هوازن والاحتفاظ بالمسمى

[أبو مروان]

شكرا لك ياعايش على المرور والاطراء الجميل
والحقيقة اننا نضع حقائق ثابتة لانقض لها الا بدليل
فأمرة هوازن لنا في السابق الى الان
ونحن امراء هوازن وسادتها
ونحن ملوك البر وملوك بادية الحجاز
وبادية نجد وجميع قبائلها تحت امرتنا
والهدف من الموضوع كما ترى هو التوضيح ان هوازن
قبيلة حجازية مضرية وهي اخ سليم
وهي قبيلة واحدة وهم هوازن عتيبة شبابة
ومن حالفهم من هوازن وانصهر وذاب فيهم
وقلنا لمن يجهل ان هوازن اخ سليم وهي بعمر سليم وهذيل وتميم
وغيرهموقلنا لمن يجهل قارن هوازن بالقبائل الحجازية
المحتفظة بمسماها مثل هذيل وسليم وتميم وغيرهم
وكيف ان فروعهم تحالفت وذابت وانصهرت فيهم
وهوازن بالمثل ونحن ورثتها وهم هوازن عتيبة شبابة ولاوجود
لهوازن في جزيرة العرب المشرق وكذلك الهدف من الموضوع
توضيح وضع هوازن والاحتفاظ بالمسمى
ونحن اهل الشأن واعلم بها وبوضعها وأحوالها وماهي علية
منذ القدم الى الان وكما ترى وضحنا ان جميع هوازن متمثلة
في هوازن عتيبة شبابة ومن حالفهم
من هوازن وانصهر وذاب فيهم ولايعلم هولأء الجهلة
انهم يتعدون على حقوق لايملكونها وليست لهم
ويحاولون طمس ارث ومكانة هذة القبيلة
ومناقبها وكذلك يشوشون على مانريد توصيلة الى القارئ
وعلى امرة هذة القبيلة ويخلطون الانساب ونقول لهم الاتستحون
من وضوح امر هذة القبيلة كما بينا في هذا الموضوع
وهذا لايصح ولايجوز لاشرعا ولاقبليا

[عتيبي هوازن]

سواء قال هوازن فروع غير هوازن عتيبة ام لم يقل وهذا غير صحيح بالطبع هذا لايغير من الامر شي فالامور معلومة لدينا
فهناك امير وهناك مرجع فأمرة هوازن لنا وهذا لابد منة ولامفر منة ولاهوازن غيرنا ونحن هوازن الجزيرة العربية الحجاز ونجد وهذا شي نفتخر فية وهوازن لها وضعها وظروفها وهي قبيلة حجازية وذكرنا شي منها منها مايخص عدم الاحتفاظ بالمسمى وقلنا ان هذا عائد الى البلاغة وفصاحة هذة القبيلةومكانتها وكذلك ذكرنا سبب عدم المؤرخين لها في هذا الموضوع وغيرها

[أبو مروان]

هناك نطقة وجب التنبية عليها وهي
ان القبيلة لاتلتف الى على قائد او امير
مثل ماحدث عندما التفت عتيبة حول امير عتيبة
تركي ابن صنهات بن حميد وحول بها لنجد

[أبو مروان]

احب اقول ان وثيقة النفعة حجة الديرة هي حجة ليست صحيحة وساقطة ولاتخص عتيبة باي شكل من الاشكال
وان صحت فهي قد تخص قلة قليلة من النفعة ممن يعود لكنانة كما قال القداح
والامر الاخر هو ان تقسيم عتيبة المعروف هو برقا وروق اما بني سعد فهي قبيلة حجازية
وهم بني سعد بن بكر بن هوازن لاشك وهم الان في اعداد عتيبة وقد يكون اصل مسمى عتيبة سعدي
وروق وبرقا في اعدادهم والله اعلم بهذا الامر وهناك عتيبة بن غزية بن جشم فأحد هاذين الاسمين قد يكون اصل المسمى وانظم لهم بقايا عامر بن صعصعة وقد يكون اصل المسمى عامري والله اعلم بهذا الامر المهم والاكيد عتيبة حلف هوازني وهم ابناء رجل واحد وهو بكر بن هوازن والقول ان قبيلة عتيبة حديثة هو قول باطل لاشك

[أبو مروان]

والذي دفعنا ان لانستأصل اصل مسمى القبيلة هو ان هوازن في عصرنا الحاظر يطلق عليها عتيبة و ان قلنا اصل القبيلة عامري قالو عيال منصور حنا من جشم وفينا من ثقيف وقالو الثبتة وبعض النفعة حنا بني سعد بن بكر وان قالو اصل المسمى سعدي وجشمي قالو الروقة وبعض النفعة والمقطة والروسان حنا عامريين فالاكيد ان هوازن اطلق عليها في العصر الحاظر مسمى عتيبة وانهم ابناء رجل واحد وهو بكر بن هوازن

[أبو مروان]

هوازن عتيبة هم الذين حظرو حنين ضد المسلمين وهم نصر جشم هلال سعد ثقيف
وانظم لهم بني عقيل وكلاب في القرن السابع وقد ذكرت هوازن في القرأن في موضعين الاول في سورة التوبة قولة تعالى
(ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم ) والاية الثانية في سورة الفتح وقولة تعالى (ستدعون الى قوم اولي بأس شديد) وهذة الايات تخص هوازن عتيبة فقط

[أبو مروان]

المؤكد انتسابهم الى بني سعد هم الذويبات ووقدان وناصرة بني الحارث
اما الثبتة وبعض النفعة لأعلم حقيقة ربما سكنهم في سراة بني سعد واختلاطهم بالموروث الحليمي
اعدو منهم موروثهم والله اعلم حيث السراة حدث لها غزو هوازني والله اعلم