شعر المحاورة هو فن من الفنون الأدبية الشعرية الحجازية وله جماهرية واسعة في عموم الجزيرة العربية في الوقت الحالي.
تعريفه
: هو كل كلام موزون مقفى له معنى ينشد ارتجالا بين إثنين على الأقل ويعتمد على الفتل والنقض في حينه.
شرح التعريف :
قال : (هو كل كلام) لأن الأصل في الشعر كلام كسائر كلام البشر، وميّزه بقوله: (موزون) ولذلك حتى يدخله في دائرة الشعر ومعنى موزون أي يعتمد هذا الكلام على الأوزان الشعرية ويشار إليها بقولهم ((الطرق)) وتجمع على صيغة ((طواريق)) ويمكننا أن نجد مصوغ لهذه التسمية (الطرق) حيث لو عدنا بالذاكرة لزمن الخليل بن أحمد لوجدناه قد لفت انتباهه لعلم العروض هو (طرق النحاسين لزخرفة قطع النحاس) وكذلك لاعتماد الوزن على شيء من الطرق وربما كان أصل استخدام الاصطلاح ((طرق)) من الطريق فيصفون كل بحر من بحور الشعر بالطريق المختلف وهكذا نجد أن تسمية الوزن أو البحر العروضي بالطرق أفضل من غيرها لأن غيرها فيه مبالغة مثل أصطلاح البحر وهذا غير جيد لأن البحور كلها في الطبيعة متشابهة في اصلها من حيث أنها مياه شديدة الملوحة ولكن أوزان الشعر العربي مختلفة، والوزن في شعر العربي هو وضع قالب معين للكلام بالاعتماد على حركات الحروف والفيصل في الحركات الساكن منها حيث أن المتحركات (الفتحة والضمة والكسرة) تعتبر متشابهه والفرق يكون في الحرف الساكن (السكون) وأوزان الشعر العربي قديمة جدا ومختلفة وأول من كتب عنها الخليل بن أحمد الفراهيدي ووضع له تفاعيل وسمي ذلك العلم بعلم العروض واكتشف 16 بحرا وفي الشعر النبطي العامي توجد بحور أو طواريق يصعب حصرها ولكنها تعتمد على نفس فكرة التفعيلة وكذلك القافية. ثم قال المعرف في تعريفه : (مقفى) وهو هنا يقصد الألتزام بوحدانية القافية والقافية هي الحروف الأخيرة في كل شطر بأنواعها المتعدده ومنها اشتق اسم الشعر بالقوافي وهو المكمل الثاني للشعر العربي بعد الوزن تأتي ألزامية القافية. ثم قال
له معنى) وهنا يحاول المعرّف التفريق بين الكلام الغير مفهوم وهو الذي لا معنى له والكلام المفهوم الذي له معنى وهنا يشدد التعريف على أصطلاح المعنى لأن المطلب الأساس في المحاورة المعنى وكما سوف نشاهد لاحقا اعتماد شعر المحاورة على المعنى وسوف نشرح ما يقولون عنه (دفن المعنى) . ثم قال : ( يُنشد) أي يتم غناءه بلحن معين، ثم قال : (أرتجالا) أي يتم نظم الابيات ارتجاليا مما يعني عدم تحضيره مسبقا، ثم قال : (بين أثنين ) يقصد الشعراء على الاقل شاعرين وأكثرهم أربعة شعراء. ثم قال : ( يعتمد على الفتل والنقض) و الفتل والنقض أهم اصطلاحين في شعر المحاورة والفتل من فتل الحبال فيها استعارة ويقصد بها بدع أو نظم البيت الأول كأن يقول شاعر (سلام) فيجب على الشاعر المقابل بالنقض فيقول (و عليك السلام أو مرحبا وهكذا) وفي الفتل والنقض تفصيل سوف يأتي في حينه ويجب الالتزام بهما كأن يقول أحدهم (الشمس مشرقه) يلزم الشاعر الأخر أن يقول (الشمس غائبه) وهذا مجرد مثل لتقريب وتوضيح الصورة. ثم قال : (في حينه) يقصد في نفس زمان ومكان المحاورة الحدث وتأكيد على الارتجالية .
عليه يكون هذا التعريف هو أفضل ما رأيت كتعريف جامع مانع لمعنى وحد فاصل للمحاورة الشعرية.
تاريخ شعر المحاورة
لا يمكن على وجه التحديد والدقة معرفة العمر الحقيقي لشعر المحاورة أو أوّل من بدأ هذا الفن الأدبي الراقي. وكل من قال أن عمر شعر المحاورة لا يتجاوز المائة عام فهو جاهل لأنها قد وصلت إلينا نصوص حوارية لشعراء قبل أكثر من مائة عام مثل بدوي الوقداني وكذلك ما تحفظه الذاكرة لدى كثيرين من كبار السن وخصوصا في أرض الحجاز .
و بكل تأكيد أن كل شيء يمر بمراحل تطوير وازدهار إلى أن يصل لحد الكمال النسبي لذلك الشيء ولا نستبعد أن تكون أوّل بداية لشعر المحاورة هي تحدي بين شاعرين لاثبات الشاعرية وقوة الشعر وطبعا هي لم تكن بهذا الشكل الحالي بل ربما بدأت ببيت أو بيتين ثم تطورت للغناء لاثبات أن الأبيات موزونه ومن ثم أدخلت الصفوف وهكذا حتى صار هذا الشيء فن من الفنون الشعرية القوية والمحترمة .
و يوجد في الحجاز فن قديم كذلك اسمه الرديح وهو مثل المحاورة ولكن يعتمد على ما يعرف بالكسرات و(الكسرات) هي شعر على الوزن (طرق الهجيني البسيط) وله نفس مقومات المحاورة وأن كان الرديح أقصر مدة وسبب قولي بأن الرديح أقدم من المحاورة لأن الرديح ابسط من المحاورة وبما أن شكله بدائي - وليس في هذا اي انتقاص للرديح ولكن لأن الرديح يعتمد على وزن واحد فقط- لذلك يكون هو ربما أصل المحاورة وكذلك لاقتصار الرديح على منطقة الحجاز.
و على العموم لا يقل عمْر شعر المحاورة عن 500 عام على الاقل وهذا تقدير على الشكل الحالي لهذا الفن. والا فإن النقض والفتل لو عممنا المفهوم الاصطلاحي فهو قديم في الشعر العربي ومعروفة نقائض جرير والفرزدق وكذلك وردت في كتب الادب القديمة محاورة بين أمرئي القيس وعلقمة الفحل وقيل أنها أرتجاليه وغيرها من محاورات ورد ذكرها في كتب الادب .
المسميات
توجد عدة مسميات لشعر المحاورة والمسمّى الذي نعتمده هنا (شعر المحاورة) هو مسمّلى حديث جدا يكاد الكل يتفق عليه. ولكن هناك تسميات قديمه مثل (رديّه) وهي صحيحة لأن الشعر يعتمد على الرد لذلك تجدهم قديما يقولون (سلام رديّة) أي سلام على الملعبة والملعبة هو مكان حدوث المحاورة، وكذلك توجد تسمية قديمة وهي (المبادعة) وهي كذلك صحيحة لاعتمادها على بدع القوافي أي تأليفها أرتجاليا، وتوجد تسمية غير حجازية لهذا الفن لدى المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وما جاورها وهي اصطلاح (قلطة) وهو غير صحيح وليس له اصلا في الحجاز لأنه يخالف معنى المحاورة وليس له دلالات منطقية مثل ردية أو محاورة أو مبادعة والتي يفهم من خلاله معنى الشعر أو الارتجال أو الحوار ولكن (قلطة) مشتقه من كلمة (أقلط) ومعنى يقلط أو أقلط -كلمة شمالية- معناها تفضل سواء بالدخول أو على الطعام وهو (أقلط) موجودة في الحجاز قديما وتستخدم في نطاق ضيق الآن ولكن لا تناسب الموضوع الذي نحن نتحدق عنه وهذه التسمية من الاخطاء الشائعة، وبما أن الفن الذي نتحدث عنه أصله حجازي وبما أن اهل الحجاز لا يصفون هذا الفن بهذه التسمية (قلطة) لذلك نحن نستبعد هذه التسمية ولا نرى استخدامها.
أركان شعر المحاورة
لقد وضع أحد المهتمين بهذا الفن أركانا لشعر المحاورة وقال بأنها ثمانية أركان وهي كالأتي :-
1- الوزن :وهو ما يعرف بالطرق وهو من أهم الأشياء الواجب الالتزام به وحسب نوعه.
2- القافية: وهي ما يسمونها بالوقفات وهي في الغالب الاعم قافيتين مثبته في شطر كل بيت وثلاث قوافي في حال وجود موال تتغير مع كل موال، والوقفات يمكن ان تكون ثلاث أو اربع ويمكن وجود لزمة ثابته في البيت في مثل قولهم (رفرف يا علم). وأكثر بيت وصلنا خبره كان يحتوي على 12 وقفة أي قافية وقد قاله صياف لابن شايق القحطاني ولم يستطيع الأخير الرد، والمسألة تطول في هذا الركن ويمكن للمهتمين مراجعة المحاورات ومعرفة الوقفات وعددها واشكالها ((و إن شاء الله سوف سوف نتحدق عن أنواع الوقفات لاحقا بايجاز)).
4- الفتل: وهو البدع الأول الذي يحتاج لرد في مثل قولهم (سلام ردية).
5- النقض : وهو الرد على الفتل وهو واجب الحدوث كذلك في مثل قولهم (يا هلا أو أيا مرحبا)
و النقض والفتل وجد حتى يمنع من تحضير الابيات واثبات الارتجالية ويستمر الفتل والنقض من الشاعرين إلى ان يشيب القاف أو ينتهي المعنى.
6- المعنى : هو المقصود أو الغرض من المحاورة وفيه دفن وفيه كشف .
7- اللحن : هو قول الأبيات بصوت ملحّن أو غناء الابيات أو إنشادها والمجال فيه واسع.
8- الارتجال: وهو عدم تحضير أبيات الشعر مسبقا.
أنواع المحاورة
يمكن تقسيم المحاورة بالاعتماد على المعنى لنوعين لا ثالث لهما وهي :
أولا: محاورة فاضلة : وهي التي تكون ذات معاني سامية سواء عن الساحة الشعرية أو سياسية أو اجتماعية سواء كان المعنى مدفونا أو مكشوفا
ثانيا : محاورة فضولية : وهي المحاورات التي تعتمد على النعرات القبيلة والشتم والسب والذم المباشر وما يقال له (نزول) لو صح التعبير .
الفتل والنقض لقد تطرقنا سابقا بشكل موجز عن معنى اصطلاح الفتل والنقض. والفتل هو بيت يحتاج لنقض والنقض هو البيت الذي ورد فيه نقضا وحتى يم الأيضاح بشكل أكبر سوف نستعرض بعض النماذج المشهورة
دفن المعنى
من الاصطلاحات المشهورة في المحاورة (دفن المعنى) والمقصود منه الرمزية أو التورية أو الحديث بشكل ألغاز وحقيقة أن دفن المعنى سلاح ذو حدين، أي أنه ربما يوجد شاعر لم يستطيع فهم المعنى الذي يرمز له الشاعر المقابل له فيستر الشاعر في الرمزية كأن يكونان الشاعران كل منهم قد دفن معناه ولكن إذا نجح الشاعر في الرمزية واكتشف الشاعر المقابل له المقصود من المعنى المدفون تكون المحاورة في أجمل صورها. وغالبا ما يحدق دفن المعنى في المعاني السياسية وحقيقة أن أكثر محاورات كبار شعراء المحاورة ذات معاني سياسية مدفونة بشكل محكم ومما يلزم دفن المعنى الرمزية كاستخدامهم لمفردة ذئب وهي في الغالب ترمز لشيء قوي على سبيل المدح أو كلمة سيف أو كلمة حوت وهذه الأخيرة ترمز للدولة ما وغيرها من الرموز وسياق الكلام يحدد معنى الرمز لذلك لا يمكن أن نجزم بأن هذا الرمز للذلك المعنى.
الموال
و هو لون جديد نسبيا تم أدخاله على فن المحاورة في حدود عام 1411 هـ عن طريق كل من الشاعر بكر الحضرمي والشاعر عمر الخالدي الهذلي. وهو من أنواع الشعر النبطي القديمة وهو المعروف عنه في المجالسي حيث ينشد الشاعر ثلاث اشطر على قافية واحدة متغيره خلال كامل القصيدة والشطر الرابع تكون قافيته ثابته ويقمون الجلوس بشيل أي غناء وترديد الشطر الرابع وهذا الفن حجازي كذلك لان بدايته واشتهار بالحجاز وسمي بالمجالسي لانه ينشد في المجالس وربما لان الجالسين يرددون الشطر الأخير وقد تم تطويره في شعر المحاورة بتعدد الوقفات (القوافي) بتعدد اشكاله وهو كذلك يجوز فيه الفتل والنقض وهو عبارة عن بيتين من الشعر تكون قافية الاشطر الثلاث الأولى على وقفة واحدة ويكون الشطر الرابع على لازمة واحده كما قلنا قبل قليل ولكن في الموال يتم تقبيت الشطر الرابع بالكامل في مثل قولهم (يا عسى فالأمر خير ويا عسى فالأمر خيره) أو غيرها.
و حقيقة أن المولات أضفت شعبية جارفة على فن المحاورة لأن الموال في الاصل يتعمد على ألحان عذبة واصوات ندية ولا يلزم الصفوف أن يشيلون الأبيات مما يمنح الشاعر قدرة كبيرة على الابداع، ولقد حدث تعجيز في الموالات بين الشعراء وكان التعجيز في الغالب في عدد الوقفات، ولقد حدقت طفرة كبيرة في المولات وأصبح كل شاعر يستطيع أن يؤلف موال بشكل تعجيزي أو بشكل فني يعتمد على جمال الصوت واللحن.
الصفوف
كان في السابق يحضر كل شاعر عدد من الاشخاص يقومون بترديد الابيات التي قالها (يشيلون البيت ومن هذه الكلمة أخذ بعض الخليجيين كلمة الشيلة) المهم يقوم الصف بترديد البيت أي غناءه وكل صف يشيل شطر ولكن مؤخرا أصبحت الصفوف لكل من رغب باللعب وكانت الصفوف سابقا بشكل دائري كل مجموعة من الاشخاص تتحلق حول بعضها البعض ويقومون بغناء الابيات ولكن بعد وجود مكبرات الصوت أصبحت الصفوف تقف بشكل مستقيم ومما يعاب على صفوف الشباب الحاليين كثرة الصراخ والخروج من الصف والقفز وغيرها من حركات جديدة على المحاورة لم تكن موجودة سابقا وهذه التصرفات دخلت لدى بعض القبائل التي لم تعرف فن المحاورة الا مؤخرا، ومما يعاب ويعتبر من اشد فضائع الصفوف أن يمتنع بعض أفراد الصف عن شيل البيت من باب الحمية لشاعرهم أو أن يقوم أحد الافراد في الصف بتغير كلمة ولو بسيطة في بيت الشاعر وهذا العيب الأخير يعتبر قاتلا ويجب على الشاعر أن يطرد الشخص الذي يحاول مساعدته بتغير كلمة الشاعر المنافس، على العموم ما يجب على الصفوف الوقوف بشكل سليم واتباع دليل الصف أو الشخص القائد ويقال له (محي اللعبة) وهو الذي يقوم بتوجيه الصف وجعله منسق ويقوم بالمحافظة على افراد الصف من حيث التصفيق وترديد البيت والقفز بشكل بسيط جدا وكذلك لا يسمح لاحد افراد الصف بالخروج والقفز في ميدان اللعب وكما قلنا هذه من الاشياء الغير مستحبه التي دخلت مؤخرا على شعر المحاورة ولان الصفوف أصبحت تحتوي على كثير من صغار السن.
الخاتمة
لقد حدثت الآن طفرة كبيرة في شعر المحاورة وكثر عدد الشعراء والسبب أن أغلب الشعراء الشباب يرغبون هذا الفن الشعري أكثر من شعر النظم.
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
12-Jul-2011, 08:51 PM
معلومات مهمة لمحبين شعر المحاورة
العرض العادي
