ردا على الموسى ... فمن ينشره ؟

[ابوناصر المقاطي]

مقال الموسى

زحف القبيلة مع تحالف البعارين
علي سعد الموسى

أسوأ ما يمكن للمرء، للعموم، أن يفعله، ليس بأكثر من تحويل العمل الضيق، ذي النظرة الضيقة حد الردة الثقافية، وإلباس ذات العمل صبغة اجتماعية شاملة ثم وصفه بأوصاف نبيلة في الغاية والهدف. تابعت حتى اللحظة ما تسنى، وما سمح به الوقت، من مهرجانات القبائل ببعارينها وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض" رائحة البسوس ودم الناقة. كنت أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد ويزداد خوفي لأن هذا الفعل ينمو متبختراً بذراع إعلامي تحت شعار "إعلام المجتمع الواحد" رغم أن المحتوى لهذا الذراع الإعلامي يبث سموم الفرقة على منهج مبالغ في عنصريته، ولا يبدو في الأفق بريق أمل لإعادة الرشد لهذا الذراع الإعلامي، ناهيك أن أحدا لم يتدخل لوقف زحف القبيلة مع تحالف البعارين.
يؤسفني أن هذه المهرجانات تحولت إلى تظاهرة إعلامية وإلى مجالس سمر منقولة على الهواء ولكم أن تحللوا ما يحدث في هذه المجالس من إسباغ الثوب الوطني على حدث عرقي متعنصر. هنا، وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء في منتصف المساء دون أن يسأل أحد: ألا يذهب المحتشدون في الخيام إلى مدرسة أو جامعة أو وظيفة أو مكتب؟ ألا يوجد لهذا الشاعر "العسكري" الذي ألهب الكفوف منتصف المساء مهمة عمل بعد شروق الشمس؟ كل هذه أسئلة ثانوية بينما السؤال الحقيقي يدور حول مجالس السمر وما يدور فيها من تحريف للنظرة الضيقة لتصبح عملاً وطنياً. فرجل الأعمال الذي انتصر لقبيلته تبرعا بمئات الألوف يقول: إن هذه المهرجانات، وما شاهده الليلة بالتحديد، يصب في صالح الوحدة الوطنية الشاملة. سؤالي: هل يدرك هذا الرجل مجرد معاني الكلمات في جملته. عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول: نذبح في الليلة الواحدة ما بين خمسين بعيراً ومئة رأس من الغنم، ولا يؤكل منها، والحمد لله (لاحظوا يحمد الله على هذا) إلا القليل، بينما تقوم اللجنة بتوزيع الفائض على جمعيات البر والفقراء. سؤالي: ولماذا لا تذبح الإبل مباشرة في هذه الجمعيات، وتأكيدي، أن الفقراء أعف وأغنى عن شرهات نصف الليل من فائض مهرجان الصحراء. كيف ستصل الوجبة من الصحراء للمدينة؟ هم يتحدثون عن جوائز حفظة كتاب الله وعن أفضل قصيدة في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعن أجل شاعر حول الإرهاب وعن أبلغ حنجرة تتحدث عن الوطن. كل هذا يتناقض مع المبدأ من أجل ذر الرماد في العيون وإن كان زحف القبيلة تحت "مزايين" البعارين لن يقف فعلى الأقل ومن أجل الأجيال القادمة إلى خيمة الوطن الكبير، دعوهم يزحفوا بإبلهم ولكن بلا إعلام "يبهرج" هذه الردة الثقافية.

ردي على الموسى

دور القبيلة في الوحدة الوطنية

مزاين عتيبة نموذجا

ساءني مقال الموسى زحف القبيلة مع تحالف البعارين في جريدة ( الوطن ) الأربعاء 20 شوال 1428هـ الموافق 31 أكتوبر 2007م العدد (2588) ، ومصدر الإساءة ليس لمزه وغمزه في قبيلتي التي لن يزيدها لمز وهمز الموسى وغيره الا رفعة و قوة بل ما ساءني هو المنهج الاقصائي للأخر ومصادرة الوطن من المواطن .
وكلنا نعرف ان هذا النهج الفكري حاربته الدولة على كافة الأصعدة وعلى أعلا المستويات وليس ( الحوار الوطني ) الذي تبناه ورعاه خادم الحرمين الشريفين الا لمحاربة النهج الاقصائي .
لذا اقول للموسى ان هذا خطأ لا يغتفر لكونك إعلامي أولا ثم لكونك ( متابع للمزاين على حد قولك )
أما لكونك إعلامي : فواجب مهنتك يحتم عليك خصوصا وأنت كاتب في صحيفة وطنية ان تكون صادقا مع نفسك مستحضرا دورك وأنت تخاطب أطياف مجتمعك الدور الذي من المفترض ان يعزز لحمة الوطن بالكلمة الصادقة و ( النقد ) البناء وتعزيز الروح الوطنية .
فهل راعيت هذا الواجب المهني ؟
الجواب سيكون من مقالك :

- عنونت المقال بـ( زحف القبيلة مع تحالف البعارين ) فهل هذا الاستهزاء الصريح نقد بناء ؟

- قولك (أشعر بالقشعريرة، ومازلت كلما رأيت هذه التفرقة القبلية تنهش جسدنا المتحد) هذا الشعور ناتج عن عدم اعترافك بالقبيلة وكونها لبنة من لبنات المجتمع وطيف مهم من أطيافه ، ثم ان القبيلة لا تنهش وحدتنا بتجمع أفرادها بمهرجان لمزاين إبلهم خصوصا ومهرجانهم تحت الشمس وفي كنف الدولة وليس في الخفاء ، ثم لو ان هناك تفرقة قبلية لجاز لك القول بانها عنصرية قبيلة ولكن هذا المهرجان حضرته اغلب قبائل المملكة وهذا دليل على ان المهرجان يعزز الوحدة الوطنية ولم يكن تجمعا عنصريا ينبذ الأخر ولا يعترف إلا بهويته الضيقة .

- تقول (يؤسفني أن هذه المهرجانات تحولت إلى تظاهرة إعلامية وإلى مجالس سمر منقولة على الهواء ولكم أن تحللوا ما يحدث في هذه المجالس من إسباغ الثوب الوطني على حدث عرقي متعنصر.) لا خلاف على ان هذا العصر الذي نعيشه هو عصر إعلام باقتدار وان القنوات الفضائية بكثرتها المهولة وتباينها قد غطت ببثها ليس فقط الرقعة الجغرافية المترامية الإطراف بل غطت أيضا الأحداث والنشاطات الاجتماعية والسياسية والثقافية والصحية ..الخ.ولكن المؤسف حقا ليس (سوء ظنك) بإخوانك في الدين ، وإخوانك في الوطن برغم ان سوء الظن مرض قلبي نسأل الله شفائك منه، بل المؤسف حقا هو عدم إدراكك لعصرك خصوصا وأنت من المحسوبين على الإعلام في عصر الإعلام الم ترى التغطية المباشرة لمهرجانات وفعاليات مقاربة لمستوى مهرجان المزاين كمهرجانات الصيف والمهرجانات الغنائية ؟
ثم هل أصبحت الوطنية موضع ريبة تدعو للشك والحذر ممن يعتز بها؟ أم لأن النشاط الثقافي في المهرجان يعزز الانتماء للوطن والولاء لحكامنا وملوكنا وبسبب هذا النشاط الثقافي أصبح انتماءنا و ولاءنا مشكوك فيها ؟ سبحان الله حين تقوم القبيلة بواجبها نحو أفرادها بتعزيز الولاء لحكامنا و تعزيز الروح الوطنية بقلوبنا نقول هذا دور سلبي ومتعنصر ...!! أي فهم هذا ؟؟
ان واجب كل طيف من أطياف المجتمع تعزيز الولاء للقادة وروح الوطنية في قلب كل فرد من أفراد الطيف ايا كان ذلك الطيف .. فمن منا اخي الموسى يحق له الأسف ...؟

- ثم تقول (وفي كل محفل للبعارين، ألف شاب ترقص بهم الصحراء في منتصف المساء دون أن يسأل أحد: ألا يذهب المحتشدون في الخيام إلى مدرسة أو جامعة أو وظيفة أو مكتب؟) سؤال بني على احد احتمالين : ان المجتمعين (عاطلين او مضربين ) والجواب بغض النظر عن داعي السؤال مهما بالغ في السطحية والسذاجة ، أقول الشباب الذين ترقص بهم الصحراء إن كانوا طلابا فهم من سكان المنطقة ، أما الموظفين فمن حقهم نظاميا ان يحصلوا على إجازة عرضية او سنوية في الوقت الذي يريدونه بعد موافقة مراجعهم .

- وتسترسل بقولك (ألا يوجد لهذا الشاعر "العسكري" الذي ألهب الكفوف منتصف المساء مهمة عمل بعد شروق الشمس؟) لن أجاوب عن الشاعر العسكري الذي اعرف جيدا انه خصص شعره للوطن وأحجم عن طرق أي فن أخر من فنون الشعر فهل هذا دليل على التشكيك بوطنيته ؟ ام لأنه عسكري لا يحق له ان يحصل على إجازة ؟ أخي الموسى ان العسكريين هم جنود الوطن سواء كانوا في الجيش ام الحرس الوطني ام الأمن العام ولله الحمد والمنة كانوا وما زالوا النموذج الأسمى بانتمائهم الوطني و ولائهم لقيادهم وضربوا لنا أروع الأمثلة في الوفاء والفداء لذودهم عن حمى وطننا وسلامة مواطنينا لذا حري بنا ان نشكرهم ونشد على أياديهم لا ان نشكك في وطنيتهم او نجعلهم عرضة لاستهزائنا ولمز اقلامنا .

- ثم تأتي بالسؤال الحقيقي (السؤال الحقيقي يدور حول مجالس السمر وما يدور فيها من تحريف للنظرة الضيقة لتصبح عملاً وطنياً ) الجواب على السؤال الاستهجاني : من حق كل لبنة من لبنات المجتمع ان تجعل في أدنا نشاطاتها عملا وطنيا .. كيف ؟
بحمد الله أننا مجتمع مسلم وفي ديننا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) فإذا نوا المجتمعون ان يكون نشاطهم عملا لصالح الوطن الذي اعز كتاب الله وسنة نبيه فقد كتب الله لهم الأجر والمثوبة ، ويقول أيضا عليه الصلاة والسلام (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) وهذا تحذير من شق عصا الطاعة ومفارقة الجماعة ولأننا ندرك الخطر الجسيم الذي يحيط بنا فواجب علينا ان تكون أعمالنا وطنية لقطع الطريق على الفئة الضالة ومن شاكلها بتجديد البيعة والولاء لحكامنا الذين جعلوا دستور وطننا كتاب الله وسنة نبيه .

والسؤال الحقيقي أوجهه للموسى : هل شققت عن قلوب من حضر المهرجان لتعرف نياتهم ؟ ثم لماذا تستكثر او تستهجن أفعالنا وأقوالنا الوطنية ؟ الآ يحق لنا ان نكون وطنيين ؟

- وتسترسل بسؤالك الحقيقي بقولك (فرجل الأعمال الذي انتصر لقبيلته تبرعا بمئات الألوف يقول: إن هذه المهرجانات، وما شاهده الليلة بالتحديد، يصب في صالح الوحدة الوطنية الشاملة. سؤالي: هل يدرك هذا الرجل مجرد معاني الكلمات في جملته.) السؤال الخطير : ذلك التاجر انتصر لقبيلته ضد من ؟ لا اظن الموسى يقصد ان التاجر انتصر لقبيلته ضد دولته ...!!
اما تبرعه لأفراد قبيلته في امر يعزز الوحدة الوطنية و يقوي علاقته بأولي القربى فحق من حقوقه وقد حث ديننا على ذلك اذ يقول الله تعالى ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ) وقال تعالى ( قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والاقربين ) وقال صلى الله عليه وسلم ( الصدقة على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة )، والمعنى الواضح الجلي : لأن ذلك التاجر يدرك واجبه الديني ودوره الوطني قال ما قال وفعل ما فعل . ولكن هل انت مدرك لمعاني كلماتك ؟

- وتواصل استرسالك في سؤالك الحقيقي ومع مثال جديد بقولك (عضو لجنة البعارين الآخر يتحدث عن موائد العشاء بالقول: نذبح في الليلة الواحدة ما بين خمسين بعيراً ومئة رأس من الغنم، ولا يؤكل منها، والحمد لله (لاحظوا يحمد الله على هذا) إلا القليل، بينما تقوم اللجنة بتوزيع الفائض على جمعيات البر والفقراء. سؤالي: ولماذا لا تذبح الإبل مباشرة في هذه الجمعيات، وتأكيدي، أن الفقراء أعف وأغنى عن شرهات نصف الليل من فائض مهرجان الصحراء. كيف ستصل الوجبة من الصحراء للمدينة؟) الجواب لا تذبح تلك الأعداد في الجمعيات مباشرة لأنها ذبحت من اجل ضيوف الملتقى تحسبا لكثرة الضيوف فإن زاد فتأخذه الجمعيات الخيرية لتوزيعه على مستحقيه ولا يرمى من النعمة شيئا. أما كيف ستصل الوجبة من الصحراء الى المدينة فاقول تصل ساخنة وذلك بفضل الله ثم بفضل تطور العلم الذي أنتج حافظات تحفظ الحار حارا والبارد باردا ... واعتقد ان الموسى لم يعيش ليرى هذا التطور فحق له الاستغراب ..!!!

- وخاتمة مقال الموسى (هم يتحدثون عن جوائز حفظة كتاب الله وعن أفضل قصيدة في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعن أجل شاعر حول الإرهاب وعن أبلغ حنجرة تتحدث عن الوطن. كل هذا يتناقض مع المبدأ من أجل ذر الرماد في العيون وإن كان زحف القبيلة تحت "مزايين" البعارين لن يقف فعلى الأقل ومن أجل الأجيال القادمة إلى خيمة الوطن الكبير، دعوهم يزحفوا بإبلهم ولكن بلا إعلام "يبهرج" هذه الردة الثقافية.) نحن تحدثنا وفعلنا وقدمنا الجوائز التي تعزز الدين في قلوب الناشئة وتعزز الولاء لحكامنا وتعزز الانتماء الوطني في مشاعر افراد قبيلتنا .. وفعلنا ما فعلنا لنذر الرماد في عيون كل حاسد ومنافق و حاقد على ديننا ووطننا ومن شكك في ولاءنا و وطنيتنا .وهذا العمل ليس ردة ثقافية يا اخي الموسى بل هو عمل وطني ساهم بايجابية في مشروع اللحمة الوطنية ونبذ الأفكار المفرقة الدخيلة كما ساهم اجتماع القبيلة في إصلاح ذات البين داخل القبيلة وعزز صلة الرحم و أثرى الموروث الثقافي .

- اما لكونك تابعت المهرجان : فكان حري بك الإنصاف وقول الحقيقة لا تأويلها وحملها على المحمل السيئ والظن بنا ظن السوء والاستهزاء بأعيان القبيلة و بموروثنا الثقافي ، أما وقد قلت ما قلت فاعلم انك محاسب على كل كلمة قلتها أمام علام الغيوب ، ثم إن قبيلتي أعز و أكرم من ان ينال تاريخها و حاضرها و ولائها و انتمائها كاتب قد أعمى الجهل يراعه وأبحر في سوء الظن شراعه ، ولن تشكك قيادتنا في ولائنا بتأويله للحقيقة وبهذا الشكل من الإرجاف الصحفي .

وبعيدا عن هذا كله اعتقد لو ان الكاتب فكر قليلا ووعى دوره و لم يحكم سوء الظن بالآخرين والتعنصر ضدهم لوجد ان - زيارات أمراءنا وشهادتهم لنا بأننا أهل ولاء وطاعة ووطنية ، و أيضا لو تدبر معاني عون حكومتنا لنا في مهرجاننا ، وأيضا لو لاحظ ضيوفنا وأنهم حضروا من شرق المملكة وغربها وشمالها وجنوبها ـ لهي الدليل القاطع بأننا لم نكن فئويين او متعنصرين لقبيلتنا او أننا اجتمعنا على حمية الجاهلية، بل كنا مساهمين وبإيجابية في الوحدة الوطنية.

ولقد أسمعت لو ناديت حيا

[عمر الدغيلبي]

صراحه كلام طيب

وصح لسانك وتسلم يمينك على كتابته

وانا من اول المساعدين لك على نشر هذا

الكلام الطيب

وأبدا من الحين وإلى الامام يا ابن العم

التوقيع

في منتدى الهيلا زحول الرياجيل = بيت القبيله و النشاما إرواقه يزينه حرصه لزين التماثيل = ويجمله نبذ العلوم الدقاقه

[زيزوم مدركه]

اخي العزيز
انني اناشد جميع الاخوه من قبيلة عتيبة للتصدي لهؤلا المتطفلين

وانني اتسائل الى متى هذا التخاذل من ابنا القبيله



انني اتبرع باسمي لاي كاتب يكتب للذود عن القبيله وانني متاكد ان هناك من يستطيعون اسكات الموسىوسحب الجنسية منه وكذلك ابن عمه العزيز ال زلفه

[ابوناصر المقاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حويفر

صراحه كلام طيب

وصح لسانك وتسلم يمينك على كتابته

وانا من اول المساعدين لك على نشر هذا

الكلام الطيب

وأبدا من الحين وإلى الامام يا ابن العم

يا هلابك يابن حويفر


ومن قال يسلم ولا يندم


ومشكور وما قصرت

[عاشق قبيلتي عتيبه]

لا عدمنك أخي حامد

هولاء طروش وفاقد الشي لا يعطيه

[ابوناصر المقاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيزوم مدركه

اخي العزيز
انني اناشد جميع الاخوه من قبيلة عتيبة للتصدي لهؤلا المتطفلين

وانني اتسائل الى متى هذا التخاذل من ابنا القبيله



انني اتبرع باسمي لاي كاتب يكتب للذود عن القبيله وانني متاكد ان هناك من يستطيعون اسكات الموسىوسحب الجنسية منه وكذلك ابن عمه العزيز ال زلفه

هلابك يا زيزوم مدركة

يا ابن العم ليس هناك تخاذل من ابناء القبيلة

الأمر وما فيه ان افعالنا ومواقفنا هي من ترد بالنيابة عنا

وقد قرأت معظم المقالات التي نالت من الملتقى وعابت عليه

ولم افكر في الرد عليهم لأن الواقع ينقض ما قالوه او لأن شيوخنا

ردوا عليهم في مقابلاتهم .

اما الموسى فقد بالغ في الخبث بلمزه وهمزه فجاء ردي عفويا

وكن على ثقة يا زيزوم مدركة ان ابناء عمك طارفهم يسد اللزوم

سواء في الرد الكتابي او بالمنجز الفعلي

والله يسلمك على هذا الشعور الطيب

[الجوراسي]

نسى اصفر العرقوب ان هالامن اللي يحضابهم واللي خلاه ينغق فيه على كيفه مالم يتحقق لولا الله ثم تحالف هذه القبيلة مع ال سعود والا لكان هو ومن هم على شاكلته سلعه رخيصة في سوق النخاسه

[ابوناصر المقاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق قبيلتي عتيبه

لا عدمنك أخي حامد

هولاء طروش وفاقد الشي لا يعطيه

هلابك يا عاشق قبيلة عتيبة

وانا لا اخلا ولا عدم من بني عمي

وانت صادق ياخوي هذا ومن شاكله ((حساد))

لذا هم يتمنون زوال النعمة عنا

وعلى فكره انا لا اعلم ماهي قبيلة الموسى

إذ يقول ( وكتبت أول - حالة إنكار - لهذا الفعل يوم احتفلت "قبيلتي" الخاصة بعرسها حين شممت في صحراء "العرض")

ولكن اكيد يجينا من يعرف قبيلة الخبيث


الف شكر على تعقيبك

[ابوناصر المقاطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوراسي

نسى اصفر العرقوب ان هالامن اللي يحضابهم واللي خلاه ينغق فيه على كيفه مالم يتحقق لولا الله ثم تحالف هذه القبيلة مع ال سعود والا لكان هو ومن هم على شاكلته سلعه رخيصة في سوق النخاسه

هلابك يالجوراسي

صدقت اخوي في ما قلت

وهو لم يكتب ما كتبه الا ليستفزنا

ولن يحصل مراده الخبيث

ولكن قل معي ما قاله الشاعر العربي :

ان عادت العقرب عدنا لها = وكانت النعل لها حاضره

والف شكر على التعقيب

[السويبع]

بيض الله وجهك يا حامد
صراحة رد في محله .. ويستاهل التثبيت