الرئيسية التسجيل التحكم


اختيار تصميم الجوال

العودة   الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة > منتديات قبيلة عتيبة - الهيلا > ديار قبيلة عتيبة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كل عضو او شاعر يسجل بيتين غزل الفهاا من قصائده .. بشرط ان تكون غزليه فقط .. (آخر رد :الريشاوي)       :: ودي ولا ودي وابيهم ولا ابيه (آخر رد :الريشاوي)       :: واكتبي هذا أنا أنا ليلى العامرية (آخر رد :الريشاوي)       :: البيت لاعْجَبني اجاريه باحساس (آخر رد :الريشاوي)       :: أنـا لا تلوموني ولو ملـت كل الميل (آخر رد :الريشاوي)       :: اوافق .. واقول النفس صعبه مطالبها (آخر رد :الريشاوي)       :: الحب اقفى في ديانا ودودي (آخر رد :الريشاوي)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: امير قبيلة المحاقنة قبل الدولة السعودية (آخر رد :متعب الوحيدب)       :: الشيخ عبدالله ابن جزعاء العازمي جمع غير الفروسيه الحكمه والفكر السياسي وبعد النظر (آخر رد :متعب الوحيدب)      

إضافة رد
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 06-Jan-2006, 08:53 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
اليعربي
عضو نشيط
إحصائية العضو





التوقيت


اليعربي غير متواجد حالياً

افتراضي أنا وهنيدس وكشب ومقلع طميه ورهاط ومقالة الدكتور النجار !

كنت قد سافرت انا وهنيدس قبل فترة إلى حرة كشب ومقلع طميه وركبه ورهاط ، والسفر مع هنيدس متعة وأي متعه فالرجل على دراية كبيرة بجغرافية المناطق التي كدنا ان نتوه فيها حيث لا أحد هناك والمناطق شبه خاليه لولا خبرته الواسعه حفظه الله والخرائط التي يحملها والمصورات الدقيقه من الاقمار الصناعية والاستعداد الممتاز لمثل هذا النوع من الرحلات ، وقد ادهشني كثيراً في معرفته بجيولوجية الارض واصراره على طرق الاماكن التي لا اظن انها تطرق ، بل ادهشني عندما نزل إلى مقلع طميه ! حيث كنت أنا في الاعلى بالقرب من أحد الخيام الحديدية التي وضعتها الدوله حفظها الله ، واشتد قلقي حيث كنت ارى هنيدس بعيداً في وسط المقلع ! يتجول في الارض البيضاء التي في الوسط ، بينما كنت حيناً انظر إلى هنيدس وحينا إلى شابين ملفتين للانظار من اهالي المنطقة في مقتبل العمر ومعهم سيارتهم بيضاء اللون واظنها كرسيدا ومعهم جوالات الكاميرا التي يصورون بها طول الوقت بعضهم !!! على انغام المطرب الشعبي الذي يلهب مشاعر الحب ، لذلك لم يلاحظوا ان هنيدس كان في المقلع ، ولا اظن انهم حتى لاحظو وجودي انا حيث انهم كانو مشغولين بالنظر بين الفينه والاخرى إلى أحد العباءات السود التي نادراً ما تأتي لتزور المقلع ، ولكنني صورت الشابين انفسهم للذكرى دون ان يشعروا .
والطريق الى المقلع صعب لانه يفتقر إلى اللوحات الارشاديه ، فأنت لا تعرف الجهه التي ستذهب اليها سواء مقلع طميه او الحفر او أي جهه في المنطقة الا بالسؤال فقط ، او الاعتماد على خرائط متقدمه كما في حالتنا نحن ، والطريق المعبد يكاد يسمح لسيارة واحده فقط بالمرور مسافة 70 او 80 كيلو متر ، ناهيك عن السيارات التي رأينا بعضها في الطريق ليلاً تمشي بلا نور ، والمنطقة التي تقع شمال مقلع طميه منطقة مخيفه باحجارها المتناثره وجبالها البركانية وموحشه وقد اصر هنيدس على ان نمضي فيها عدة ايام ، ولفت نظري القتمه فلا ادري اهذا عج ام ابخره خفيفه تتصاعد من الارض ، وعلى العموم ومن خلال ملاحظاتنا لجيولوجيه الارض سواء التي في كشب او في رهاط أتضح لي اننا نمشي في وسط (لافا) قديمة ، واللافا هي الحمم البركانية ، وسألت هنيدس هل يعقل ان يسكن الناس في مراكز بركانية كانت نشطه في القدم ، وهل يعلمون بذلك ، فبحسب خبرتي ان البراكين يثور بعضها كل 100 سنه وبعضها كل 500 سنه وبعضها قد يصل الى 200000 سنه ، فقال لي : (بالتأكيد هم يعلمون ان المنطقة بركانية ) ، ففتشت في الكتب التي لدي وفي مواقع الانترنت المتخصصة للاستزادة عن طبيعة الحرار فلم اجد افضل من ما كتبه الدكتور زغلول النجار عن المنطقة ، فاحببت ان انقله اليكم للاستفادة :

الإعجاز العلمي في السنة
نيـران أرض الحجـاز وعلامـات الســاعة

بقلم : د‏.‏ زغلول النجار


لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من أرض الحجاز‏.‏ تضيء أعناق الإبل ببصري في هذا الحديث الشريف إشارة علمية دقيقة إلي حقيقة من حقائق أرض الحجاز لم تدرك إلا في منتصف القرن العشرين حين بديء في رسم الخريطة الجيولوجية لأرض شبه الجزيرة العربية‏,‏ وكان من نتائج ذلك اثبات انتشار الطفوح البركانية علي طول الساحل الغربي لجزيرة العرب من عدن جنوبا إلي المرتفعات السورية شمالا‏,‏ عبر كل من الحجاز والأردن‏,‏ وفلسطين‏,‏ معطية مساحة من تلك الطفوح تقدر بحوالي مائة وثمانين ألفا‏(180,000‏ كم‏2)‏ من الكيلو مترات المربعة‏,‏ ومكونة واحدا من أهم أقاليم النشاط البركاني الحديث في العالم‏,‏ ويقع نصف هذه المساحة تقريبا في أرض الحجاز‏(‏ حوالي تسعين الفا من الكيلو مترات المربعة‏)‏ موزعة في ثلاثة عشر حقلا بركانيا تعرف باسم الحرات‏;‏ وأغلب هذه الحرات تمتد بطول الساحل الشرقي للبحر الأحمر ممتدة في داخل أرض الحجاز بعمق يتراوح بين‏150‏ كيلو مترا‏,200‏ كيلو متر‏,‏ ويعتقد بأن هذه الطفوح البركانية قد تدفقت عبر عدد من الصدوع الموازية لاتجاه البحر الأحمر‏,‏ ومن فوهات مئات من البراكين المنتشرة في غرب الحجاز‏,‏ كما يعتقد بأن تلك الصدوع والبراكين لاتزال نشطة منذ نشأتها وإلي يومنا الحاضر وذلك لانتشار الينابيع الحارة من حولها‏, وتردد العديد من الهزات الأرضية التي تم تسجيلها كما تم مشاهدة تصاعد اعمدة من الغازات والأبخرة الحارة من عدد من تلك الفوهات البركانية‏.‏ والحرات الثلاث عشرة المنتشرة في أرض الحجاز هي من الجنوب إلي الشمال‏:‏ حرة السراة‏,‏ البرك‏,‏ البقوم‏,‏ لنواصف‏,‏ هادان‏,‏ الكشب‏,‏ رهاط‏,‏ حلة أبو نار‏,‏ خيبر‏,‏ إشارة العويرض‏,‏ الشامة والحماد‏;‏ بالاضافة إلي عدد آخر من الحرات الصغيرة في مساحاتها‏.‏ وتقع المدينة المنورة‏(‏ علي ساكنها افضل الصلاة وأزكي التسليم‏)‏ بين حرة رهاط في الجنوب‏,‏ وحرة خيبر في الشمال‏;‏ وتمتد حرة رهط بين المدينة المنورة شمالا‏,‏ ووادي فاطمة بالقرب من مكة المكرمة جنوبا عبر مسافة تقدر بحوالي‏310‏ كيلو مترات في الطول‏,‏ وستين كيلو مترا في متوسط العرض لتغطي مساحة تقدر بحوالي‏19830‏ كيلو مترا مربعا‏,‏ بسمك متوسط حوالي المائة متر وإن كان يصل إلي أربعمائة متر في بعض الأماكن‏.‏ ويوجد في حرة رهط وحدها أكثر من سبعمائة فوهة بركانية ويعتبر الجزء الشمالي من حرة رهط والذي يقع إلي الجنوب من المدينة المنورة مباشرة من أكثر أجزاء تلك الحرة نشاطا لأنه قد شهد أكثر من ثلاث عشرة ثورة بركانية وتدفقا للحمم خلال الخمسة آلاف سنة الماضية‏(‏ بمتوسط ثورة بركانية واحدة كل أربعمائة سنة تقريبا‏)‏ منها ثورة سنة‏21‏ هجرية‏(644‏ ميلادية‏),‏ وثورة سنة‏654‏ هـ‏(1256‏ ميلادية‏)‏ البركانيتان واللتان سبقتا بعدد من الهزات الأرضية العنيفة وأصوات الانفجارات الشديدة‏.‏ وقد كونت الثورة البركانية الأخيرة‏(654‏ هـ‏/1256‏ م‏)‏ ستة مخاريط بركانية جديدة‏,‏ ودفعت
بطفوحها لمسافة زادت علي ثلاثة وعشرين كيلو مترا من الشمال إلي الجنوب‏,‏ وامتدت حتي الطرف الجنوبي لموقع مطار المدينة المنورة الحالي‏,‏ ثم تحولت إلي الشمال لطفا بأهل المدينة‏,‏ وكرامة لساكنها‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بعد أن أصاب الناس كثير من الذعر والهلع‏.‏ ويوجد في حرة خيبر أكثر من اربعمائة فوهة بركانية تضم عددا من أحدث تلك الفوهات عمرا وأكثرها نشاطا‏,‏ فقد تم تسجيل أكثر من ثلاثمائة هزة أرضية خفيفة حول احدي تلك الفوهات البركانية في سنة من السنوات القليلة الماضية‏,‏ مما يوحي بتحرك الصهارة الصخرية تحت ذلك المخروط ويهدد بإمكانية انفجاره بثورة بركانية عارمة‏.‏وتشير الدراسات العلمية التي أجريت علي منطقة الحجاز إلي ان الثورات البركانية التي كونت حرة رهط قد بدأت منذ عشر ملايين من السنين علي الأقل‏,‏ تميزت بتتابع عدد من الثورات البركانية التي تخللتها فترات من الهدوء النسبي‏.‏ومعني هذا الكلام أن المنطقة مقبلة حتما علي فترة من الثورات البركانية تندفع فيها الحمم من تلك الفوهات والصدوع كما اندفعت من قبل بملايين الأطنان فتملأ المنطقة نارا ونورا تصديقا لنبوءة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ التي قال فيها‏:‏لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من أرض الحجاز‏,‏ تضيء أعناق الإبل ببصري ، وبصري مدينة في جنوب بلاد الشام‏(‏ سوريا‏)‏ كذلك فإن حرة خيبر تعتبر أكبر هضبة بركانية في أرض الحجاز‏,‏ حيث تغطي قرابة العشرين ألف كيلو مترمربع‏,‏ بسمك يتراوح بين الخمسمائة والألف متر‏,‏ يمثل عدة طفوح بركانية متتالية‏,‏ يتركز احدثها في وسط الحرة حيث تنتشر غالبية الفوهات البركانية الحديثة في حزام يمتد بطول ثمانين كيلو مترا موازيا لاتجاه البحر الأحمر‏,‏ وبعرض‏15‏ كيلو مترا في المتوسط‏,‏ وقد تم تسجيل زلزالين كبيرين وقعا في حرة خيبر‏,‏ احدهما في سنة‏460‏ هــ‏,‏ والآخر في سنة‏654‏ هــ‏,‏ وقد سبقت الزلزال الأخير أصوات انفجارات عالية‏,‏ تلتها ثورة بركانية كبيرة‏,‏ وصاحبتها هزات أرضية استمرت بمعدل عشر هزات يوميا لمدة خمسة إلي ستة أيام قدرت شدة أكبرها بخمسة درجات ونصف الدرجة علي مقياس ريختر‏,‏ وقد كونت هذه الثورة البركانية الأخيرة عددا من المخاريط البركانية‏,‏ ودفعت بملايين الاطنان من الحمم في اتجاه الجنوب‏,‏ ولاتزال الارض حول تلك المخاريط تتعرض لأعداد كبيرة من الرجفات الاهتزازية الخفيفة التي توحي بأن الصهارات الصخرية تحت المخروط البركاني لاتزال نشطة‏,‏ مما يؤكد حتمية وقوع ثورات بركانية عارمة تخرج من أرض الحجاز في المستقبل الذي لايعلمه إلا الله وذلك تصديقا لنبوءة النبي الخاتم‏,‏ والرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وشهادة له بالنبوة وبالرسالة‏,‏ وبأنه‏(‏ عليه أفضل الصلاة وأزكي التسليم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من
قبل خالق السماوات والأرض‏.‏ ووراه ابن شبة من غير ذكر : " بأرض اليمن " ، و لفظه : " ليتركنها أحسن ما كانت ، ليت متى تخرج نار من جبل الوراق تضيء لها أعناق الإبل ببصرى بروكاً كضوء النهار " [ تاريخ المدينة 1/280. و أخرج الطبراني ، في آخر حديث لحذيفة بن أسيد : و سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من رومان أو ركوبة (و هي ثنية بين مكة و المدينة ) تضيء منها أعناق الإبل ببصرى " [ نقلاً عن فتح الباري 80/23. قلت : وركوبة ـ كما ـ سيأتي ـ ثنية قريبة من ورقان ، ولعله المراد بجبل الوراق . قال الحافظ ابن حجر : ورمان لم يذكرها البكري ، ولعل المراد : رومة ، البئر المعروفة بالمدينة . [ نقلاً عن فتح الباري80/13] . و هذه النار نذكورة في الصحيحين ، في حديث : " لا تقوم الساعة حتى تظهر نار بالحجاز " [ المعجم المفهرس 3/523 ، البخاري : كتاب الفتن ، و مسلم كتاب الفن و مسند أحمد ] . و لفظ البخاري : " تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى " [ فتح الباري : 13/78]. و روى الطبراني ، بسند ضعيف ، عن عاصم بن عدي الأنصار ي، قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم ، فقال : أين جئت ؟ فقال : من حبس سيل ، فدعوت بنعلي ، فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، سألتنا عن حبس سيل فقلنا : لا علم لنا به ، و إنه مرَّ بي هذا الرجل فسألته فزعم أنَّ به أهله ، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أين أهلك ؟ فقلا : بحبس سيل ، فقال : أخرج أهلك منها ، فإنه يوشك أن تخرج منها نار تضيء أعناق الإبل ببصرى " [ النهاية في غريب الحديث 1/320 ]. و حديث : " يوشك نار تخرج من حبس سيل ، تسير سير بيطيئة الإبل ، تسير النهار و تقيم الليل " [مورد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي 467]، و أخرج هذا الحديث أحمد بن حنبل ، و أبو يعلى ، من رواية رافع بن بشر السلمي عن أبيه ، و قال الحافظ الهيثمي : رواه أحمد و الطبراني ، و رجال أحمد رجال الصحيح ،غير رافع ، و هو ثقة ، أنتهي . و ظهور النار المذكورة بالمدينة الشريفة قد اشتهر اشتهاراً بلغ حدَّ التواتر عند أهل الأخبار ، و كان ظهورها لإنذار العباد بما حدث بعدها ، فلهذا ظهرت على قرب مرحلةٍ من بلد النذير صلوات الله و سلامه عليه ، و تقدمها زلازل مهولة ، وقد قال تعالى : ( و ما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) [سورة الإسراء:59] ، و قال تعالى : ( ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون ) [ سورة الزمر : 16] .

وصف البركان الحره جنوب المدينة من كتاب خلاصة الوفا :

قال السمهودي : لما ظهرت النار العظيمة الآتية وصفها ، و أشفق منها أهل المدينة غاية الإشفاق ، و التجأوا إلى نبيهم المبعوث بالرحمة ، صرفت عنهم ذات الشمال و زاحت عنهم الأوجال ، و ظهرت بركة تربته صلى الله عليه وسلم في أمته ، و لعل الحكمة في تخصيصها بهذا المحل ـ مع ما قدمناه من كونه حضرة النذير ـ الرحمة لهذه الأمة فإنها إن ظهرت بغيره ، و سلطان القهر و العظمة التي هي من آثاره قائمٌ لربما استولت على ذلك القطر و لم تجد صارفاً ، فيعظم ضررها على الأمة ، فظهرت بهذا المحل الشريف لحكمة الإنذار ، فإذا تمت قابلتها الرحمة فجعلتها برداً و سلاماً ، إلى غير ذلك من الأسرار . و كان ابتداء الزلزلة بالمدينة الشريفة مستهل جمادي الآخرة ، أو آخر جمادى الآخر ، او آخر جمادى الأول سنة أربعة و خمسين وست مئة ، لكنها كانت خفيفة لم يدركها بعضهم مع تكررها بعد ذلك ، و اشتدت في يوم الثلاثاء على ما حكاه القطب القسطلاني . و ظهوت ظهوراً عظيماً ، اشترك في إدراكه العام و الخاص ، ثم لما كان ليلة الأربع ثالث الشهر أو رابعه ، في الثلث الأخير من الليل حدث بالمدينة زلزلة عظيمة أشفق الناس منها ، و انزعجت القلوب لهيبتها ، واستمرت تزلزل بقية الليل ، و استمرت إلى يوم الجمعة و لها دوي أعظم من الرعد ، فتموج الأرض و تتحرك الجدران ، حتى وقع في يوم واحد دون ليلة ثماني عشرة حركة ، على ما حكاه القسطلاني . و قال القرطبي : قد خرجت نار الحجاز بالمدينة ، و كان بؤها زلزلة عظيمة في ليلة الأربعاء بعد العتمة ، الثالث من جمادي الآخرة سنة أربع و خمسين و ست مئة ، و استمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة فسكنت ، و ظهرت بقريظة ، بطرف الحرة ترى في صفة البلد العظيم ، لا تمر على جبل إلا دكته و أذابته ، و يخرج من مجموعه ذلك مثل النهر أحمر و أزرق ، له كدوي الرعد ن يأخذ الصخور بين يديه ، و ينتهي إلى محط الركب العراقي ، و اجتمع من ذلك ردمٌ صار كالجبل العظيم ، فانتهت النار إلى قرب المدينة ، و مع ذلك فكان يأتي المدينة نسيم ٌ باردٌ ، و شوهد لهذه النار غليان كغليان البحر . و قال لي بعض أصحابنا : رأيتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة أيام ، و سمعت أنها رؤيت من مكة و من جبال بصرى أهـ . و قال النووي : تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام . و نقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب الشريف سنان قاضي المدينة الشريفة و غيره أنَّ في ليلة الأربعاء ثالثة جمادى الآخرة حدث بالمدينة في الثلث الأخير من الليل زلزلة عظيمة أشفقنا منها ، و باتت في تلك الليلة تزلزل ، ثم استمرت تزلزل كل يوم و ليلة مقدار عشر مرات . قال : و الله لقد زلزلت مرة و نحن حول الحجرة فاضطربت لها المنبر إلى أن سمعنا منه صوتاً للحديد الذي فيه و اضطربت قناديل الحرم الشريف . زاد القاشاني : ثم في اليوم الثالث ـ وهو يوم الجمعة ـ زلزلت الأرض زلزلة عظيمة ، إلى أن اضطربت منائر المسجد ، و سمع لسقف المسجد صرير عظيم . قال القطب القسطلاني : فما كان يوم الجمعة نصف
النهار ظهرت تلك النار ، فثار من محل ظهورها في الجو دخان متراكم غشى الأفق سواده ، فلما تراكمت الظلمات و أقبل الليل سطع شعاع النار ، و ظهرت مثل المدينة العظيمة في جهة الشرق . قال القاضي سنان : و طلعت إلى الأمير ـ و كان عز الدين منيف بن شيحة و قلت له : قد أحاط بنا العذاب ، ارجع إلى الله ، فأعتق كل مماليكه ، وردَّ على الناس مظالمهم . زاد القاشاني : و أبطل المكس .ثم هبط الأمير للنبي صلى الله عليه وسلم و بات في المسجد ليلة الجمعة و ليلة السبت ، و معه جميع أهل المدينة حتى النساء و الصغار ، و لم يبق أحد في النخل إلا جاء إلى الحرم الشريف و بات الناس يتضرعون و يبكون ، و أحاطوا بالحجرة الشريفة كاشفين رؤوسهم مُقرين بذنوبهم مبتهلين مستجيرين بنبهم صلى الله عليه و سلم .و قال القطب : و لما عاين أمير المدينة ذلك أقلع عن المخالفة و اعتبر ، و رجع عما كان عليه من المظالم و انزجر ، و أظهر التوبة و الإنابة ، و أعتق جميع مماليكه ، و شرع في ردِّ المظالم و عزم أهل المدينة على الإقلاع عن الإصرار و ارتكاب الأوزار ، و فزعوا إلى التضرع و الاستغفار ، و هبط أميرهم من القلعة مع قاضيهم الشريف سنان و أعيان البلد ، والتجأوا إلى الحجرة الشريفة ، و باتوا بالمسجد الشريف بأجمعهم حتى النساء و الأطفال ، فصرف الله تعالى تلك النار العظيمة ذات الشمال ، و نجوا من الأهوال ، فسارت تلك النار من مخرجها و سالت ببحر عظيم من
النار ، و أخذت في وادي أُحيليين و أهل المدينة يشاهدونها من دورهم كأنها عندهم و مالت من مخرجها إلى جهة الشمال ، و استمرت مدة ثلاثة أشهر على ما ذكره المؤرخون . و ذكر القطب القسطلاني في كتاب أفرده لهذه النار ن و هو ممن أدركها لكنه كان بمكة فلم يشاهدها: إن ابتداءها يوم الجمعة السادس من شهر جمادى الآخرة، و أنها دامت إلى يوم الأحد السابع و العشرين من رجب، ثم خمدت ـ فجملة ما أقدمت اثنين و خمسين
يوماً، لكنه ذكر بعد ذلك أنها أقامت منطفئة أياماً ثم ظهرت، قال: و هي كذلك تسكن مرة و تظهر أخرى، فهي لا يؤمن عودها و إن طفيء وقودها أهـ. فكأن ما ذكره المؤرخون من المدة باعتبار انقطاعها بالكلية، و طالت مدتها ليشتهر أمرها فينزجر بها عامة الخلق و يشهدوا من عظمها عنوان النار التي أنذرهم بها حبيب الحق صلى الله عليه و سلم. و ذكر القسطلاني عن من يثق به : أن أمير المدينة أرسل عدة من الفرسان إلى هذه النار للإتيان بخبرها ، فلم تجسر الخيل على القرب منها ، فترجل أصحابها و قربوا منها فذروا أنها ترمي بشرر كالقصر ، و لم يظفروا بجلية أمرهم ، فجرد عزمه للإحاطة بخبرها ، فذكر أن ه وسل منها إلى قدر غلوتين بالحجر و لم يستطع أن يجاوز موقفه من حرارة الأرض و أحجار كالمسامير تحتها نار سارية و مقابلة ما يتصاعد من اللهب ، فعاين ناراً كالجبال الراسيات ، و التلال المجتمعة السائدات ن تقذف بزبد الأحجار كالبحار المتلاطمة الأمواج ، و عقد لهيبها في الأفق قتاماُ حتى ظن الظان أن الشمس و القمر كسفاً إذ سلبا بهجة الإشراق في الأفاق ، و لولا كفاية الله كفتها لأكلت ما تقدم عليه من الحيوان و النبات و الحجر ، أهـ .قلت : و ذكر القسطلاني : إن هذه النار لم تزل مارةً على سيلها حتى اتصلت بالحرة ووادي الشظاة ، و هي تسحق ما والاها ، و تذيب ما لاقاها من الشجر الأخضر و الحصى من قوة اللظى ، و أن طرفها الشرقي أخذ بين الجبال فحالت دونه ثم وقفت ، و أن طرفها الشامي و هو الذي يلي الحرم ـ اتصل بجبل يقال له : و عيرة ، على قرب من شرقي جبل أحد ، و مضت في الشظاة الذي في طرفه وادي حمزة رضي الله عنه ، ثم استمرت حتى استقرت تجاه حرم النبي صلى الله عليه وسلم فطفئت . و قال القسطلاني : إن ضوءها استوى على ما بطن من القيعان و ظهر من التلال ، حتى كأن الحرم النبوي عليه الشمس مشرقة ، و جملة أماكن المدينة بأنوارها محدقة ، و دام على ذلك لهبها حتى تأثرت له النيران ، صار نور الشمس على الأرض تعتريه صفرة ، و لونها من تصاعد الالتهاب يعتريه حمرة ، والقمر كأنه قد كسف من اضمحلال نوره . قال : و أخبرني جمع ممن توجه للزيارة على طريق المشيان أنهم شاهدوا ضوءها على ثلاثة مراحل للمجدِّ و آخرون : أنهم شاهدوا من جبال سارية . قلت :نقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب الشريف سنان قاضي المدينة : أن هذه النار رؤيت من مكة و من الفلاة جميعها ، ورآها أهل ينبع . قال أبو شامة : و أخبرني بعض من أثق به ممن شاهدها بالمدينة أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب . قال أبو شامة : و ظهر عندنا بدمشق أثر ذلك الكسوف من ضعف النور على الحيطان ، و كنا حيارى من سبب ذلك ، إلى أن بلغنا الخبر عن هذه النار . و كل من ذكر هذه النار يقول في آخر كلامه : و عجائب هذه النار و عظمتها يكل عن وصفها البيان و الأقلام ، و تجل عن أن يحيط بشرحها البيان و الكلام ، فظهر بظهورها معجزة للنبي صلى الله عليه و سلم لوقوع ما أخبر به و هي هذه النار ، إذ لم تظهر من زمنه صلى الله عليه و سلم قبلها و لا بعدها نار مثلها . قلت : قد تقدم عن القرطبي أنه بلغه أنها رؤيت من جبال بصرى . و صرح الشيخ عماد الدين ابن كثير بما يقضي أنه أضاءت من هذه النار أعناق الإبل ببصرى ، فقال : أخبرني قاضي القضاة صدر الدين الحنفي قال : أخبرني والدي الشيخ صفي الدين مدرس مدرسة بصرى أنه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة الليلة التي ظهرت فيها هذه النار ممن كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء تلك النار ، فقد تحقق بذلك أنها الموعودة بها ، والحكمة في إنارتها بالأماكن البعيدة من هذا المظهر الشريف حصول الإنذار ، ليتم به الإنزجار .

أنتهى ما نقلته ـ وامل الفائده للجميع .
اليعربي















رد مع اقتباس
غير مقروء 07-Jan-2006, 01:51 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
طلال الروقي
سفير النوايا الحسنه
إحصائية العضو






التوقيت


طلال الروقي غير متواجد حالياً

افتراضي

ماشا الله عليك وهنيئا لك صحبة استاذنا الكبير هنيدس الروقي
والله ونعم فيك انت وهنيدس وسبعة انعام

وش لون تروحون تمشون ولا تعلمونا
أقول
ماصورت هنيدس وهو في تلك الحالة
يالله حط صورته















رد مع اقتباس
غير مقروء 07-Jan-2006, 09:38 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
اليعربي
عضو نشيط
إحصائية العضو





التوقيت


اليعربي غير متواجد حالياً

افتراضي

اخوي الصريح اشكرك على التعليق فجزاك الله خيراً
بالطبع الصور ضرورية لكن ما عندي منها شي كلها عند صاحب الرحله















رد مع اقتباس
غير مقروء 07-Jan-2006, 10:05 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
وليد الزراقي
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وليد الزراقي غير متواجد حالياً

افتراضي

مشكور على الؤحله الطيبه اخوي ذكرة إنكم مريتوا رهاط ماهو تعليقكم عليها
تحياتي















رد مع اقتباس
غير مقروء 07-Jan-2006, 11:38 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
اليعربي
عضو نشيط
إحصائية العضو





التوقيت


اليعربي غير متواجد حالياً

افتراضي

الله يكفينا شر الوحلات يا الزراقي ورهات سنأتي اليها















رد مع اقتباس
غير مقروء 08-Jan-2006, 01:43 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
وليد الزراقي
موقوف لمخالفة الأنظمة
إحصائية العضو





التوقيت


وليد الزراقي غير متواجد حالياً

افتراضي

ورهات شكلك تهرج اردوا هههههههه















رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن »02:09 PM.


 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
اتصل بنا تسجيل خروج   تصميم: حمد المقاطي