مشاركة احمد الحاجبي حول عرب النفيعات والرد على مالك احسان عايش

[أحمد الحاجبي]

* مقدمة :
نمى الى مسامعي منذ بضعة أشهر أن المدعو مالك احسان محمد عايش والذي قيل أنه ألحق بإسمه العائلي الأخير اسم قبيلة عتيبة بزعم أنه عتيبي النسب قد تناول أبناء قبيلتي بالشتم والسقط من الكلام على مواقع الانترنت مروجا الأباطيل والأكاذيب والمنكرات وما لايرويه الثقات فيكيل السباب والشتائم ويعقر بأذى اللسان كل من يرد عليه مفندا ترهاته وأكاذيبه بحق أنساب القبائل و يتعرض لكل من يُطلب منه شتمه حتى أنه تعرض بما لايليق من وصف جائر لوجه من وجوه السرابات نرى فيه الطيبة وحسن المعشر والحكمة وكان محبا لجميع من هم حوله مما يجعلني أجله وأقدره أعظم تقدير ،علماً بأن مالكا هذا وعشيرته كما ذكر الباحث الألماني اوبنهايم الذي زار عرب النفيعات في مضاربهم " يخصون عشيرة السرابات" هكذا وردت العبارة بما قد يوحي أن علاقتهم بالسرابات هي علاقة تبعية لا ارتباط نسب قبلي وليس في هذا في الحقيقة ما يشين فجدود مالك هذا (المتقدمون منهم) كانوا على سمعة طيبة كما وصل الينا عبر التواتر لذا، فكون المرء خسيسا لئيما ومنحطا في خلقه وتصرفاته وسوء تربيته لايسري على أجداده ولا يحطّ نسبه فالعرب بالإجمال أمة ذات حسب ونسب وفيها العديد من القواسم المشتركة من حيث المزايا والفضائل.
الا أنه من الضياع كل الضياع عند القوم أن يجهل المرء نسبه لأسباب ربما لا علاقة له بها خاصة عندما تنزح أسرته لوحدها عن قبيلتها الأم وتنسى بفعل عوامل الزمن أو الجهل لمن تنتسب، أما الضياع الأكبر فهو أن يدخل المرء في نسب غير نسبه فيدعى دعياً أو ملحقا أو ملصقا أو زنيما كما فعل مالك.
الا وأنه من الحكمة والعقل أن لا يؤخذ العاقل الكريم بالسفيه وكما أعلم فإن عايش الحسين ثاني جد لمالك هو صهر الشيخ عبد الله السرابي ، وعلى كل حال فالعرب عامة لا تستبدل العم بالخال،هذا ديدنهم.
لم يسبق لي أن رأيت مالك إلا على هامش جاهة خطوبة في اهل بيته دعيت لها ولما أشار لي عليه أحدهم وتقدمت نحوه لأسأله لماذا تفوّه بهذا الكلام غير اللائق علينا شاهدت على وجهه ارتباك وفي عينيه انكسار وزيغان ترهقه ذلة يود لو يتوارى عن المشهد حتى كدت اشفق على حالته، أجابني بصوت خفيض يشبه الفحيح: إن شخصا اسمه احمد الحاجبي يكتب عنا باسم مستعار. فقلت له : انا احمد الحاجبي، فقال والارتباك بادِ عليه : لا، احمد الحاجبي شخص آخر هو شاب. عندها أدركت أن هذا الصبي الذي لا يعرفني شخصيا والذي يبدو أنه بالكاد بلغ سن الرشد مدفوع مأجور من قبل أشخاص يتسترون خلفه يستغلون طيشه وعدم اكتمال نموه فيملون عليه ما عليه أن يقول وينفخون في جهالته بين حين وآخر.
سبحان الله كيف لي أن أكتب بإسم مستعار ولماذا أكتب بأمور لاتعنيني أصلا ولا ألقي لها بالا، لقد كنت دائما حريصا على أن أصون نفسي عما يدنسها من مهاترات وخلافات وادعاءات زائفة بائسة .كيف لي أن أكتب باسم مستعار وأنا الذي أملك -والحمد لله - من شجاعة الشجعان ما يكفي لأن أقول ما أقول جهارا وعلى رؤوس الأشهاد بلا حجاب أو ستار؟؟ فلساني وسيفي صارمان اذا نطقت أنطق ببيان وإذا صلت أصول بجنان ، ويعلم الجميع من حولي جهري بالقول لمن يسألني لمن تنتسب قبيلة النفيعات أنها طائية قحطانية النسب بما لدي من علم وحجة وأسانيد أجمع عليها العديد من الباحثين المتقدمين في علم الأنساب وأي كلام معاصر بخلاف ذلك لا حظ له من المصداقية ولا طائل منه حاله كحال ذريرات من تراب على صخر صلد أملس لا تلبث أن تذروها الرياح فيبقى الصخر، فلماذا أكتب حول موضوع راسخ ومسلم به وأجهد نفسي بما لا يستحق ان أجهدها به لكأني اكتشفت عنصراً فلزيا ثورياً في الجدول الدوري.
ليس لدي مشكلة أن ابدي رأيي بالعلن هذا حقي المشروع فمن ذا الذي هو قادر على أن يصادر حقي في ابداء الرأي ان رغبت دونما مساس لأي أحد بسوء.
لكن مويلكا عوج الدخان هذا يفرض علي منذ هذه اللحظة أن أنقب في صفحات مواقع الانترت ما استطعت لأرصد ما يكتب من سفاهات وترويج أكاذيب وسأقعد له كل مرصد وأضيق عليه الأرض بما رحبت حتى يعود الى رشده.
وفي هذا السياق من المحزن والمبكي في آن واحد هذا السجال القائم بين فئة من عشائر عرب النفيعات على صفحات الانترنت كل فريق منها يزعم لنفسه السيادة والشيخة وحتى الإمارة على الطرف الآخر وعلى هذه العشائر التي يطلق عليها مجتمعة "عرب النفيعات" بما يجافي الحقيقة فهذه العشائر هي شتوت من أسر وقبائل شتى شاركت بعضها السكنى والإقامة ودخلت فيما بينها بروابط مصاهرة، ولكل عشيرة كبيرها وشيخها في حدود أسرته أو عشيرته لا غير، أما لقب المختارية أو المخترة موضوع النزاع فهي كما هو معروف لدى المجتمعات تكليف وليس تشريف ،يكلف المختار بموجبها بخدمة مجتمعه وكانت في عرب النفيعات تشكل لجان لهذا الغرض (شخص واحد من كل عشيرة) يتقدم إليها من يرغب أن يكون مختارا هو أو غيره فيوافقوا له أو لغيره وأعرف أن البعض استنكفوا عن قبول هذا المنصب لأسباب لديهم منها اعطاء الأفضلية للمختارية حسب الأقدمية لمن حل قبل الآخر في أرض النفيعات، فلا تجعلوا من هذه الحديدة (الختم) مجالا للمفاخرة والمنافرة (أينا أعز نفرا أينا أعز قبيلا) فكلكم ذوو حسب ونسب معروف ولو استحضرنا العصبية القبلية المقيتة في النفوس لقلنا نحن الأعز وغيرنا الأذل ولقال غيرنا نفس الكلام وهكذا يتم التقاطع والتناطح وتعم الضغائن بين القوم والضغائن تورد التباين والأحقاد والفرقة ويصبح القوم وقد انفرط عقدهم واهترأ نسيجهم كالإبل السائمة على غير هدى بدل أن يسود التوافق والتواد والتكامل بمجتمع مدني مترابط بين هذه العشائر المرتبطة ببعضها البعض بأواصر قربى ومصاهرة كي لا ينطبق عليهم بيت الشعر هذا
سنَّ العداوةَ آباءٌ لنا سلفوا فلن تبيد وللآباء أبناءُ.

عودا الى مويلك هذا لقد طالبتك باعتذار شخصي امام جدك وكنت سأكتفي بالاعتذار تقديرا مني لصغر سنك وتركت لك الفرصة لتستجمع قواك على ذلك، ولكنك لم تفعل مما يدل على انك لن تكف عن كيل الشتائم والسباب والعمل كسوسة فساد تُؤَمِّر وتُشَيِّخ ما يحلو لك من اشخاص لتكون لك الحظوة لدى من تنافقهم فتنتقص من شأن آخرين لتشعل نار الفتنة والتباعد والشقاق بين العشائر ، وأعجب مما قاله مويلك حين وصف والده بالشيخ الداعية العلامة وعلى حد علمي فوالده شخص غير مؤهل لهذا الوصف اذ يعمل بوظيفة امام مسجد صغير في قرية صغيرة من قضاء اربد ولو كان والده داعية حقا لاحسن تربية ولده ولما قام هو الآخر بتغيير مسمى نسبه الى نسب آخر وهو "عتيبي" فشر البلية سوء الخلف ورجال الدين في المقام الاول أعلم من غيرهم بحرمة ادعاء النسب.
قال تعالى : - { إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب } (غافر: 28 ) ،وقال سبحانه{ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى} (طه 61) صدق الله العظيم.
خلاصة القول لقد كنت على الدوام من الناس بين القرب والبعد لأن خير الأمور عندي اوساطها وما كنت لأكلف نفسي بالخوض في هذه الامور او ألتفت اليها لولا أننا كما يبدو في زمن الرويبضات حيث ينتشر الكذب والضلالة فيا ليت كبار القوم يتعقلوا ثم يكفوا صغارهم ويقيموا أودهم ويحسنوا تربيتهم لأن في ذلك صلاح العامة ويأخذوا جاهلهم المسيئ العابث على مواقع الانترنت من غُلصُمَتِهِ ويضربوه على قفاه ويلزموه جحره.
أوليس في القوم رجل رشيد؟؟؟

* تعليق :
حول مشاركة السيد أنس السرابي بعنوان "العشائر الذين تحالفوا والعبيد الذين انضموا الى عشيرة النفيعات ومنهم جد المدعو مالك احسان محمد عايش الحسين" :
واضح أن السيد أنس نقل ما نقل من معلومات عن نسب هذه العشائر لكاتب معاصر يغلب على معظمها الخلط و الوضع والتلفيق والأهواء وموحى بها اليه على نحو مضلل تنقصه المصداقية في أكثر من جانب ومع تحياتي لأنس ولوالده الأستاذ حلمي سأسمح لنفسي بتعقيب واضاءة حول ما ورد بهذه المشاركة :
- ذكر أصول بعض العشائر وأغفل ذكر نسب عشائر أخرى والغريب أن منها عشيرة السرابات فقد ذكر الرحالة الألماني ماكس اوبنهايم في كتابه "البدو" عن هذه العشيرة الكريمة أن أصلهم من بني عقبة من مصر وأكده كذلك الباحث فايز أبو فردة وكذلك كبار هذه العشيرة الكريمة ،وقاله لي المرحوم بإذن الله محمد الحاج علي السرابي أبو لطفي :" يا خال احنا عقبية من بني عقبة ونفيعات هي أبو حصيوة" يقصد بذلك أن نفيعات الساحل الفلسطيني سميت بهذا الإسم لأن أول من نزل فيها رجل من آل حصاة يدعى (أبو حصيوة) وآل حصاة هم من الصبحيين بطن من ثعلبة طيء القحطانية من ولد نافع بن مروان وبالنسبة لنافع هذا فقد سميت حيثما وجدت بمسمى النفيعات. هذا صحيح وثابت و مؤكد في العديد من مراجع الأنساب منذ القدم وما عدا ذلك من أسر أو عشائر فينتسبون الى قبائل أخرى شتى (شتوت) شاركت بعضها البعض في الإقامة (لا انضمام ولا تحالف)
هذا وقد ذكر الباحث المستشرق لويس موسل في تعرضه لنسب قبيلة العمرو أن من شيوخهم في منطقة اللجون بالكرك ابن سراب وليس في ذلك تعارض كون هذا الاسم "سراب" موجود في بني عقبة مصر ثم في قبيلة العمرو ، فقبيلة العمرو كما هو ثابت ينتسبون الى قبيلة بني عقبة وهي قبيلة جذامية قحطانية عظيمة ذات حسب ونسب انقسمت عبر التاريخ الى فروع عديدة في الأمصار وأكبر بطن منها وهو "واصل" منتشر في نواحي الديار المصرية .
- بالنسبة لما أطلقت عليهم لقب "العبيد" فهذا والله كلام جارح لكرامة الإنسان ومخالف للدين فلا عبودية في الإسلام، ولكن أخوة الاسلام فيا ليتنا نكف عن ذلك وربما أجد لك العذر لأنك نقلت ما نقلت عن كاتب معاصر يغلب على أقواله الوضع والتلفيق وموحى بها اليه كما سبق أن أسلفت اما من عوام جهلة او من مغرضين.
لا سامح الله من أساء بهذا المنطق لإخواننا في الدين والإقامة من ذوي البشرة السوداء أو السمراء الذين نحبهم ونرى فيهم الطيبة والبشاشة وحسن المعشر والسند الحقيقي.
- أما قول أنس بأن عايش الحسين رحمة الله عليه كان عبدا لجده فهذا كما يبدو بسبب تفوه حفيد عايش بكلام يدل على سوء تربيته فاستبد الغضب بأنس ليقول ما قاله من باب فرض أحقية الرد.
ألم تر عيناك ما فعلت يا مويلك (ان كنت تبي عمى عينك بيمناك، اضرب عليها يا عديم الحيلة)
- ذكر اوبنهايم شيخ كل عشيرة على حدة هكذا كان الحال ولم يذكر أن لهذه العشائر مجتمعة شيخا واحدا عليها أو أميرا يسوس أمرها هذه حدود كل كبير أو شيخ في عائلته لا يتجاوزها ولا يجرؤ ولا يسمح لنفسه الادعاء بغير ذلك ، فلماذا هذا الادعاء الذي لا يقره عقلاء القوم كونه مجافيا للحقيقة ويثير اشكاليات نحن في غنا عنها .
- هناك خلط وتلفيق يتم عن جهالة بالنسبة الى ما أشير اليه حول نسب عشيرة الحاجبي بزعم أنها من قبيلة بني مرة كون أن فرعا منها هم آل حماد وحامد (الذين منهم المجاهد خالد عبد الرحيم مشعل رئيس حركة حماس) قد نزحوا من الكرك ونزلوا بلدة سلواد قضاء رام الله التي كانت تسمى هي ومن حولها قبل قدومهم قرى بني مرة . وعلى كل حال فقبيلة مرة التي نزلت المنطقة ثم غادرتها قبل قدوم حامد وحماد يتشرف المرء بالانتساب اليها فهي كما ذكر مصطفى مراد الدباغ في كتابه" بلادنا فلسطين الجزء الثامن القسم الثاني ص 298" انهم من اعقاب بني مرة ابن كعب بن لؤي بن قريش أي قرشية عدنانية حجازية ،منهم العمريون وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله فرط بن رباح بن عدي بن كعب بن لؤي ويلتقي هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه والخليفة ابو بكر الصديق في كعب، ومرة اسم محبب ومنتشر عند العرب فهو جد قصي بن كلاب بن مرة سيد قريش وبالتالي جد رسول الله.

وفي ما يلي نبذة مختصرة عن نسب قبيلة الحاجبي لتوضيح اللبس الوارد حول نسبها آنفا :
* الحاجبي - حجابة البيت :
أصلهم من شعب الخيف بمنى بمكة المكرمة فهم حجاب البيت بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد الدار بن قصي (وقصي سيد قريش والجد الخامس للرسول الكريم في عامود النسب) الحاجب بعد عثمان بن أبي طلحة من بني عبد الدار وهم حجبة أو حجاب البيت الحرام من أشراف قريش شرفهم الله دون غيرهم من سائر الناس بسدانة الكعبة وحمل مفاتيحها أقرها الرسول الكريم في عثمان بن طلحة وأبناءه من بعده حتى يرث الله الأرض ومن عليها لا يأخدها منهم الا ظالم ، وكان عثمان بن طلحة قد هاجر الى النبي يوم هدنة الحديبية هو وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص فلما قدموا على النبي قال : "رمتكم مكة بأفلاذ كبدها" ثم شهد عثمان بن طلحة فتح مكة فأخد الرسول صلى الله عليه وسلم منه المفتاح ثم رده عليه والى شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال "خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم الا ظالم " وفي ذلك نزلت الآية الكريمة "ان الله يأمركم أن تردوا الأمانات الى أهلها واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " (جمهرة النسب لأبي هشام الكلبي ص 94)
ويلقب حجاب (سدنة) البيت العتيق بالشيبيين وقبله بنو طلحة وقبله بنو عبد الدار بن قصي سواء بسواء (وعبد الدار هو الابن الأكبر لقصي سلمه والده رئاسة دار الندوة) ويسمون بالأشراف ففي الحجاز ديار قريش وقريش ينتسب اليها عدد كبير من القبائل ومن سكان المدن والأمصار،وأما في الحجاز فيمكن قسمة الأشراف الى قسمين ،بقايا قريش وسلالة السبطين الحسن والحسين، فالقسم الأول من الفروع التالية :الشيبيون (بنو شيبة) وهم سدنة البيت وقريش في منى وفي أطرافها وفي أطراف الطائف وهم غير قريش الثقفية،وأما القسم الثاني من الأشراف فيقال أن منهم في الحجاز واحد وعشرين عشيرة (أنساب العرب -سمير القطب ص 63)
هذا وقد ذكر السيد عبد الله يوسف احمد عبابنة من سكان قرية سال قضاء اربد أن العالم النسابة حمد الجاسر قد قال له عندما التقاه في السعودية ،" أعلم أنكم من الحاجبي الأشراف وكل من سكن الخيف هم من الأشراف والمنطقة هي الآن وقف اسلامي".

* نماء وانتشار قببيلة الحاجبي :
قدم جدهم علي من الحجاز زمن الفتوحات الاسلامية وقيل أنه كان كريم العين ويمتاز بالدهاء ونزل هو ومن معه الكرك جنوب الأردن وتكاثرت العشيرة حتى أصبحت قبيلة ذات شأن وقوة فرضت سيادتها على المنطقة وعلى طريق الحج الشامي وعلا شانها عندما ضعفت سيطرة الدولة العثمانية، فأصبحت قلعة الكرك هي مجلس أمراء الحجاب لاستقبال أبناء العشائر الاخرى في المناسبات والأعياد. ومن آثار القبيلة بركة الحاجبي وهي بالقرب من قلعة الكرك وتؤول ملكيتها حاليا الى عائلة أبو الفيلات ،مطحنة الحاجبي على سيل الكرك وقد آلت ملكيتها الآن الى أبناء المرحوم العميد الركن محمد فهيم الذنيبات الحاجبي رئيس القضاء العسكري سابقا، ومقعد الحجاب وأرضه حاليا مملوكة للسيد عبد الرحمن عطا الله الذنيبات.
* دور الحاجبي (الحجاب) في تحفيز الهمم :
كان لهم على الدوام دور مبارك في تحفيز همم الناس على السماحة والجهاد وطلب العلم والتفقه في الدين وترسيخ الايمان والعمل الصالح في النفوس بما فيه مرضاة الرب فقد كان الفضل لقرشي حاجبي في هداية ابن عمه الامام الشافعي (والشافعي هاشمي النسب يلتقي مع الرسول الكريم في عبد مناف) عندما كان صبيا يافعا يلهو بالشعر في طرق مكة فقد روى الحسيني الكرابيسي (صاحب التصانيف) قال :سمعت الشافعي يقول " كنت امرىء اكتب الشعر فآتي البوادي فأسمع منهم (يسمع من العرب لانه مغرم بالشعر) فقدمت مكة فخرجت منها وانا أتمثل بشعر لبيد فضربني رجل من ورائي من الحاجبة واحد من الحجاب" قال : "رجل من قريش ثم ابن المطلب رضي من دينه ودنياه ان يكون معلم شعر ، ما الشعر هذا الشعر اذا استحكمت فيه الا قعدت معلما،تفقه يعلمك الله ". فقال : " نفعني الله بكلام ذلك الحاجبي ورجعت الى مكة وكتبت" ثم تطور امر الشافعي ثم صار عالما.

وبفعل تكالب التحالف القبلي آنذاك ضد القبيلة تفرقت من المنطقة أشتاتا :
1- القسم الأكبر استوطن منطقة عبين في عجلون ثم لنزاع عشائري نزحوا الى شمال اربد وسموا هناك عبابنة نسبة الى مجيئهم من عبين واستوطنوا قرى سال وبشرى والخريبة والقصفة والمغير بينما نزح فرع منهم يقال لهم عبابنة بني اسماعيل الى قريتي راسون وصنعار قضاء عجلون بينما ذهب فرع آخر يقال لهم الزقيلي الى قريتي كفرابيل وجديتا من دير أبي سعيد وذهب فرع آخر الى قضاء جنين والعبابنة هم الآن من أكبر عشائر شمال الأردن وأكثرهم تعليما في التخصصات العلمية العليا ومن آثارهم وادي الحاجبي على طريق عين جنة اربد ويسمى وادي الينابيع والبساتين لكثرة ينابيعه.
2- قسم آخر ذهب الى سلواد قضاء رام الله هما آل حامد وحماد وانتشروا في دوما نابلس وسفارين (السفاريني) وطولكرم وبعضهم الناصرة.
3- تبقى منهم في الكرك امرأة حامل بتوأم لدى اهلها الضمور أنجبت جبرائيل ويس ومن نسلهما تكونت عشيرة الذنيبات في الجديدة وماجدولين من اعمال الكرك وبعضهم في الخراج قضاء اربد والزرقاء والعقبة وعمان،والذنيبات هو لقب أطلق عليهم بحجة أن العشائر آنذاك أبقت على التوأم بقول "ذنب حمولة لا يساوي حمولة " الا أن هذه العشيرة الحاجبية قد علا شأنها بين عشائر الكرك وكان لها دور كبير في هيّة الكرك.
ولا يسعفني في هذا المجال ذكر كبار و وجوه وأعلام أبناء قبيلتي السالف ذكرها من هذه العشائر الكريمة فهم كثر والحمد لله.

4- بينما نزح الشيخ عبد الرحمن الحاجبي و ولده سليمان من الكرك واستوطنا قرية نين ، ونين قرية في قضاء الناصرة على بعد 4 أكيال شرقي العفولة وهي ذات أهمية تاريخية من مشاهيرها :
- الشيخ محمد سليمان عبد الرحمن الحاجبي ولقبه الشافعي النيني (نسبة الى نين) سكن جبل الطور وقبره في جبل الطور وولده احمد النيني سكن نين ومات فيها وقبره يدعى حجر طي وهو و والده الشيخ محمد عالمان ازهريان وقد كان اول من نزل الناصرة بأمر من الوالي احمد باشا الجزار لضبط امور الناصرة وعينه قاضيا للناصرة وطبريا و وكيلا عنه في ادارة شؤون الناصرة ولقبه بالفاهوم (1205 هـ - 1791 م ) فهو جد آل الفاهوم بالناصرة.
- الشيخ عبد الله احمد الفاهوم (الحاجبي) : وكيل الجزار في ادارة الناصرة - قاضي الناصرة وطبريا- المتولي الأول لوقف الجامع الأبيض نفاه ابراهيم باشا الى مصر هو ومن معه من الأعيان (1835-1839 ) تاريخ بدء السجل الفاهومي - ناظر الجامع الابيض- تصدى لحملة نابليون وبعدها عينه سليمان باشا حاكما للناصرة.
- ومن العلماء الأزهريين منهم من تناوبوا على الافتاء: الشيخ أمين عبد اللطيف الفاهوم مفتي الناصرة ، الشيخ عبد اللطيف عبد الله الفاهوم مفتي طبريا ، الشيخ عمر يوسف الفاهوم مفتي الناصرة.
التركي، الشيخ عباس بيك الفاهوم.
- توفيق بيك الفاهوم : بالإضافة لتسلمه رئاسة بلدية الناصرة ثلاث مرات كان نائبا في البرلمان العثماني عن مدينة الناصرة وريفها ومثل المعارضة في السياسة المحلية ،ظلت عتبة بيته في الناصرة تنادي اهلا وسهلا.
- رافع بيك الفاهوم : قال فيه شفيق الحوت في كتابه "رجال من فلسطين" ما يقال في حق بطل ومجاهد عظيم وهو في تاريخ النضال الفلسطيني اشهر من علم على قمة جبل فهو القائل لحاكم اللواء الانجليزي عندما سجنه وامره بأن يخرج الاثاث من بيته قبل نسفه كلاما كاويا حفظته الايام ولن تنساه "انت وحكومتك على رجلي هذه"
- خالد عبد المجيد عبد الله الفاهوم (1922-2006 م) الرئيس الاسبق للمجلس الوطني الفلسطيني ومن ابرز الشخصيات التي اسهمت في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 وكان رئيسا لجبهة الانقاذ الوطني الفلسطيني.
- ومن مجاهديهم في النضال الفلسطيني: الشيخ سامي ابراهيم الفاهوم وكان قائد فصيل والمجاهد عبد اللطيف الفاهوم وذياب الفاهوم وعبدالله عبد المجيد الفاهوم وكان من أبرز أعيان الناصرة،ومنهم المناضل اللواء فيصل الفاهوم قائد قوات بدر الفلسطينية في الاردن، ومنهم بدر الفاهوم صاحب امبراطورية بنك انترا المشهورة تآمرت عليه الدوائر المصرفية الاستعمارية كما هو معروف مما أدى بالبنك الى الافلاس

لقد أجمع كافة الباحثين والكتاب في فلسطين والشام ولبنان ومصر على أن آل الفاهوم هم بحق وجهاء وزعماء وأعيان مدينة الناصرة واقضيتها في الجليل والبر الشمالي من فلسطين وكانت مجالسهم ملتقى لأهل السياسة والأدب والقضاء والحكم وتغنى الشعراء بقهوة الفاهوم دليلا على الوجاهة والكرم وحسن الضيافة وقلت في عشيرتي الفاهوم شعرا منه البيت التالي :
وقهوتهم بطعم الهيل نشوى بلثم من شفاه السامرينا
ولكون الخلافة العثمانية كانت تجل النسب القرشي الشريف وتود التقرب منه فقد اسندت اليهم الولاية على الجامع الأبيض في الناصرة وهو أكبر مسجد في فلسطين بعد الأقصى وهو لحد الآن وقف ذري لآل الفاهوم والمتولي عليه حاليا هو الشيخ عاطف الفاهوم وقد قمت بزيارة قبر جدي الشيخ عبدالله الفاهوم الحاجبي في ساحة الجامع وقرأت الفاتحة على روحه الطاهرة وهذه الولاية على الجامع الأبيض تتصل دينيا بولاية الحجاب الشيبيين على سدانة (حجابة) الكعبة الشريفة كما ذكرنا سابقا
وعليه تقديرا من السلطات العثمانية لهذه العائلة شريفة النسب فقد كانت املاكهم الواسعة في نين والناصرة وأندور ودبوريا معفاة من الضرائب .
ارتبط الفاهوم بعلاقات مصاهرة مع عائلات عريقة في فلسطين منهم آل عون وآل العارف والصفدي والطبري وفي شرق الاردن مع آل باشا نايف البطاينة وآل حجازي وفي يوميات المحامي خالد حجازي (1928-1958) التي نشرها في حلقات بجريدة الرأي ونشرت كذلك على موقع اربد نت أرشيف الأخبار بعنوان "يوميات الحياة الاجتماعية في اربد 1930 " يقول :
(علمت من العم توفيق ان العروسة التي قيل ان اخي سامح سيخطبها هي ابنة الفاهومي (المقصود عائلة الفاهوم) ابنة من اعرق واشرف عائلة في فلسطين قيل أن الامير محمود خطبها لابنه فاعور فلم يقبلوا اعطائها له ...المقصود بالامير محمود هو الامير محمود الفاعور ).انتهى الاقتباس
* الحاجبي في الساحل الفلسطيني (النفيعات والحوارث) :
في بدايات حوالي الربع الأول من القرن التاسع عشر خرج أحمد عبد الله الفاهوم و ولديه سعيد وعيسى من الناصرة ونزل في منطقة النفيعات قضاء حيفا اذ كان مطاردا من قبل السلطات العثمانية ومن أجل التخفي عن نظر العثمانيين فقد استبدل اسم عائلته الفاهوم باسم عائلته الأصلي (الحاجبي) و بلغت شهرة الشيخ احمد سعيد احمد الحاجبي الى حد مضرب المثل به في الجود والكرم لدرجة أنه كان يقال من باب المبالغة أن أغنامه لكثرتها تكاد تغطي قرص الشمس، وعرف عنه أنه كان في موسم الأعياد يأمر الرعاة عنده بأن لا يسرحوا الأغنام ويبقوها ليأخد كل شخص أضحيته بالمجان وكان يغضب ممن يريد أن يدفع ثمن الأضحية أو يأخذها بالدين ويرفض اعطاءه الأضحية قائلا له "ما لك عندنا نصيب" ،وكذلك فقد برز الشيخ عبد الفتاح عيسى الحاجبي (وكنيته عبد العيسى) في الجود والكرم والهيبة حتى قيل عنه أنه من أجود الناس على امتداد الساحل الفلسطيني وشيخ مشايخ الساحل وقد ذكر لي السيد أبو جلال الكرمي (من طولكرم) ولابن عمي ابراهيم الحاجبي : أشهد أنا وأبي أن ابو عيسى هو شيخ مشايخ الساحل الفلسطيني فقد حللنا انا وابي ضيوفا عليه ولقينا منه الترحاب والكرم الأصيل. وكان قد ترك النفيعات واستقر بعد موت ابن عمه وأخيه غير الشقيق احمد الحاجبي في منطقة الحوارث كما نزح ابن عمه احمد الحاجبي اليها من قبله حيث تزوج من أرملته وبقي هناك،وكان الشيخ عبد العيسى سمحا لايغضب الا حين يحمد الغضب وكان اذا قضى أمرا وجب نفاذه، يروى أن شخصا من العرب (من المحمود عدم ذكر اسمه) تظلّم اليه من أن أهل زوجته لخلاف بينه وبينهم قد أخذوا منه زوجته فأمر الشيخ أبو عيسى بعد أن وقف على المشكلة بردها اليه الا أن والدها رفض فما كان من الشيخ الا أن أمر باحضار والدها مكبل اليدين ومعه ابنته فجلده بالسوط وأعاد المرأة لزوجها.ويجدر القول أن ابنه عيسى كان من المجاهدين ضد الصهاينة حيث عمل ضابطا في جيش الانقاذ الفلسطيني
وللشيخ أبو عيسى قصة معروفة اذ قام بفك الطوق عن النفيعات عندما حاصرها الصهاينة بادعاءهم ملكية أرض النفيعات من باب حرصه على ابناء عشيرته وموضع اقامته سابقا التي بقي فيها ابناء أخيه الشيخ فهيم وأخيه صالح الحاجبي، وقد قلت في الشيخين الابيات التالية من قصيدة مطولة لي :
وسمنـاها عـلـى الجنبين مـجداً تداولـه الثقــاتُ مُمَـجدينـا
فعطَّــر أرضـَـها بالجودِ شيـخٌ عليٌّ في الكرامِ الاكرمينــا
وصَهرُهُ ذا الوجيهُ أبو ربـاحٍ1 لَيَعرِفُ قَدرَهُ نَسَباً ودينـــا
1- المقصود بأبو رباح هو الشيخ ابراهيم عبد القادر أبو رباح من كبار زعماء و وجهاء مدينة يافا وكان عنده شجرة أنساب القبائل وكان بالاضافة لوجاهته تقيا ورعا صاحب كرامات.....الى أن قلت في الشيخ أبو عيسى :
ومنهم في الحوارث حلَّ فرع سَمَوْا بالقـــومِ مِسكــاً ناشرينـــا
أبو عيـسـى اذا فـي الأمــر يقــضي فمشيخــة الجــوار منفذونا
دواخـِنُ نـــارِهِ فــي الريـــحِ تَدعــوْ اليه في الدروبِ السائرينا
مضــافتــهُ طِــوال الـوقــتِ فَــرحى تُهَلّي تحتفي بالزائرينـــا
اذا قلَّ الضيـــوف لديــــــه يومـــــا تَعَبَّسَ وجههُ وغدا حزينــا



* من المعلوم أن مذهب قبيلة الحاجبي هو الشافعي .
*نخوتهم راعي الكحيلة
* تعدادهم في الأردن وفلسطين يناهز المائة والخمسون ألفا (150000)


هذا ما تم توضيحه بإيجاز
والله المستعان
أحمد صالح ابراهيم الحاجبي
ahmad_alhajbe@yahoo.com

[أحمد الحاجبي]

http://img05.arabsh.com/uploads/imag...4c4c63f505.png


الى الأخوة القراء لقد سبق لي أن أدرجت هذا الموضوع على منتدى قبيلة النفيعات على موقع ملتقى القبائل العربية علما بأن المشرف عليه هو مالك احسان ،وقد تم حذفه اخفاء للحقيقة لعجزه هو ومن خلفه عن الرد على الحقائق التي تكشف زيفهم بادعاء نسب غير نسبهم ،كما أنه ارسل لي رسالة خاصة مذّيله باسم صقر النفيعي مضمونها واضح أمامكم في الصورة ، ويبدو أن حالهم كما يقول المثل (مثل الواوي الي بالع منجل) ويكفي بالرد عليهم ما اطلعت عليه من موضوع بحقهم على موقع عتيبة الهيلا الذي يشرف عليه العتبان الصلحاء في انتسابهم الى عتيبة مقدمته " من الآن فصاعدا سوف نسعى لكشق هؤلاء المرتزقة الرعاع عبيدا وموالي وصناع مجهولي النسب الذين ينبشون عن مسميات بطون وأفخاذ شبيهة لقبائل قد أوتهم واحتضنتهم ......حتى يدعون بالباطل والزور المبين وقلب الحق باطلا والباطل حقا فيما بعد أن القبيع لة الفلانية بها ملحق بعتيبة بحجة المسميات المتشابهة بين القبائل والأسر ...."

بالطبع لم أستهجن مثل هذا الرد من صبيانهم ليسب ويشتم بأساليب تدل على انحطاط في خلقه ونسبه حتى أن صقر هذا لا يخجل من تسمية نفسه بمسمى طير جارح وهو الصقر بينما هو كما يبدو وصع رعديد من وصعان الطير تسري جينات الخِسّة والجبن في عروقهم ويهددني بألفاظ يتعفف عنها أبناء الأصول ولو قابلني كما يدعي لرأيت منه كيف يغض الطرف ويطأطئ الرأس أمامي فطوبى للجبناء ،وكم كنت أود أن يأتيني باسمه الصريح والحقيقي ويجادلني لأضعه في حقيقة أمره.
تعلمون أيها الأخوة القراء أن التعدي على موضوعي بالحذف هو شهادة لي بامتياز على صحة ما جاء فيه والا لقارعوني بالحجة والمنطق والأسانيد بعد أن يكونوا قد فتشوا في كتب المتقدمين من علماء النسب

[الحميري]

الأخ أحمد الحاجبي بارك الله فيك وفي مقالك وردك العلمي الذي ينبي عن رجاحة عقلك ورزانتك بالعلم والادب .......

أما المدعو مالك احسان عايش مولى السرابات فهؤلاء قد استحلوا الكذب والفجور وقد أساء هذا الولد للنفيعات خاصة وللقبائل عامة , وأبيه إحسان الذي يزعم بأنه داعية وهو واقعاً في كبيرة ويعلم أبناءه ويلقنهم الكذب لا بارك الله فيه ......


أخ الحاجبي لقد عرفنا هذا المدعو مالك وكلامه الذي ينبي العاقل عن مدى معدنه الرديء من زمن ونحن نبين كذبهم للناس فذهب يفتري ويصنع الاكاذيب ويكتب مقالات باسم شيوخ عتيبة وهم منها براء بل هو من كتبها كي يمجد نفسه ويثبت اوهامه وكذبه .


وقد بين كذبه رابطة الدفاع عن انساب عتيبة من الدخلاء وكذلك من الباحث خيري السرابي وكذلك من النسابة احمد ابوبكرة الترباني في الاردن , فقد بينوا للناس كذب هذا الولد هو وأبيه .....


والذي جعلنا نؤمن بخبث هؤلاء ونجاستهم أن هذا المدعو مالك عندما بين الشيخ المؤرخ تركي القداح العتيبي ان نفيعات فلسطين من طيء قام بسب المؤرخ تركي القداح حتى انه قال عنه ( القداح من بني القداح يهودي ) !!!!!!!!

فإذا أصبح المولى من أمثال مالك يتكلم في نسب المؤرخ تركي القداح العتيبي ويزعم بأنه من بني القداح اليهود لا بارك الله فيه وفي معدنه الكاذب .....

وذهب ايضاً يفتري ويكذب على النسابة احمد ابوبكرة الترباني ويكتب عنه ويسبه ويطعن فيه حتى انه كفره وقال عنه ( احمد ابوبكرة بكره الله في جهنم ) !!!!!!!

فهل مر عليك مثل هذا المعدن الخايس الذي يكفر الناس ويطعن في الناس بالكذب والفجور ؟؟!!!

أخي احمد الحاجبي هذا لم توجد في جينياته الحياء والصدق وشيم العرب .....


فلهذا نتمنى من إدارة موقعنا الغالي ( عتيبة الهيلا ) بأن يصدروا مقالاُ في هؤلاء الدخلاء الذين أساءوا لقبيلة عتيبة والقبائل الاخرى , وهم كثر ... من أمثال هذا الولد وابيه وايضاً ذاك المدعو أسامة عطايا عوض الله الكوكبي فهم قد استحلو الكذب حتى رسخ في قلوبهم لا بارك الله فيهم وفضحهم الله ......

آخر تعديل الحميري يوم 15-Jul-2012 في 02:51 AM.

[العتيبي السعدي الهوازني]

النفعه ربعنا ونعم فيهم وعندي وعندهم وعند كل عتيبي نسبهم من اسم جدهم نفيع الى سعد بن بكر بن هوازن ومن هوازن لعدنان اما النفيعات وربعهم فخلهم في طيء ولا وين مايروحون .

[بن حطيم]

بارك الله فيك اخي احمد الحاجبي وكثر الله من امثالك ... سبق لنا منذ فترة طويلة في المنتديات وكذلك على صفحات الفيسبوك من التحذير من هذا الاهوج الدجال الارعن وانا أحد كتاب رابطة الدفاع عن انساب عتيبة من الدخلاء ،،، وسوف اضع لكم رابط لبعض المواضيع التي تبين زيف ودجل وكذب هذا المراهق لعلها تفيد الجميع



المصدر


http://otaibah.forumarabia.com/f1-montada

[الحميري]

توضيح الكاتب احمد الحاجبي جميل جداً .....


ومالك احسان وغيره ممن التصقوا بعتيبة زوراً وبهتاناً بالكذب والفجور ....... كان الفضل في كشف هؤلاء بعد الله الى ( رابطة الدفاع عن نسب عتيبة ) المتمثلة بالباحث عبدالملك بن جبران الربيعي النفيعي ـ وهو رئيس هذه الرابطة ـ وأحد تلاميذ المؤرخ تركي القداح وأعضائها هم :

1ـ عبدالله الخراصي .

2ـ فهد القثامي .

3ـ خالد النفيعي .

4ـ شبابة .

........... الخ ....


وقد ردت رابطة الدفاع عن نسب عتيبة من الدخلاء على المدعو مالك احسان مولى السرابات وغيره ممن التصقوا بعتيبة بالكذب .... ردوا بالعلم والبرهان والحجج حتى أثخنوا الجراح في هؤلاء الكذابين ....

فلم تعتمد هذه الرابطة فقط على الأدلة والبراهين بل أنهم كانوا يسعون الى سؤال علماء النسب في بلاد الشام وهذا مما يدل على صدق هذه الرابطه التي لا تبغى سوى الحق والبحث عنه ومشورة أهل النسب .......


فبارك الله فيهم وكما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ ( من لم يشكر الناس لا يشكر الله ) ...

آخر تعديل الحميري يوم 18-Jul-2012 في 01:38 AM.

[العتيبي السعدي الهوازني]

بارك الله فيك يالحميري وخلاصة الكلام ومجمل القول النفيعات قد وضح نسبهم وفي هذا المنتدى نفسه بانهم من طيء القحطانية والنفعه من عتيبه من هوازن العدنانية والكلام معهم ذلك الوقت انتهى ولكنهم لم يرضوا بالحقيقه وانا اعتقد ان مالك احسان عندما راى مكانة وتاريخ قبيلة عتيبه ولشرفها كونهم ارضعوا خير الخلق محمد عليه افضل الصلاة والسلام قام بمحاولة الالتصاق متناسياً الاحاديث التي تحرم ذلك وتوقع فاعلها في النار نسال الله ان يريه مايستحق .

[العتيبي السعدي الهوازني]

الباحث عبدالملك بن جبران الربيعي العتيبي يكتب اسسنا رابطة الدفاع عن نسب عتيبة لما شاهدنا من انتساب الأدعياء والكذبه لعتيبة بالباطل

[SIZE=2px]05-08-2012 02:11:25[/SIZE]

الطيف نيوز-من الأسباب التي جعلتنا بأن نقوم بتأسيس رابطة للدفاع عن أنساب قبيلتي عتيبة الهيلا , هو ما شاهدناه مؤخرا من انتساب بعض الأدعياء الى قبيلة عتيبة بغير حجة ودليل , إنما هي أكاذيب أختلقوها من أجل أهداف دنيوية . ومن هؤلاء الأدعياء الكذبه المدعو أسامة عطايا عوض الله الكوكبي , وبعض اهالي حيف ببرقة نابلس , و مالك احسان عايش وغيرهم من أهل الكذب , فقد بينا في موقع الرابطة أكاذيب هؤلاء في انتسابهم لقبيلة عتيبة .. وقد أيد مقالاتنا نسابة الشام وباحثينها , كالباحث احمد بن سليمان بن صباح ابوبكرة الترباني , وقد كانت بيننا وبينه اتصالات حول هذه الفئة وقد زودنا بالحجج والبراهين في كذب انتساب هذه الفئة المذكورة اعلاه , لا سيما ونسابة عتيبة يعلمون ان عتيبة لم تحدث لها هجرات الى الشام , بأستثناء بعض عوائل عتيبة خرجت مع الشريف أبان ثورته .. وايضا كتب الباحث خيري السرابي النفيعي الطائي المقالات في كذب هؤلاء وكتب غيرهم من اهل البحث والمعرفة بالأنساب .. وقد أطلعنا على أدلة المدعو اسامة عطايا عوض الله في أنتسابه الى عتيبة فوجدناها أدلة عليها ملامح الجهل والكذب والتدليس , وقد أنبرى له أخينا النسابة احمد بن سليمان ابوبكرة الترباني وأثبت كذبه بالوثائق والتسجيلات الصوتيه لأقاربه وتبين أمره لشيوخ عتيبة ونسابتها . فمسألة الانتساب الى عتيبة من بعض هؤلاء الأدعياء هم يسعون الى أهداف دنيوية فقط وقد تم كشف زيفهم . وقد نشرنا المقالات والبيانات في بيان كذب هؤلاء في موقع الرابطة وموقع عتيبة الهيلا الرئيسي حتى يتضح للناس مكر وكذب هذه الفئة الكاذبه الذين انسلخوا من انسابهم وأدعو غير آبائهم ويغضون الطرف عن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن انتساب المرء الى غير ابيه . ولهذا فمنهج الرابطه هو الحفاظ على انساب عتيبة من الملتصقين لها بالكذب والزور , وايضا اسسنا هذه الرابطه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وأسأل الله بأن يوفقنا لما فيه الخير . كتبه رئيس رابطة الدفاع عن أنساب عتيبة من الدخلاء : عبدالملك بن جبران الربيعي النفيعي العتيبي