفاسد عظيمه‏.‏

‏*‏ عصام درباله‏:‏ حرمه الغلو في الدين وتكفير احاد المسلمين وان مساله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر متروكه للحاكم المسلم‏.‏
‏*‏ فؤاد الدواليبي‏:‏ عدم الالتفات الي المهاترات والهجوم علي المبادره‏,‏ وان يكون الالتفات الي مستقبل الجماعه وصورتها في المجتمع‏.‏

‏*‏ علي الشريف‏:‏ المبادره صدرت في يوليو‏97‏ وتعثرت بسبب مواقف البعض من عناصر الجماعه المنفلتين ولا علاقه لما يحدث من قاده الجماعه‏,‏ باحداث سبتمبر في الولايات المتحده الامريكيه‏.‏
‏*‏ عاصم عبدالماجد‏:‏ ما صدر عن القيادات فيه مصلحه للدين وليس لاهواء شخصيه واعطينا العهد وسنوفيه ولو علي رقابنا وتاكيد حرمه الغلو في الدين والتكفير‏.‏

‏{‏ ماهو موقف عبود الزمر من المبادره والتحول في فكر الجماعه؟‏!‏
‏*‏ عبود الزمر اعلن تمسكه بالانتماء للجماعه الاسلاميه وتاييده المطلق لمبادره انهاء الاعمال القتاليه‏.‏

وحقق جهاز الامن رغبات قاده مجلس شوري الجماعه‏,‏ والذين سمح لهم بالتردد علي سجن شديد الحراسه بمنطقه طره‏,‏ والمودع به المحكوم عليهم بالاعدام والاشغال الشاقه المؤبده والمؤقته‏.‏ ويضم كوادر الجماعه من كل المحافظات‏,‏ واستعرضوا في هذه اللقاءات مسائل الغلو في الدين والتكفير لانتشارها في الوقت الراهن‏.‏
وصوره جماعات التكفير او السوبر تكفير ودعوا الي ان ما اتخذوه من تصحيح للمفاهيم يصلح لان يكون دعوه عالميه يمكن تطبيقها في اوطان عربيه انتشرت فيها هذه الظواهر مثل الجزائر واليمن والسودان وغيرها من الدول التي يوجد بها حركات تجنح الي الغلو والتكفير‏,‏ مع دعوه الهاربين في الداخل والخارج الي العوده الي الوطن لتصفيه مواقفهم الامنيه والقانونيه وتطرق القاده التاريخيون الي الدعم والتاييد لموقفهم ومبادرتهم من الشيخ عمر عبدالرحمن الاب الروحي للجماعه‏,‏ وكذلك قاده الجماعه في الخارج وعلي راسهم مصطفي حمزه واسامه رشدي وعبدالاخر حماد وهم من اشد المؤيدين لذلك التحول الفكري‏.‏

وشاركت مجموعه كبيره من الصف الثاني الجناح العسكري بالجماعه في الجولات مع القيادات التاريخيه وبينهم‏:‏ صفوت عبدالغني وممدوح علي يوسف وهشام عبدالظاهر ومحمود شعيب وضياء الدين خلف واحمد عبده سليم وعلي الديناري وعزت السلاموني ومحمد جمال اسماعيل وبدري مخلوف ومختار حمزه ومحمد ياسين همام‏.‏

حل الجناح العسكري
ونكشف للمره الاولي ان مجلس شوري الجماعه الاسلاميه اتخذ قرارا سريا بحل الجناح العسكري للجماعه سواء داخل مصر او خارجها‏,‏ لضمان جديه المبادره التي اطلقوها والعهد الذي اتخذوه من جانبهم‏,‏ ولتاكيد وقف وانهاء جميع الاعمال القتاليه بشكل تام وتهدف تلك الاجراءات الي تنشيط المبادره والتحول للعمل السلمي‏,‏ وان كانت ابحاثا مماثله قد صدرت قبل ابحاث تصحيح المفاهيم‏,‏ وتتناول موضوعات مثل ضرب السياحه والاعتداء علي رجال الشرطه‏,‏ وخرجت تلك الابحاث علي ايدي قيادي الجماعه في لندن محمد مصطفي المقريء وكذلك عبدالاخر حماد المقيم في المانيا مسائل التكفير والغلو في الدين‏.‏

ركائز التحول السلمي
وارتكزت الجماعه في تحولها للعمل السلمي الي اسانيد وبراهين منها‏:‏

‏}‏ قيادات الجماعه يخطئون ويصيبون وليسوا معصومين من الخطا لانهم ليسوا انبياء‏.‏
‏}‏ الجماعه لاتكفر المسلمين او اهل السنه بذنب او بمعصيه ولا تكفر الشرطه‏.‏

‏}‏ الجماعه تحرم قتل السائحين ورجال الشرطه والنصاري ولا تبيح الخروج علي الحاكم وان الحالات عبر التاريخ اتت بمفاسد عظيمه‏.‏
‏}‏ مطالبه المعتقلين والمحكوم عليهم والهاربين بالوفاء‏,‏ بالعهد وعدم العوده الي حمل السلاح مطلقا‏.‏

‏}‏ تاييدها لموقف الرئيس حسني مبارك في عده قضايا القضيه الفلسطينيه احداث سبتمبر‏,‏ تطوير التعليم‏,‏ قانون الاصلاح الزراعي‏,‏ وتبارك هذه الخطوات‏.‏

فكر التكفير والاخوان
وفي بحثهم عن حرمه الغلو في الدين وتكفير المسلمين شرحوا اصل بدعه التكفير ظهرت في مصر في الستينيات في السجن الحربي وكان من اهم اسبابها قسوه التعذيب الذي تعرض له الاخوان المسلمون واعتبروا من يقومون بالتعذيب هم الكفار‏,‏ وكذلك الحكام وسائر افراد المجتمع‏,‏ ومن هذا المنطلق انتشرت موجه التكفير للمجتمع كافه حتي سمعنا كذلك عن السوبر تكفير واصبحت هذه الجماعات اشبه ما تكون بالقنبله الانشطاريه‏,‏ فكلما اختلف فريق مع اخر علي اي مساله حتي لو كانت فقهيه فرعيه كفر بعضهم بعضا‏,‏ وترجع الخطوره في هذا الامر لانها من مظاهر الغلو في الدين والافراط والتشدد في الحكم علي الناس بغير حق‏,‏ والوسطيه تقتضي من المسلم ان يكون عادلا وقافا عند حدود الله في الحكم علي المسلمين فلا يغلو في الحكم علي الناس بالكفر وهم في حقيقه الامر مسلمون موحدون‏,‏ ولا يضفي صفه الايمان علي من كفر بالله ورسوله وراح يهزا بالشرع والدين‏.‏

وهنا مكمن الخطر‏,‏ بالتسرع في تكفير الناس‏,‏ وخطوره ان ينصب من لا اهليه له ولا صلاحيه من نفسه قاضيا ومفتيا يكفر من يشاء ويؤسلم من شاء‏,‏ ويهدر دم من شاء ويعصم دم من شاء وفقا لهواه‏.‏
ويترتب علي تكفير المسلمين الكثير من المفاسد‏:‏

‏(1)‏ الوقوع تحت الوعيد الشديد الذي جعله الشرع لمن نسب مسلما الي الكفر‏,‏ وحرمه سب المسلم بالقول ياكافر‏.‏
‏(2)‏ ان تكفير المسلم بغير حق اهدار بقيمه العدل الذي يستوجب في ادني صوره ان يكون من يحكم بالكفر مؤهلا لذلك‏..‏ وان يتاح لمن ينسب الي الكفر حق الدفاع الشرعي عن النفس ورد الظلم‏.‏

‏(3)‏ تكفير المسلم امر خطير يترتب عليه حل دمه وماله والتفريق بينه وبين زوجته وقطع مابينه وبين المسلمين فلا يرث ولا يورث ولا يوالي‏,‏ واذا مات لا يغسل‏,‏ ولا يكفن‏,‏ ولا يصلي عليه‏,‏ ولايدفن في مقابر المسلمين‏.‏
‏(4)‏ ان شيوع تكفير المسلمين لدي بعض الجهال يفتح الباب واسعا لاحداث فوضي في المجتمع المسلم‏.‏ الذي لابد من انضباط الاحكام فيه بالشرع الحنيف‏,‏ الذي وضع حدودا وضوابط دقيقه وعديده لضبط هذه المساله واولي الناس معرفه واتقانا لهذه الضوابط والحدود هم العلماء ورثه الانبياء وليس غيرهم‏.‏

‏(5)‏ الحكم علي بعض عصاه المسلمين بالكفر دون وجه حق‏,‏ هو اغلاق لباب عظيم من ابواب الرجاء امام عصاه الموحدين وفتح لطرق الياس والقنوط من رحمه الله فلا يسارع عاص الي التوبه ولا يبادر بالاستغفار بل قد يدفعه ذلك الي التمادي في طريق الغي والعصيان‏.‏

الحسبه والاجتهادات

وتطرق البحث الرابع النصح والتبيين في تصحيح مفاهيم المحتسبين الي المراجعه‏,‏ لانه لاعصمه بعد النبوه‏,‏ وكان الامر الشرعي بالمحاسبه والمراجعه‏,‏ والتي يوجبها اكتشاف اخطاء كثيره وتصحيح المسار وكف النفس عن العجب والغرور‏,‏ بما تعلم من اخطائها‏,‏ وتاكيد مرجعيه الشرع والتخلص من المرجعيات الدنيويه للاشخاص او المباديء والافكار‏,‏ ومن غير المتصور ان الحق هو اجتهادات البشر‏,‏ لان اجتهادات البشر تصيب وتخطيء ولسنا مطالبين بالتمسك بها علي كل حال اصابت واخطات بل ان المتجرد في الثبات علي الحق لا يتردد في ترك اجتهاداته ما وجد الصواب في غيرها‏,‏ ولا يعد ذلك عدم ثبات علي الحق‏,‏ بل ان ذلك هو عين الثبات علي الحق‏,‏ وكم راينا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يغيرون من اجتهاداتهم لما تبين لهم الحق في خلاف ذلك‏,‏ بل ان الرسول صلي الله عليه وسلم في غزوه بدر غير موضع نزوله‏,‏ لما اشار عليه الحباب بن المنذر بمكان هو اصلح ولم يعتبر ان بقاءه في مكانه الاول من الثبات علي الراي فالثبات الصحيح لاعلي الحق انما يكون في الدوران معه حيث دار لابالوقوف عندما تتجمد العقول والاجتهادات حتي وان فارقها الحق‏.‏ وحول التجاوز في الحسبه‏,‏ اكد القاده التاريخيون في بحثهم الشرعي‏:‏ ان صور التجاوز في عمليه الاحتساب تتعدد‏,‏ وبعض من تصدي لهذا الامر لا لشيء الا لانه يوافق رغائبه في التسلط والقهر علي الناس‏,‏ فبعضهم يتغافل عن بعض مراحل الاحتساب اشباعا لشهوه العنف‏,‏ والمحتسب الصادق لا يبغي الا الخير للناس‏,‏ ومن يتصدي لهذا الامر‏,‏ ان يكون الاخلاص باعثه‏,‏ فهو لا يسعي لاجبار الناس علي فعل امتثالا لامره او اتباعا لهواه‏,‏ او انقيادا لسلطانه وقوته‏,‏ بل هو يريد الخير لكل الناس بتجنيبهم سبل الهلاك وهو سبيل المعصيه‏,‏ ويبذل حسبته في تواضع ولايريد ان يتحدث الناس عن شجاعته واقدامه‏,‏ وراينا من يتصدون لهذا الامر‏,‏ ويبادرون باستخدام العنف والقوه دون فقه ولا علم‏,‏ ويحجم عن الحسبه ان لم يكن فيها عنف ونسي اولئك ان للمسلم حرمه لا يحوز انتهاكها بغير حق‏,‏ وينبغي ان تكون صوره المجتمع المسلم مجتمعا سليم الصدر تجاه بعضه البعض‏,‏ وان افلات جريمه سترها الله تعالي بحسن ظن المجتمع تجاه ابنائه‏,‏ وعدم تتبع عوراتهم خير الف مره من ظن سييء قد يوضع في غير موضعه يوغر الصدور ويقضي علي الثقه ويمزق وشيجه المحبه بين افراده‏.‏
الضوابط الشرعيه للحسبه

وتحدد الضوابط الشرعيه للحسبه عده نقاط للحفاظ علي استقرار المجتمع وحمايته من الفتنه‏:‏
‏*‏ المحتسب المعين هو المنصوب اساسا للاستعداء علي المنكر‏,‏ بمعني انه اذا وجد المحتسب المعين او امكن حضوره قبل حدوث الجريمه للتصدي لها‏,‏ فلا مجال للاحاد في الدخول لهذا الامر‏,‏ الا بمساعدته علي تحقيق مهمته ان احتاج للمساعده سواء في ازاله المنكر او ضبط المجرمين او اثبات جريمتهم‏,‏ وليس للمحتسب المتطوع ان يقوم عنهم بهذا الامر ماداموا سيتصدون هم له‏.‏

‏*‏ يبنغي ان يفهم ان المقصود باستعمال الشده مع مرتكب المنكر ليس بضربه بعد زوال المنكر او قبله‏,‏ فهذا من التعزير الذي لا يجوز للاحاد فصاحب المنكر ان كف عن جريمته لا يجوز ايذاؤه اذ ان الايذاء في هذه الحاله يكون عقوبه ليس من سلطته ايقاعها‏,‏ وانما هي للقاضي وحده‏,‏ ويقتصر دور المحتسب علي تسليمه حيث يلقي الجزاء الشرعي‏.‏
والاصل في الاحتساب هو الدعوه والموعظه‏,‏ ولذلك اخطا الكثير في حق انفسهم اولا وفي حق مجتمعهم ثانيا‏,‏ عندما حولوا مساله تغيير المنكر الي وسيله للايذاء فتجاوزوا هذه المرحله الشرعيه واجبه التنفيذ‏,‏ وانطلقوا بدعوي التصدي للمنكرات في ممارسه اشكال من المخالفات عاني منها الجميع‏,‏ اضرت بهم واساءت لفرض شرعي في مفهوم الناس والمجتمع‏,‏ وبدلا من ان يكون عملهم وسيله لجذب القلوب علي الحق وتشجيعا للمجتمع علي ان يكون ايجابيا تجاه الخلل مشاركا بصدق في تصحيحه تحولت الحسبه الي ثارات وفتن وتجاوزات‏,‏ وصدامات افسدت في كثير من الاحيان اكثر مما اصلحت

[ابن جدعــان]

الجهاد يبدأ خطواته لتصحيح أفكاره


‏*‏ كرم زهدي وناجح إبراهيم يؤكدان أنهما لو مكثا داخل السجون طوال حياتهما لما تنازلا عن تنشيط مبادرة وقف العنف وتصحيح أخطاء الماضي والدعوة لهداية الخلائق بالحكمة والموعظة الحسنة‏.‏
شارك في تدريس الأبحاث داخل السجون قيادات من غير المحكوم عليهم أو المعتقلين من المطلق سراحهم‏.‏

‏*‏ حسن خليفة المحكوم عليه بالإعدام في قضية اغتيال العميد محمد شيرين بأسيوط يؤكد أن أخطاءهم في الماضي وقعت نتيجة اجتهاد خاطيء‏,‏ وطلب من قياداته الاستغفار له عند الله والدعاء له بالغفران‏,‏ وقال باكيا‏:‏ إنه لو طلب من عناصر الجماعة حماية الأشخاص والمواقع السابق لهم مهاجمتها من قبل والتعدي عليها‏,‏ لقاموا بحمايتها بأرواحهم ودمائهم من منطلق إيمانه بصدق توجه هذه القيادات وحسن بصيرتهم الشرعية‏.‏
‏*‏ قيادات الجماعة يخطئون ويصيبون وليسوا معصومين من الخطأ لأنهم ليسوا أنبياء وقالوا إنهم يتحملون شخصيا مسئولية ما وقع من أخطاء في الماضي‏.‏

‏*‏ التحول الجديد جذب انتباه الأنظمة والجماعات علي الساحة العربية‏.‏
‏*‏ الجماعة تهتم بمسألة الغلو في الدين والتكفير لانتشارها في الوقت الراهن وتستعرض صور جماعات التكفير والسوبر تكفير‏.‏

[ابن جدعــان]

قيادي بارز في الجماعه الاسلاميه يكشف لالاهرام تفاصيل التحول السلمي‏2)‏
اعطينا العهد بعدم حمل السلاح ولا يجوز لاي عضو في الجماعه نقضه
جماعه الاخوان وضعت فكر التكفير في الستينيات
ونطالبها بالسير علي نهجنا السلمي

حوار اجراه‏:‏ احمد موسي

حمدي عبدالرحمن
كثيرون بحثوا عن المهندس حمدي عبدالرحمن دون جدوي‏,‏ وكان لزاما علينا ان نبحث عنه‏,‏ باعبتاره واحدا من قاده الجماعه الاسلاميه‏,‏ والذي افرج عنه اخيرا‏,‏ واجهت العديد من المصاعب مع زميلي المصور‏,‏ حتي توصلنا اليه في احدي محافظات الصعيد‏,‏ التقيناه وهو يؤدي الصلاه في المسجد المجاور لمنزله‏,‏ طلبنا منه التحدث لالاهرام وبشهامته الصعيديه اصطحبنا الي منزله المتواضع‏.‏
هذا الرجل الجميع يريدون سؤاله‏,‏ فهو يحتل الان عضويه ما يسمي بمجلس شوري الجماعه القياده التاريخيه‏,‏ وشارك في وضع لبنتها الاولي في منتصف السبعينيات‏,‏ وكان له دور مهم في عمليه التحول الفكري التي انفرد الاهرام بنشر اولي حلقاتها الاسبوع الماضي‏,‏ وله باع كبير في العمل التنظيمي قبل ان يتحول مع باقي القيادات الي المنهج السلمي‏,‏ لديه العديد من الاراء المهمه والخطيره فيما يحدث علي الساحتين الداخليه والخارجيه‏,‏ خرج الرجل عن صمته الدائم وباح بكل الاسرار عما حدث طيله السنوات الماضيه‏,‏ ويتحدث عن احداث سبتمبر ويثني علي الموقف الرسمي للدوله‏,‏ ويحدد موقف الجماعه من هذه الاحداث‏,‏ وادلي برايه في العمليات الاستشهاديه بالاراضي المحتله‏,‏ لكنه يشن هجوما عنيفا علي جماعه الاخوان المحظوره‏,‏ وقال‏:‏ الاخوان يكابرون ولا يعترفون باخطاء الماضي‏.‏

ويرد بالمنطق علي من يحاولون التشكيك في التحول الفكري للجماعه‏,‏ ووصف هؤلاء بانهم لا يريدون الخير ولا المصلحه للوطن وابنائه‏,‏ ويؤكد التزام جميع عناصر الجماعه براي شيوخهم‏,‏ وكشف عن اتخاذ قرار داخل مجلس الشوري بفصل اي عضو يخرج عن موقف الجماعه‏,‏ ويعتبر مخالفا لما تنهي عنه الشريعه الاسلاميه‏.‏
كان حمدي عبدالرحمن علي درايه واسعه باحوال قاده وعناصر الجماعه في الداخل والخارج‏,‏ يتحدث بصراحه‏,‏ ولا يحاول الهروب او التملص من الرد علي التساؤلات و تحاورت معه‏,‏ واجابني بدون خوف‏.‏

‏ قبل ايام نشر في الاهرام تفاصيل حول المراجعات الفكريه للجماعه الاسلاميه‏,‏ وبصفتك واحدا ممن شاركوا في هذا التحول التاريخي ما هي دوافعكم من وراء ذلك؟‏!‏
منذ دخولنا السجن بعد عام‏81‏ ونحن نريد الخروج من هذا المازق‏,‏ وكان اول من بادروا بالحديث عن هذه المراجعات الفكريه الاخ كرم زهدي‏,‏ وطرح ذلك علي جميع الاخوه‏,‏ وظلت المناقشات طوال‏15‏ عاما‏,‏ وكانت العمليه تسير ببطء شديد‏,‏ وتواصلت الحوارات والابحاث حتي اطلقنا مبادره وقف العنف في يوليو عام‏97.‏

لماذا يشككون؟‏!‏
‏ هناك من حاول التشكيك في جديه المبادره؟‏!‏
بالفعل حدثت محاولات للتشكيك فيها من الاخوه في الخارج‏,‏ والذين لم يحاطوا علما بالمبادره التي اطلقناها‏,‏ ودارت تساؤلاتهم عمن اطلقها هل القاده التاريخيون فعلا؟‏!‏ ام انها خدعه امنيه ام تمت تحت اكراه؟ وحاولوا التاكد من ذلك‏,‏ وحالت ظروفنا وراء الاسوار من الاتصال بهم‏,‏ وتردد علينا بعض الاخوه المحامين‏,‏ وامكن من خلالهم نقل الصوره الحقيقيه للوضع‏,‏ والتاكيد للموجودين في الخارج بان المبادره صادره عن القيادات‏,‏ ومن جانبنا فقط‏,‏ وانها صدرت من منطلق شرعي‏,‏ ولم تكن لنا ثمه مطالب من الدوله لاننا نعلم ان ايه مطالب سترفض وربما تجهض مبادرتنا من اساسها‏,‏ وهذا ما اكدناه لمن في الخارج‏,‏ وانتظرنا الردود من جانبهم‏,‏ وكانت ايجابيه جدا‏,‏ حتي جاءنا رد الشيخ عمر عبدالرحمن بتاييد موقفنا‏,‏ وقد اعطي راي الشيخ زخما وقوه لمبادرتنا‏,‏ واعقبها البيان التاريخي الذي صدر عن الاخوه في الخارج ليله عيد الاضحي المبارك في مارس‏99,‏ واعلنوا فيه تاييدهم للمبادره‏.‏

‏ ما اهميه راي قاده الخارج بالنسبه لكم؟ وهل كانت لديكم مخاوف من رفضها؟‏!‏
كان مهما الحصول علي تاييد من يوجدون في الخارج ليمنحوا المبادره التاكيد والقوه‏,‏ وانه لا ضغوط علي احد في الداخل‏,‏ وبالطبع في الخارج‏,‏ وراي الخارج كان مهما لتاكيد رؤيتنا الشرعيه في قرارنا‏.‏
ويضيف حمدي عبدالرحمن‏:‏ اننا في الجماعه الاسلاميه نتحرك ككيان واحد‏,‏ مهما كانت المسافات والبعد بين قيادات الداخل والخارج‏,‏ والقرار يكون بشكل جماعي‏,‏ ونحرص علي وحده الصف وعدم حدوث انشقاقات‏,‏ وان الجميع شركاء في الدعوه والمصير‏.‏

القناعه
‏ هناك من يقول انكم ضعفاء وهذا ما دفعكم لاطلاق المبادره وما اعقبها من تحول في الفكر نتيجه ضرب البنيه التحتيه للجماعه؟‏!‏ والبعض اطلق علي ذلك التحول مسمي فكر الاستضعاف؟‏!‏
ننظر الان للامور بشكل شرعي اكثر من الماضي‏,‏ وهذا هو السبب الرئيسي‏,‏ نريد الامن لبلدنا‏,‏ نريد ان يكون الجميع شركاء في تحمل المسئوليه‏,‏ ومن شاركوا في اعداد ابحاث تصحيح المفاهيم والتحول الفكري‏,‏ بينهم سبعه كانوا يرتدون البدل الحمراء ملابس الاعدام داخل المحكمه استعدادا للموت‏,‏ وخلال‏20‏ عاما ظهرت قراءات جديده واتسع الافق وزادته الخبرات والتصحيحات في امهات كتب الفقه والاحاديث والتفسير‏,‏ وازداد العلم‏,‏ وراينا الواقع والنتائج التي ترتبت عما حدث في البلاد‏,‏ لا مصلحه لاحد باستمرار هذا المسلسل‏,‏ كلنا نريد الخروج من المازق‏,‏ وهدانا الله الي التفكير الجدي وكان ذلك دافعا للتغيير في جذور فكرنا السابق‏,‏ فلم تكن لنا مصلحه في استمرار العمليات‏,‏ ودرسنا هذه الامور دراسه شرعيه‏,‏ متعمقه‏,‏ والتاثير السلبي لما حدث وما لحق بالدين من ضرر‏.‏

‏ اين عبود الزمر وطارق الزمر من هذا التحول في الفكر؟‏!‏
البيان الاول الذي صدر من الاخوه السته في طره كان عبود الزمر واحدا منهم‏,‏ فرايه مماثل تماما لرؤيتنا ووافق علي المبادره وشارك في اعداد الابحاث‏,‏ وليس هناك اي تراجع من جانبه‏,‏ وفي الفتره الاخيره كانت تجري له فحوصات طبيه في مستشفي المنيل الجامعي‏.‏

الامان
‏ تعرضتم لفكر تكفير المسلمين وقتل المدنيين والسائحين وحتي ضرب السياحه و الفنانين‏..‏ الا يعد هذا تحولا غير مسبوق في فكر الجماعه؟‏!‏
يبتسم ويجيب‏:‏ نحن لا نكفر احدا من المسلمين‏,‏ والرسول صلي الله عليه وسلم حذر من التكفير والذي يعد امرا في مرتبه القتل‏,‏ ومنهج الجماعه لا يحوي التكفير‏,‏ وهذا ما نحرمه نهائيا علي الجميع‏,‏ وكذلك القتل لعدم مشروعيته‏,‏ وبالنسبه للسائحين الذين ياتون الي بلادنا فنحن نرحب بهم‏,‏ وهؤلاء جاءوا واستاذنوا في الدخول بالحصول علي تاشيرات من سفاراتنا في الخارج‏,‏ فلا يعقل ان نعتدي عليهم او نتعرض لهم ولاموالهم‏,‏ وعند مجيئهم الي بلادنا فهم في امان‏,‏ ونحرم الاعتداء عليهم وعلي اي موقع سياحي‏,‏ لان هذا يؤثر علي اقتصاد الدوله‏,‏ ونحن نريد لدولتنا ان تظل قويه وتحافظ علي ثقلها امام الاعداء الذين يريدون لها عكس هذا‏,‏ وفي السنوات الماضيه كانت رؤيه بعض المعتقلين الذين قادوا العمل ان تنفيذ العمليات يمكن ان يمثل ضغوطا علي الدوله لتفرج عمن داخل السجون‏,‏ ولم يكن الهدف من وراء ذلك هو تغيير النظام‏,‏ بل ان السبب لما حدث ما سيتحقق من نتائج‏,‏ وكانت عكسيه وضد مصلحه الجماعه‏,‏ فلم يخرج احد من المعتقلين والدعوه لم تزد في المساجد‏,‏ بل اغلقت مراكزالدعوه‏,‏ وكانت وبالا علي الجماعه‏,‏ وجاء التفكير لنراجع مواقفنا ونعيد حساباتنا من جديد وبناء علي اسس شرعيه‏.‏

‏ مع التحول الفكري ماذا عن موقف الجماعه تحديدا من مساله الخروج علي الحاكم‏,‏ سواء تحققت عن القتال مصلحه او لم تتحقق؟‏!‏
بعد التحول الفكري والمبادره‏,‏ اصبح ذلك ممنوعا شرعا‏.‏

‏ لماذا؟‏!‏
لعده امور‏,‏ منها‏:‏
‏1‏ ان الدوله اسلاميه‏,‏ والعلماء اجمعوا علي عدم جواز الخروج علي الحاكم لما يترتب علي هذا من مفاسد كبري وضعف‏,‏ وضياع للاموال وانتهاك للحرمات‏.‏
‏2‏ التجارب التاريخيه اكدت ان الخروج علي الحكام يؤدي الي نتائج سيئه علي المسلمين‏,‏ وضياع هيبتهم‏,‏ ويساعد علي طمع العدو فيهم‏,‏ والتاريخ يؤيد عدم الخروج علي الحكام‏.‏
‏3‏ نحن اعطينا عهدا بعدم الخروج علي الحكومه بالسلاح‏,‏ وهذا العهد لا يجوز نقضه لاي من افراد الجماعه حاليا ولا في المستقبل‏,‏ لقول رسولنا الكريم‏:‏ المسلمون يسعي بذمتهم ادناهم‏,‏ فمن غفر ذمه المسلمين فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين‏,‏ لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا‏.‏

‏ ومن ينقض العهد‏..‏ هل تتخذ الجماعه منه موقفا؟‏!‏
لا يجوز لاي فرد نقض هذا العهد‏,‏ والا ينطبق عليه حديث الرسول الكريم‏,‏ والجماعه سيكون لها موقف وتتخذ قرارا بفصله‏,‏ ويعتبر هذا الخروج مخالفا للشريعه الاسلاميه‏,‏ وورد في الايه الكريمه‏:‏ اوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا‏.‏

الجميع ملتزمون
‏ والهاربون في الزراعات وارتكبوا عمليات ارهابيه‏..‏ هل سيطول هروبهم؟ ومدي التزامهم براي قيادات الجماعه؟‏!‏
الهاربون ملتزمون بالمبادره‏,‏ وبعدم ارتكاب اي عمل يخالف قرار الجماعه‏,‏ واعتقد ان هروبهم لن يطول وارحب باي هارب منهم ياتي الي‏,‏ واضمن له حسن المعامله وعداله المحاكمه‏,‏ ونساند جميع الاخوه لما فيه من مصلحه الاسلام والمسلمين‏,‏ وتصفيه المواقف بالشكل القانوني اكبر دليل علي حسن النيات‏,‏ وهو مبدا شرعي‏,‏ واساس عملي ومستقبلي‏.‏

‏ ومن في خارج البلاد‏..‏ بماذا تطالبهم؟‏!‏
ينطبق عليهم ما ذكرته لاخوانهم في الداخل‏,‏ واناشد الدوله ان تنظر بعين الرعايه لاي من ابنائها‏,‏ ومن ارتكب تجاوزا بطريق خطا كان يعتقد انه صواب‏,‏ فالسلطه تلتمس له العذر‏,‏ واذا كان عليه حكم يخفف ليس فقط للاحكام البسيطه وحتي الاعدام‏,‏ باعتبار ان الدوله لكل ابنائها‏,‏ ونحن نتناسي المرحله الماضيه وما فيها من كابه‏,‏ والجماعه تضمن الانضباط من الجميع والالتزام بالمبادئ والافكارالجديده خاصه نبذ العنف وانهاء الاعمال القتاليه والعوده الي نسيج المجتمع‏,‏ ومصر معطاءه‏,‏ تتعامل مع ابنائها من هذا المنطلق‏,‏ والتاريخ يشهد علي مواقف النظام المشهوده بتخفيف الاحكام عن كثيرين ومنهم من كانوا في حركات اصوليه‏.‏

الاخوان‏..‏ ونحن‏!‏
‏ يردد البعض ان الجماعه الاسلاميه اصبح فكرها قريبا من فكر جماعه الاخوان المحظوره‏,‏ وانكم ستدخلون تحت عباءتها او هم يدخلون تحت عباءتكم‏,‏ ام تبحثون عن صيغه مشتركه للعمل؟‏!‏
بكل قوه يرد حمدي عبدالرحمن‏:‏ الجماعه الاسلاميه تعمل ككيان واحد‏,‏ ومستقل‏,‏ ولها فكر متميز‏,‏ وتاريخها يختلف عن الاخوان في الكثير من المواقف والايديولوجيات والاتجاهات‏,‏ وبالنسبه للنقطه الاولي‏:‏ فالمبادره اكبر دليل علي ان الجماعه بعد صدام مع السلطه استمر نحو ربع قرن‏,‏ صوبت اخطاءها وعدلت في بعض الافكار غير المطابقه للشرع‏,‏ وكان لدي قيادات الجماعه الشجاعه الادبيه والقدره علي الافصاح عن ذلك بشكل علني وملموس‏,‏ والهدف واضح من هذا الموقف لتحمي الاجيال المقبله من التردي في دروب العنف‏,‏ وحتي لا يقعوا في الاخطاء‏,‏ وعلي النقيض من ذلك الموقف‏,‏ فالاخوان مازالوا يكابرون ولا يعترفون باخطاء الماضي‏,‏ والعنف الذي ارتكبته عناصر التنظيم السري وما اطلق عليه مسمي النظام الخاص والذي راسه عبدالرحمن السندي وخلفه فيه يوسف طلعت‏.‏
اما الايديولوجيه والفكر معروف ان الجماعه لا تكفر اي مسلم بمعصيه او ذنب‏,‏ وتنهج في هذا منهج اهل السنه‏,‏ بينما فكر التكفير والمغالاه وضعت اسسه جماعه الاخوان في الستينيات‏,‏ ولعل مؤلفات مرشدها الثالث سيد قطب خير دليل‏,‏ وايضا الامر الذي دفع المرشد الثاني حسن الهضيبي الي اصدار كتاب دعاه ولسنا قضاه ردا علي افكار التكفير التي سادت من جانب عناصر الجماعه‏.‏
وبالنسبه للاتجاهات‏,‏ فمساله انضواء الجماعه تحت عباءه الاخوان او غيرها فتاريخ الجماعه وموقفها من الانضمام الي تنظيمات او جماعات او هيئات اخري معروف فلم يحدث‏,‏ وخير دليل علي ذلك رفض مجلس شوري الجماعه انضمام احد القيادات في الخارج لما يسمي الجبهه الاسلاميه العالميه لجهاد اليهود والصليبيين التي تاسست من تنظيم القاعده وحركه الجهاد ومنظمات اخري في اسيا بزعامه الشيخ اسامه بن لادن‏,‏ واجبرت ممثلها علي الانسحاب‏,‏ ووجهت اليه اللوم‏,‏ بينما مساله انضواء الاخوان تحت لواء الجماعه الاسلاميه‏,‏ فنحن نرحب ولا مانع لدينا ماداموا سيسيرون علي نهجنا السلمي‏,‏ ويعترفون باخطاء الماضي التي وقعوا فيها‏.‏

‏ وحول ما طالب به مامون الهضيبي من ان تلحق الجماعه بركب الاخوان‏.‏
قال‏:‏ اوضحت هذا الامر‏.‏

الاسس الشرعيه
‏ يتردد ان ما صدر عنكم يعد بمثابه صفقه مع الحكومه؟‏!‏
التغيير علي اسس شرعيه لا يصح ان يكون صفقه باي حال وهذه قناعه منا‏..‏ ومساله المراجعه الفكريه استمرت‏15‏ عاما واعلناها في النصف الثاني من عام‏97,‏ وكان الاعلان خلال جلسه محاكمه احد الاعضاء البارزين في الجماعه وصدر عليه الحكم بالسجن‏15‏ عاما‏,‏ وكان البيان الاول للمبادره معالمه واضحه‏,‏ فهو من جانب واحد من الجماعه فقط دون شريك اخر وبلا قيد او شرط‏,‏ وجاءت المبادره من منظور شرعي‏,‏ وصدرت المؤلفات من هذا المنطلق ومن القيادات التاريخيه‏,‏ ولم يتفاعل النظام معنا حتي الان‏,‏ وخروجي من السجن ليس باعتباري من القيادات‏,‏ ولكن لظروفي الصحيه وبعد قضائي في السجن‏15‏ عاما اعقبتها عمليه اعتقال استمرت‏6‏ سنوات‏,‏ وقد خرج العديد من المنتمين الي تنظيمات اخري دون الجماعه‏,‏ ويمثلون رموز هذه التنظيمات‏,‏ فهل ذلك يعني ان هناك صفقه بين الحكومه وهذه الجماعات‏,‏ وقد صدرت عده احكام بالاعدام علي عناصر الجماعه
ونفذ بعضها عقب اعلان المبادره‏,‏ ومن المفارقات الغريبه ان هؤلاء المحكوم عليهم بالاعدام والمصدق علي احكامهم‏,‏ من اشد المؤيدين للمبادره والافكار والمنهاج الجديد للجماعه‏,‏ وهذا اقل دليل يقدم للصفقه المزعومه‏.‏

‏ لكن هناك تشكيك ومحاولات مستمره للهجوم علي تحولكم الفكري؟‏!‏
ذكرت وزملائي وعلي راسهم الشيخ كرم زهدي‏,‏ ان هناك اشخاصا وجماعات وهيئات مستفيده من استمراريه الصدام بين الشباب المسلم والدوله‏,‏ ومصلحتهم هي استمرار العنف والصدام ووسائل تعايشهم لا تصلح معها الاجواء الهادئه والتعايش السلمي‏,‏ ومن ثم نجدهم يروجون لهذه الترديدات الظالمه ويصفون ان ما يحدث صفقه مريبه بهدف واد المبادره واحداث وقيعه مع الدوله‏.‏

احداث سبتمبر

‏ توقيت صدور الابحاث الاربعه مرتبط باحداث سبتمبر وتداعياتها؟‏!‏
هذه الابحاث اعدت قبل احداث سبتمبر بسنوات‏,‏ ولا علاقه لها بالاحداث من قريب او بعيد‏,‏ بل ان تلك الاحداث جاءت لتؤكد صدق توجه الجماعه واستشرافها للمستقبل واخلاصها في النيه‏.‏

‏ ما هو موقف الجماعه من احداث سبتمبر؟‏!‏
لا يجوز قتل المدنيين العزل من النساء والاطفال والشيوخ شرعا والجماعه لم تدخل في الجبهه العالميه ضد الولايات المتحده ورفضنا انضمام احد قياداتها للجبهه‏,‏ ولا يجوز استهداف المدنيين بالقتل وبين الضحايا علي الطائرات والابراج السكنيه وغيرها سقط مسلمون ضحايا‏,‏ وترتبت علي ذلك مفاسد كثيره عادت علي الاسلام والمسلمين في العالم بالضرر‏,‏ فينظر لنا كارهابيين‏,‏ واصبح المسلمون مضطهدين في امريكا والغرب‏,‏ ناهيك عن سقوط الابرياء العزل نتيجه الغارات الامريكيه في افغانستان‏,‏ فالعمليات التي وقعت في الولايات المتحده كان لا يجوز الاقدام عليها شرعا‏,‏ وصدر في حينه بيانان من الجماعه اوضحنا فيهما موقفها من ذلك الحدث المروع‏.‏

نبض الجماهير
‏ وحول الموقف الرسمي للدوله من هذه الاحداث قال حمدي عبدالرحمن‏:‏
كان الموقف الرسمي في غايه الاحترام واستلهم الرئيس مبارك فيه راي الشعب ونبض الجماهير الرافض للعدوان علي اي شعب عربي او اسلامي‏,‏ وطالب الولايات المتحده بالسعي الحثيث لحل عادل وشامل للقضيه الفلسطينيه التي هي اصل المشكلات في المنطقه‏,‏ وكان لهذا الموقف الفضل في تفويت الفرصه علي اسرائيل التي حاولت اتخاذ ما يسمي بحرب الارهاب منطلقا لتصفيه المقاومه الفلسطينيه المشروعه‏,‏ كما ادي ذلك الموقف الرسمي الي تفويت الفرصه علي قوي عديده ارادت استغلال هذه الحرب لضرب دول عربيه واسلاميه‏.‏

‏ رؤيتك حول العمليات الاستشهاديه في الاراضي المحتله؟‏!‏
يجوز قتال المحتلين بكل صور ا لقتال‏,‏ بما في ذلك العمليات الاستشهاديه‏,‏ خاصه ان الاسرائيليين يستهدفون العزل من المدنيين والنساء والاطفال من ابناء الشعب الفلسطيني‏.‏

‏ مستقبل الجماعه الاسلاميه الي اين يسير؟‏!‏
المسلمون الان كلهم اصبحوا في بوتقه واحده‏,‏ والمخاطر تحيط بهم من كل جانب‏,‏ ويجب ان نقف صفا واحدا‏,‏ حكومه وجماعات في مواجهه هذه الاخطار‏,‏ ونحن ندافع عن الاسلام وصورته والوضع لا يحتمل الخلافات التي كانت في الماضي‏.‏

براويز
المراجعات الشامله مازالت تحتوي علي موضوعات وبنود قيد البحث‏,‏ وسيتم الاعلان عنها في حينه‏,‏ وبعد استيفاء المراجعه والتمحيص‏,‏ وسنترك الاعلان عن التفاصيل‏.‏
جميع قيادات وعناصر الجماعه في الداخل والخارج يؤيدون بشكل مطلق موقف القيادات التاريخيه وما صدر من ابحاث شرعيه عنهم ولمبادرتهم‏,‏ ويرجع هذا الي ثقه هؤلاء في قيادتهم وعملهم وادراكهم انهم يعملون للاسلام اولا ولمصلحه الدوله والجماعه ثانيا‏.‏
كرم زهدي رئيس ما يسمي بمجلس شوري الجماعه ومن اوائل مؤسسيها‏,‏ اول من تحدث عن المراجعات الفكريه والتحول الي العمل السلمي‏.‏

[نهيان الحمادي]

بارك الله فيك يا ابن جدعان
سبحان الله من يقف دقائق مع هذة الجماعة يجد العجب في من
يتبعهم او حتي يسمح ان يقراء او يسمع لهم
كيف يكفرون المسلمون الذين يعيشون في بلد التوحيد و ا الاسلام
و هم يعيشون في بلد الكفر اين هم من حديث ارسول
( انا انا انا برى من من عاش بين ظهراني الكافرين )
سبحان الله يا ابناء توحيد حافظو على عقولكم و لا تجعلوها كنفايات كل
من هب و دب يرمي بها افكارة يجب ان يكون هناك امن فكري على عقل
الرجل العاقل ولا ياخذ عقيدتة و منهجه و فكره الا من اهل السنة و الجماعة
علماء التوحيد و السنة الراسخون في العلم وهم كثرون في بلد المسلمين عامة
و في بلد الحرمين خاصة يجب العودة الي هيئة كبار العلماء في جميع امور الدين.

[ابن جدعــان]

بارك الله فيك يا نهيان الحمادي.

اسعدنا مرورك.