بنوجشم بن معاويه

[فاهم بن العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم





بني جشم هم بطن من قبيلة هوازن القيسية المضرية العدنانيه


و ينتمون الى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة


بن خصفه بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


و كانوا يشكلون الي جانب بطون اخری من هوازن ما تسمی بقبائل


(( عجز هوازن)) او (( عليا هوازن))


و هم بني جشم و بني سعد و ثقيف و بني نصر


و فيهم يقول الصنعاني



و ان ادع في عليا هوازن تأتني... قبائل ازكی حين انمی و احسب


قال إبن دريد في كتابه (( الإشتقاق))
هوازن: جمع هوزن، وهو ضرب من الطير. وقد سمت العرب هوزنا
فولد هوازن بكر بن هوازن
و ذکر ايضاً
وأما معاوية بن بكر فولد: جشم، ونصرا، وصعصعة، والسباق، وجحشا وجحاشا، وعوفا، ودحنة، ودحينة، وقد انقرض هؤلاء
واشتقاق معاوية من قولهم: عوت الكلبة فعاوت الكلاب فهي معاوية، إذا عووا معها
ومن قبائل بني جشم: بنو غزية. والغزية: فعيلة من الغزو. والغزي: الجماعة من القوم يغزون. وغزوان: فعلان من الغزو، لأن أصل الغزو الواو


و قال النسابة الكبير هشام بن سائب الكلبي عنهم
و ولد جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :- غزيّة وعدياً وعُصيمة : فولد غزيّة : جداعة وحُمياً وعُتيبة وعتوارة : فولد جداعة : مالكاً والحارث وعلقمة منهم : دريد بن الصمة الشاعر وعبد الله بن الصمة : وهو معاوية بن بكري بن علقمة بن جداعة : قُتل دريد بن الصمة يوم حنين مشركاً لعنه الله .
وولد عتوارة بن غزية : أنسان بطن ، والخنابس ، فولد إنسان سدوساً ، وعوفاً ومعاوية ، وعفيفاً و الحارث ، منهم ، سلمة بن سمادر ، وهو علقمة بن مجالد بن عامر بن معاوية بن إنسان ، ووهب هو الشنتة بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن إنسان ، والشنتة الآخر إسمه الصُدَيَّ بن عذرة بن بشر بن أذخر اللذان قال لهما الفرزدق :-


ياليتني بالشنتين نلتقي


ثم يحاط بيننا بخندق


وولد عديُّ بن جُشم ، زمان منهم ، أبو أسامة زهير بن معاوية الذي قَتل سعد بن معاذ يوم الخندق وهو حليف لبني مخزوم ،
وولد عُصيمة بن جشم : كعباً ،وعقبة ،
فولد كعب :غنماً وفالجاً ،
فولد غنم : حديداً وعبيداً منهم أبوالأحوص
وأضاف ابن حزم : وأما بنو حارث بن معاوية فلا نعلم منهم أحداً غير أم عمر وبنت جَحْوش ولدت بعض جدات النبي صل الله عليه و آله
ومن بني حارث بن معاوية بن بكر بن هوازن : بنو عُثر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية ، بطن من بني رُوّاس* بن كلاب ، ليس منهم بالبادية أحد ، كلهم بالكوفة ، ومسجدهم هناك معروف ، ومنهم بمصر :- زهير بن غزية بن عمرو بن عُتْر له صحبة ،
وعامر الأصم بن ردّادين عامر بن عُتْر كان على مقدمة شبيب الخارجي وفيه قيل (( أصَمَّ على جموح))


انتهى كلام ابن حزم .



و انجب جشم بن معاوية من البنات نضيره و رقيه
فأمّا نضيرة بنت معاوية بن جشم تزوجت
((فزارة بن ذبيان))
فأنجبت له
عدي بن فزاره و هو جد بني بدر، سادات فزاره
و امّا رقية بنت معاوية بن جشم تزوجت ابن عمها
((عامر بن صعصعه))
فأنجبت له
اولاده هلال و نمير و سؤاة و ربيعه
و من أبنائها تفرعت كل بطون قبيلة بني عامر الهوازنية الكبيره


و هنالك مثل يقول
أعرف ضرطى بهلال


قال يونس بن حبيب : زعموا أن رقية بنت جشم بن معاوية ولدت نميرا وهلالا وسواءة ثم اعتاطت فأتت كاهنة بذي الخلصة فأرتها بطنها وقالت : إني قد ولدت ثم اعتطت فنظرت إليها ومست بطنها وقالت : رب قبائل فرق ومجالس حلق وظعن خرق في بطنك زق فلما مخضت بربيعة بن عامر قالت : إني أعرف ضرطى بهلال أي هو غلام كما أن هلالا كان غلاما . يضرب هذا المثل حين يحدثك صاحبك بخبر فتقول : ما كان من هذا شيء فيقول صاحبك : بلى إني أعرف بعض الخبر ببعض كما قالت القائلة : أعرف ضرطى بهلال


مشجربنوجشم بن معاويه





منازل بنوجشم



قال السكوني : إذا أرد ت أن تصدق الأعراب إلى العجز ، يريد عجز هوازن ،ترتحل
من المدينة ، فتنزل ذا القصه ( 24 ميلاً طريق الربذه ) ، وهي للسلطان. وقال في موضع آخر: فتنزل القصة، فتصدق بني عوال من بني ثعلبة بن سعد. ثم تنزل الأبرق، أبرقالحمى، وهي لبنى أبي طالب. ثم تنزل الربذة، ثم عريج،وهي لحرام بن عدي بن جشم بن معاوية. ثم تنزلالمضيح،فتصدقبني جشم أبن معاوية. ثمت نزل الماعزة، ويقال الماعزية، وهي لبنى عامر من بني البكاء. ثم تنزل بطن تربة،فنصدق هلال بن عامر والضباب. ثم تنزل تريم، وهي لبنى جشم. ثم تنزل السى، فتصدق بنى هلال. ثم ناصفة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم . ثم الشيسة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم أيضاً. ثم ترعى، وهي لبنى جداعة من بني جشم.


وذكر ياقوت الحموي في المعجم :
(وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل: جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جُشم


وذكر الزمخشري من أمكنتهم ايضاًَ


بوانة: ماء لجشم


بسيان: جبل في ارض جشم بنجد


حراضة: ماء لجشم.


حضن: جبل بنجد لجشم خاصة.


رهوة: جبل في أرض بني جشم


تصلب: ماء في نجد لبني انسان من بنيجشم،


قال الشاعرفيها:


تذكرت مشربها من تصلبا ... و من بريم قصبا مثقبا


القامة: جبل بنجد لبني جشم


الكحلة: ماءلجشم


هولى: جبل بنجد لبني جشم


وقال الدمشقي :
ذوالحُلَيْفَة بحاء مهملة مضمومة وفتح اللام وسكون المثناة تحت وفتح الفاء ثم هاء ماء لبني جشم على أربعة أميال من المدينة الشريفة وقيل على ستة وهو أحد مواقيت الاحرام المكانية ويعرف ببئر علي و الخَلِيْقَة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وسكون المثناة تحت وفتح القاف موضع بالمدينة الشريفة ايضا وهو من وادي العقيق





بطون بني جشم


تنقسم بني جشم الي ثلاث بطون رئيسية وهم
بني غزيه
بني عصمه
بني عدي



غزيةبن جشم


وتعدّقبيلة غزية من أشهر هذه البطون
قال ياقوت الحموی فی کتاب (معجم البلدان) حول غزية بن جشم
كان غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن نديما لربيعة
بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
فشربا يوما فعدا ربيعة على غزية فقتله
فسألت قيس خندف الدية
فأبت خندف فاقتتلوا
فهزمت قيس فتفرقت
فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك ابن كنانة بن خزيمة


أقمنا على قيس عشية بارق ... ببيض حديثات الصقال بواتك
ضربناهم حتى تولوا وخليت ... منازل حيزت يوم ذاك لمالك


قال فظعنت قيس من تهامة طالعين إلى نجد
يقولالصنعاني (ت 613هـ) في غزية


وإن ادع في عليا هوازن تأتني قبائل ازكى حين تنمى وأحسب
غزية نيران الحروب ومنهما فوارس خطارون والنقع أشيب
لهم ما حوى شط العراق مشرقاً إلى حيث تحويه السرارفغرب


منهم دريد بن الصمة وكنيته أبو مرة من هوازن – شاعر فارس, معمر
أدرك الجاهلية والإسلام ولم يسلم
خطبالخنساء فلم ترض به لأنه كان شيخا طاعنا في السن .
و قال فيها
حيّوا تماضر واربعوا صحبي
وقفوا فإن وقوفكم حسبي
أخناس قد هام الفؤاد بكم
وأصابه نبل من الحب


و هودريد بن الصمة بن حارث بن بکر بن علقمة
بن جداعه بن غزية بن جشم
و هو صاحب البيت الشهير


و ما انا الا من غزية ان غوت...........غويت و ان ترشد غزية ارشد


وذكر الآمدي في كتابه ( المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء) :
في بنوجشم الصمتان ...الصمة الأکبر و الأصغر
يقول الشاعر
أحجاج إنهما صمتان ... وإنك للصمة الأكبر
فالصمة الأكبر هو مالك بن الحارث بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم ابن معاوية بن بكر بن هوازن. فارس مذكور وشاعر وهو القائل:
جلبنا الخيل من تثليث حتى ... أصبنا أهل صاراتفرقد
ولمنجبن ولم ننكل ولكن ... فجعناهم بكل أشمجعد



ألاأبلغ بني جشم رسولا ... فإن بيان ما تبغونعندي
أذم العاصمين وإن جاري ... من البيبات لا يوفي بوعد


والصمة الأصغر هو معاوية بن الحارث أخو مالك بن الحارث الصمةالأكبر وهذا الأصغر أبو دريد بن الصمة. شاعر فارس مذكور وهو القائل:
وأعددت للحرب خيفانة ... ورمحا طويلا وسيفاصقيلا
ومترصة من دروع القيو ... ن تسمع للسيف فيهاصليلا
ومنهم ايضاً
حناك بن ثابت بن مجالد بن عامر


بن معاوية بن عوف بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وهو القائل في غارة أغارها بنو عامر وبنو نصر بن علی بنی كنانة يوم الغميم
جزىالله خيرا آل عمرو بن عامر ... وأبناء نصر إذ كفوا منتعتبا
تركنا أبا قيس أسامة ثاويا ... وفروة أجررنا سناناوثعلبا
شدخنا بني الشداخ بالخيل والقنا ... غزانا وهم كانوا أحقوأحربا
يهرون بالبلقاء في قصد القنا ... هرير الكلاب الزاعبي المحربا
ومنهم الفارس
وهببن خالد بن عبد بن تميم بن معاوية بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم الإنساني وغيره فبسكون الهمزة وسكون النون نسبة إلى جدهالمذكور
و هو الملقب بلشنته و هو الذي ذكره الفرزدق


ياليتني بلشنتين نلتقي
ثم يحاط بيننا بخندق


و من بني غزية بن جشم ايضاً
خفاف بن الجلاح بن صامت بن سدوس بن إنسان بن عتوارة ابن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. فارس شاعر وهو القائل
ولما دعوا بالجزع أفناء خثعم ... وأقعت على الأذناب قلت لهااقدمي
أهاب رجال ما حووا من غنيمة ... وكان هواي ما أرقت منالدم


أهابوا أي رجعوا بما معهم من الغنيمة


ومنهم ايضاً
شيطان بن مدلج الجشمي ثم أحد بني إنسان
و هوصاحب الفرس (حميرة) التی يضرب بها المثل فی التشاؤم
فيقال اشأم من حميره
قال أبوالفضل النيسابوري في مجمع الأمثال :
ان من حديثه أن بني جشم بن معاوية أسهلوا قبل رجب بأيام
يطلبون المرعى
فأفلت حميرة فجاء صاحبها يريفها عامة نهاره حتى اخذها
وخرجت بنو أسد وبنو ذبيان غارين فرأوا آثارحميرة
فقالوا : إن هؤلاء لقريب منكم فاتبعوا آثارها حتى هجموا على الحي فغنموا
وذلك يوم يسيان
فقال شيطان يذكر شؤمها :
جاءت بما تزبي الدهيم لأهلها ... حميرة أو مسرى حميرةأشأم
فلاضير إن عرضتها ووقفتها ... لوقع القنا كيما يضرجهاالدم
وعرضتها في صدر أظمى يزينه ... سنان كنبراس التهامي لهذم
وكنت لها دون الرماح دريئة ... فتنجو وضاحي جلدها ليس يكلم
وبينا أرجى أن أوفى غنيمة ... أتتني بألفي دارع يتعمم



ومنهم الصحابی أبا جرول
و هوهند بن الصامت بن عبد الله بن الصامت بن سدوس بن انسان بن عتواره بن غزية الجشمي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتم تحت الحنك قال وهي عمة جبرائيل ذكره أبو علي الهجري في نوادره وقال هي العمة الجرولية وكان هند ويكنى أبا جرول


والصحابي جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي روى له أحمد والنسائي حديثين أحدهما صحيح الإسناد حديثه في البصريين قال بن السكن ويقال إنه نزل الكوفة وسمي بن قانع أباه معاوية
(ذكرهم العسقلاني في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة 1/483)


ومنهم إبن العقديةالجشمي
و هومالك بن الجلاح بن صامت بن سدود بن انسان بن عتواره بن غزيه
من بني جشم من هوازن , ويلقب بإبن العقدية الجشمي , انضم إلى جيش على بن ابي طالب كرم الله وجه في حرب صفين , وقد طعنه بشر بن عصمة التميمي فصرعه
وكان فارساً شجاعاً فاتکا
فيقول عنه ابوالحسن الشيبانی في کتابه
(الکامل فی الـتأريخ ج 3 الصفحة 183)
وكان بشر بن عصمة المري قد لحق بمعاوية فلما اقتتل الناس بصفين نظر بشر إلي مالك بن العقدية الجشمي وهو يفتك بأهل الشام فاغتاظ لذلك فحمل علي مالك وتجاولا ساعة ثم طعنه بشر بن عصمة فصرعه ولم يقتله وانصرف عنه وقد ندم علي طعنته إياه وكان جبارافقال
وإني لأرجو من مليكي تجاوزا
ومن صاحب الموسوم في الصدر هاجس
دلفت له تحت الغبار بطعنة
علي ساعة فيها الطعان تخالس


فبلغت مقالته ابن العقدية فقال
ألاأبلغا بشر بن عصمة أنني * شغلت وألهاني الذين أمارس
وصادفت مني غرة وأصبتها * كذ لك والأبطال ماضوحابس


من بني عتيبة بن غزية بن جشم
أبومحمد عبيد الله بن رماحس بن محمد ابن حبيب بن قيس بن


عمرو بن عبد ناشب بن عتيبة بن غزية بن جشم
راوي حديث
ذكره الذهبي في كتابه
((المقتنى في سرد الكنى للذهبي))


و من غزية حرثان بن زهير بن ربيعه الحقی


ومنهم ايضاً محمد بن عبدالله الهجری الشاعر

[فاهم بن العتيبي]

بني عصمة بن جشم


منهم الصحابي مالك بن نضلة الجشمي
والد الصحابي ابي الأحوص الجشم وهو
مالك بن نضلة ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن جريج ابن حبيب بن حديد بن غنم بن كعب بن عصمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجشمى والد أبى الأحوص الجشمى صاحب ابن مسعود روى عنه ابنه الأحوص واسمه عوف بن مالك من حديثه ما حدثناه أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية العيشى قال حدثنا أبوعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد التسترى قال حدثنا أحمد بن عبد الجبارالعطاردى قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن
أبى إسحاق عن أبي الأحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال أبصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا خلقا فقال لك مال قلت نعم قال أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك قلت يا رسول الله إن رجلا مر بى فقريته فمررت به فلم يقرنى أفأقريه قال نعم
ذكرهم القرطبي في كتاب الأستيعاب ج 3 الصفحة 1359
و من اولاده
علي بن مالك بن نضلة الجشمي
و هواخ ابی الأحوص
كان قائداً شجاعاً
وکان يترئس ميسرةجيش ابراهيم بن مالك الأشتر النخعي ضد اهل الشام
ويقول عنه ابوالحسن الشيباني في كتاب الكامل في التأريخ (4/61)وركب إبراهيم وسار على الرايات يحثهم ويذكر لهم فعل ابن زياد بالحسين وأصحابه وأهل بيته من السبي والقتل ومنع الماء وحرضهم على قتله وتقدم القوم إليه وقد جعل ابن زياد على ميمنته والحصين بن نمير السكوني وعلى ميسرته عمير بن الحباب السلمي وعلى الخيل شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري فلما تدانى الصفان حمل الحصين بن نمير في ميمنة أهل الشام على ميسرة إبراهيم فثبت له علي بن مالك الجشمي فقتل ثم أخذ رايته


قرة بن علي فقتل في رجال من أهل البأس
(رحمهم الله)


و من بني عصمة ايضاً


الشاعر رفاعة بن دراح العصيمي الجشمي


والشاعر حنبل العصيمي الجشمي





بني عدي بن جشم



منهم الراوي عبد الله بن معبد الزماني ( من بني زمان بن عدي بن جشم)،
يروي عن أبي قتادة حديث صوم عرفة، روى عنه غيلان بن جرير، والحديث مخرج في الصحيح لمسلم.


ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، يروي عن أبيه يحيى بن الفياض ويحيى بن سعيد القطان وعبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الوهاب الثقفي


و منهم ايضاً
معاوية بن زهير
لقبه أبوأسامة
و کان مع المشرکين فی يوم بدر
و هو الذي قتل الصحابي الجليل سعد بن معاذ يوم الخندق
قال ابن إسحاق: وقال أبو أسامة معاوية بن زهير بن قيس بن الحارث بن سعد بن ضبيعة بن مازن بن عدي بن جشم بن معاوية حليف بني مخزوم
(المصدر:تهذيب سيرة ابن هشام تأليف عبدالسلام هارون)



و من رجال بني جشم بن معاوية ايضاً


قيس بن اسوار الجشمي الذي قتل هاشم بن حرمله
قاتل معاويه اخ الخنساء
فقالت الخنساء فی مدحه


فدى للفارس الجشمي نفسي


وأفديه بمن لي من حميم


وأفديه بكل بني سليم


بظاعنهم وبالأنس المقيم


خصصت بها أخا الأحرار قيساً


فتى في بيت مكرمة كريم




الصحابي
((عارض الجشمي))
وابنه الصحابي ايضاً
((شداد بن عارض الجشمی))
و هوالقائل :


لاتنصروا اللات إن الله مهلكها
وكيف ينصر من هو ليس ينتصر
إن التي حرقت بالسد فاشتعلت
ولم تقاتل لدى أحجارها هدر
إن الرسول متى ينزل بلادكم
يظعن وليس بها من أهلها بشر


ذكرهم إبن كثير في البداية و النهاية ج 4 الصفحة 397



الصحابي نضره بن خديج الجشمي
ووقع ذكره في رواية سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن عيينة في جامعه عن أبي الزعراءعن أبي الأحوص واسمه عوف بن مالك بن نضلة أن أباه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة عن أبي الأحوص عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصعد في النظروطأطا فقال أرب إبل أم رب غنم الحديث وهذا الحديث معروف بوالد أبي الأحوص وهو مالك بن نضلة وحديثه عند البخاري في الأدب من طريق أبي الأحوص وكذا هو عند أصحاب السنن الأربعة وكذا أخرجه أحمد عن سفيان



التابعي عبدالله بن عصيمة الجشمي



قيس بن العفرية الجشمی
من اصحاب الأمام علی كرم الله وجهه



زيدبن جبير بن حرمل الجشمی
راوی حديث من اهل الکوفه




وأبو الزعراء عمرو بن عمرو بن مالك الجشمي
راوي حديث
ذكرهم الدمشقي في توضيح المشتبه الجزءالثاني




و من جشم المجنون الشريدي
وبنوالشريد هم بطن من بني جشم بن معاويه دخلوا مع بنی عقيل
ويقول عنه الآمدی فی کتابه المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء
منهم المجنون الشريدي وهو المجنون بن وهب بن معاوية لا أعرف اسمه وكان شريفا في قومه فجن وعنه؛ وبنو الشريد رهط من بني جشم بن معاوية بن بكر وعدادهم في بني عقيل ثم بني خفاجة ثم في بني معاوية بن خفاجة


ومن جشم ايضاً
الفرات بن أبي الخنساء الجشمي ,
وهوالقائل في امرأة خطبها لنفسه فرفضته وتزوجت أباه بدلامنه


ياأم علوان هلا كنت قلت لهم
إذايقرنونك إني أبغض الشمطا


و من جشم كذلك
عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمارالجشمي
الملقب بــ قس لكثرة عبادته
ذكره أبوالحسن الشيباني
الكامل في التأريخ
(4/369)


يقال إنه احبب إمرأةً اسمهاسلامه
فأصبح ينشد فيها الأشعار
فقال فيها


ألم ترها لا يبعد الله دارها
إذا طربت في صوتها كيف تصنع
تمدنظام القول ثم ترده
إلى صلصل من صوتها يترجع


وايضاًقال فيها :


ألاقل لهذا القلب هل أنت مبصر
وهلأنت عن سلامة اليوم مقصر
ألاليت أني حيث صارت بها النوى
جليس لسلمى كلما عج مزهر
إذاأخذت في الصوت كاد جليسها
يطير إليها قلبه حين ينظر





المصادر المستفادة :
1) الإشتقاق لإبن دريد
2) جمهرة النسب لهشام الكلبي
3) جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي
4) کتاب الجبال و الأمکنة و المياه للزمخشری
5) كتاب توضيح المشتبه للدمشقي
6) معجم البلدان- ياقوت الحموی
7) المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراءللآمدی
8) مجمع الأمثال – أبو الفضل النيسابوري
9) الإصابة في تمييزالصحابة
10) الکامل فی الـتأريخ لأبوالحسن الشيباني
11) المقتنى في سرد الكنى للذهبي
12) الأستيعاب في معرفةالأصحاب
13) قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ لمحمد بن دخيل العصيمي
14) تهذيب سيرة ابن هشام تأليف عبدالسلام هارون
15) البداية و النهاية لإبن کثير



هذاو الحمدلله رب العالمين


كتب بواسطة اخيكم علي رضاالحميداوي

منقول

آخر تعديل فاهم بن العتيبي يوم 03-Aug-2010 في 02:19 PM.

[ابن ثابت الهوازني]

شكرا لك على الموضوع الرائع يافاهم

، وللتصحيح :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاهم بن العتيبي

منهم دريد بن الصمة وكنيته أبو مرة من هوازن – شاعر فارس, معمر

كنية دريد أبو قرة بـالقـاف وليس الميم . . .

[ابو نادر]

اذا ..هل العصمة من سعد بن بكر بن هوازن ام من جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

[فاهم بن العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ثابت الهوازني

شكرا لك على الموضوع الرائع يافاهم

، وللتصحيح :





كنية دريد أبو قرة بـالقـاف وليس الميم . . .

مبروك الشهر شهر الرحمه والعتق من النار عليكم جميعا رواد هذا المنتدى المبارك


بارك الله فيك اخي على هذا التصحيح الذي وقع فيه معد الموضوع

احترامي للجميع

[عبدالبصير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاهم بن العتيبي

بني عصمة بن جشم


منهم الصحابي مالك بن نضلة الجشمي
والد الصحابي ابي الأحوص الجشم وهو
مالك بن نضلة ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن جريج ابن حبيب بن حديد بن غنم بن كعب بن عصمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجشمى والد أبى الأحوص الجشمى صاحب ابن مسعود روى عنه ابنه الأحوص واسمه عوف بن مالك من حديثه ما حدثناه أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية العيشى قال حدثنا أبوعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد التسترى قال حدثنا أحمد بن عبد الجبارالعطاردى قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن
أبى إسحاق عن أبي الأحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال أبصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا خلقا فقال لك مال قلت نعم قال أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك قلت يا رسول الله إن رجلا مر بى فقريته فمررت به فلم يقرنى أفأقريه قال نعم
ذكرهم القرطبي في كتاب الأستيعاب ج 3 الصفحة 1359
و من اولاده
علي بن مالك بن نضلة الجشمي
و هواخ ابی الأحوص
كان قائداً شجاعاً
وکان يترئس ميسرةجيش ابراهيم بن مالك الأشتر النخعي ضد اهل الشام
ويقول عنه ابوالحسن الشيباني في كتاب الكامل في التأريخ (4/61)وركب إبراهيم وسار على الرايات يحثهم ويذكر لهم فعل ابن زياد بالحسين وأصحابه وأهل بيته من السبي والقتل ومنع الماء وحرضهم على قتله وتقدم القوم إليه وقد جعل ابن زياد على ميمنته والحصين بن نمير السكوني وعلى ميسرته عمير بن الحباب السلمي وعلى الخيل شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري فلما تدانى الصفان حمل الحصين بن نمير في ميمنة أهل الشام على ميسرة إبراهيم فثبت له علي بن مالك الجشمي فقتل ثم أخذ رايته


قرة بن علي فقتل في رجال من أهل البأس
(رحمهم الله)


هذاو الحمدلله رب العالمين


كتب بواسطة اخيكم علي رضاالحميداوي

منقول

شكرا لك أخي على تنبيهي لهذا الموضوع المهم الذي نقل كاتبه أخطاء المتقدمين من علماء النسب في نسبتهم لبنو عصيمه القضاعي لجشم بن معاويه بن بكر بن هوازن وهو بطن حليف لبني جشم وليس منهم نسبا بل حلفا
ومن المصادر على حلف بنو عصيمه القضاعي لبني جشم الاتي:
قال ابن حزم : { دخل بنو أمر مناة في جشم ن معاوية بن بكر بن هوازن فقيل : بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبو بن أمر مناة بن جعثمة بن النمر بن وبرة } ( جمهرة أنساب العرب ص 455 )
نلاحظ
ان بعد دخول بنو عصيمه القضاعي في جشم اصبح يقال لهم عصيمه بن جشم بسبب الحلف وهذا سبب أخطاء فيما بعد لدى بعض النسابه تسببت في اسقاط أحد أبناء جشم بن معاويه وهو عامر الملقب ( بعصيمه واحيانا عصمه ) ومن المصادر التي ذكرت لقب عامر ( وهو عصيمه واحيانا عصمه )
ماذكره الكلبي :
قال الكلبي : { ولد اللبوء بن أمر مناة بن جعثمة عصيمة دخل في بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم رهط أبي الأحوص الفقيه الذي يروي عن عبد الله بن مسعود واسم أبي الأحوص عوف بن مالك فولد عصيمة بن اللبوء كعبا فوفد جشم بن معاوية على كعب بن عصيمة فزوجه ابنته ماوية بنت كعب فولدت له غزية وعديا وعامرا بني جشم . ويقال عصيمة بن جشم } ( نسب معد واليمن الكبير ، تحقيق العظم ، ج 2 ص 449 )

هنا نجد ان الكلبي ذكر لقب عامر بن جشم حيث قال (وعامرا بني جشم . ويقال عصيمة بن جشم )
وظن بعد ذلك بعض النسابه ان المقصود بعصمه او عصيمه بن جشم الذي يعد في بعض المصادر من ابناء جشم بن معاويه أنه عصيمه القضاعي البطن الحليف لبني جشم الذي أصبح يقال له عصيمه بن جشم بسبب الحلف وهذا غير صحيح :
ومن المصادر التي ذكرت لقب عامر بن جشم ( وهو عصيمه واحيانا عصمه ) وذكرت انه من ابناء جشم :

قال أبو عبيد القاسم بن سلام : { ولد جشم بن معاوية بن بكر : غزية وعديا وعصيمة } { ومن بني عصيمة أبو الأحوص الفقيه وهو عوف بن مالك } ( النسب ص 265 )

نلاحظ هنا ان ابو عبيد القاسم بن مسلم ذكر ان من ولد جشم عصيمه وبعد ذلك أعتقد ان المقصود بعصيمه هذا هو عصيمه القضاعي البطن الحليف لبني جشم حيث ذكر عقبه معتقدا انه هو والحقيقه ان المقصود :
بعصيمه هذا هو عامر بن جشم الملقب بعصيمه واحيانا عصمه والسبب في ذلك والله اعلم هو أن عصيمه القضاعي بطن كان قام بذاته عندما ولد : عامر بن جشم الملقب بعصيمه لان عصيمه القضاعي جد عامر بن جشم الملقب بعصيمه وامه هي ماويه بنت كعب بن عصيمه القضاعي كما ذكر ذلك الكلبي:
فوفدَ جُشمُ بن معاوية على كعب بن عُصيمةَ، فزَوَّجهُ ابنتهُ ماويةَ بنت كعب، فولدت لهُ: عُربةَ، وعديَّاً، وعامراً في بني جُشم؛ ويُقالُ: عُصيمةَ بن جُشم. - المصدر نسب معد واليمن الكبير- إبن الكلبي .


ومن المصادر الاخرى التي ذكرت لقب عامر بن جشم وهو (عصيمه )

مصادر العصمه المذكوره في أعلا الموضوع
) الذي أعقب منصور الأبرق جد قبائل عيال منصور من عتيبة كما ذكرت الوثائق والحجج والمشجرات لدى نسابة قبيلة العصمه المذكوره في أعلا هذا الموضوع ) وملخص ماذكر في شجرة العصمه الاتي:
قبيلة العصمه احداء قبائل عيال منصور الجشمي الهوازني وهو من بني ( عصيمه وهذه كنيه أي لقب وهو :
عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
ومصادر العصمه فيها اثبات لعقب / عامر الملقب بعصيمه بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
قد لا يوجد في كثيرا من الكتب القديمه

بعد هذا كله يتضح لنا الاتي :

انه يوجد فرعين من بني جشم بن معاويه يقال لهم قديما بنو عصيمه بن جشم وهم :

1_ بنو عصيمه وهو عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
ويذكر في بعض المصادر لقبه بدلا من اسمه ويقال له عصيمه بن جشم وهو من صلب جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن وقد أعقب منصور الابرق جد قبائل عيال منصور وهم العصمه والدعاجين والدغالبه والشيابين والفثمه

والمصادر التي ذكرت لقب عامر وهو عصيمه وذكرت عقبه منها :

المصدر في سياق هذا التسلسل لنسب العصمه هي شجرة العصمه التي جددها المرحوم باذن الله / محمد سعيد بن محمد بن مرزوق بن أحمد الظهيري الجرثامي المعيوفي العبادي الشجعاني العصيمي الجشمي الهوازني

ومصادر الشجرة هي:
1ـ حجة تملك / ظهير بن مخضار بن جرثام بن معيوف لأراضي الحلقه مؤرخة في عام 1095هـ وبها ايضاح لتسلسل نسبي لبطون العصمه.

2ـ مخطوط قديم جدده الوالد محمد بن سعيد بن محمد بن مرزوق أبوظهير يرحمه الله بخط يده يذكر فيه التسلسل النسبي للاباء وماتفرع منهم من بطون وعشائر.

3ـ حجة مؤرخه في عام 1214هـ متوجه بختم / سعدالله عتيق الشريف غالب بن الشريف سرور . تحدد بطون العصمه وتسلسل فروعهم.

4ـ وثيقه مؤرخه في عام 1289هـ صادره عن حجة مؤرخة في عام 1122هـ متوجه بختم قاضي مكة
مصطفى بن ابراهيم تحدد تسلسل فروع العصمه

5ـ حجة وقفية بلاد المريسية بوادي القيم أوقفها / مرزوق بن أحمد أبو ظهير في عام 1230هـ تحدد بعضاً من بطون العصمه

6ـ حجة وقفية بلاد قذيفة وأم التمبور وركيب المستوية بوادي القيم مؤرخة في عام 1260هـ توضح تسلسل بعضاً من بطون العصمه

7ـ حجة تحديد ديار العصمه مؤرخة في عام 1215هـ وبها ايضاح لتسلسل بطون العصمه

8ـ شجرة نسب أبناء المرحوم باذن الله / محمد سعيد بن محمد بن مرزوق بن أحمد الظهيري الجرثامي المعيوفي العبادي الشجعاني العصيمي الجشمي الهوازني

مصادر أخرى أخبر عنها الباحث فهد بن شرفان العصيمي وهي عدة وثائق وحجج اطلع عليها


من هذة الوثائق وثيقة لدى الباحث المؤرخ / نايف بن محمد العصيمي العتيبي , يعود تاريخها الى سنة 905هـ , وموضوع هذة الوثيقة , حجة استحكام لمزارع ابائة في الطائف , موثقة من شريف مكة في ذلك التاريخ , مرجعةٍ نسب اسرتة (الشجاعين) من العصمة الى بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن ,

كذلك اطلع على وثيقة لدى المؤرخ الاخ نايف بن محمد العصيمي , وهي وثيقة (صلح ) بين عشيرتي (القثمه) و (العصمه) على اثر خلاف نشب بينهم حول بعض المنازل والمناهل المائيه والحدود القريبة من بعضها, يعود تاريخ هذة الوثيقة الى عام 1268هـ وهي تنسبهم جميعاً الى بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.


2_ بنو عصيمه بن اللبو بن أمر مناة القضاعي :

الذي أصبح بعد دخوله في بني جشم يقال له عصيمه بن جشم بسبب الحلف ونسبه الحقيقي هو :
قال ابن حزم : { دخل بنو أمر مناة في جشم ن معاوية بن بكر بن هوازن فقيل : بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبو بن أمر مناة بن جعثمة بن النمر بن وبرة } ( جمهرة أنساب العرب ص 455 )
وأعقب في بني جشم :
: كعبا وعقبة فولد كعب : غنما وفالجا فولد غنم : حديدا وعبيدا منهم : أبو الأحوص وهو عوف بن مالك بن نضلة بن خديج بن حبيب بن حديد بن غنم صحب ابن مسعود وروى الحديث عنه } ( جمهرة النسب ص 383 ، 384 )

وقد ذكرهم كاتب الموضوع في شجرة بني جشم على انهم من عقب جشم بن معاويه وهذا غير صحيح البته

واسقط عامر الملقب بعصيمه وهو من صلب جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

لذا اردت كشف الحقيقه لجميع الباحثين والمهتمين بعلم الانساب

ولك اخي فاهم العتيبي


تقبل تحياتي

آخر تعديل عبدالبصير يوم 04-Sep-2010 في 05:48 AM.

[عبدالبصير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشـاري العصيمـي

يعطيك العافية اخي لكن المتعارف عليه

ان العصمة من بني سد وليسو من بني جشم

وقد اطلعت على وثيقة عند ابن دخين عند الذويبات تقول

ان عتيبة اساسها بني سعد وياخي جشم حلف دخلت مع عتيبة

وعتيبة نصها دخلت مع جشم وحتى العصمة بعضهم دخلوا مع جشم

ولكن اصلهم كلهم في سعد ويوجد كثير عصمة لازالو من بني سعد (اصلهم

تقول يامشاري اطلعت على وثيقه تقول ان عتيبة اساسها بني سعد وهذا شي ماهو جديد نعلم ان منازل عتيبة وديارها كانت في سراة بني سعد بجميع فروعها الجشميه والسعديه
ولكن كلامك مبهم ليس فيه اثبات نسب لعتيبه انها تنسب لبني سعد هل قالت الوثيقه ان عتيبه يرجع نسبا الى سعد بن بكر بن هوازن
وهل قالت الوثيقه ان العصمه يرجع نسبهم الى بني سعد بن بكر بن هوازن
وليس الى بني جشم
نريد ان تخبرنا من بن دخين اللي اطلعك على هذه الوثيقه لان الباحثين يريدون الاطلاع عليها لكي يوثقون ماتقول في بحوثهم ويخدمون قبيلتهم يالتوثيق العلمي وبن دخين الذي اطلعك على الوثيقه لن يبخل علينا ويخفيها عنا وهذا مانرجوه
ارجو ان تجيب على هذا الرد لكي تخدم قبيلتك ويحسب هذا في موازين حسناتك

وانا اعتقد ان اسلوبك واسلوب مهند واحد حتى في الطرح اذا كنت عصيمي فعلا المعرفات ليست اثبات حقيقي للكاتب في النت

[حتيرش511]

يعطيك ربي الف عااااااااااااااافيه