 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
14-Sep-2011, 02:01 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
معركة بيضا نثيل بين العواجي والتمياط
كتب المستشرق كارلولندبيرج (carlo_landberg) عن معركة بيضاء نثيل والذي سبق كتاب السديري في 100 عام .
   يقول المستشرق وهذه القصيدة الي اودعتهم يرمون الشيل عن ظهور الزمل وارسل عقاب هذه القصيدة الى مسلط ياراكب اللي مالهجها الجنيني ,,,,,,,,,,,,,,ماهي وحدها ثامنه له ثمانا شيب الغوارب مبرمات الأيديني ,,,,,,,,,,,من ساس عيرات لفن من عمانا كزه لمصلط ترثه الغانميني ,,,,,,,,,,,,,,يقصر عن الطولات لنه بغانا قله ترانا يمكم مقبليني ,,,,,,,,,,,,اترحلوا عن جوكم صار مانا نبغى نبهي به اجراع الحنيني ,,,,,,,,,,,,,وابكار من رعي المخاطر اسمانا ماهي حلال اجدودنا الاوليني ,,,,,,,,,,,,,كسبا لدينا من حلايب اعدانا واليا اعتلينا صفر لون الشنيني ,,,,,,,,,,,,ومن الصحابه ماعترضهن احصانا الموت عند اقطيهن وان احدينا ,,,,,,,,,,,,,,,,,ياسرع رد انحورهن قفانا ومن عقب ذا يوم وصلت القصيده مصلط واسى اسوات المناخ البيوت قبال البيوت وصار المعالص بينهم مده عشره أيام وينكس فرجنا الى الشايب ابو عقاب وهو مقعد بالبيت وكان شوفه قليل ويقول لبنته غلول ياوليدي العج اقفى غاد والا اقبل يوم يقفي العج على القوم يثور وينخى عياله وعربانه عفية النشاما عفية راحت عليهم راحت ودايم ينشد بنته عن العج يوم تقول له اقبل العج يحطم ويقول ردة يالعواجيين ردة الى اتلى المناخ ينشد البنت عن العج وتقول له اقبل اقبل الى ماقرب اقرب ( اقرب )منهم قال لبنته ادلجيني واكربي لي على رمكتي بلكي اقدر اركب قامت بنته والبنات الي عندها ينخنه حضرت الغياب سعدون خيال الابل سعدون . ولجن بالنخاوي والزغاريد الى ما جاءته الهوسة برأسه ويشذب الى هو بظهرها ويرخي رأسها على القوم يوم اقبل سعدون والى عياله واخوه غادين سد بالود بين ربعه والقوم . ومن طبته على فرسه علق النخاوي خيال العليا سعدون كنا غياب وتونا حضرنا تالي نهاركم اخبر بكم ياما خذينا مثلهن من مثلكم خيال العليا سعدون سمع وحي ابيه ولده عقاب وقام يطارد الخيل وعينه شابحة مع ابيه يوم بحر (نظر)عقاب واليا خيال عادي بأبيه وكان يرخي راسها عليه ونهض يده لهوات سعدون . ياقولت عقاب اهنا( ماعند العود الا ولده ) راعى سعدون وراءه والى الخيال دالي به وكان يقول لعقاب تهباء ( ماعند العود الا عود بيده ) ويرقع الخيال على القفاء الى هو اياه راقعه من ظهره وصار كسره عربان على يد الله ويد سعدون ولا طلع من عربان مصلط ياغير اللي الله مشرد بعمره ويزرطم العواجي الحلال والحله ويروحوا عربان مصلط سواع يتعطون من يدي الناس وعقبه قال عقاب لبيه ليه تهبيني وانا ولدك واريد افكك من الخيال" قال سعدون " انت ياطقعان تفكني ونت بول من بول ظهري" انتهى كلام كارلولندبيرج (carlo_landberg ) منهو كارلولنيدبيرج carlo_landberg اسمه كارلو لندبرج و يحمل لقب ( كونت ) ، قام بعدة رحلات إلى البلاد العربية ، ومكث فيها أعوامًا تعلم خلالها اللغة العربية وآدابها وتخصَّص في دراسة لهجات جنوب الجزيرة العربية، وقد شغل لاندبرج أيضًا منصبًا رسميًا هو سفير السويد والنرويج لدى مصر ،وارتبط بعلاقات مع عدد من الشخصيات العلمية في العالم العربي ومنهم مثلاً الشيخ محمود التركزي وأمين الحلواني وهما من شخصيات المدينة المنورة النازحين إلى مصر وعن طريق لاندبرج دعا ملك السويد والنرويج (أوسكار الثاني) الشيح محمود التركزي لحضور مؤتمر المستشرقين الثامن في استوكهولم فلم يحضر ولكنه نظم قصيدة عربية يمدح فيه ملك السويد حسب طلب لاندبرج وجاءت في 200 بيت . ويبدو أن ( لاندبرج ) بعد ذلك شجع الحلواني على السفر إلى ليدن سنة (1301ه-1883م) ، الذي حمل معه مجموعة مهمة من المخطوطات يبلغ عددها (664) مخطوطة ، فابتاعتها منه مكتبة ليدن الغنية بنفائس المخطوطات العربية، وأثمرت العلاقة العلمية بين الحلواني و ( لاندبرج ) ، بأن قام هذا الأخير بوضع فهرس للمخطوطات التي جلبها الحلواني من المدينة المنورة عن طريق مصر إلى ليدن وكتب مقدمة له ،استقر لاندبرج في آخر حياته في باريس وتوفي سنة 1924م/1343ه . وكان سمى نفسه في بعض مؤلفاته (الشيخ عمر السويدي) وقال عيسى اسكندر معلوف : "لا نعلم سبب تسميته لنفسه بالشيخ عمر السويدي ولعله أراد بالسويدي نسبته إلى بلاد أسوج " والحقيقة أنه أيضاً سمى نفسه في مؤلفات أخرى (الشيخ كرلو لندبرج الأسوجي) ولعل السويدي والأسوجي بمعنى واحد يعني نسبته إلى بلاده (السويد) . وهذا نص مستشرق اخر وهو ((ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا)) ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم. وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي. وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان. في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج". تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة(بوركهاردت). ولا نعرف شخصيات افرادية منهم الا منذ عام 1864م: الشيخ مشعل بن عسكر, والشيخ مشعان بن عسكر الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م. وفي عام 1927م قيل لي ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي, ولكنني غير متأكد من صحة المعلومة. (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا). والمستشرق عندما قال شمر تخشاهم يقصد شمر ابن رشيد حيث هم جيرانهم وعلى زمن الرشيد وهذا نص السديري اما رواية السديري كالاتي "وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده ، لايخشى أحداً من القبائل ، وزاد به الأمر أن أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ..... ولا شك أن هذا بسواعد أبنائه ، خاصه أبنه عقاب الفارس الشجاع . وذات يوم بلغ سعدون أن أراضي ( بيضا نثيل ) مخصبه ، وهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : أنني أحب أن أرحل الى (بيضا نثيل ) وآخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته ،فأجاب أبناه بالسمع والطاعه ، وقالوا : عليك أن تأمر ، ونحن سنأخذها قسراً فأمر سعدون العرب بالرحيل ، لأخذ (بيضا نثيل ) من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذه القصيدة أن يترك (بيضا نثيل ) بدون حرب . لأنه يحب أن يدلل أبله بها ، لأنها مخصبه . وهذه هي القصيدة : ياراكب اللي مـا لهجهـا الجنينـا ،،،،،،،،،،،،،،، ماهي وحدها ثامنـة لهـا ثمانـا فـج النحـور محجـلات اليدينـا ،،،،،،،،،،،،،،، من ساس عيرات وابوهم عمانـا بلفـن لمسلـط ترثـة الغانمينـا ،،،،،،،،،،،،،،، قل أرحلوا عن جوكم صـار مانـا نبـي ندلـه مقرعـات الحنيـنـا ،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافـه سمانـا ماهم بـورث أجدودنـا المقدمينـا ،،،،،،،،،،،،،،، كسب بالأيدي من حلايـب عدانـا نفكهـن مـن لا بـة معتديـنـا ،،،،،،،،،،،،،،، ومن دونهن عود العريني عصانا يرعن بظل عقاب مروي السنينـا ،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليـا صـارت علينـا حمانـا وقولوا لهم ترانا يمهـم مقبلينـا ،،،،،،،،،،،،،،، ويقصر عن الطولات كانـه بغانـا عدونـا نجيـه لـو مـا يجينـا ،،،،،،،،،،،،،،، ونضفي على عدونا مـن خطانـا ونركب على اللي كنهـن الشنينـا ،،،،،،،،،،،،،،، خيل الصحابة ما أعترضهن حصانا والموت عند أقطيهن وان حدينـا ،،،،،،،،،،،،،،، وياسرع رد وجيههن مـع قفانـا وفعلاً اخذوا (بيضا نثيل ) من ( مصلط التمياط ) ، وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلتة ، الى أن بلغت من (خيبر ) الى قرب طي وشمالاً (تيماء) والنفود" انتهى كلام السديري رواية المستشرق اقسى من رواية السديري حيث يقول . ان العواجي اخذ الديرة والبيوت والحلة والحلال وقتلوا الرجاال الا القليل وراح التمياط يتعطى ( يشحذ ) الناس . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 02:56 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||||
|
اين تقع بيضا نثيل يالوايلي
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 04:08 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
ثم بعد ذلك عاد التمياط وجعل نساء عقاب يلتجئن في بيت الصلبي
بنيت بيت غـراب للخـرد العيـف=ولا ينشمـت بمستغـرات الايــام هذي بيضاء نثيل هههه المشكلة انكم لا طلعتوا قلتوا بيضاء نثيل طيب عطنا علوم عقاب غير بيضاء نثيل ياعقاب داير نجدتك بالتواقيف = ياعقاب مثل اللي توطى بالأقدام تشرب غمادن مثل ماتشرب العيف = مستعلف غبر الليالي الى نام جتك الشيوخ اللي تعـرف التصاريـف=وقيادهم شحـص الرمـك يم الاروام يتلون ابـن سلطـان راي وتصريـف=ماسـال عـن كثـر الخسايـر ولاقـام الى أن قال :- ومـن جيتـه لديارنـا جالهن عيـف=مثـل الحباري منشد الحـر خــرام مبري نحسة الجوع بيدوجة الضيـف=خـلا شرايـدكـم هجيـجـه الى الشام وبعد الهزائم المتلاحقة لعقاب العواجي: كان هذا التحذير ياعقاب بـدّل ديرتـك لـك بديـره أرحل وكب الضفل مابه مصاريـف لايقمشك محمـي دبيـل الجريـره أشقر يروّع القلب ويهيل ويخيـف يجيـك يتلنّـه طيـور الجـزيـره قبلك اليا داجن على الشيخ ما شيف شقر ٍ سحايلهن سـواة السعيـره والا سنا نار حدتهـا العواصيـف ولكن يبدوا ان الهيااط من قديم واكنت النتيجة الماساويه بشرقي "زبار وريـك" يـوم اسهجنـك "................................................. ... .. راحت تدحدر جثتك مابها راس .." حـرارنـا يـاعـقـاب تشالـقـنـك .................................................. من ضرب الاصخا يوم الارياق يبـاس "هايس" علـى صـم الرمـك عابيلـك .................................................. ...."بعيال شمر مرويـة كـل مدبـاس قال ايش قال بيضاء نثيل لامور في خواتيمها والحقيقه ماودي اذكر سوالف هذلول وفعله بعقاب وربعه لان الهياط ليسى من شيمنا تركناه لاهل المهايط تحياتي لك ياواعلي (  |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 09:40 AM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
اهلاً في اخي محمد الذيابي تقع بيضاء نثيل غرب جنوب حايل 100 كم متر تطلع لها من حايل مع طريق المدينة ثم بعد 30 كم تتحول مع طرق تبوك والعلا تمر بيضاء نثيل على الاسفلت وهناك لوحات ارشادية تعرف بها بيضاء نثيل . ولازالت يملكونها العواجية حتى هذا اليوم بعد ان طردوا شمر منها . والحمد لله ان في معركتها نصوص دامغة فقد كتب عنها السديري في كتابه ابطاال من الصحراء حيث قال انهم طردوا شمر عن ديارها واستولوا على بيضاء نثيل حيث هي ارض خصبة ومياهها متوفرة . ثم ان الشمامرة غضبو من رواية السديري واتهموه بالتحيز لعنزة والبعض يقولون عنصر مع عنزة وهو دوسري لاعلاقة لعنزة فيه حتى يعنصر . وعندما نقل الخبر للسديري ان شمر غير راضين على كتابك قال والله انني تركت الاسواء لهم ولو انني انصفت عنزة لقلت ان العواجي يأخذ الاخاوة عليهم . ثم جاء كتاب المستشرق كارلو الذي انا انزلت نصه والذي سبق السديري في 100 عام حيث نزل عليهم مثل الساعقة . والان يجب عليهم ان يترحمون على السديري حيث خفف عنهم وطأت المعركة . اما المستشرق فقد قاال . 1. قتلوا ولم يسلم منهم الا الذي الله مشرده في عمره 2.اخذ العواجي الحلال والحلة ولم يترك لهم شيء 3. ذهب مسلط التمياط وجماعته سواع (ضياع )يتعطون الناس فهل لهم كلام بعد هذا فقد قتلوهم عنزة بالعراق هم ودولتهم العثمانية . وقتلوهم الجعافرة في نجد واخذو ديارهم فقد قال شاعرهم مبيريك التبيناوي من قصيدة طويلة منها بيضا نثايل مقطن الشــمريــــــاه ان جـيتـها يالجعفري انت عايـــــل اشـوف السويكت مسـويً حيالاه اللي حـفـر بديارنا مايســـايـــــل الـعـقلـة الفوقـا لـنـا يالــدغـيــــراه حـامـيـنـها بـمـوشــمات الفـتـايـــل والــعـقـلـة الحـدرى للـزوبــعـــيــاه وساع العيون منقضـات الجدايــــل نزلوا بها اهـل الـبـيـوت الـذريـــــاه زمول التخوت اللي تشيل الحمايل ترحـيـلـهـم صـعبً ماهي هوالااه من حارب الويلان ذاق الـغــلايــل ورد عقاب العواجي قصيدة طويلة منها عشـبة طـويه يالتـبـيـنـي رعـينـاه غصـب على دولة قـفـار وحايـــل وبيضا نثايل بالـمـعـارك خذيـــنـاه بالسيف ماهي للجدود الأوايـــل يحرم عليكم يالسناعيس مـفـلاه وأن جيتها يالشمري فأنت عايل وجـريـس التمياط حنا ذبحنــــاه مني وقع بالقاع وانا ابن وايل والحقيقة الذي لاجدال بها ان العواجي اخذ الاخاوة على حايل وقراها . حتى جأت معركة ظفرة حيث فزعوا بني تميم الكرام واوقفوا اطماع العواجي وغطرسته عليهم حيث كان يعذر خيله في مزارعهم . وهذا رواية بني تميم اهل حايل حيث يقولون هم من نصر شمر وهذه روايتهم 1- زاد نفوذ الجعافره من ولد سليمان من عنزه بفضل الفارسين عقاب وحجاب فتم لهم طرد التمياط وقومه من التومان من شمر والإستيلاء على مواقعهم فاكتسحوا مراعي سنجاره (من شمر) وتوغلوا في مراعي الدغيرات (من شمر) ثم جاء الدور على مراعي ألاسلم (من شمر) واستمر العراك وكان الأسلم بزعامة وقيادة عدوان بن طوالة يساندهم بعض فلول المنهزمين من الفروع الأخرى واستمرت المناخات بينهم عدة أيام في موقع يسمى ظفره سميت المعركه بعدئذٍ بإسم الموقع ولم تستطع الجموع الشمريه صد التوغل الوائلي . http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=35288 وهذا المستشرق ((ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا))يقول ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم. وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي. وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان. في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج". وهو بذالك يقصد شمر على زمن اين رشيد حيث رحلته كانت على دور ابن رشيد هذا مثل معارك ابن رشيد بالجيش العثماني وعدد من القبايل ويتفاخرون بها على خلق الله . ليست اليوم كـ امس الناس اليوم اطلعت على كل شيء كانوا يهايطون في معارك دولة ابن رشيد وبعض الناس البسطاء مصدقين ولكن اليوم اختلف . الناس تعلمت حتى السياسة ونزلت كتب مستشرقين وترجمت وظهرت الحقايق والهياط ذهب لارجعه له . آخر تعديل وائلي يوم 14-Sep-2011 في 09:46 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 11:35 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
صحيح ياعزيزي العواجي كان قوي مع قومه والسديري لا اراه تجاوز كثيرا
ولكن هل استطاع العواجي ان يهزم الدغيرات ويستولي على ارضهم ,, فخذ واحد من الدغيرات هم الغيثة لم تقدر عليها ولد سليمان مجتمعة حتى قتلوا اما التمياط فكان معه قومه التومان وهم منشقين عن الثابت عن سنجارة اي فخذ صغير ولم نرى تجرا عنزة حين اكانت شمر تقطن مع الجربا قبل ذهابه للعراق الا بعد رحيل مطلق بعشرين عام تقريبا ,, ماهو السبب ابن رشيد كان معه اقوام ولكن قومه الحقيقين الاغلبية شمر لا شك وكان يغزو على قبايل لم يغزو على دول الا بعد ان اصبح دولة في حكم محمد المهاد والتحية للجميع |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 12:41 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 12:52 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اخوي مخاوي الليل الشمري
تحيه عطرة لشخك الكريم انا سبق وان قلت لك في رد سابق (ياليت كل الناس مثلك ) وانت رجل متزن وعقلاني ولو كتاب شمر مثلك ماتم انزال هذه المواضيع القوية والقوية جداً في حق قبيلة مثل شمر . ويشهد الله ان عندي اسواء منها ولن انزلها احترام لقبيلة شمر وليس لبعض الكتاب . يعلم الله انني لابحث عن مثالم لهذه القبيلة واللتي احترمها ولكن انت مطلع على بعض الكتابات والافتخار والتعالي في غير محله . اما قولك عن الغيثة ونعم بهم فهم من وقف سد منيع في وجه العواجي بقيادة مفتاح الغيثي وهذه حقيقة لايمكن انكارها ولسنا من اولئلك الذين يجحدون حقوق الاخرين تم لهم ذالك في مساعدة بني تميم وحضر حايل . ثم انت تعرف الغيثه الى من ينتمون اذا انت غيثي لايحتاج اشرح لك . واكرر ونعم بالغيثة وقبيلة شمر . اما قولك ان العواجي معركته مع فخذ من شمر انا لااوافقك الراي في ذالك . سعدون العواجي يقول بعد المعركة قـل صـبـحـتـنـا جـرودهم مالها قياس سكن الجبل جانا مع الصبح صـــايل وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس كســـــــيـرةً وصـلـت قـفـارً وحـايـــل هنا العواجي يقول ان الجرود اي الفزع لاقياس لها وان اهل الجبل هم تلك الفزوع ثم تطرق لقفار عاصمة بني تميم وهذا يعني ان بني تميم ضمن الفزوع . ومعروف سكن الجبل حتى من غيرشمر . ثم ان المعارك انتقلت الى اطراف حايل وقراها . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 02:31 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
لا والله ماني غيثي
لكن الدغيرات لحالهم فخذ قوي منهم حسين المجلا الي يجلي للقبايل وقد عصى على بن رشيد وعصى على بن عريعر ومنهم بن سعيد معشي الذيب وله مقاتلات مع بن شعلان وغيرهم كثير ومنهم الغيثة الي صمدو للعواجي ولم تجب التساوءل ياوايلي ,, اقصد شمر ضعفت بعد ان تفرقت وذهب نصفها للعراق وهذا ماضعف موقفها بين قبايل كثيرة كانت شمر تغزوهم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 02:56 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
الاخ دريع
هل كانت بيضاء نثيل بلد او محافظة حتى يقال انهم استولوا عليها من شمر الجميع يعلم ان بيضاء نثيل هي مورد ماء فكيف يقول اننا استولينا على بيضاء نثيل المعركة صحيح وولد سليمان ومن معهم من عنزة استولوا على البئر من التمياط ولم يكن معه سواء جماعته وهم فخذ صغير لايقارن عددهم بالعواجيه فكيف ولد سليمان ومن معهم من عنزة ولو نقارن كلام بني عناز اذا عنزة هي القبيلة الوحيدة التي لم تبقى من ديارها ولا ديرة ساجر والقصيم باكمله وعقلة الصقور والجوف وغيره من الديار ونجد باكمله طردة عنزة منه الحقيقه ضعاف النفوس من بني عناز يصورون لانفسهم مجد لايستحقونه وشمر اينما حلوا لهم افضل الديار سواء في العراق او في نجد وانت ياوايلي خلك في الصحاري وانا قلتلك اذا اردت ان تكتب موضوع ناقش فيه او لاتكتب لان النسخ واللصق سهل لما لم تتحدث عن حروب التمياط المتبقيه مع عقاب وربعه وسواء انتصر عقاب او لم ينتصر عقاب اخذت سيفه وفرسه غصب السيف من يمنا عقاب خذيناه ..............................والخيل بدل كدشها بالاصايل وهو شخص بسيط من شم لم يكن فارسا عقاب اعتقه عدوان بن طواله وفك اسره ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف ..........................اعتقد ربعا عقب ماطيرهم حام في الاخير دحدرو راس عقاب:: بشرقي "زبار وريـك" يـوم اسهجنـك "............................................. .... ... .. راحت تدحدر جثتك مابها راس هذا الفعل ماهي بير مافيها الا العصافير وجاي تفاخر بها اما ابن رشيد فلا تحاول تجيب سيرته لان افعاله بكم ماتنومسك والا ترى جبنا لك ارشيف ابن رشيد وربعك............. وعلى فكرة ملاحظ عليك حاجة مركز على كلمة وحتى شمر تخشاهم ومكبرها وحاطها بالاحمر يقالك جايبلك شي جديد وانا اعتقد بل اجزم انك لاتعلم ان هذا مدح لشمر وليست مسبه ولكن يبدون ان حدود تفكيرك الكاتب يقول وحتى شمر تخشاهم وهذا دليل على قوة شمر وليس ضعف ومعنى تخشاهم اي انها تعمل لهم حساب ولو كانت عنزة افضل من شمر لماذا اصلا يتطرق لشمر ويقول وحتى شمر تخشاهم اي ان الكاتب يعلم ان شمر افضل ولكن يحاول ان يكبر من القبيلة التي يتحدث عناه يحاول ان يكبرها فيقارنها بمن هي افضل منها |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2011, 03:47 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
والله يا ذيبان انا قلت الي عندي والله يستر عليكم شمر لها فعولها وعنزه لها فعوله
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
