 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
29-Sep-2007, 01:06 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
خروج قبيلة عنزة من نجد(بحث موثق)
السلام عليكم ورحمة الله سوف اتحدث هنا عن هجرة عنزة للشمال وعن تواجدها في نجد في الفترات السابقة والان..وانشالله سوف اذكر ادله وقصائد تثبت ذاك حتي تعرفون من له الحق نحن ام ابناء مطير الذين يحاولون بناء انتصارات علي حساب ابناء قبيله عنزه ولكن هيهات وعلما بأن مطير لم تاتي بادله قاطعه مجرد ردهم استهزاء لأنهم لم يجدو مايثبت صحة كلاامهم وليس لديهم اي اثبات وللاسف تردد لدى بعض العوام من القبائل الاخرى كمطير أنهم أجلو قبائل عنزة عن ديارها وهذا من الجهل أولا ومن الاكاذيب التي تؤرخ لمصلحة هؤلاءحتى من جاء من المؤلفين وذكر ذلك بكتبهم استند على تلك الاكاذيب وسنوضح تلك الصورة المزعومة .. أولا سأتحدث عن هجرة عنزة وأسبابها وما ذكر في بعض الكتب .. يزعم بعض رواة مطير أنه بعد معركة كير سنة 1195هـ والتي ليست مناخ ، أن مطير طردت عنزة من نجد وأزاحتها الى الشمال وهذا احد افترائتهم الباطلة ، وقولهم أن عنزة هاجرت بضغط منهم بعد معركة كير التي جعلوها مناخ وأن عنزة خسرت كل شيء بهذه المعركة ، وسبب تهويلهم لذلك هو مقتل الفارس جديع بن هذال وقد تكلمت عن هذا الموضوع باسهاب في موضوع خاص يمكنكم الرجوع اليه.. أما خروج عنزة من نجد عنزة لم تخرج وناوخت مطير في معركة العدوة1205هـ وهزمتها وثم ناوختها في الرضيمة1238هـ الى جانب العجمان وكان بعض العمارات مشتركين في هذا المناخ الى جانب بني خالد وهزموا من العجمان ، ومن ثم معركة ابانات ومناخ العمار1239هـ، ثم الشماسية 1240هــ ثم عروى 1246هـ ثم المربع 1249هـ كل هذه المعارك والمناخات كانت بعد عام 1195هـ وهذا يدلنا على تواجد عنزة بنجد .. وبعض قبائل عنزة هاجرت من قبل وقعة كير وليس بعد مناخ كير ،وللعلم أول هجرة لعنزة كانت قبل وقعة كير وكان عام 1111هـ أي قبل كير ب 84 سنة وكان قدومهم على المحفوظ السردي فأنزلهم في بلاده في البلقاء ولما رأى كثرتهم ولعلمه انهم ممكن أن يقضوا عليه بادرهم بالغزو وحصلت معركة ميقوع وهزم الوالي شر هزيمة ،، تعليق : * تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه ص 285 : قلة الكلاء في نجد.. وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي.. وهذه مؤلفة محايدة واجنبية ولم تذكر بسبة كير ولاغيره..* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم،،، وهذا الكلام يدل على هجرة بعض قبائل عنزة للشام والعراق قبل معركة كير البسيطة اي سنة 1163هـ وانهم هاجروا بسبة الجوع والقحط وكثرة قبائلهم والبحث عن ديار أمرع وتتسع لهم وليس ضغوط من قبائل اخرى ولها تاريخ حافل بالانتصارات في الشمال والشام والعراق ،، ويقول أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ص 108 مانصه: وكانت طلائع عنزة (الاحسنة والولد علي) قد خرجت بعد شمر في حدود سنة 1112هـ من شمالي الحجاز وبلغت وادي السرحان ، ثم اطراف البلقاء واشتبكت مع عشائر هذه الانحاء (السرحان والسردية والفيحلية وبني صخر) وكان هذا التحالف يسمى حلف الشمال فهزمته عنزة .. اما الاحسنة فاستمرت في سيرها نحو الشمال وبلغت أنحاء حمص وحماة في حدود 1171هـ ودحرت الموالي نحو منازلها الحالية في العلا (شرقي قضاء المعرة )، ثم صارت تزاحم شمر على المراعي والمناهل الشرقية في أنحاء جبل البشري وجبل العمور ، فاضطرت شمر الى ان تعبر الفرات في عهد رئيسها فارس الجرباء ، وتستقر في الجزيرة ..ثم توالى قدوم بقية عشائر عنزة ... ولقبيلة عنزة مع حلف الشمال عدة وقائع ودحرها لهذا الحلف في عدة معارك منها : 1-مناخ ميقوع 2-مناخ سوح ذياب 3-معركة المزيريب 4-معركة البجة وإذا ارتم التفاصيل لهذه المعارك فأنا علي اتم الاستعداد .................................................. .................................................. .. وللشيخ ملعب العواجي يذكر في قصيدة له رحيل قبائل ضنا عبيد وهم : الفدعان - والسبعة - ولد سليمان وسأورد لكم القصيدة يذكر ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل [color=#FF0000]((قبائل عنزة)) ص 83,84 :[/color]وارتحل القسم الاعظم من قبائل ضنا عبيد بقيادة زعيمهم ابن غبين فنزلوا في مناطق الجوف وكان قد حفر الفدعان عد صوير المعروف بمنطقة الجوف ثم وصلوا إلى مناطق في أواسط سوريا في عام 1230هـ وكان له أخبار كثيرة في بداية وصولهم ، من الحروب والنزاعات مع سكان البلاد القدامى ، سجّل البعض من أخبارهم الكتاب العرب والمستشرقين وعن رحيلهم قال الشاعر ملعب بن محمد بن شعيل العواجي هذه القصيدة يذكر رحيلهم ويتوجد عليهم وذلك أن قبيلة ولد سليمان والسبعة والفدعان من ضنا عبيد قد ارتحلوا جميعا في بداية الامر ثم عاد البعض منهم الى ديارهم لوجود أملاك قديمة في خيبر فقال ملعب العواجي يتوجد على قومه ضنا عبيد ويذكر رحيلهم : حتى أن الشيخ ملعب يقول وعدنا لنجد العذية وهذا يفسر لنا عودة بعض من القبائل الذين هاجروا وهذا دليل على القوة بأنهم يهاجرون ويرجعون كيف ما يشاؤون.. .................................................. .................................................. .. وذكر في نفس الكتاب عشائر الشام لوصفي زكريا صفحة 361:وكانت هجرة وفود عنزة الى بلاد الشام طبيعية وبسبب الجدب والضيق ..واختلفت الاقوال ايضا في من كان أول عنزة في القدوم الى بلاد الشام والغالب انها الاحسنة وولد علي ، ثم بعد مدة لحقتها عشائر الفدعان والاسبعة والعمارات وآخر من جاء الرولة .. ويقول في تاريخ شرق الاردن وقبائلها : أن عنزة حينما جاءت مرت شمالا في طريقها بالجوف ،فاصطدمت بالسرحان أحدى عشائر الشام القديمة ، وقد كانت السرحان نزحت من حوران على أثر حربها مع السردية وانكسارها ، وجاءت قبيل ذلك وتديرت الجوف . فدحرت عنزة السرحان وبني صخر الذين هرعوا الى نجدتها بحكم عداوتها القديمة لعنزة ، ومازالت حتى أخرجت السرحان من الجوف ، وأكرهتها على الرجوع الى حوران عدا نفر قليل منها لايزال لهم هناك أعقاب .. وبعد أن مكثت طلائع عنزة في الجوف زمنا ، رأت أن الجوف يضيق بها ولا يكفيها ، فاستأنفت زحفها نحو الشمال، وبلغت براري البلقاء وحوران ، وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة ايضا ، وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ السردي ، له سطوة ورفعة كبيرتان ، وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب أسفرت عن اندحار المحفوظ وحلفائه (أهل الشمال) وتفرقهم في فلسطين وغور بيسان وبذلك انتقلت الى عنزة سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران الىالبلقاء ووادي السرحان والجوف ... وكان السردية في تلك الحقبة زعيم حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى (أهل الشمال ) هي السردية والعيسى والفيحلية وقد ظل هذه الحلف الرباعي ضعيفا متفكاكا بعد أن صدمته عنزة.. ويقول حيدر الشهابي في تاريخه : أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزةقدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة نستنتج ايضا من هذا الكلام أن عنزة هاجرت قوية والا لما صارعت أقوى تحالف في الشمال وتغلبت عليه ، والذي يخرج مطرود من دياره يخرج ضعيف ويهزم من القبائل التي ستواجهه ، ولكن عنزة خرجت برأيها للبحث عن الكلاء.. أما من بقي بنجد هم الدهامشة وبعض العمارات .. وكانوا متواجدين بعد معركة كير حتى مناخ المربع أي عام 1249هـ وبعد هذا المناخ لم يذكر لعنزة سوى بعض الوقعات لبعض الافخاذ .. وهذا طبعا منافي حول أن عنزة أجلتها مطير .. وأٌول هجرة لعنزة هي بسبب البحث عن موارد للكلاء والعيش ولكثرة قبائلها والرغبة في زيادة اتساع ديارها لان نجد كانت مقفرة وقاحطة والخير كله بالشام والعراق.. فهاجرت تلك القبائل ثم عندما وجدوا بقية العمارات بعد مناخ المربع الخير الذي بالعراق هاجروا الى بني عمهم ليجتمعوا بهم هذا من ناحية .. ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك من مطير نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان : لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير فقال هنا (زوار) أي للغرض الذي أتى من أجله فقط ويقول أيضا من نفس القصيدة : لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير والبيت الثاني يذكر ماجيت (مرار) ، أي ما أتيت الا (مرار) وليس (للاستقرار) ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد ولكن القدر أن يموت في نجد ويقتل في الشماسية وهذه ارادة الله ،ولكنه هزم اعدائه ، الله يرحمك يا مشعان يأخو بتلا.. وأيضا هناك قصائد تدل على ذلك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا : يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه ورد عليه مشعان بن هذال : ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي انه لم نأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ حرب لن ترى مشعان نثيل القهوة .. و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على بعض القبائل المضايقة لابن عريعر مثل حرب ومطير التي هزمهم في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية وليس أبانات (كير).. وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة : لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصيـر ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـــــــر)) وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر وبعد الرحيل الثاني للعمارات وهو هجرة مشعان بعد مناخ الرضيمة الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق : يا هذا ما أحببت أن أوضحه بشأن المفهوم الخاطىء حول إدعاء البعض أن قبائل عنزة خرجت من نجد بسبب معاركها مع قبائل أخرى ،ولكن المشكلة تحتاج شرح للمثل (كل قوم ولا عنزة)،،يجب فهم هذا المثل حتى نفهم من هي قبائل عنزة وأن شأن القبائل الاخرى من شأن عنزة وليس شأن قبائل عنزة من شأن القبائل الاخرى ..هذا ما أحببت أن أوضحه.. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
29-Sep-2007, 10:18 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||||
|
يعطيك الف عافيه ياتالي الأولين ..
بحث شامل وموثق .. وعندي سؤال اذا تكرمت : ياليت تفيدنا بتاريخ نزول قبيلة عنزه لنجد او تواجدهم فيها استمر لمدة كم ..؟ وشاكرلك يالغالي ..
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 03:29 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
تالي الاولين اشكرك جدا على هالموضوع الرائع والبحث الموفق والشمس لاتغطى بغربال .. والوكاد معروف من دون حكي .. ...................................... اما بالنسبة لسؤال منصور بن فهيد .. ولاهو قصور بتالي الاولين عنزة منذ القدم وهي في نجد ولم تهاجر الا من قبل ثلاث قرون وكانت من بوابة المدينة (الحناكية) غربا الى شرقي القصيم (البرجسية والربيعية) بداية الهجرة كما ذكر اخي من 1111هـ وتوالت حتى 1249هـ ولكن لم يذكر في معركة كير 1195هـ في المخطوطات والمراجع سواء الدهامشة والجبل من العمارات فقط وهذا يعني ان اغلبية عنزة مهاجرة وشكرا لك اخوي آخر تعديل الفراتي يوم 30-Sep-2007 في 03:33 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 03:42 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
الله يعطيك يا تالي الأوليــن ألـف عافيه على هالبحث الموثّـق الرائـع وما يحتاج زيادة حكي وهروج ، كتابات الرواه والباحثين الكل أجمع على ان القحط سبب خروج عنزة من نجد وكلام السعه ما يضر ولا يفيـد تحياتي . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 02:23 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
......................... يقول عبد الله بن خميس في كتابه { المجاز بين اليمامه والحجاز } والحائز على جائزة الدوله التقديريه للأدب , ماهو التالي اللي متخفي ولا يدرى منهو !!! , يقول عبد الله بن خميس مانصه { لقد كانت بلاد اليمامه وما جاورها من بلدان نجد مستوطناً لقبيلة بني لام بعد بني هلال في أواخر القرن التاسع الهجري وجميع القرن العاشر وهم ثلاثه بطون كثير و مغيره وفضل ومنازل أل مغيره أواسط نجد الاعلى وادي الشعراء وماحوله ومن رؤسائهم عجل بن حنيتم ولا يزال قصره باقياً هنالك الى اليوم , وكان له صوله ونفوذ بحيث لا يسكن تلك الحهات واحد الأ في جواره , تقول ابنته من قصيده لها شعبيه ألا يا بلاد جنب تيـــــمــــا مقــيمــه مادامت الشعرا هيام قليبها أخذنا على ولد الشريف ابن هاشم على الحوض حقه من وردها يجيبها والمراد { تيما } هنا هضبه موجوده بهاذا الاسم الى الان في ذلك المكان فهي غير تيما الشمال , وتشير في البيت الثاني الى ان اباها يأخذ الاتاوات على القبائل حتى على ولد الشريف هاشم , ومسامن ال فضل وال كثير اليمامه واسفل نجد ومن ر ؤسائم ابن عروج تقول أمرأته مشيره الى نفوذ زوجها وزعامته من قصيده شعبيه مشى من العارض بجيش ٍ يهيف يتـــلون ابن عــروج مقــدم بنــي لام ياما ا نقطع في ساقته من عسيف ومن فاطرٍ تقلط على الهجن قدام وهكذا كان لهذه القبيله بني لام في نجد صوله وجوله ثم أخذ تجمعهم في الافول وظلهم في التقلص الى ان أصبحو لا يحس منهم احد ولا يسمع لهم ركز , وفي القرن الحادي عشر امتد نفوذ قبيلة { عنزه } على نجد وحلت محل بني لام في القوه والمنعه وبعد الصيت وبقى ظلهم ممتداً على هذه الاصقاع طيلة القرن الحادي عشر ,,,, وفي القرن الثاني عشر نازعتهم قبيلة مطير النفوذ ونشبت بينهم حروب امتدت الى نهاية القرن الثاني عشر وفي النهايه كانت الغلبه لقبيلة مطير حيث أجلت قبيلة عنزه الى شمالى الجزيره وأخر من غادر قلب نجد من عنزه الى شمالى الجزيره هو أحد مشائخها إبن مجلاد حيث تألبت عليه مطير وهو في منطقة الاسياح شرقي القصيم وفي ذلك يقول صانع له يصنع الرماح من قصيده شعبيه , ياهل المهار الصفر والضمر السود الناس جتكم من جنوب ٍ وشام أنا عليه ظبطة الخمس بالعود ونتم علــــــــيكم ريـــها بالعسام وظل لقبيلة مطير النفوذ والغلبه على نجد مابين حدود القصيم الى قريب من حدود الحجاز الى سافلة نجد ,,, هيمنو عليها ونفذت كلمتهم فيها وكان للشاعر الشعبي محسن الهزاني في رؤ سائهم مدائح وله بهم صله يقول من قصيده يتغزل بها ويذكر وجده بحبيبته المطيريه ويحدد نفوذ قبيلتها ويذكر من صولتهم وسطوتهم بيني وبين صــويحبي وقفة احوال يامن يقود الصلح بينه وبيني واعـــطيه ماتملك يميني من المال واجـــعل مقره بين جــــفني وعيني شدو ا لها من فوق وثنات الاجمال فوق اسقح ٍ زين المنــــاكب صعـــيني نصوا ســـهوم بيــن ابانات والخال حامــــينها بمذلــــقات العـــــرينــي يرعى بتسعميه وتـــسعين خيال عادين عنها الــــجحدري والحــسيني التالي قبيلة مطير بنت الانتصارات ونتهى كل شي خلا ص مايمديك , تعدل شي جفت ألاقلام وطويت الصحف , المجاز بين اليمامه والحجاز , عبد الله بن خميس من أخبار القبائل في نجد , فايز البدراني . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 02:24 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
ياشباب انا سمعت من الحروب انهم هم الي اخرجوا عنزه من نجد !فكيف تقولون مطير والكلام هذا سمعته من اصدقاء لي حروب وكذلك موجود في منتدى حرب ويقولون ان سبب اجلائهم لعنزه هو ان احد العنوز رفع ثوب حرمه حربيه عندما كان يشيل قربة الماء على راسها في عقلة الصقور الي كانت للعنوز وهي الان لحرب ............................ الرجاء ياشباب افيدوني...
ونعم مليوووووووووووووووون بعنزه ربع عقاب وحجاب ونعم مشكور ياتالي الاولين على هالبحث وبيض الله وجهك |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 02:31 PM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
الشرقي لن اشتمك مثل ما شتمتني لأني صايم عزيزي انت لم تأتي بأدلة وبراهين تنفي ما ذكرت انا في البحث الموثق .. انت لم تأتي الا بسرد الكلام والشتم ... واللهم اني صائم آخر تعديل منصور بن فهيد يوم 30-Sep-2007 في 10:54 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 02:34 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
أخي حاكم ماعليك زود وبارك الله فيك ونعم في حرب وكل القبائل العربية اخي الكريم انا ذكرت لك اسباب خروج عنزه من نجد بالادلة والبراهين واستغرب منك ان تسأل عن سبب الخروج؟؟؟ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 02:54 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
[وكان للشاعر الشعبي محسن الهزاني في رؤ سائهم مدائح وله بهم صله يقول من قصيده يتغزل بها ويذكر وجده بحبيبته المطيريه ويحدد نفوذ قبيلتها ويذكر من صولتهم وسطوتهم
بيني وبين صــويحبي وقفة احوال يامن يقود الصلح بينه وبيني واعـــطيه ماتملك يميني من المال واجـــعل مقره بين جــــفني وعيني شدو ا لها من فوق وثنات الاجمال فوق اسقح ٍ زين المنــــاكب صعـــيني نصوا ســـهوم بيــن ابانات والخال حامــــينها بمذلــــقات العـــــرينــي يرعى بتسعميه وتـــسعين خيال عادين عنها الــــجحدري والحــسيني [/size] [/size][/color][/QUOTE] الحب اعمى ياعزيزي الشرقي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Sep-2007, 03:18 PM
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
