في ضيافة هوازن

[ابن العواتك]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( في ضيافة هوازن))

((أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا))

بدأت الرحلة من (( أبوظبي )) باكراً في ساعة مبكرة من الصباح في الساعة الثامنة صباحاً باتجاه ((طيبة)) الطيبة ففي الطريق للحجاز تواردت أخبار وعلوم وسواليف وضحك وسماع، الحاصل رحلة سفرة .فتواردت على النفس أشعار أصدقها قول الشاعر:
خل القوافل في مراحلها تسير ،، ان بكرّت بدروبها والا سرت
صبرك على الايام قد راح الكثير ،، والشمس طلعت والامور تيسرت
والله لو ان الدرب يا سيدي طويل ،، لجيك ما اقول الظروف تعذرت
وهكذا كان الدرب فيه بقية صحبة تذكرك بأيام مضن لكريم قرم قد تولى ؟!!! فأخذت خطوات الطريق تقصر أحيان وتطول أحيان خرجنا من مركز (( الغويفات )) و(( البطحاء)) قبل صلاة الجمعة ، لان هذاك اليوم بالطبع كان ( جمعة) في الساعة 10,30 صباحاً وفي طريق كنا واضعين محطة (( القرآن الكريم)) من أبوظبي احترام لقدسية هذا اليوم وخاصة هذه الساعة ولشوف أبعد نقطة وصول لهذه المحطة في الطريق – وهي من التولعات والشفشفات والتزلفات الغريبة- طريق الخرج. والخرج هذه لها تاريخ طويل فهي قاعدة ((الجبريين)) و((راشد بن عصفور)) وهي مدينة مستوطنة تحسب على قبائل وهجر (( الدواسر)) و(( قحطان)) والسعوديين يسمونها ((خرج الوزير)) والمصريين بلطافة لهجتهم وبعض الأحيان بالعبط يقلبون ( الجيم ) (قاف) فتصبح كلمة شاذة ، نرجع لمحطة القرآن الكريم فخطيب ذلك اليوم اختار لخطبته عنوان (( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وكانت منقولة من ((دبي)) وأحد مساجدها العامرة فرجوت من الله صفا النية واعراب القول والفعل وتحسن الأوضاع فهذه (( اليمن)) في مناوشات و((الشام)) في مشاكل والعرب في ما يسمى (( ربيع عربي )) فإن لم تعرب وتنصلح أحوالهم في الدارين دار الدنيا والآخرة فإنه (( الخريف العربي)) . والطريق التي في صددها ونسير عليها لا تنبأ عن جديد بل أشياء كثير اختفت منه . وخاصة نحن في شهور (( الشتاء)) ،العرب أو (( العربان)) ما هم موجودين في هي البراري والبران حقهم بصقورهم وسلقهم و العرواي وحوض (( Toyota)) أو ((GMC)) أو خيامهم كلما توغلت صوب نجد والحجاز قلت و قلوا عما كنت تشاهده في الثمانيات والتسعينات ومطلع عقد الفية الجديد وخاصة إن في هذا العام ما في (( وسمي)) و لا أمطار فلم يرى لذيدان ونوق القبائل وشيوخ القبائل والشيوخ والأمراء أثر كما كان يرى في أعوام سابقات ، وكأن العرب نسوا أو تناسوا بعض الإرث (( الإبراهيمي)) أو إن بعض السياسات (( الوطنية )) أو (( الأمنية)) أبعدتهم عن مرابعهم وروضاتهم وسهولهم المتعارف عليها بينهم، أو إنهم تتدبلجوا فسحبت منهم (( ناشيونال جيرافيك)) ((Nat Geo AD)) البساط فصاروا هم وأبنائهم يرون في الطبيعة والحيوانات ما لا يرونه في جزيرتهم هذه (( الجزيرة العجوز))، المملكة العربية السعودية فقدت رجل دولة شهم يسمى صاحب السمو الملكي الأمير: سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ففقدت رجل وائلي مسترضع بلبان أزديه به حزم فارس وغور أمانة وحنو وشفقة أب وهكذا جزعنا الطريق حتى وصلنا إلى قريب منطقة ما بين ((الرياض)) و((الخرج)) فصلينا صلاة الظهر والعصر ((جماعة قصر تأخير)) دخلنا الرياض عصراً من المدخل الجنوبي الشرقي. الرياض في ديناميكيتها وميكانيكيتها توحي لك بجديد ولا جديد الطرق الدائرية مكتظة والشوارع المؤدية إلى وسط(( الرياض)) كالسيل الهادر شيء طبيعي، هناك تغيرات ديمغرافية وإنشائية واجتماعية وسياسية شيء يلحظ بالعين المجردة والمتتبع لهذا الانفتاح الذي أتى بإرادة خارجية لظروف معينة بتنفيذ أدوات محلية لتنمية أو لغرض في نفس يعقوب والنوايا على الله ، أخذنا طريق ((القصيم – المدينة )) فمررنا بحي (( الصحافة)) وهو حي راقي ومشهور في العاصمة السعودية يقع به النادي العاصمي المشهور نادي الشباب (( شيخ الأندية)) وهو النادي اللي به (( الشيخ)) الذي أسس ((نادي الهلال)) ، في هذه المنطقة كانت استقرأت الأمير (( الوليد بن طلال)) التي أطلقها بإن يجعل من العاصمة السعودية واحة (( للناطحات السحاب)) في رؤية تنموية لسموه سنة 2003م وهذا ما يرى في مناطق مختلفة جزعت بنا بها القافلة حيث موضة (( الناطحات)) والسياسات التمويلية لها والدعايات ، والشفاشيف وأصحاب الزلوف وموضة (( طيحني)) اللي ظهرت فجأة عندنا ((بالأمارات)) في مناطق حضرية معينة وتميزت بنوع من الحضارة الفجة من نوع الملابس والتصرفات والتجمعات والعلامة المميزة لهم بالتجمعات الخارجية في الساحات وامساكهم بمشروبهم المفضل ((Red Bull)) وشعارهم (( هذه حياتي)) من بعد عام 2004و2005م فلما رأيته هذه المرة في (( الرياض))لكن بشكل مفلتر وبعض الأحيان مقزز وخاصة في شمال العاصمة أو المناطق المؤدية إلى وسط المدينة فتأكدت بأنه أسلوب حياة وخاصة ونحن في 2012م وتذكرت بعض (( الزلمات)) – جمع زلمة وهو الرجل باللهجة الشامية- من مهندسين وأقتصاديين حينما كانوا يتكلمون عن هذا الأسلوب وبأنه مسترخص ولا يظهر الا في الثورات النفطية وحيث توجد سيولة وينتهي بإنتهاء المشاريع وإن قمته بالنسبة للأفراد ومثل حالات هؤلاء الشباب إ ن يقدر أحدهم في الولوج في أحد المكاتب الاستشارية لهذه الشركات أو التسويق للمشروع أو يستوحي مشروعه المستقبلي وبالنسبة للحكومات والشركات والأفراد ((VIP)) فإنه يدخل في ما يسمى (( استراتيجيات التخطيط والتصميم لتحقيق الاستدامة والربح على مستوى العمران)) وبما إن الروم أمة هندسة وبناء فإنه أنجح الأمم في همة وقمة لهذه الحالات بس المجازفة معهم ذات ((Risk)) عالي، والأمير (( الأزرق)) قد يكون استفاد من مشاريع سابقة وتجارب في المنطقة – منطقة الخليج العربي على وجه الخصوص-0إن كان في مشاريع خاصة به ، وإن كانت عامة فالابتعاد أو دراستها والدعم الحكومي والاشراف لها اضمن ،وإن تعود نفعها على شباب المملكة في نقل تكنولوجيا وأصحاب وشبكات محلية وإقليمية ودولية لهم وضمان مستقبل زاهر لمختلف شباب المملكة إن كانوا في ((الرياض أو الدمام أو جدة أو عين فهيد أو فيفا أو عيون الجوا أو تبوك أو نجران أو المدينة المنوره أو حفر الباطن أو ابها ألخ)) . وهكذا هي الأيام تدخل في دورة اقتصادية وتحدي جديد للمملكة ويظهر نوع الالتزامات والدروس المستفادة فهي تذكر المتخصصين واصحاب الامتيازات والبنى والمهندسين وأصحاب الاستثمارات طويلة الأجل أو المتوسطة ببعض التجارب العالمية والإقليمية والمحلية مثل (( الفورد لاند ((Fordlandia)) أو البيوت الشعبية في دول الخليج العربي أو بستان بن لادن في المملكة)) كلها تمثل في الاقتصاد العالمي ما يسمى (( الاقتصاد الموجه الممزوج بالرأسمالية)) . وبما إن العقارات والمضاربات المالية تعتبر في الاقتصاد الرأسمالي من أقل القطاعات وأضعفها في التنمية الحقيقية في المدى الطويل وصعبة التوقع على المدى الطويل سميت ب(( المضاربة الحدية)) وإن كانت أسرعها سيولة في فترة قصيرة هذه بعض التطورات الاقتصادية والإنشائية وحتى السياسية في هذه العاصمة الكبيرة.
هنا في الرياض في هذه الجزعة السريعة تواردت على الخاطر وعلى النفس المطالبات الإصلاحية والانفتاح الذي تشهده البلد من مطالبات شعبية أو حتى فئوية من المجتمع من إعطاء المرأة حقوق أكثر وأكبر من (( قيادة المرأة )) أو تمثيل أكبر في مناصب سيادية ، الشباب هنا يخوض تجربة وامتحان إثبات الذات ساعة بالوطنية وساعة بالحضارة وساعة بالايدلوجية وساعة بالدين وساعة بالخيال العلمي وساعة بالتجارة وساعة بالسياسة وساعة أيضا آخر وليس أخير بالرياضة ومنها على السبيل المثال (( الهاكرز أواكس عمر)) والتحدي مع هاكرزات اليهود واسرائيل ، المزج بين الأصالة والمعاصرة شيء مهم في دولة ذات عصبة واحدة وسياسة (( أموية)) ، هنا في (( رياض)) نجد والجزيرة يريدون إن تعرب وتسلم هذه التقليعات وهذه المطالبات بحيث يظهر أثرها على تنمية البلاد واقتصادها وسياساتها الخارجية ووجهها المشرق ، بحيث إن لا تأتي محطة أجنبية أو سياسة خارجية وتظهر إن هذه المملكة فقط الشرطة الدينية (( رجال الحسبة )) التي قل دورها بسبب ضغوط خارجية ومطالبات داخلية إن كان بإصلاح وتفعيل أكثر مع شرائح المجتمع المختلفة أو بإلغائها للذين ينشدون التخلي عن المسئوليات الدينية أو الدعوية أو حتى الاجتماعية. هكذا بعض المظاهر والوجوه التي تظهر لك في الرياض.
حل المغرب وسحب معه جنح الظلام ، وياليل (( نجد)) ما أكثر بك هواجيس؟ أ خذ أخوي الصغير والذي هو آخر العنقود شريط ((CD)) بعد إن صدعنا عن أمريكا وكيف النظام ؟وكيف؟ وكيف؟ وإذ به محاضرة عن (( التربية )) أو شبيه بهذا المنحى للشيخ (( محمد العوضي)) استرسل به الشيخ جزاه الله ألف خير وأطنب وغاص بها في مناحي شرعية من القرآن الكريم وسنة الرسول – صلى الله عليه وسلم- والعلوم النفسية والاجتماعية والتربوية ومن واقع المجتمع ، فكانت محاضرة لها وقع خاص وصادق في النفس وإن شاء الله في الفعل. وتذكرت كيف إن (( الكويت )) وأهلها في وقت مضى كيف كان لها دور في دول الخليج ، وخاصة في التربية ووضع المناهج .وكيف إن المناهج الكويتي كيف كان يدرس في المدارس في دولة (( الإمارات العربية المتحدة )) حتى قريب مبتدئ العقد (( التاسع)) من القرن العشرين من الألفية المنصرمة . مر شريط سريع كيف إن هولاء الكويتيين متميزين في مجالات لهم فيها الريادة في المنطقة منها على سبيل المثال (( التنمية البشرية)) وكيف دورهم القوي في وزارات التربية في المنطقة ومكتب (( العلوم والتربية)) للدول الخليج العربي . فلهم دور محمود و لا يستهان به في المنطقة ويذكر.
أخذ بنا الطريق ما بين الرياض إلى المدينة المنورة- أطابها وطيبها الله-حتى وصلنا إلى ((عنيزة)) فترجلنا عن الراحلة للإناخة وللصلاة الفرض حيث كان تأخير قصر لصلاة المغرب والعشاء والسبب هو المقطعة التي أجازت هذا التأخير ، فكانت الصلاة ومن بعدها العشاء في أحدى الاستراحات، الدنيا هنا خاوية والعرب ضاوية والمحطة البترولية كانت خاوية اللهم من سيارة تأتي من هنا وهناك المطعم لم يكن به سوانا مع إن المحطة في قارعة الطريق الدولي وتربط ((العاصمة)) و((يثرب )) والعرب في أشهر الشتاء والزيارة والحركة الموسمية فتذكرت قول الشاعر الشيخ:// حجاب بن نحيت الحربي- الله يذكره بالخير هو وأبنه شاعر المليون- وهي مناسبة لهذه المنطقة ولأصحاب المناطقيات وخاصة إنه شيخ هجرة من هجر (( حرب)) هي هجرة (( الفوارة)) حيث يقول:
يا لجتي لجة ذيابٍ عوينا = حافين وشافن وافلساْ من عشاهن
قامن يجرن العوا واللحينا = ويكوسرن من الهضايم اعواهن
واحني قلبي حنيه القوس حنيا= حانن ضلوع حن وحانن حناهن
وجروح لطف الروح بيه سطينا= ساطن سواطيهن وبين خفاهن
حب الحبايب في ضميري سكينا= سكن عمر له بيوتن بناهن
حبه بنا بين على ساس بنيا= ما ينهدم مبنى بيتن بناهن
وابو عيون سود لا سلهمنا= سودٍ محاجرهن وعكشٍ هدبهن
وجدايلٍ فوق الغضى شرعبنا= بالريح واخضاب الشمطري مشطهن
واعبد نجومٍ في سماهن سرينا = لأعل ياطن الحبيب بمساءهن
يوم الهبايب ذعذعن واكسرنيا= جانا من القبلة مذعذع هواهن
يا ليتهن عن صاحبي يخبرنا = اظني اروح ريح خلي معاهن
لا عل يسقي الغيث ذاك الوطنيا = ذيك الديار اللي حبيبي سكنهن
يوم المواتر سندن واحدرينا= انا بمحلي والعيون بشقاهن
فلم أجد في ذلك الوقت وتلك الساعة وفي ذلك الموقف أصدق من هذه القصيدة التي كان يرددها هذاك (( الشيخ)) في وقت طيش وضعف معتقد لكن القصيدة فيها صدق موقف وخاصة إذا كثر نوح الحمام وقلت حيل الرجال ،وغرم الشيوخ والأجواد وساد الأنذال ، وخاصة إذا لف المدينة والبلدان ((الصمت الرهيب)) وحضرة دولة الأشباح . في (( عنيزة)) عند مرورنا صدقوني ظهرت دولة الأشباح التي تذكر عند بعض أصحابنا .
خرجنا من (( عنيزة)) وأخذ الطريق وكان الوالد أبى وتأبى وحلف إن يمسك طارة مقود السيارة أحد غيره وكان يتحجج بحججه المعروفة إن الطرق هنا غير والسواقين هنا مغامرين وإن البلد لها سلوم وعلوم ومن هذه الأعذار ، كانت الساعة تشير إلى التاسعة إلا ربع مساءاً عند الخروج من المحطة فأخذت العين تثقل وغفت . وإذا بأخي يعلو صوته ويردد جملته (( ليه ساقوا من أول وهم صغار و نحن ما نسوق ؟!!!!!)) وجلس يحن ويرن كان هذا في حدود ((العاشرة )) والنصف، الوالد قاله شوف هذا اللي وراء نام والا لا أخوي ما صدق قال : أيوه نام . فقال الوالد له : خلاص بتسوق ، حسبي الله فلقد تنبهت من بعد هذه الغفوة ولذة الكرى وتخوين من بعد مطالبة في مباشرة هذه القيادة وهذا كله في نفسي ، فضحكت وقلت : والله لا أسوق وأصل بكم المدينة . فضحك الوالد مقهقه ((ههههههه)). أخوي صاح : والله يا بوي لا أسوق أنا قبله . قال الوالد : لا تصيح بتسوق قبله . وهو بيسوق. فرد آخر العنقود مسارعاً: هو أصل ساق وجاب الطريق لوحده في السعودية سنة 2011م . فقلت في نفسي : حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة اللى بالله العظيم . وعزمت على إن أدخل المدينة بهم وخاصة إنه بقي من الطريق ((400))كم -أربعمائة كيلو متر- أخذ أخونا يسوق في حدود 250كم – مائتين وخمسين كيلومتر- حتى اقتربنا من ((الحناكية)) فتم تبديل الأدوار ويزين هذا الموضع فالموضع هذا تجهله العين ولا يعلم لكثير من الناس ، فهي هجرة مشهورة (( لحرب)) من ((بني علي)) تحاربت مع فخذ من فخوذ ((عنزة)) الوائلية في قديم الزمن أيام الثارات والغارات والجهل من بين العشائر والقبائل من فأجلتها من هذا الموضع وتعتبر من المواضع الحساسة ما بين (( نجد)) و((الحجاز)) وهي في التقسيم الإداري والسياسي من قديم وحديث من الحجاز فهي (( حجازية )) الموضع غير إنها موضع لعب دور في (( الثورة العربية الكبرى)) والدول السعودية وخاصة الثانية والحديثة- هذه المعلومة سمعتها وسمعنها من أبو تركي راعي مكة والزميل محمد راعي ينبع والمدينة وأبو ناشي راعي الرياض- القصيم الله يذكرهم بألف خير وقد أكدتها بعض المصادر والمراجع والمعلومة اللي تجيئك تأكد منها – فأنظر كيف؟. هنا في جزيرة (( لا آله الا الله محمد رسول الله)) جزيرة ((محمد بن عبدالله)) – صلى الله عليه وسلم- جزيرة (( النور)) يجب إن تعرف سلوم العرب والقبائل والعشائر ومداخيلهم وبعض وجوههم وليس بذلك الاضطلاع المطلوب ولكن المفيد، وخاصة إنك في جزيرة تعتمد على القبائل وإن ظهرت الدولة بشكلها الحضاري من مؤسسات ودوائر ولكنها ذات تكوين قبلي في المبتدئ والمنتهى ، أحببت ذلك أو لم تحب أحبوك أو لم يحبوك ، أبغضت ذلك أو لم تبغض أبغضوك أو لم يبغضوك ، وخاصة إذا كانت رجلك توطئ تلك الديار فرداً أو جماعة أو وجه يتعارفون بك لفلان وفلان أو لدارك ووطنك لخير أو رزق أو معرفة أو رحم أو صداقة أو مواطن قديمات فتكون وجه مشرق؟!! لا كما يفعل كثير من ابناء العشائر والقبائل بتجاهل أو بعدم المعرفة لمناطق في مواضع العزة والتعارف لها في مواضع البوار والتحزب في الشر وخاصة إن كانت لهم موضع قدم - يعني شغل الميانة ما ينفعش- وخاصة إن عصا الرحى أصبحت ما بين (( مكة)) و((روما)) في الظاهر والباطن انتبه لهذه النقطة رحمك الله ورحمنا . أخذت مقود السيارة أخير سأقود بالرجل (( الواصل)) ولكن بعد ماذا ؟ بعد (( ما طارت الطيور بالأرزاق يا راشد)) وأخذت الطريق أو المتبقي منها 150كم (( مائة وخمسون كيلومتر)) تزيد أو تنقص شوي من الطريق ، دخلنا إلى (( طيبة)) في حدود الساعة 1 صباحا. وعلى ما حصلنا فندق كانت تشير إلى 1,45(( الثانية إلا ربع )) أستأجرنا حول الحرم . أخذت بركعتي الشفع والوتر ودعاء القنوت فهو أخير هدية في الثلث الأخير من الليل ، أخلدنا إلى النوم وكان الاستيقاظ 6 صباحاً بعد قضاء صلاة الفجر في المسجد النبوي فصليت وصلينا الصلاة في الفندق ورجعنا إلى الإخلاد للنوم.
في صباح ذلك استيقظت فوجدت الوالدة قد سبقتنا في الاستيقاظ ،فقد كانت الساعة تشير إلى الثامنة وعشر صباحا ، فأيقظت البقية ، كان مقرر سلفاً إن المكوث في المدينة المنورة سيكون ليوم واحد، اتفقنا على الخروج فقد تقرر إن الوالد سيخرج ليذهب للسوق للمعاملة وللصرف ، وإن الوالدة والأخ الصغير سيفطرنا في الفندق ومن ثم سيذهبنا للمسجد النبوي ، فخرجت مبكراً قبل الجميع كانت الساعة تشير إلى الساعة ((8,45))- التاسعة إلا ربع- صباحاً نسمات باردة تلفح على ما أجمل ذعذاع الغربي في الساعة الباكرة في هذا اليوم ، فطرت قبل الذهاب إلى المسجد النبوي، خرجت من الكافتيريا شدني شيء مهم ما شاء الله حركة البناء رجعت للمدينة المنورة بعد فترة ليست قصيرة من توقف الحركة عاودت الحركة في ((طابة)) وهذا بشر سعد ، توجهت للمسجد النبوي والنفس توحي بسرور وخير ، فقد شدني خلو الشوارع والفنادق والنزل من المعتمرين فعملت إن باب (( الزيارة)) للدول العربية والإسلامية ولمن هم من الخارج ويحتاجون للتأشيرة لم يفتح بعد . أخذت واهدات الخطى تزيد مسرعة إلى المسجد النبوي ها هي ((القبة الخضراء)) تظهر فأبرقت على الخاطر قول العلامة السيد: عبدالله بن علوي الحداد – رحمه الله- حيث يقول:
سلكنا الفيافي والقفار على النجب
***** يحدو بنا الأشواق لا حادي الركب
• فنهوى عليه بالعشية والذي
***** يليها من الليل البهيم على القتب
• يلذ لنا أن لا يلذ لنا الكرى
***** لما خالط الأرواح من خالص الحب
• ويبرد حراً بالهجير يمده
***** سموم إذا هاجت تزعزع للكتب
• وما زال هذا دأبنا وصنيعنا
***** إلى أن أنخنا العيس بالمنزل الرحب

أو في معنى لطيف أو قول جميل كقول أحدهم:
• النوق تعشقه وجدا وتقصده
***** شوقا وتطلب من رؤياه إجلالا
• اما تراها إذا لاحت قباب قبا
***** تحط عنها حداة العيس اثقالا
• مشتاقة عشقت من لا شبيه له
***** يقطع الشوق منها فيه أوصالا
• إياك والعذل من في الكون يشبهه
***** قد فاق في الحسن اشكالا وامثالا
• إن جئت بان النقا أو جئت مربعه
****** فحط يا حادي الأظعان احمالا
هكذا وصلت للمسجد النبوي في خلابة في الجو فقد كان جو مشمس تتخله قطع من السحب كأنهن (( العهن المنفوش)) فترسم في ذلك الوقت قطع لا يتصورها خيال رسام من ذائقة (( دافنشي)) فمن يعلوه في ذائقة وشهره ؟!!. من آداب الزيارة للمسجد النبوي الشريف في دخولك عليه من بعد غيبة إن تمر على رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه سيدنا أبوبكر الصديق – رضي الله عنه- وسيدنا عمر الفاروق- رضي الله عنه – وتسلم عليهم وتقرأ من الأدعية والصلوات (( كالصلاة الإبراهيمية)) أو الدعوات المتعارف عليها . وهذا شيء متفق عليه عند جمهور أهل السنة والجماعة، الذي يشدك في هذه الزيارة إن هذه المرة إن الزوار ليسوا كثير وخاصة حول ((الحجرات النبوية)) الشريفة أو (( الروضة )) تمت الزيارة للمصطفى – عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- وصاحبيه – رضي الله عنهما- شد الانتباه إن هنا في ثقافة عكس ما كان يسمع أو يشاهد في مواقف أو مواسم سابقة أو حتى أوقات سابقة من التدافع حول شباك الحجرات النبوية أو إعلاء صوت ، وتيقنت إن بعض المواسم وفي فتح الزيارات هناك من كل الأطراف من يحب إن يزعج سيدنا محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم- في حرمه وحرم الله، أخذت بالمسير إلى الروضة الطاهرة المطهرة التي هي روض من رياض الجنة ، ركعتي الضحى وبعدها ما تيسر من كتاب الله شد انتباهي أخ مسلم ملتحي من أفريقيا وليس عربي من الدول العربية الإفريقية بس يجيد العربية حينما جلس بجنبي وضع إمامي شنطة مرسوم عليها (( صليب ديني)) - يعني ما هو علامة زائد ((+)) بل زائد مدبب بشكل أقواس- فطلبت بكل احترام وحوار إن ينزع هذا الصليب أو إن يخرج هذه الشنطة إن كان معجب بها وحرية شخصية و خاصة إنه في موضع له حرمته وقد يؤذي الله وملائكته ورسوله وعامة المؤمنين والمسلمين وخاصة إنه مسلم وملتحي فو الله استبشر وقال : جزيت ألف خير وأنا أصل جئت من ((أمريكا )) وكنت مستعجل واشتريتها ولم إلحظها وقد وضعت بها بعض أغراضي . وحب وكرامة هيأنا سأنزعها ، ونزعها والله، أطرقت رأسي وضحكت في نفسي بعد ما وضعت كتاب الله وأخذت أسرح وأفكر وأتفكر كما أولئك الناس الذين يمتحنون الناس إن كان (( امتحان في الاعتقاد)) محبة أو صدق أو تثبيت أو حشرة أو تشكيك أو ريب، وكما أولئك اللئام أو الخساس اللذين يستهدفون الدين والوطن في معتقده ودينه ومقدراته من أولئك الذين يجسون معتقده ساعه أو أمنه ساعه أو شبابه وهكذا ، الشيء الذي نزعه ((الأخ)) لم يكن إلا ((رسم)) ولكن في أرض الواقع هولاء (( العرب المسلمين )) خاصة و((المسلمين)) عامة هو مرسوم عندهم وفي حياتهم علموا به أو لم يعلموا به - ولكن الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم- أعلم ويد الله ورسوله أقوى ومكة والمدينة والقدس أحصن وأطحن لكل من يلعب بدين الله وشرعه- إن كان ما هو بالظاهر فهو بالباطن إلا من رحم ربك إن كان في مكاتبة في غير موضعها أو إن كان اعتماد على صناعتهم ولا يوجد أثر في الاستفادة من نقل هذه الصناعات وتحويلها إلى صناعات وطنية مسلمة و الانتقال لشي آخر أو في موالاتهم لهؤلاء على المسلمين إلا من رحم وإلخ....
استعذت بالله من الشيطان الرجيم وأكملت ما بدئت به من المصحف بعدها قررت زيارة (( البقيع)) في طريق إلى البقيع تذكرت إن السلطات هنا قررت إغلاق باب الزيارة للبقيع بعد المشاكل مع (( الشيعة )) والرافضة المتشددين منهم قبل سنتين أو ثلاث أو تزيد قليل وأصبح دخول البقيع أمر صعب اللهم في حين تتبع جنازة يصلى عليها هنا في الحرم النبوي وتدفن في البقيع يقدر البعض الزيارة ، سلمت على صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- من الخارج فهم أهل والصفوة في هذه الأمة .
في أقفالي إلى مسجد رسول الله لمحت الوالد ولمحني فاستدعاني وإذا يقول خذ هذه ((150)) ريال ، وترى سنتحرك بعد صلاة (( العصر)) إلى زيارة (( شهداء أحد)) ومن بعدها بإذن الله إلى (( مكة المكرمة)) ،تصرف بها وتغدى لا إننا أتفقنا على التجمع بعد صلاة العصر تصرف بها وتغدى بها شكرت الوالد وأخذتها أتت في وقتها سأحتجها فلقد كنت أريد شحن بطاقات الهاتف المحلي فلم تتوفر فرصة وحتى لو تم شحنه في الدار كان سينفذ بسرعة عجيبة قررت الذهاب إلى ((STC))- شركة الاتصالات السعودية- دخلت مركزهم الرئيسي في المنطقة المركزية حول الحرم وسألت عن البطاقات المدفوعة مقدم (( سوا )) ، فإن الذي يصرفها ذلك الشخص الذي في واجهة الباب للمركز ذهبت إليه فإذا فتاة ظريفة الطول جميلة أمام الموظف المسؤول ، أوه وويلاه إننا في مدينة رسول الله– صلى الله عليه وسلم- وفي السعودية وفتاة(( سعودية)) جالسه أمام هذا الموظف وكاشفه وجهها وتوايق – حسبي الله ونعم الوكيل يا شغل تشدد وترابي الأحزاب ومعيص والا شغل تغنج وشاميات وفلتوه- عفواً استمحيكم عذراً وإذ الذي يدخل رجل لابس ثوب إماراتي ((عربي)) لونه أسود ويكلم الفتاة، الفتاة :حاضر أبويه الفتاة (( إماراتية)) ما شاء الله ، وإذ والدها يخرج من مركز الاتصالات وألتف إلى الخلف وأنظر عبر زجاج المركز فإذا والدي الفتاة- أبوها وأمها- في الخارج ، صفقت يدي على بعضهما البعض ما هذه (( الليبرالية المتدمقرطة)) ، يعني أولى إن يكون الاب هو من يخلص المعاملة حتى لو إن البنت دافعة من جيبها وهذا ليس قدح بأحد فالدنيا هنا خفت من القوانين وتم تخفيف القيود ولم تعد ترى رجال الحسبة فعادي إن ترى (( سعودية)) في نفس هذه الوضعية ، ذهبت إلى ((الأريكة)) فإذا شابين عسكريين من الشرطة منتظرين أحدهما (( ودعاني)) من الدواسر والآخر ((هاجري)) من قحطان كان مبتسمين سلمت عليهم وجلست لكي تنتهي الفتاة من دورها ، فإذا ((الودعاني)) يقول: أنت من أبوظبي؟ قلت : ايوه ، يرد بكم ((الدينيات)) – نوع من أنواع السيارات- و((الحوض)) تويوتا . والله إنه فوق ((130)) ألف درهم- مائة وثلاثين ألف درهم - . تظارفت معه وأشوف يعرف في القصيد والا لا .
فسألته عن قائل البيت:
• غرك بنجمة ليه ما لبسك تاج
وعقب قصر أيديك صارت طويله
فقال من غيره الفتى الأسمر الخطير (( بشير))، قلت في نفسي كفؤ يا المطانيخ خطلان الأيدي ((صبيان زايد)) عقبال إن شاء الله بالبشارة ب((النجمة)) و(( التاج)) بقوة الواحد الأحد بالمبتدئ والمنتهى ومن بعد فضل الله والرجال الشغماميم.
أختنا في الله طولت ، قلت ما شاء الله أشترت خدمات المركز كامل ، وأخذت أتفكر في بعض السلوم والعلوم ما بين (( الشمال)) و(( الجنوب)) ، أعرف إن في (( الجنوب)) بعض السلوم والعلوم اللي تفقع كبد البعير وكذلك في ((الشمال)) منها على السبيل المثال لا الحصر، التفدي والتشدد على (( الشباب والعيال)) والمسكنة (( للبنت)) هذا في الجنوب في الشمال العكس عندهم المثل اللي يقول (( الولد بالمديح والبنت بالرديح)) وفو الله من هذه الأصنام الفكرية أقسم بالواحد الأحد إذا ما كان فيه دين ولا شرع إنهم سوف ي((تشف شفون)) والا (( يتزلفون)) فكم من أمير وشيخ وشريف وسيد ووجيه انسفلوا من هذا العوائد والسلوم وكم من رفيع مسك فتوى ((ابن حزم )) في ظاهريتها ومالكيتها في مذهب بعد طلبها وتفتيها من علماء على عود ((اندلسي)) في أعلى جبال ((السروات والحجاز)) أوفي ((عمان)) من رفيع (( الأزد)) من بجدتها وشنؤتها وأخذ يلحن ويدق على قول الشاعر من مكرهن أو تفدي أبو جنب أو من صلافة الشمال وعواجته حيث يقول :

• يا بنات الهوى بالله ما ترحموني
من نظركم بعينه مخبرن بالهلاك
• صابني حبكم بالله ما ترحموني
شاقني في هواكم من كل الفلاك
• لا نظرت الخصر و سود العيوني
و المبيسم وخد مثل وسط المراك
• قام قلبي يدق صاب عقلي جنوني
واحترم من هواكم مثل حلو النباك
• لا تباعون نشريكم بما تطلبوني
نشتريكم بكل المعاني والسلاك
• يا بنات الهوى ضامرات البطوني
لو سمحتم بعد الروح قبل الهلاك
• سلفونا سلف حتى نرد الديون
والسلف راجع والدين ما هو سواك
• من غرام الهوى بلبس جميع الغصوني
والعروق الطريه كلها يابسات مساك
• أسهر الليل كله واتطلع
في نجوم سامرات سلاك
• زوجنا عسل بالله لو تسمحوني
لإن قلبي مشقى بهوى الرماك
• كاملات المعاني من جميع الفنوني
بالنظافة وكل أوصافهن سلاك
• يا بنات الهوى بالله ما ترحموني
من نظركم بعينه مخبرن بالهلاك

أخير انتهت الفتاة وقمت إلى مكتب المسؤول عن صرف البطاقات جلست إمامه وأحمد الله وله الحمد الجزيل والفضل والمنةإن لم تطرأ على لساني لها قصيدة فللموضع قدسيته ، غير إنه موقف يلاعج كثير من الشباب ويداعب الخيال في صلاح أو طلاح وأرجو من الله خير وعون في عبادة ، فإن قيدت شياطين الجن في موقف أو في مواضع ، فكت شياطين الأنس في مثل هذه المواقف ، أو هذه من الأفكار والخيالات الشيطانية ووسوستها . وأحمد الله إن في جزيرتنا أمانتين أحدهما (( أزديه والأخرى حضرمية )) فإن لم تنفع فهنا محمد بن عبدالله وإسماعيل وإبراهيم – عليهم أفضل وأتم الصلاة والتسليم- وفوق الكل الله سبحانه وتعالى خذت مكاني وإذ الموظف من (( الصواعده)) –الصاعدي- من (( حرب)) يا الله عليك يا حرب ما شاء الله عليها قبيلة تمتد من شمال مكة حتى شمال المدينة وتشرق إلى القصيم وتغرب إلى ينبع النخل والبوادي المطلة على جدة ، وحرب لها سلم مجيد ومثل تتظارف مع خويها في وقت سلم وتصدق معه في وقت غارة وغزو هو (( حرب رجال الدرب قطاعة الدرب)) ، أخونا (( الموظف)) أعم صبح وما شاء الله عليكم يا(( عيال زايد )) ويا أهل الإمارات اليوم حظي حلو معكم الأخت اللي قبلك من (( الإمارات)) قلت له مسارع : والله وإنك مير السعد. يقول : مشكور ماذا تريد ؟! . أرد : بطاقة مدفوعة الثمن . يرد: بكم أرد: أيش الفئات اللي عندكم ؟ يرد: هناك 25ريال و50 ريال و100ريال و200 ريال إلخ ... وكلها تستطيع بعد إن تنتهي تستطيع إن تشحنها؟ قلت في نفسي ما شاء الله فهذه أول مرة أستبدل بطاقات الهاتف المحلية المدفوعة ببطاقة خارجية فلقد وجدت البطاقة المحلية مكلفة وسريعة النفاذ باي مبلغ يدخل بها . يرد الموظف في حين انتهاء إجراءات استخراج البطاقة : لقد أتيت مع ((STC)) في وفد رسمي إلى دبي قبل عامين في مؤتمر ومعرض (( للتكنولوجيا والاتصالات)) وقد شدني بعض التقدم عندكم . قلت : ما شاء الله تبارك الله . ورد الموظف قائلاً: هناك عندكم أشياء شدتني مثل مباني الاتصالات ومراكزها متطورة جداً الموظفين وأقسام ((HR)) فيها حرفيه ، بس من واقع تخصصي ووظيفتي و في (( Marketing & brand)) وفي بعض الخدمات في الاتصالات كسرعات الأنترنت وخدمات بعض الاتصالات المتنقلة التي نقدمها للشركات الكبرى عندنا أخفض من الأسعار التي عندكم ، ربما لأن شركة الاتصالات المحلية عندكم لديها أسواق خارجية في (( مصر)) و(( باكستان)) و(( الهند)) كما لدينا أسواق في الخارج بس الاسعار للسوق المحلي أعلى من الخارج إلخ .
رددت عليه قائلاً: لا أعلم بكثير من هذه الخفايا والتنافسية التي تدور بينكم يا شركات الاتصالات في المنطقة والعالم ، ولكن الذي أعلمه إن الخدمات التي تقدم للجمهور تكون ذات ((Quality))عالي جداً يرضي شريحة كبيرة من الذين يستخدمون الخدمة . لأن الشركة عندنا خدمية وذات مسؤولية لدى الدولة ، لم أحب أتدخل معه في مثل هذه المواضيع ذات السياسة الداخلية للشركات. أجبته قائلاً: أنا أعرف شركتكم وشركتنا يلعبان خصمان في الكلاسيكو الإسباني لكرة القدم ما بين ريال مدريد وبرشلونة والذي يفوز هو صاحب الريادة في ذلك اليوم (( ههههههه ههههههه)). انتهيت وأخذت البطاقة وخرجت من مركز الاتصالات. بعد الخروج كنت في السوق ذهبت لأصحاب التمور فمن معالم الزيارة المشهورة للمدينة المنورة التمر وأنواعه المختلفة والتي من أشهرها (( العجوه)) عجوة المدينة ، فهنا الخضيري والأصفر والسكري الذي من القصيم هذا سعره 25 ريال وذاك 60 ريال وذاك 80 ريال ، يا شيخ أشتري قبل ما يجيء الموسم وينضرب هذا السعر بثلاث، هكذا كان يقول راعي المحل . خرجت من المحل وأخذت بعض من بركة تمر المدينة . وفي طريق لمحت مكتبة أدخل وأشوف أيش جديد العلوم ، فمدينة منبع النور والنصر المؤول والحصن الحصين لا بد من شيء جديد وطرح جديد وشيء يغير الصورة ويحرك المياه الراكدة وخاصة إن الإسلام وأهل الإسلام والمسلمون مستهدفون ، اريد أن يكون اختيار وشيء من نوع مغاير ، دخلت على هذا المقصد ، تفحصت الكتب هناك طرح متكرر، هنا مصاحف بأشكال مختلفة وألوان وطباعة مفسره وغير مفسرة ، أدعية ، بعض كتب الفقه لمؤلف ك(( السيد سابق)) ، بعض المسابح ، كتب للتسالي ، كتب قصص إلخ ، أوه شدني ركن في هذه المكتبة ركن يبيع بعض الكتب المركزة والعميقة في الفقه والسنة باللغة الإنجليزية والفرنسية والإندونيسية ، أوه شدني كتابين رائعين عميقين ذو أثر باللغة الإنجليزية هما (( السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي)) للدكتور: مصطفى السباعي- رحمه الله تعالى- والأخر ((الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز)) للشيخ الدكتور: عبدالعظيم بدوي، وعنوانهما بالإنجليزية الأول (( The Sunnah and its role in Islamic Legislation)) Dr. Mustafa as-Sibaee والثاني يحمل عنوان : (( The concise presentation of the Fiqh of the Sunnah and Nobel book)) Dr. Abdul Azeem Badawi وكليهما من نشر دار النشر الإسلامية المسماه اختصاراً ((IIPH)) وهما كتابان محكمان فقه وعلم وتدقيق ووضعا بشكل أكاديمي يناسب الأخذ الحديث والمعاصر للجامعات والأكاديميات والكليات والأربطة ، فقلت إين جامعاتنا وكلياتنا وأربطتنا من مثل هذه الكتب ومن هذا الطرح وخاصة وإن لدينا خطط في الجامعات وخاصة الدراسية التي تتغير كل عامين أو ثلاثة وتوضع هذه المناهج أو من شاكلتها في كليات (( القانون والشريعة )) أو كليات (( الدراسات الإسلامية والدعوة )) أو ((الأربطة الشرعية )) التي تخرج الفقهاء والدعاة . أخذت للاستزادة من العلم والفقه واللغة الأجنبية والبركة، غير هذا إن لم أجد من يشرح لي الكتاب من عالم متبحر فطحل فإن سأجد في الشبكة من يدلني على أكاديمي يمهد ويشرح ويختصر ، فإن لم أجد لن أخسر مهما كانت لغتي ذات طابع ((Professional)) أو ((Normal)) . لن بكل بساطة سأستفيد أو أي شخص آخر من ((Glossary)) والاستفادة من الكلمات ومعانيها وشرحها فستزيد حصيلة الكلمات. أو الفهرس والمواضيع التي تطرق إليها (( Table of Contents)). أو المؤلف والموضوع (( Translator's Foreword))، أو المنهج الذي سار عليه المؤلف في مؤلفه(( Translator's methodology)) . وكلها تساعد على الإلمام بالطرح والتعلم . لكي تصبح ثقافة دعوية دينية إرشادية علمية تعليمية في الجامعات والأربطة والطرح والدعوة والإعلام المقروء والمسموع والمرئي في الحياة الإسلامية وتصبح كليات ذات فاعلية تطبيقية في نشر سماحة الإسلام . فيعز هذا الدين ب (( السيف والقلم)) والواقعية العلمية والعملية التطبيقية. وهكذا اشتريت أحدى الكتابين وكان غنم بعون الله ، الآن الساعة 11,45 صباحاً أي قبل الظهر أي في وقت (( الضحى)) سأتجه للفندق لكي أحط ما اشتريت ريثما يحل أذان الظهر في المسجد النبوي على صاحبه أفضل وأتم التسليم – صلى الله عليه وسلم- وهكذا وأنا في طريق للحرم رفع الأذان صليت في المسجد الحرام ومن بعدها السنة ركعتين ركعتين، خرجت من المسجد النبوي للسوق وجدت مطعم يبيع ((مندي )) أخذت (( مندي دجاج)) ومن بعدها بسطت مشروبات غازية وشاهي ، كانت الفترة التي ما بين بعد صلاة الظهر إلى صلاة العصر فترة قيلولة وتبسيط تخللها الغداء وتصفح الجرائد المحلية والإقليمية والقيلولة الوقت طويل وأخير رفع أذان العصر ، فأخذت نفسي للبيت الماء للطهارة ومن بعدها اتجهت للحرم صلينا صلاة العصر واتجهت إلى قبر رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه مودع ، ومن بعدها خرجت متجه للفندق لأنه أتفق سلف من بعد الصلاة سيشد الرحيل إلى (( مكة المكرمة)) بعد زيارة (( شهداء أحد)) ، شهداء أحد درس ديني تاريخي عسكري في واقع المسلمين ، وصلنا إلى (( شهداء أحد)) سلمنا على شهداء أحد وقراءة الفاتحة والدعاء لله بأن الله يعز الإسلام والمسلمين ، كان هناك مرشد ومنظم للزيارة موضوع من (( وزارة الدعوة والإرشاد)) أخذ يصف لنا (( معركة أحد)) وكيف إن عدد المسلمين كان عددهم ((1000)) – ألف شخص- حتى أنخذل عدو الله المنافق (( عبدالله بن سبأ)) بثلث الناس فبقي مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ((700)) –سبعمائة شخص- وكيف ؟ كان تنظيمهم بحيث إن وضع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ((50))-خمسين شخص- من الرماة على الجبل الذي سمي بجبل (( الرماه)) وأوصاهم إن لا يغادر أحد مكانه مهما حدث في أرض المعركة ، وأخذ ((600)) –ستمائة شخص- وكيف صفهم من جبل الرماة حتى أحد وكيف إن (50) – خمسين شخص- كانوا في القيادة والمقدمة في هذا الجيش العظيم الذي قابل جيش يقدر بأكثر من ضعفيهم فقد كانوا ((3000))- ثلاثة ألف شخص- ما بين فارس ورجالة ورامي متخذين ما وراء الوادي والنخل غطاء وساتر ولهم من منافقي المدينة ويهودها من يمدهم مد من عون وعيون، وساحة المسلمين مكشوفة ولم يكن في أبداعها وفي عونها سوى الله، وهذا الذي التوزيع الذي خطه أعظم قائد عسكري عرفه التاريخ –صلى الله عليه وسلم- أخذت المعركة ما بين كر وفر والتحم الجيشين ، هكذا أخذ يوصف لنا الأخ المرشد بأسلوب يشدك وكأنك تشاهدها بفلم (( ثلاثي الأبعاد)) أو أنك أول مرة تسمعها، أو لم تأخذها في مناهج دراسي من قبل في أيام المدرسة ، أو لما تحضرها في مجالس علم وخير من قبل ، هنا غير أرض الواقع والمعركة مع هبة ذعذاع الغربي وبرودته في الشتاء أو مع نسمة صيفية تعطي المتذوق والمرتشف خيال وعزوم وتزيح الوهن والانكسار الذي يشاهد على أرض واقع العرب المسلمين عامة وخاصة والمسلمين عامة ، فتأخذا في نفس ومدد تدعوا خالص مخلص في تغير الأحوال من حال إلى أحسن إنه على ذلك قدير . أخذ يسهب والنفس تغوص وتتفكر في هذه المعركة كيف إن النصر كان يكون حليف المسلمين لولا انكشاف المسلمين وانفكاك الرماه عن مواقعهم وبراعة ودهاء وفروسية سيدنا ((خالد بن الوليد)) –رضي الله عنه- حينما كان مع العدو من كفار قريش. وسرد مقتل حمزة –رضي الله عنه- وكسر رباعية الرسول واستدراك المسلمين ، وكيف كان خوف الكفار على إن يتحول النصر إلى هزيمة وطريقة انسحابهم وكيف ملاحقة المسلمين لهم إلى (( حمراء الأسد)) ، وصف بديع من رجل أسمر جعلت سادة من ((قريش)) ينبهرون من هذا الوصف ، أخذ يسرد عن المقبرة وعن الرجالات المشهورة والمدفونة بها ، ولكن تخالف مع الناس الذين يحددون مواقع الرجالات المشهورة كسيدنا (( حمزة بن عبدالمطلب))- رضي الله عنه- وقال إنها من تحديد الدولة (( العثمانية)) وهكذا انتهى ومعها أرتفع اذان (( المغرب )) ملبي للصلاة ، صلينا ، وبعدها استقلينا السيارة رجع الوالدان عن كلامهم سنرجع إلى الحرم النبوي وسنصلي في الحرم النبوي (( صلاة العشاء)) ، وهكذا وصلنا إلى الحرم النبوي الشريف وصلينا الفرض كان الخروج من الحرم النبوي والتحرك منه في حدود 10.00 مساءاً بعد إن انسحبت عن الجماعة ، وإن الوالدة تريد زيارة الواجهة النبوية والتي بدورها ستتأخر فقررت إن أخطف إلى (( البيك)) وأريد إن أتعشى وخاصة وصواصي تزقزق ‘ هناك انحشرت ولم أخرج إلى مسرع - هنا في ((البيك )) تشوف ((Islamazation)) - مسرع على رنات الهاتف الوالد نحن في انتظارك لأن في السيارة ، تعال بسرعة ، في نفسي ما أسرع ما انتهت الزيارة وما أطول الصف والوقت الذي أخذته في الحصول على هذه الوجبة ، أكل على مهلك وأسرع الخطى نحن في الموقف كذا وكذا ، وصلت إليه تحركنا إلى ميقات ((ذو حليفة)) أو (( أبيار علي)) - وعلي هذا ليس سيدنا علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-بل هو والي دارفور في السودان حيث كانت أعطياته تصل إلى المدينة المنورة وحفرت أبار على أسمه ، وميقات ذو الحليفة ميقات شمال أهل الجزيرة العربية ومصر والشام- وصلنا إلى الميقات وكانت الساعة 11.00 مساءاً إلى تغسلنا واحرمنا على نية العمرة ومن بعدها اتجهنا إلى المطعم حيث بقية الجماعة لم تتعشى بعد ، تعشوا وتبسطنا ومن بعدها كان الاتجاه إلى (( مكة المكرمة)) ، في طريق الخروج من المدينة أخذنا نتحدث في مواضيع شتى وهامشية كان الخروج من المدينة المنورة في حدود 1.00 بعد منتصف الليل أي يوم الأحد .
المدينة المنورة وناديها العامر بالعز والحصن الحصين للنور الاسلام له أسرار ويلجئ إليها المهاجرين والانصار في نصرة وقوة ومحبة ويراهن عليها المحاجرين والأنكار في غنى وسعة أو فقر وبوار ، لها من أسرار والخواص ما يدهش الحظار ، منها فضل زيارة النبي-صلى الله عليه وسلم- ، فتح مكة بأهل المدينة ، مسجدها الذي أسس على التقوى من أول يوم، مضاعفة أجر الصلاة فيها، لا يدخلها من أرادها بسوء ، من أراد أهلها بسوء يذوب كما يذوب الملح بالماء، ثواب المصلي والمسلم على النبي – صلى الله عليه وسلم- وما فيه ، مضاعفة أجر الصلاة فيه، لها خصيصة ثواب من صلى فيه أربعين صلاة متصلة ، شد الرحل إلى مسجدها، فضائل الروضة الشريفة، فضائل المنبر الشريف، الصلاة فيه تعدل حجة أو عمرة (( فضائل الأعمال))، النهي عن الخروج من المسجد بعد سماع الأذان، فضائل جبل أحد ، بطحان على ترعة من ترع الجنة، فضائل تراب المدينة وغبارها ، استحقاق من عاب تربتها للتعزير، المباركة في ثمارها ، الشفاء في تمر المدينة ، جعل تمرها حرزاً من السم والسحر ، فضائل البقيع ، شفاعته صلى الله عليه واله وسلم لمن مات بالمدينة، للمدينة حكم آلهي يوجب النصرة في قوله عز من قائل خصة به على مكة المكرمة وناديها العامر قال سبحانه عزمن قائل (( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120) وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (121) )) سورة التوبة. اشهد إنه نادي محمي ب((لا آله إلا الله محمد رسول الله )) والسيف وآية السيف. خرجنا من حد المدينة فقابلتنا (( أبيار الماشي )) ومن بعدها كم من هجرة وقرية ، هنا المنطقة تشتهر بأن الذئاب فيها من ضواري الذياب في الجزيرة العربية والعالم ، جلست عبر نافذة السيارة أرقب المشاهد والوضع والجو إذا إنها تبرق بقوة كلما توغلت على أطراف الطريق ما بين جهات (( غدير الأشطاط)) و((وادي حجر))- الحجاز- ما شاء الله تبارك الله المنطقة هنا مرحومة عكس جهات كثيرة من الجزيرة التي لم يصبها الوبل بشكل يأتي بالوسمي فيها ، غفت العين فنحن في ساعة متأخرة من الليل من بعد منتصفه قرب الفجر ، في غزر النوم إذا صوت يأتي ((قوم صلاة)) ، ما شاء الله ، أول سؤال أطرحه وين نحن ؟ نحن بعد (( عسفان)) ،قوم صلى ، كان هذاك صوت (( الوالد)) يعني ما مشينا كثير حدود ما بين 100-150كم من أخر مره غمضت عيوني ما شاء الله من كثر الروحات والجيات والله يزيدها على خير بعون الله وقوته صارت الخارطة مرسومة ومحفوظة أكثر من مناطق في دولتي. تؤضات ودخلت المسجد قامت الصلاة وأم بالجموع مطوع (( سوداني)) هنا في هذا الموضع الشهير مرابط (( سوداني)) الله أكبر ، أخذنا بالمسير ودخلنا مكة مع شروق الشمس ، مكة يا (( حمام الأيك بالله يا حمام)) هذا المنظر البديع وخاصة في وقت الشروق وأشعة الشمس ما بين جبال مكة والأبراج العالية التي تناطح هذه الجبال والبيوت المتناثرة على هذه الجبال تأخذ طريقها وتصل الباحات الخارجية (( للمسجد الحرام)) وعلى وهادات سير الحمام على بياض هذه الباحات وخاصة حينما يطير هذا الحمام بشكل جماعي وبشكل دائري في إقلاع أو في هبوط في ذعذاع الغربي في هذه الساعة وأنت مستقل سيارة وترى الباحات وهذا المنظر بشكل بعيد أو تسير على رجليك وترى هذا المنظر يقترب منك ،فهل تقدر إن تتخيل هذا المنظر وفي هذه الوضعية وتأخذ ريشة الأبداع (( البيكاسوية)) أو حتى (( بيكاسو)) برسم هذه اللوحة الجميلة !!! لا أتوقع وخاصة مع خلجات النفس وما يرتبط بها من مشاعر الصفا والروحانية . مكة نادي غني عن التعريف عد لها أكثر من (30) أسم ما بين جاهلي وإسلامي عرفت به في ((القرآن الكريم)) وغير المواضع التي لها أحكام شرعية لهذه البقعة الطاهرة. مكة يعرفها كل الناس ولا يعرفها كل الناس وهذا أحلى تعريف لها وأسلم وأصدقه في معنى وفي سلم وفي عرف وفي فعل. وصلنا للفندق الذي يقع في (( ريع بخش)) ، وبخش هذا شخص أصله باكستاني خدم مكة وبر بها وأصبح له فيها ريع في فترة ما فأستحق إن يسمى موضع بمسماه . هنا يوجد حملة السفارة (( الباكستانية)) والحجيج . في الجهة المقابلة للفندق هناك وقف (( الشريف محمد أبو نمي الثاني)) ، قلت في نفسي (( ربنا يحبنا)) هنا المكان قريب عن الحرم وبها محلات مختلفة ولا يؤدي إلى حواري داخلية للمدينة المقدسة فنؤذيهم ويؤذونا بالتخطرق عليهم. غير إن فسحة الرجا والأمل ومراجعة للحسابات اللي ما تنتهي مع هذه المدينة العريقة التي لها حلف آلهي موثق معنا فهي ما تقصر ولكن التقصير من دونها . دخلنا الفندق فانقسمنا إلى فريقين بشأن العمرة أغلب الفريق أتفق إن يؤديها بعد الظهر لأنه سيخلد للنوم . سحبت عمري منهم سيؤديها في وقت هذا الصبح ، وما أنتهي منها سيكون (( ضحى)) وهو وقت مبروك ، شددت رحلي للبيت العتيق دخلته الساعة 9 – التاسعة صباحاً- في الساعة 10:20- العاشرة وعشرين دقيقة صباحاً- انتهيت من العمرة هذا في عز الفضاوة وباب العمرة لم يفتح بعد ووحداني، بطني تصوصوا مكة يا مكة نبغي (( فول وتميس)) قال (( مصر )) والله الفول على أصوله هنا ومعه التميس . أصله (( مصر )) تدعي إنها تتحدى (( مكة )) في حاجتين هما (( القراء والمقرئين)) و((الفول)) وما خفي كان أعظم ففازت مكة بالطيب بالغصب 2-0 ((أثنين صفر)) وبتحكيم ((عربي إسلامي)) مع تذوق (( غربي)) من ناحية التكنولوجيا من ناحية الإشارات والصوت حيث إنه لما تجادل الفريقين إيهم يستحق الريادة كل إتى بحججه فقال المصريون بخصوص القراء والمقرئين: نحن أصل عندنا قراء مشهورين مثل الطبلاوي و الحصري ونحن اخترعنا المقامات في القراءة فكان رد المكيين بسيط وعلى سرعة وبديهة فقالوا: نحن نزل القرآن عندنا وعلى محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم- و لنا من الحروف السبعة وقراءتها نصيب وتغنج عندنا بمزامير(( داود)) عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر هذا في قديم فجر الإسلام وأما المقامات ونغمها في القراءة فإن المقام (( الحجازي)) إذا أدخل عليه نغم مصري رأيت شيوخ أمثال (( عباس مقادمي الثبيتي)) و((زكي داغستاني)) أصوات وقراءات لا تسمع إلا بغبات الأحلام فوق إن القرآن مقسوم (( مكي)) و((مدني)).هنا حار المصريين وقروا بانتصار مكة في هذا المجال بلا منازع. دخل المصريين بكل عزم على إن ينتصروا في أحقية ((الفول)) وإنه لا يعلو كعب عليهم فقال متحججهم((المصريين)): أصل الفول حنا زرعناه والكيلة كلناه والجرة عملناه يشهد لنا النيل والبر والبحرين والاسكندرية يتحلى بها الزين و((خان الخليلي)) بها سيد المعلمين ونشوف يا معلم . هنا متحججي (( مكة)) كان ردهم أكثر علمية وعملية ومنطقية ولكي لا يهضموا أحقية أحد وخاصة إن كان في ريادة فقال أكثرهم عقل ونقل وأخبرهم في سوق وصنعة: من هي أثبت وأصدق (( مكة أم القرى)) أم (( مصر أم الدنيا)) فرد الجميع : نشهد لله مكة أم القرى فقال : من هي ذات الزرع والنخل والثمر والنيل ومن هي غير ذات زرع ونهر فردوا قائلين: مصر ذات الزرع والنيل ومكة غير ذات الزرع فقال: من هي البلدة التي يجبى إليها ثمر كل شيء وما في حكمها في القرآن الكريم؟ فقالوا: نشهد لله مكة ، فقالوا : أيش دخل هذا في (( الفول)) فقال: لا تستعجلوا ، فقالوا : طولتها وهي قصيرة. فقال: نريد حكم يصاحب العقل والنقل والذوق، فقد يأتي أحد ((عندي))-عنيد- ومخ يابس فيعكر على الجانبين أو يقال هي مسألة ذوق وقد يتوافق معه ، ولكن سأثبت إنه سيأتي الحكم موافق لمكة في جميع نواحيه. فقال : أتفقنا إن مكة يجبى إليها كل شيء فهي جبت حبة الفول وكيلتها من (( مصر)) والسمن والزيت البلدي من أجود أنواع الغنم والماعز والبقر من بوادي ((الحجاز)) وجبال السروات من عند (( الأزد)) ولك (( الكمون)) و((الزعتر)) جلبناه من ((فلسطين )) ومن عيال ((غزة))، معلمية (( الجرة)) من أكثرهم خبرة وحرفية في العالم فهم من (( مصر)) و(( اليمن)) و((الشام)) و((أهل البلد)) تغامسوا على ايلاف وشراكة وحلف مكين. التميس يعتبر صنعة (( الأفغان)) وهم أول من نشروه في العالم العربي و(( مكة المكرمة)) بلا فخر (( قاعدة )) انطلاقهم في هذه المنطقة في العالم وهو مكمل لوجبة شهية مع الفول بعكس ما عندكم حينما تأتوا بالعيش البلدي – الخبز- ونحن لدينا خيارين. فقال متحججي ((مصر)): هذه بسيطة قد تجمع وتصل إلينا فقال المكي: هذه سر صنعة كابر عن كابر ومحافظ عليها وسيحافظ عليها ،أما أنتم ستأتون بها ولكن لن تحافظوا عليها كصنعة وسر ولن تجبى لكم هذه المواد على طول الوقت غير إن نيتكم حق تحدي والنية قام عليها نصف الدين. وسأثبت لكم بعيد عن المناطقيات والمنطق والحجج ما أقول هكذا قال المكي: أنتم ذكرتم (( خان الخليلي)) ومعلميه ، ومن حسن الحظ والطالع هنا يتواجد في هذه الفترة معلم صنايعي من القاهرة ومن ((خان الخليلي)) اسمه العم (( عتريس)) ومصيبته عندي ومخه يابس وألف سيف ووطني لأبعد الحدود وعلى لسانه (( مصر)) ، ولكن الرجل ذويق ويحكم لشيء ولو كان ضده بنسوي معه أختبار بسيط بحيث نعمل صحنين فول واحد (( مصري)) والآخر (( مكي)) من دون إن نخبره من أين ؟ ونخليه يحكم ، لم جاء العم (( عتريس)) أخذ التميس وأخذ يلعق ما بين الصحنين باللمس والهميس وفي آخر الجس أشار إلى صحن ((مكة)) والتميس ، فقال المكي : ألم أقل لكم إن العم (( عتريس)) ذويق ، وإن مكة أم القرى و(( أم الفول)) بالعقل والنقل والذوق والتميس مكة تفوز بالطيب بالغصب 2-0 ، - نصيحة لله ولرسوله ما أ حد يتذاكى على مكة أو يتخابث عليها وخاصة في نية شينة واللى والله بتلوفه- بحثت عن الفوالة المشهورين والمحترفين واللي يعملوا الفول والتميس والمرقوقة والعريكة والمعصوبة واللحيسة والفتة والعصيدة أمثال مطعم (( الغامدي)) ومن لف لفه ،دورت اللي يقول لي هذه في السوق جهة شارع (( منصور)) واللي يقول في (( العتيبية)) ألخ، وإن كثير من هذه المحلات نأى بعيد عن الحرم لأرتفاع اسعار الايجار حول الحرم ومحبة في القرب من أهل البلد. رجعت أدراج الرياح فالساعة الآن 11.05- الحادية عشرة وخمس دقائق- صباحاً ولا أريد إن أتأخر ما هو أقرب مطعم فيه وجبات إنه (( الكنتاكي)) هذا أقرب مطعم ويعمل وجبه سريعة ، دخلت وأخذتها ومن بعدها في حدود 11.45- الحادية عشرة وخمس وأربعين دقيقة- قبيل الظهر دخلت الحرم ركعة ركعتي الضحى ، أخذت المصحف إلى إن أذن آذان الظهر ومن بعدها أقام المؤذن صلاة (( الظهر )) فصلينا صلاة الظهر ومن بعدها بعدية الظهر ، قفلت راجع إلى الفندق في (( ريع بخش)) شدني شيء الصبح أتيت بسيارة الأجرة – التاكسي- بخمسة ريال والآن يريدني إن أدفع عشرين ريال ، بعد المناكفة والمصايحة والحترشة دفعت خمسة عشرة ريال ،هنا في مواسم الحج وغزر العمرة التي تأتي في المواسم عادي إن ترى الرايح يدفع خمسين ريال والقافل إلى محل سكناه مائة ريال مسألة يجب على أمانة المدينة المقدسة إن تضبطها وترجع ريعها وفائدتها للمدينة المكرمة وأهلها من غير تعدي على حقوق الآخرين بضبط النقل في هذه المدينة العالمية والتي استحقت بكل جدارة واستحقاق (( أم القرى)). وصلت للفندق بعد هذه السويعات من العبادة والهسهسة والسعسعة والفتوح والمنوح ، الوالد يقول (( للعنقود الصغير)):قم وأتي لنا بغداء من هذا المطعم الذي تحت الفندق ، أخذ أخي المال وأتى بغداء شهي ، تغدينا وهم قرروا الذهاب إلى الحرم بعد إن نالوا قسط من الراحة والنوم ،وقررت إن أمكث في الشقة لكي أنال قسط من الراحة أخذت كتاب وأتكت فأخذت أتصفح فيه حتى أخذتني عيني ،ولم أستيقظ إلى في حدود 4.30 – الرابعة والنصف عصراً-بعدها أخذت ثواب لي وبعض الكماليات التي أوصتني بها الوالدة وذهبت بها إلى (( المكوجي)) ثم تزهبت للذهاب إلى الحرم قبلها أي قبل ذهاب الجماعة للحرم لإداء العمرة تم الأتفاق على إن يكون باب الملك (( عبدالعزيز)) هو نقطة الإلتقاء بعد صلاة العشاء لإن بكل أختصار سنذهب للشخص من الجماعة من عائلة تعرف ب((مستشاري آل البيت )) – من أمانة تشبه سر العسل في جبوحه – وصلت إلى الحرم في حدود 5.15- الخامسة والربع- مساءاً كنت في الحرم وما أسرع ما أنقضت هذه العصرية على سرعة فرفع آذان المغرب وأقيمت الصلاة، ومن بعدها أقيمت بعض الدروس العلمية والحلقات كان لأحد الشيوخ هو الشيخ (( العجلة )) وكان شرح لكتاب لعلم الحديث للإمام (( الشوكاني )) وكان شرح للحديث راويه لعبدالله بن عباس (( حبر هذه الأمة)) كان الدرس على الطريقة التقليدية بإن يقرأ الطالب متن في الكتاب ويأخذ الشيخ في شرحه. أخذت في الانصات والسماع مع ما شدني من التفكر والشرود ، يا الله (( مكة)) منبع النور والعلم كم سمعنا من سبقنا بإن جنبات هذا البيت العتيق كانت به تدرس المذاهب الأربعة ، ولكي لا ننظر في الكأس في الجانب الفاضي علينا النظر في جانبه الممتلىء أيضاً فلقد كان هناك تنوع في هذا الدرس بحيث إن الكتاب ومؤلفه (( يماني)) و الشيخ (( نجدي)) والموضع (( حجازي)) في مكة غير اختلاف الحضار في هذا الدرس ، مكة مدينة دينية ولها طابع (( صوفي)) وبإمتياز ومن أشهر علماءها وأكثرهم صيت وخلاف لدى المؤسسة الدينية هو السيد (( محمد بن علوي المالكي))- رحمه الله تعالى – و كان يطلق عليه من محبيه (( علامة الحجاز)) لغزارة علمه فهو ((مالكي ))المذهب (( أشعري مالكي)) العقيدة – ترى غضبة مالك له في بعض سجاياه- (( علوي )) الطريقه في سلوك ومنحى، له من المشرب أغزره فوفقه الله بإن يكون علماءه أكثر من مائة عالم في آفاق الأرض من مشارقها ومغاربها فله في مكة علماء وفي الشام علماء وفي اليمن علماء وفي حضرموت علماء وفي الأحساء علماء وفي مصر علماء وفي المغرب علماء وفي اندونيسيا علماء وفي السودان علماء وفي المدينة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم علماء أخذ منهم العلم الشريف مدارسه ومشافهه وسند وعلم – ما شاء الله- هو يتيمة المالكية في البلد الحرم في قوة علم وغزارة وشهرة وتواضع جم وإن وجد للمالكية علماء فإنهم لم يسدوا هذا الفراغ في البقعة المباركة ، مجلسه جامعة لأصحاب المذهب وبقية المذاهب الأربعة ،و على بعض السخط واللغط اذي حدث في فترات مختلفةمن بعض وجوه المؤسسة الدينية الرسمية فإن الرجل حبي بمحبة من الله واسعة من أهل مدينته المباركة خاصة والحجاز والمملكة عامة والمسلمين هنا في مجلس الرجل كان يشاهد أركان من الحكومة ورجال الأعمال وأشخاص VIP أمثال (( الشيخ : أحمد زكي يماني ، الشيخ: محمد عبده –رحمه الله- ، الشيخ :طاهر جمل- شيخ قراء- ، الشيخ: عباس مقادمي الثبيتي-شيخ قراء الحجاز-، والشيخ : محروس بن لادن، وكعكي ،والشيخ صالح كامل وكمال أدهم ألخ)) لكن هذا لم يثنيه عن رسالته في نشر العلم الشريف والدعوة إلى الله ، هذا السيد علمه غزير خدم علمه المؤلف في حياته منه ومن محبيه ومن المتقيدين بالمذهب المالكي ، لكن علمه المسموع والمرئي لم يخدم من محبيه وتلاميذه ومن المتقيدين بالمذهب المالكي في العالم الإسلامي بالشكل المطلوب وأقلها أقامة منتدى على الشبكة العنكبوتية يبين فضله ومجالسه ويشيل هذا اللغط أو في حقيقتها التنافس على الدنيا والوجاهة ، سيد علامة حبيب لم تنجب المغرب والخليج ولم يظهر في ساحة مالك ومذهبه من سد ثغره . وغير هذا إنه علم ورمز في هذا البلد العتيق هناك رموز وعلماء في مذاهب أهل السنة والجماعة أمثال (( الكتاني)) و(( السقاف)) و(( باسلامة)) و(( بصفر )) و (( السديس)). الله أكبر يازمان مضالي لقد بدأت بعض مظاهرها أو بمعنى أصح بعض المظاهر والرسوم حلت عليها.كان هذه الخاطرة والشاردة في برهة من المحاضرة ، رجعت إلى المحاضرة فأنا – وأعوذ باالله من كلمة أنا- في موضع منيف شريف و لا أريد إن تذهب هذه المحاضرة بفوائدها وفرائدها وجواهرها ولا أريد إن أحرك رأسي من غير فقه وتفقه في هذه الساعة المباركة ،فإن الحضارة لها بعد ديني وإنساني وتراثي وتنافسي واخلاقي وموضعي وصناعتها من هندسة أو بناء وعمران واقتصاد وسياسة ورياضة لا تكتمل في الحضارات القوية إلا بهذه الابعاد كان الشيخ يتحدث في هذا الحديث المروي عن ابن عباس عن نقطة مهمة وذات غور وبعد عند أهل الحديث وهي في علم (( الجرح والتعديل)) وكيف يصبح هذا الحديث ضعيف وحسن وصحيح وخبر الآحاد وكيف راوي الحديث يكون ثقة وما معنى ثقة وماهي شروطه وعلمه وسمته وصلاحه وسيرته وأمر المعروف والمنكر معه وأقامة الشرع والحدود معه ومصالح الأنام الرجل أطنب حتى كدت أقسم بالواحد الأحد إنه من له سند متصل من حديث للرسول الله – صلى الله عليه وسلم- في يومنا هذا ليسوا ثقة على شروط أهل (( الجرح والتعديل)) والسبب ضعف الإسلام والتحزب والتمذهب الممقوت و المداهنة والمرأة لولي الأمر من بعض العلماء الكبار والذي يؤخذ منهم العلم ، في مداهنة في غير موضعها من الصدق والنصرة ,وأهل الحديث الثقات أصحاب مذاهب والذين أخذوا عنهم العلم والحديث لهم مذاهب ومن أقطار مختلفة ومن مشارب مختلفة فتقدر إن تسمى حالتهم ووضعهم في ذلك الزمن بما يسمى (( العلاقات الدولية )) في بعدها الإنساني العام والخاص. ومع عمق هذا الموضوع يرفع آذان (( العشاء)) ويسمح الشيخ بوضع الأسئلة عليه. أقام المؤذن صلاة (( العشاء )) فصلى الجميع ومن بعدها بعدية العشاء. خرجت إلى الباحات الخارجية من الحرم شاهدت الأبراج والعمل الدؤب اللى فيها هنا في مكة بعض المشاريع العملاقة ،كالقطارات والسكك الحديدية التي ستمد والمترو في المشاعر المقدسة ، وبعض التخطيط العمراني للعاصمة المقدسة ، أنتظرت حتى خرج الأهل في المكان المحدد سلف ، اتجهنا للفندق للتبديل الملابس ومن بعدها الاتجاه إلى الشخص الذي تواعدنا وياه لمنزله ، وصلنا لديه بعد ما أضاعنا في شعاب مكة لإن مكة في هذه المرة متعاسفة والسبب بسيط اليمن من تحت متشظي و متقطع أيدي سبأ والمكارين والمفترين فيه والشام محروق ومجلود بسوط أهله ، والروم يتحيلون الفرص والخليج مابين سكون ومد في علاقاته وفي أحواله، ومصر لم تقر على وضع يعيدها للساحة ولم تستقر على حكومة ممثلة برئيس دولة ، ومكة لها الله وبها من الأشياء التي تحمل على نوق ((دوسرية )) و(( صيعرية)) وما خفي كان أعظم . وصلنا للرجل ومنزله فرحب بنا وأكرم وذهب لجلب عشاء من السوق غاب ورجع من بعدها رجع وطرح العشاء وتعشى الجميع ، كان الوصول لمنزل هذا الشيخ الساعة (9.00)- التاسعة مساءاً- والخروج من عنده في ((1.30))- الواحدة بعد منتصف الليل- بعد العشاء كان المجلس عامر بالأحاديث فمكة بلد آمان وفي الفقه وأصوله ما كان أصله طيب فيجر على فرعه فيعني إن مجالسها امينه وإن لم تكن فكان حديث شيق مابين الوالد وهذا الشيخ ومن في هذا المجلس الشيخ تحدث عن العاصمة المقدسة وجر معها حديث عن أمانة العاصمة المقدسة ومن مر عليها أكثر من 10 أمناء وكيف إنها تأسست من أيام المؤسس للمملكة من ايام (( قطان ، وعريف وكردي وكوشك والخثلان ،ونحاس وصولاً بالبار))و كيف كان فضلهم والنجاحات في التخطيط العمراني والاقتصادي وفي مواسم الحج وبعض الاخفاقات التي حدثت معهم أو ظهرت بعدهم كالعشوائيات أو التخطيط غير المنتظم الذي تصادم مع تخطيط عمراني حديث أو خطة خمسية للحكومة مع العلم بإن (( مكة المكرمة )) – أعزها الله وحرسها – ممده جميعها بالصرف الصحي في طبيعة صخرية. كان هذا الحديث وما جره هو القدرة الاستيعابية للحرم وللمدينة المقدسة وبعض المطالبات لبعض الدول في رفع عدد حجيجها عما هي عليه في موسم الحج والعمرة . سبحان الله هذه الأريحية في هذا الطرح والأحاديث يعطيك مدى قدرة مكة في الإدارة والشفافية معى ما يخلطها من بعض التعصب أو الفساد ولكن هي مدينة (( إحزابية)) وبإمتياز والذي يستحى منه ولا يتحدث به في مكة يكون المجال والجو فيه مفتوح في هذا البلد الحرام فقد يأتي شخص من بلد هو يعيش فيها ومن أهلها ومحسوب عليها وما يعرف اسماء الأشخاص الذين مروا على إدارة البلدية في مدينته فكيف؟ بإسماء المجلس (( التنفيذي)) في مدينته الذي يشبه (( أمانة العاصمة المقدسة)). في هذه النقطة ولأهل الأختصاص والإدارة والعلاقات العامة تمر على المرء بعض الدروس المهمات في هذه النقطة ذات الغور والموضوع ذو البال منها على سبيل المثال (( Leadership A communication Perspective)) أي (( القيادة من اتصال منظوري )) و (( Organizational Behavior)) أي (( سلوكيات المنظمة)) و (( Organization Development and Change)) (( التطوير والتغيير في المنظمة)) .
تحدثنا في مواضيع كثيرة جرت بعضها البعض ، لقد تطرقنا للتنمية وما لها وما عليها ، جرنا هذا الكلام إلى التحدث عن بعض مظاهرها في المنطقة وخاصة بعد الأزمة المالية العالمية ((2008م)) ،وكيف إن بنك مثل (( City Bank)) (( سيتي بنك)) متهم صراحة من دول في المنطقة بغسل أموال نفطية ، وترويج لبعض الإعمال الإرهابية كأشكن حتى إن دول من أمريكا الجنوبية ملت بعض حركات مديريه التنفيذين والصيد العكر في مواردها الطبيعية ونبه خبراء لهذه النقطة ، وأخذنا الموضوع هذا إلى قضية مماثلة ومشابهة و قضية البنك ((السعودي البريطاني )) – ساب- الذي هو (( HSBC) وكيف بعض معاملات التوطين والتعسف في التوظيف وكيف إن قضية مواطن في الجنوب هنا بالمملكة وقصة الفصل الطويل في عملية أخذ حقوقه واستقالته ألقت بضلالها على مثل هذه المؤسسة العالمية ، ما جرنا إلى هذه القضية أهم وأعمق وهي إن قضايا التمويل وخاصة بالعقارات والمضاربات والاسهم وبعدها القطاعات الأخرى من صناعة والخدمات في المنطقة نمت بشكل مطرد وكبير . وكيف لو دخلت في المنطقة مثل هذه البنوك في البنى التحتية والبيوت والقروض التي توزع من الحكومات للأفراد؟!!! ، ستكون معاكسة ومغايرة للبنوك في المنطقة ك (( البنك الأهلي التجاري)) أو((بنك دبي التجاري )) أو (( بنك دبي الاسلامي)) أو (( بنك أبوظبي الاسلامي )) ((ADIB)) أو (( بنك الدوحة الوطني)) أو (( بنك الكويتي الأهلي)) أو (( بنك الرياض )) أو (( بنك الراجحي)). يعني مثل لو أحد أخذ تمويل من أحد هذه البنوك الخليجية كصلاحية وهو من أحد أبناء هذه المنطقة وله أهل وجيرة وأصدقاء وكانت مرابحة أو مثامرة أو مقارضها –سمها اللي تسميها- أو أحد المرابين أو المحادين أو مجالس سر لم ينعقد الايجاب بين أطراف مختلفة – أنحل العقد القانوني والشرعي- أو أحد من ذوي السلطان أستغل صلاحيات في وقت محدد أو ظروف محددة . فأدخلت سيولة مالية في إعمار واستصلاح واستصلحت وعمرت هذه المناطق، ومن بعدها أتت هذه المؤسسات مطالبه بحقوقها أو بأحد يمثلها فإنها لا تفصل بالقوانين المحلية ومحاكمها إن كانت شرعية أو قانونيه أو دستور محلي أو اتحادي والسبب بسيط هو إن رأس المال جبان والشك والريبة والسياسات الوطنية وأصحاب الميانة والمدعين وبقايا الاستعمار وسياساته وعدم وضوح بعض القوانين الاقتصادية في البلد الواحد فكيف بالبلدان المختلفة غير محدودية هذه البنوك ووجودها في دولها كسياسات وطنية أو وجودها كواجهات تمثيلية وليست عمليات في دول الجوار . فيأتي بنك مثل (( سيتي بنك)) ((City Bank)) أو مثل البنك (( البريطاني )) ((HSBC)) له فروع في مختلف إنحاء العالم وتعمل كفروع تمثيلية و عمليات في المنطقة وفي أرجاء العالم ولها غرفة عمليات تراقب الأنشطة المالية لهذا البنك في إنحاء العالم غير إن البنك يمتثل للقوانين الوطنية والمحاكم المحلية في هذا البلد أو ذاك ولدور التحكيم – خاصة لأطراف ذو سيادة- أو لقوانين الدولية فتصبح هذه البنوك بالنسبة للبنوك المحلية كأصحاب – اللياقات والجوانية البيضاء والزرقاء ومعلوم لديهم أيش البيضاء والزرقاء- إن أصحاب البنوك والشركات المحلية التي تتنازع بينها في المنطقة وخاصة في ديون أو فتح مجال لأسواق جديدة أو للسياسات العولمة حينما تذهب لمراكز التحكيم في أحياء الاعمال و النقاط المركزية في العواصم والمدن في المنطقة بلا استثناء وتجد بعض الحكم والأحكام المسبقة من المحاميين والاستشاريين بأن (( التحكيم)) ضعيف ويوصف ب((الزبالة)) وإنهم مجموعة خبراء من محلين وبعض العرب وبعض الأجانب قد فهموا بعض القضايا ولكن ليس بكل مدلولاتها غير إن ذممهم قابلة للشراء ،غير سياسة الاستهجان وعدم الثقة للغريب وهي من السياسات التي توحي بأن المركز يوحي بالذود عن المواطنة و الوطن وهو عكس ذلك ، وهكذا كان الحديث مع هذا الشيخ مقتضب في جزئيته الأولى وهي بنك (( سيتي بنك )) ((City Bank)) واتهامه و ((HSBC)) و بعض نشاطاته وما جرا بعدها يعتبر تفصيل وتدقيق كان في الخاطر وفي النفس وتقليب المسألة عند أهل الاختصاص من اقتصاديين ومصرفيين وقانونين أخذ يتفكر فيها الكاتب ويبحث عن تفاصيلها كاتب هذه السطور بعد هذا المجلس في مواطن مختلفة . أخذ هذا الشيخ والوالد ومن في المجلس في أحاديث شتى أنقضى الوقت سريع . في مكة لم نمر على أحد من (( السادة)) أو (( الأشراف)) فالوقت لم يسعف غير إن كل واحد يصلح نفسه مع ربه أحسن .
رجعنا للفندق في تلك الساعة المتأخرة من الليل الكل وضع رأسه أحد أستيقظ للصلاة الفجر في ذلك اليوم الذي هو (( الأثنين)) بعد الصلاة تم الأخلاد للنوم لم يقوم الجمع أغلبهم اللى في الساعة 10.30 – العاشرة والنصف صباحاً- فطر الجميع هنا قال الوالد بنشوف نروح (( جدة)) –بلاد الرخاء والشدة – والا الى (( الطائف)) – عروس المصايف- في الأخير أستقر الرأي على الذهاب إلى الطائف وقدها على طريق الرجعة صراحة نادي (( مكة)) ومكة قوية جداً ولن أسرد خصائصها وميزاتها ولكن هي نادي له ميزة قوية قوله عز من قائل ((إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )) سورة الحج الآية 25 ، في طريق أخذت أردد يا مسافر الطائف على طريق الهدى قلبي معك طايف ،مررنا على بلاد (( هذيل )) – وهذيل هذه قبيلة عربية أصيلة من مضر الحمراء مشهور عنها إنهم صعايدة الحجاز على قولة أهلها ومؤرخيها والسبب إنهم لم يتحركوا عن حجرهم ووديانهم ومواطنهم قيد انملة من قديم الزمن عكس قبائل كثير من مضر الحمراء التي تحركت في ظروف وازمان مختلفة وهم في نفس الوقت يحافظون على آية في القرآن الكريم ،فحمدت إن وجدت في مضر في قر وادي وفقر وفي دثر جبل وعسل ويسر مثل بعض قحطان واليمانية في أصالة موضع ومعنى- مررنا على (( وادي النعمان)) و(( النخلة اليمانية )) و(( النخلة الشامية)) و(( الكر)) في جو جميل مغيم وفي طش مع ذعذاع الغربي يلامس الوجنتان في ارتفاع فتصبح حمراء ك(( الرمان)) أو خدود غلج من (( الروم)) متوردة فتواردت على الحس وعلى المعنى قول الشاعر أو المطرب الاماراتي (( ميحد حمد)) حيث يقول :
• تجهز للسفر وانته عليم
محمد وامتثل واسمع كلامي
• حلاة الوقت لي يكسيه غيم
فؤاد نفحته قطب وخزامي
• بها الغدران والريف النسيم
يزاهيها ومنبوت الوسامي
• ديار اللوم يشافيها السقيم
شفي الاسقام لو هايم هيامي
• سقاها الغيث من وبل هميم
بها تغنى طروبي الحمامي
• غلاها في وسط قلبي مقيم
ولي حبها محب ما بسالي
• نزلت بدوحها قبل العتيم
على ميعاد مع ناس اكرامي
• وفوا بالوعد للخل النديم
وبتنا في اناسه وانسجامي
• أرى البسمات من وجه الوسيم
شفاه بها كأس الندامي
• سلبني من محياها الرحيم
ونظراته ولمساته النعايم
• فريد بين لمات الحريم
وطول الغرنقيات الحشامي
• سلام ينعش العقل السليم
عليهم واجبة بمسك الختامي

وهكذا مشينا في خط جميل وصعدنا إلى (( الهدى)) شريط الذكريات يمر والأحداث وهكذا وصلنا لأعلى القمة وأشوف للجهة التي بها الشفاء فأتذكر كلمات جميلة لصاحب السمو الملكي الأمير :عبدالله الفيصل آل سعود – رحمه الله تعالى- حيث يقول :
عشرت سنين وافترقنا بليله ،،، بسبة كلام فارق خليل لخليله
باع الهوي ابو العيون الكحيله ،،، ضاع الوفاء مثل اللى ضيّع دليله
خلي زعل ولا باليد حيله ،،، مهما حصل اقول ما بي بديله
وادي الشفاء بين الزهور الجميله ،،، اهوا وانا لي قصه طويله
قصه غرام عاشت في روحي العليله ،،، وفي الختام نودع ايام جميله
وهكذا كان دخول الطائف بعد الساعة 2.30 – الثانية والنصف- ظهراً على ما بحثنا على سكن في الطائف كانت الساعة تقترب على 4 – الرابعة – عصراً وصلنا على شقق مفروشة اسمها (( هوازن للشقق المفروشة))، تقع في وسط المدينة على الطريق المؤدية إلى (( وادي وج)) بالجهة اليمنى للمتجه (( للحويه )) والرياض، هوازن يا هوازن، والهوى زن وحن ورن وللحجاز جلبنا برحلة ما نحس بها من ، وهوازن وقريش أخوان ومعلوم العلاقة ما بينهما إنهم مثل البساس والسلق والكلاب من أيام الجاهلية إلى يومك هذا إن كان في محبة أو في مضاربة ، النفس تتلاعج يا الله ما صدقت أوصل الطائف أبغي حاجة بس هنا عيون هوازن وهذيل في هذه المنطقة كثير يا الله و لاحول ولا قوة الا با الله هو:
الا يا مل قلبٍ كل ما قلت ارجهن وسج ،، تعرض له طيورٍ يزعجن الصوت وازعجني
وحن وقام معلوق الحشا من حنّته يرتج ،، لولا قو باسي كان انا للموت يدركني
يراقبني يراقبني يشوف منين انا بنهج ،، يباريني على كل اتجاه ولا يكلمني
جويهلٍ مير في طبع الهوى دارس ومتخرّج ،، اخاف اعاتبه فرتج قبل احتج يفلجني
والي مني بغيت احتج قدّم حجته واحتج ،، وحط القيد في رجلي وطالت محكمه سجني
ولي مني بغيت انهج ما حصلّت لي مخرج ،، عسى ربٍ بلاني به على حبه يخارجني
الحاصل كنت في هذا الموضع أريد أن أشوف والتقي بوجيه من (( الاشراف))وهو صديق وزميل جامعي هو في الظاهر مع العود (( الأخضر)) ولكن له معرفة بالعود (( الأزرق)) غير إن مشتاق إليه إنسان أكبر من سنه ، أعلم إنه في وادي (( ليه )) بس هو ساكن في وسط المدينة ، هذا الشاب الظريف له معرفة قوية بالعود (( الأزرق)) وله معرفة بالأمير وشريكه الكبير ب((أبوظبي)) كنت أبغي إن أصل إليه بس أمتنعت وكان امتناعي لعدم وجود اتفاق مسبق إن سأحضر إليه ، هنا الوالد والوالدة وأخوي آخر العنقود ، آخر العنقود فيه لقافة ويسوي نفسه بعض الأحيان (( شارلوك هولمز)) وعارف يعني لو خرجت من الشقة في هذا الوقت بيحس وخاصة إن الوالد خرج للسوق وبيجلس بيقول انا حتى أنا بنزل والمصيبة إن أخونا في الله عنده معرفة ببعض ( البلوش) اللى معهم له صداقة ومصيبتهم واصلين يعني لو قالهم بعض التفاصيل سينكشف أمرها عند (( هوازن)) بترقب أو تربص والمصيبة أمري وأمره وأمر هؤلاء القوم بيد مكة ههههه و مكة في حقيقتها مسويه لهم مثل ذلك الشايب القحطاني اللي متماعص مع أولاده ومعه جملته المشهورة (( وأيش أبغى بعوده)) إن كان في صدق الترابي والسلوم والا مكر وافتراء هههههههه – هذه القصة كتبت للاستفادة ومرابطة في موضع منيف ما أريد إزعاج لي و لا للمعازيب وللوطن وللدين والشرع ويا الله زين الخدمة والعلم والعمل ومكة لا مفر منك – في تلك الساعة أخذت أردد:
الا يا عضيدي يا ابو خالد رماني وراح ،، وانا عقبهم يا اخوك والحال منتلّه
واحد بيقول مجنون من أين أتيت بهذه المعلومات ؟!!،والجنون ضرب من الفنون ، سأقول بسيط نظام (( الأحزاب)) ووجوههم وحركاتهم والذي هو نسبه إلى سورة الأحزاب أقوى من بقية الأعراق في الجزيرة العربية في بعض الجوانب وفي بعض السلوم. بس في بعض الأحيان ينكشف وينفضح أمرهم إن لم يكن لله . كان هذا في صيف 2009م- كنت قد أتيت من المملكة وكان عندنا عرس لأخي وكنت متضايق من بعض الأمور الشخصية- فقد حل المرقاب لابة هي من لابة فقد كانوا متجمعين في منطقة في هذا المرقاب بس بعض سلومهم ومحياهم واساميهم كشفتهم من مثل عيونهم تدور في مأقيهم ولسعة الحمرة في وجه عيالهم هذه الوجوه والأشكال عند بعض العرب ماهي غريبة على فلقد درت هذه الجزيرة وأعرف كثير من قبائلها ولهجاتها وحتى لما تحاكي بعض العرب بعض العرب في لهجة أو سلم تتعرف عليها في اعتقادي وفي علمي إن أقوى قبيلتين في الجزيرة العربية من عدنان وقحطان هما (( قريش وما تفرع منها وبحكم القرآن الكريم والأزد وما تفرع منها وبسبب الامتداد القبائلي والجغرافي لها في الجزيرة فتميزتا في هذه النقطة)) غير إن درست مع شباب كثير من (( هوازن)) في الجامعة ، وكان نهاية وتمثيل شخص ((VIP)) في الحكومة غير إن بزورة الحارة التمت عليهم ، أيوه هذا المرقاب ما يحطون فيه إلا ناس واصلين أو جاهزين أو يمثلوا شخص مهم جداً في الحكومة ، غير إن في تلك السنة كانت الأوضاع في فورتها وخاصة بعد الأزمة المالية العالمية، وشكله بعض العرب مبتزين أو أن بعضهم أخذه الكرم الحاتمي مع مكر وافتراء ومصاوعه. وإن البعض انتشب في مرابطه. في بعض الأحداث والوقائع التي تؤيد بعض هذه الأحداث هذا المرقاب يقال إن هذا المرقاب كان(( لبن لادن)) دور في إنشاء بنيته التحتية في سنين سابقات غابرات وهذه نقطة مهمة وقديمة مع الأخضر .
بعد سنين طويلة وبعد عام ((2003م)) وحينما كان العالم منشغل بالحرب في العراق والحرب على الإرهاب والحرب على ((بن لادن)) أيضاً- هل تعلم إن أسامة بن لادن – غفر الله له- كانت ثروته في عام 1998م ما بين 58 أخ وأخت إن له وحده ثروة تقدر ب 400 مليون دولار رسمياً سبحان الله وما شاء الله رزق وهذا المعلومة من ناس في المجلس الاقتصادي للعائلة وبتقديرات من وزارة التجارة السعودية ووزارة الخزانة الأمريكية من سيولة وأصول في ذلك الوقت إن كان صدق أو تكاثر على الرجل شوف هذا سنة 98 ما هو2004م ، والرجل متعلم بأمريكا الحاصل لن ندخل هل هو مخطئ على صواب في معتقده أو في ما عمل هناك من يؤيده وهناك من هو ضده حتى في الغرب كذلك والرجل ليس بأمير دولة أو حتى شيخ ذو منصب سياسي ، المهم المسألة ليست هنا ولكن في الآلية إذا شخص أخذت أمواله أو صودرت أو سيلت في مشاريع أو طالتها الحوكمة، هل تعتقد إن مهندس أو معلم له مكتبه وشركته أو مؤسسته العملاقة المشهورة الوطنية أو الإقليمية أو العالمية إن دخلت في (( كونستريم)) في أوروبا أو في أمريكا (( نيويورك مثل)) هل تعتقد سيحدث تنمية حقيقية تطال البلد حقيقة أو أبناءه أو إن البلد إن دخلت في صراع مسلح هل ستكون هذه الشركة وطنية مسلمة في ((فضاء السلام)) هذا؟- نرجع بعد هذا التعقيب وبالضبط في عام ((2005م)) كان هنا الجند والعسكر في هذا المرقاب على موعد مع بعض المشاريع العملاقة فقد تقرر زيادة على أكثر من (200) – مائتين – فيلا موجودة بالفعل بزيادتها إلى الضعف. في البلد في تلك السنة كانت هناك أحداث منها تقرر امتلاك الأراضي والبيع والشراء فيها للمواطنين مع السماح للأجانب التملك في المناطق الاستثمارية، وأيضا الانفتاح في مؤسسات الانشاءات ((Constructions)) وخاصة إن البلد في انفتاح وفي تطور وفي مشاريع عملاقة وكثير من طلاب الجامعات المحلية والعربية والعالمية من أبناء الوطن يتخرجون من هذه الجامعات فيتدربون ويلتحقون بالشركات المحلية والعالمية في الدولة غير أصحاب المشاريع الخاصة أو الأعمال العائلية وما أثر في ذلك الوقت وخاصة في نقل التكنولوجيا والهشاشة في قاعدة العمل والسوق ، نرجع للمرقاب بدأ البناء في هذه الفلل وكانت الفاتحة بناء فيلا باسم (( صاحب السمو الشيخ:// ناصر بن زايد آل نهيان – رحمه الله تعالى- )) دخلت في البناء شركات بالظاهر والباطن بشراكات أو محسوبة لجهة رسمية المهم في هذه الموضوع إن آلية أو التكنولوجيا التي دخلت في عملية البناء تختلف عن البناء المتعارف عليه من الصبية فهي ألواح تتركب بعد ما يعمل لها فواصل تتجمع فيها ألواح إسمنتية عازلة للحرارة وبعدها يصب الإسمنت عليه وتليس تكفلت بهذه العملية وبجلبها شركة (( كويتية))- لن يذكر الاسم- في سنة 2008 م أنتهى البناء في هذه الفلل وفي نفس العام توفي الشيخ ناصر في حادث طائرة عسكرية في الخليج، سكنت هذه البيوت في 2009م ، نرجع ونؤكد إن هذا البناء كان لبداية جديدة وسياسة ستنتهج في هذا المرقاب وإنه كان ولوج (( للأزرق)) في هذه البلاقع والمرابط وإنها سياسة (( مدنية مدينية)) ستنتهج في قادم الأيام ، وإنه خف على المدينة وشد على مكة . ونرجع كيف تأكدات بأنهم من (( هوازن)) وليس لي بهم علاقة ولم أراهم ومعي معهم موقف ولهم أيضاً ولم أكن أشتغل بوظيفة رسمية وكنت أدرس ولم يكن لي بطاقة لأحد (( الشيوخ)) وهذه تستخدم في خدمة أو عمل أو خدمة اجتماعية أو أي حاجة مهمة فتقول إنك تعرفت عليهم ، غير حكم مغلظ بعدم الشغل ونفخ و شخط في المدينة التي أدرس فيها من الوالد ووعد ووعيد . غير المرابطة في ذلك المرقاب غير عدم امتلاك سيارة في تلك الفترة ؟!!!!!!!
كان هذا في ثلاث مواضع أكدت لي إنهم هم الأولى ليلة كنا مجتمعين على مائدة نتعشى (( كنتاكي)) أحد الإخوان أرتجى وجاب طاري بعض السوالف وقارن بين (( هوازن)) و(( قحطان)) فأخوكم بالله رجح قحطان في سلم وحاجة ، وكان ثان يوم مقابلة في (( صندوق الزواج)) لوظيفة ، كان من المتقدمين للوظيفة فتاه أول حرف لها (( ميم)) وآخره (( هاء)) الله أسمع بقية الاسم الله ما هو هذا الرجال اللي خلص (( سانت هيرست)) في 77أو 78 كما يقول مع (( نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة )) ويعتبره صديق دراسة و زميل شغل أكثر منه قائد مباشر في العمل، وإن قائده المباشر في تلك الفترة واللى ذلك اليوم هو (( VIP )) اللي انتهت فترته في الحكومة بعد يوم التقيت الفتاة وبسبب الفضل اللي له عليه وبسبب هذا هو لم يترقى من (( نقيب)) مع إنه يستحق (( عقيد)) في تلك الفترة بسبب هذه المحبة والتي يشوبها بعض النواكة القحطانية كما يقول بلسان الحال والمآل كان ينظر إلى ويقول (( أنت مسكين والله ما تعرفهم)) كنت ما أرد عليه وفي نفس الوقت كنت أقول في قرارات نفسي : نعم مسكين ، يوم إنك متمكن وحافظ (( كتاب الله)) بس بعض الظروف وشيء مبليء نساك جزء من كتاب الله ويوم واحد مثلك تخرج من كلية عسكرية مشهورة ويتقن الانجليزية بطلاقة والبروتوكول وبعض اللغات الأجنبية ومبادئها (( كالفرنسية وبعض الالمانية)) ويتحدث (( الأوردية والبشتونية)) الأخيرتين هذه أكيد يحب الجلوس مع الخانات والتحدث معهم جملته (( ما في حاجة اسمها عقل أو بأنتصر بمالي أو جندي ، في حاجة لله عند أي شخص تشوفه يظهر ويبان قال كلهم كذا ظهروا وبعدين لما اختفوا عاكسوا اللي كانوا عليه )) وتعرف فلان وعلان ومسجون في سجن (( الباستيل)) في باريس الدار هذا كان بعد 9/9/2002م ، بس هذا ما هو في المدينة اللي أسكنها لأنه ساكن في المدينة اللي تعلمت فيها هذا كان خيط لي سأعرف بعض الحقائق من بعض الأصدقاء لاحقن. الله بعد سنين.
الموضع الثاني هو قصة صاحب السمو الشيخ:// عيسى بن زايد آل نهيان – حفظه الله تعالى – سنة 2010م ومنعه من السفر فقد كانت بعض الظروف قد توفرت على المستوى العالمي والمحلي ، ففي (( الولايات المتحدة الأمريكية )) قد أتى رئيس جديد (( أوباما)) وحزب ديمقراطي ، الرجل قانوني أصلاح ضريبي ، الالتفات إلى الأزمة المالية العالمية ، الحروب في افغانستان والعراق ، في المقابل ذهاب الحزب (( الجمهوري)) – حزب الصقور- من الساحة . غير اليد الناعمة ولعبة العصا والجزرة التي تستخدمها وفي نفس الوقت المصالح الحقيقية والعليا للبلد ,همة (( الروم)) وقمتهم.
في المقابل تغير (( مجلس الوزراء)) وخروج ((VIP)) ، مع قانون عمل هو إن الوزارات في البلد تكون الميزانية بها (( صفرية)) ، الغرب مراقب هذا الشرق من (( لبنان )) و (( سوريا ))و ((الأردن )) و(( مصر)) و(( المملكة العربية السعودية)) وصول إلى (( دبي)) .
ما صدقت هذه الادارة خبر حتى تستغل بعض الثغرات والصلاحيات من اتفاقيات عالمية وقوانين محلية واحداث التي تساعدها على الولوج وتستفيد منها وخاصة في مصالحها من زعزعت المصالح الوطنية في المنطقة وفي نفس الوقت تظهر بعض الإنسانية في هذا التدخل بعرض الشريط . لما استقته عن طريق شبكات وطرق دبلوماسية عديدة . غير إن هناك شركات أمريكية كبرى دخلت بمشاريع عملاقة ولها مصالح غير فتح السوق للأجانب وتملكهم الكامل بنهاية عام 2010م و2011م في أبوظبي هذه من بعض (( التأملات من أبوظبي)) وخاصة إن الغرب ينظر على إن بعض المظاهر الموجودة في المنطقة من الماركسية التي تعتمد على ترك كل شيء للحكومة ولا يأخذون بعض القيم لهذه البيئة من الناحية التراثية أو الدينية أو الحضارية . في تلك الواقعة وما بعدها صفقت الكف بالكف وقلت الله يستر ليكون صار له مثل (( بن لادن)) فهؤلاء لينفع معهم لا انسانية و لا أخوية هذه كشفت بعض الحقيقة وكيف إن بعض الثعال (( الزرق)) بالمراباة وخلق الطبقية جرت مصيبة بسبب بعض السياسات المالية والخوف من المستقبل وعدم الإيمان بالله وما خفي كان أعظم (( يا ليت عقيدة مالك ظهرت ))
واللى قول الشريف بركات يوم يوصي ابنه مالك:
يا مرقب بالصبـح ضليـت اباديـك=مـا واحـد قبلـي خبرتـه تعـلاك
وليت يا ذا الدهر ما اكثـر بلاويـك=الله يزودنـا السلامة مـن اتـلاك
يللي على العربان عمـت شكاويـك=وليت يا دهـر الخطأ ول مقـواك
واليوم هالكانـون غـادي شبابيـك=تلعب به الارياح مـن كـل شبـاك

الموضع الثالث اللي أكد لي إنهم من (( هوازن)) هو في آخر الأيام وفي الخروج من ذلك المرقاب وقد يكون ظريف وغريب ولا يصدق تصدق من أعطاني تلميح بأن في المرقاب ناس ((VIP)) والله لن تصدق صاحب السمو الملكي الأمير: الوليد بن طلال آل سعود لكن ليس بشكل مباشر وبيجيء بيدق على وبيقول لمثلي أو شخص ينافسه أو ما يطيقوه أو بسيط هنا ناس مهمين أو شركاء لنا لكن كانت بطريقة حلوه عن طريق قناة (( روتانا سينما)) ففي نهاية شهر 5- خمسة – أو بداية شهر 6- ستة- من سنة 2010م أخذت القناة بعرض فيلم مصري اسمه (( طباخ الرئيس)) في ثلاثة أيام متتالية وفي نفس الوقت ، وكنت أستغرب. إذا لست مصدق أرجع للقناة وتأكد من عرض هذا الفلم في تلك الفترة . بعض الأحداث والوقائع أكدت بعض الخيوط منها على سبيل المثال جس بعض الناس نبض والـتأكد هل هناك معرفة مع هولاء الناس على وجه(( الخصوص)) شيء شك وريبة وشيء افتراء ومكر ولن أذكرها لأنها قد تكون من البعض محبة وحمية ومن البعض استكثار ودناسة أو نفاق لرب العمل الذي هم عنده. ما يهم هناك حادثة كشفها جار وزميل سابق بالمدارس هو (( ج)) من البلوش ذكر من كان معه في (( الوكر)) بالاسامي من بعض الأقارب لي اللي لهم مصلحة معه أو مع من فوقه هو من صداقة أومن نذالة أو من خدمة أو راعه نذالة بعض الناس منهم على سبيل المثال والبعض سيعرف نفسه (( ع، ح ،ع)) و(( أ، ع، ع)) و(( م، ه، أ)) وهذا الأخير من السعودية ، وقال شغل البعض منهم حق محادة ونكد ما عليه. هذه بعض النقاط المهمة .
نرجع للطائف ووجيها من الأشراف صراحة هو حل مشاكل كثير إن كان بمعرفته أو بالناس اللي وراءه للناس متشفشفه أو متزلفه وخاصة المبسوطين منهم اللي يعرفوا فلان وعلان يملك حقل بترول في بقعة من بقاع الجنوب في الجزيرة العربية الكبير – هذه حقيقة- وليس خطأه لكن في بعض السلوم في الجنوب وأهلها ما تساعد الواحد على التفكير يمكن من روح الجماعة في خيريتها أو ما يطلق عليه المستشرقين والمبشرين والانثروبولوجين منهم على طريقتهم ب(( ثقافة القطيع)) ماهي مشكلة ما قدرت ألتقيه لعدم وجود وقت أو اتفاق مسبق ولكن ما في مساحة علشان نتناقش في بعض الأشياء. وماهي ذيك المشكلة فإن بعض العرب و قصورهم في (( ند الشبا)) أو ما حولها أوفي (( العين)) و بعض دور وجهها أو في شمال الدار وبعض معارفه فيها ستجلبه (( كقرشي )) من مكة للمدينة مهاجر في سبيل الله في إسلامها أو كيثرب في الجاهلية لها فضل ودور في تجارته أو رحلته أو صعلكته له منها له مقصد و سيأتيني علمه وخبره مقال وحال، وصدفة خير من ألف ميعاد .
والله يذكر تلك الشاعرة من أزد شنوءة يوم صدق معناه في بعض حالنا هذا يوم قالت :
يا ذودنا عن جبال الحجز ماجوره
*******لكن ترجي الله بنو الصيف ينقادي
والله من موقفك ما نيب مسرورة
*******والهم وسط الضماير له توقادي
يا الله بنويعم البر وبحوره
******* يهل وبله لا يا دندن برعادي
فلا من عشبه زفا ثم طالت ازهوره
****** فلا عاد لك في بلاد الحضب مقعادي
كل على هوايته ينقاد مظهوره
****** وانا هواية خشوم القرن منغادي
القرن مربى الذياب ومدهل اصقوره
****** والقاع مربى الضبا مدهال الاذوادي
ديرة رجال لهم وقفات مشهوره
***** والنعم يا عزوتي يالاد عبادّي
هل بندق في الملاقا يشتبك ثوره
***** فيما مضى محتمين الضلع والوادي
واليوم كل تقدم واكتمل دوره
******* حتى الثعل في طويلات الحجا بادي
ههههه. والله والنعم بها الأمانة السفرة والحكمة الدثرة اللي هي على بعض العرب وضباعهم عثرة ، واللي من عتمه وسفره على جلودنا لها جلده من صدق والى محبة أزدي به غمطه . ما أقولك كل حجازي بعيد مداه وهذا ما أقدر أسميه (( دين العجائز)) في صدق المعتقد والتجربة.
نرجع للشقة قد حل المساء وأذن المغرب الوالدة كانت صائمة وغداءنا كان مع وقت أفطارها أكل الجميع ، وصلينا المغرب وهكذا خرج الوالد بعد الشاهي للسوق ، وخرجت للدكان والمكتبة اللي تحت هذه الشقة ما شاء الله مكتبة عامرة شدني كتاب رائع جداً جمع بين السياسة والاقتصاد والعمران مع تطبيقاته الواقعية من إصدارات مؤسسة (( الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم)) ، خرجت بعد تصفح بعض محتوياته وفهرسته وقررت إن سأشتريه من (( دبي)) ما أبغي زعبه يكفي اللي اشتريته من ((المدينة المنورة)) خرجت من المكتبة وإذ أشوف الوالد يقول لي : قل لأهلك يله (( الوالدة وأخي الصغير)) ، جدك ((س)) في السيارة منتظر وجدي (( س)) هذا أصغر أخوان جدي من أبوي لأن جدي من أبوي هو الثاني .
على ما تزهبنا و خرجنا وإذ آذان (( العشاء)) يؤذن ، أول ما نشوف هذا الجد ((س))واللى التراحيب تهل من الجانبين ، والجد ((س)) هذا اللي يشوفه من بعيد وما يعرفه ويقول لشخص تشبه بمن ؟! فإنه لن يفارق الفريق ((خلف بن هذال العتيبي)) ، بس هذاك عسكري واخى (( قريش )) تاجر بسيط في الخردوات في هذه البقعة من أرض الله ،والعلم عند الله إن الرجل فيه من هذا التشابه من كثر ما تصافقت ضلوعه عند وجوه هالأحزاب في ديار (( ثقيف وهذيل وهوزان)) من معيشة وشغل وجيرة . الجد (( س)) يقول للوالد: والله هالطائف صايرة زفت على (( أهلها )) قبل غيرها ، والله إنها ساكنة ماكنة ما تحرك الخوص .
الوالد يقوله كيف؟
الجد (( س)) : قاله التجارة زفت والسوق واقف ، وطالعين بموضة بيخلون الحريم يشتغلوا في السوق وبيسون لهن سوق خاص، والله عرب لهم شناب يوقف عليها الطير يتسبلوا ويتهذهذوا ويتبهذلوا على مواترهم في ها العيشة من عرب البلد والمقيمين وماهم قادرين يسون تجارة وشغل مضبوط.
هذا كله كان في السيارة .
الوالد: من يوم ما راحوا (( اليمانية )) و((القشلة)) وسوقها تعبان .
الجد((س)):ما هو كذا وبس ، يوم ما طلعت بعض المولات والمجمعات خربت ، بس هذا ما يمنع لأنه كثير من أصحاب هذه المجمعات والشغلات نفسه ما هو بذاك الزود والشغل معهم ما هو موفي وما يغطي تكاليفيهم، التجارة كانت قوية هنا في التسعينيات .
وصلنا للسوق (( القشلة)) الجد ((س)) حاط سيارته هناك .
نزل والوالد يقول لأخي الصغير رح مع جدك خلك تنتبه معه علشان تقوله سيارة أبوك أيش لونها وخاصة إذا أسرع .
وصلنا لمنزل (( السيد)) ، يرحب يا مرحبا ومسى هلا ، دخلنا المجلس انتظروا بروح بجيب القهوة والشاهي، غاب برهة وجاء ها الحبيب ، وأيش حالكم يا أهل الامارات إن شاء تشوفون بعضكم هناك ،سمعت إنكم قربتم على بعض ما هو مثل أول ؟
الوالد : يعني
الجد ((س)) يقول : الحال من بعضه تعرف ذاك (م) من أول في جدة وذا (ح) كان معي في الدكان و ذلحين في مكة.
الوالد يقوله: تقول التجارة تعبانه.
الجد(س) يقول : أيه نعم تعبانة، وتعبانة على أهل البلد بالذات والعرب فيها، أما الهنود خذ عليك منهم قدهم طافوا وغلبوا أبو (( حضرم)).
الوالد: كيف؟
الجد(س): يا رجال ، هنا العرب على قولتك من يوم ما راحوا اليمنية و الدحابيش منهم وقلوا المصريين وأنقطع حبل الشوام إلا ما ندر والدنيا هنا ما هي مثل أول لا مع السعوديين ولا مع العرب في الرهاوة والنعمة ، وظهرت شغلة هنا جديدة كثير من أهل البلد اللي معه فلوسه إن كانت من وظيفة أومن أملاك خاصة لما يحطها شراكة في بقالة أو محل يكون معه هندي ، تعرف العرب هنا قلت جمعاتها مثل أول ومعرفتها وماهي واقفه على أعمالها ومصالحها زي أول ، يقول للهندي روح شوف من أصدقائك من هو المحل اللي يحتاج شراكة أو يبغي تسيل سيولة ، فتحصل ها الهنود جمعية متشاركة ومتعاونة وصائرين من وجوه (( الأحزاب)) في أذية المواطن ويتاجروا في هامش الربح لهذه الأموال المتلقاه، والله إن أبو حضرم ما صلوا مثل هاالمواصيل وإن سووها فهي من مالهم. والله افتقرت البلد ما في سيولة ونقد حقيقي في البلد مثل أول . غير تحويلاتهم .
الوالد: والله ما يطيح الذيب يا سيد اللى من كراعه ، كيف يقدموا عليكم ويضيعوكم من سوقكم من ناس تعرفوهم ولكم لهم سنين و وعقود ولكم بهم حقب.
الجد((س)) : ها اللي صائر لتجلس تتضحك علينا.
الوالد: يا عم ((س)) هذا اللي يقولوا عليه الأزمة المالية العالمية.
الجد ((س)): هذه ماهي الأزمة المالية العالمية ، الأزمة المالية العالمية في شيء ثاني وقد يكون على العالم كله وعلى شغلي وشغلك وبلدي وبلدك. هذه شغل نعرفه بس بعض القوانين ومعرفة الناس وروح الجماعة في السوق قلت واللي نعرفهم من كبار التجار هنا في الطائف في السوق مثل (( ع)) بافيل وأخوه ((س)) راحوا ، أهل البلد ما هم على الشكل التجارة القديم اللي نعرفه ، قد الشغل أكثره من تحت الطاولة وما يكبر.
الوالد: الله يستر
الجد (س) : نحن اشتغلنا مع رجال ومع أخوان لنا أكبر منا ، ومع تجار كبار الواحد يتعلم منهم ويخدم ويتعلم أشياء كثيره نفوس طلقه ووجوه وشرع ومعاملة ومسك الفلوس ، وكسب زبائن وفقه وتربية، غير إن (( الصبي)) في ذلك الوقت يكبر ويكبر مصالح عمه بالصح ما هو با المسخرة اللي شايفينها في هالأيام، هنا في الطائف ما أحد تجار اللى تشوفه معه معرض واللى شيء أغلبهم فلوسه وفلوس ربعه . ماهي تجارة من كد وصدق هذه شراكة أكثر منها تجارة .
هنا أجلس يوم (( الأثنين )) أو (( الثلاثاء )) ما بعد الظهر إلى قبل العصر وأتفرج على مجلس ((الشورى)) وفجأة يظهر لك واحد من أهل الطائف في مجلس الشورى تقول من وين ظهر مثل هذا الجن ويحط مقترح من قوانين من سعودة أو تجارة أو استثمار أول ما تتطبق تطيح في كبودهم . هنا في الطائف كانوا الحضارم في فترة ومعهم الدحابشة أما ذي الفترة فهم الغمد والزهارين صدقني.
أخذت وقلت له :مثلهم يقول (( سبقتونا بالفلوس سبقناكم بالجلوس))
الجد(س): يقول ما بيخلص ها الهرج والحكي بروح بشوف العشاء وبجيبه.
جلست أتفكر ما شاء الله لو ها الجد (( س)) لو ما هو (( عربي)) و(( مسلم)) واخى (( قريش)) لو كان من الشق الثاني من ((آل ابراهيم )) يعني (( اسحاقي)) من (( بني اسرائيل)) هل تتوقع إن يكون من (( آل روكفلر)) أو (( آل مورغان)) ويحرك العالم بخططه ومؤسساته، وحاشاه والله أكرمه بس هذا من التعجب؟!! لكن عنده ثقافة وبساطة وكلام سلس ، واللي تحس إن له ثقافة اقتصادية تعلم وتعرف في أعرق الجامعات – ما شاء الله تبارك الله- ، في كلام ذكر قبل ولم يذكر بعضه وسيأتي بعده ما يؤيد من كثر العلاقات والمعرفة على ضعف المستوى التعليمي النظامي له في أشياء ذكرها تدرس ك (( ((Case في الجامعات في الاجتماع والاقتصاد والعلاقات الدولية .
أتى العشاء فتعشى الجميع وتخلله بعض الحديث والكلام أنتهى العشاء.
الجد((س)) : كيف أبوظبي والشغل فيها والتجارة ؟!!
الوالد: كيف تشوف دخل يومي ((1000)) ريال للمحل .
الجد (س): ممتاز في بعض الأيام يوصل وشيء دونه .
الوالد : أيش رأيك بمكان القشلة ؟
الجد(س): والله زين وفي وسط المدينة .
الوالد : والله مثل مكان محلك في أبوظبي سيكون في (( مدينة الذهب)) أو شارع (( خليفة))
الوالد: الايجار السنوي ((200000))- مائتين ألف- إلى ((300000)) –ثلاثمائة ألف-
الوالد : الدخل اليومي علشان تكون في ((Safety))ما بين 5000- خمسة ألف- إلى 10000- عشرة ألف.
الجد(س): ما بين 5 إلى 10 ألف درهم يا الله
الوالد: شويه
الجد(س): كيف تتأكد بأنها تيجيء
الوالد: هذا على شطارتك وتسويقك والنشاط اللي أنت شغال فيه وتعرفه ، ترى لو جئتك 3مليون في السنة لا تستكثرها ترى ما توفي بعض نشاطك والمصاريف والخصومات اللي ستدفعها هناك في أبوظبي.
الوالد: ترى تشوف الناس اللي في أبوظبي من الناس اللي تعرفهم وتشوف مناصبه ويجيئونك هنا ما أحد أستجرئ إنه يشتغل بها الشغلات لصالحه وقد يكون البعض محسوب على (( خ)) و(س)) و(م) من الناس يدخلوا شركاء متعاملين لهؤلاء الناس أيوه ، بس هم ندر ولم يعلم بهم ولم يشربها يشربه وحده. بالطبع حق الناس اللي طريتهم شيء ثاني ، شوف يا عم ((1000)) ريال مثل (10000) درهم في راحة البال وأمان السرب وعدم التسبل وإعطاء الناس حقوقها وعدم غمطها. هذه من الأشياء اللى تحمد .
الجد(س)): يبغي لها سوق وكثافة وناس تدفع. وتعوض وقت ببعض وقت .
الوالد: لا أبوظبي ولا جدة خلك في الطائف أحسن لك مليون، ومعك بعض القروش والفلوس حطها في بيتك وسوي لك شقة ، واستفد من (م)و (ح) خلهم يسولك ضبط اقتصادي وتسويق وترويح للمحل مما درسوه واستفادوا .
الوالد: يقولون بعت البيت حقك في (( عرعر))
الجد(س) : بعته لي من سنة قلعته من بيت (( ههههه)) جاب 100 ألف ريال .
الوالد: أتذكر اشتريته ب 60 أو 70 ألف ريال ، ما شاء الله ربحت يا عم؟
الجد(س): ربحت ايه يا ولدي، لا أبوه لا أبو أبوه من بيت أزا كبدي وكلاي ،كلما قالوا جاءك كتاب وظرف من (( عرعر)) ، اللي يسمعه كأنه قصر بباريس والا لندن. بيت مهجور فيه عبيد.
الجد(س) : بس يا(ح) لي خمس وثلاثين سنة عن (( عرعر)) ولي فترة ما ركبت الطائرة، تكلمت مع القاضي اللي أبوه (دح) اللي يعرف التاجر (هط) اللي اشتغل معه خالك (م).
الوالد: ما شاء الله ولده قاضي
الجد (س) : أوه قاضي لو تشوفه ما تعرفه اليوم صار عود عرفني قبل ما أعرفه-ما شاء الله- ، بس عليه أدب ما أعرف من وين طب هالأدب على أهل (( نجد))؟!. وكيف حالك يا عم ويش علومك؟!!
الوالد: سبحان الله ، البشكة اللي أنت وخالي و( هط) وهو تروحوا عند ( ابن سعود الكبير) يوم ما كان على الحدود الشمالية زمان .
الجد (س) : ما أحد غيره هذا ولده
الوالد: تذكر يا عم .
الجد(س): أذكر أيه ، أذكر إني وخالك و(هط) فلة القصيم جالسين في آخر المجلس عند القهوجية وذا((دح) جالس بجنب الأمير وبعض الأحيان الأمير يوصيه وتشوفه ضحك تقول الا سروالهم واحد ، تعرفه ذلك الأمير من العرب اللي (( عيونهم حمر)).
الوالد: صدق ما أحد يقدر يكلمه مطنوخ من عيال (( وايله)).
الجد(س): تذكر يا( ح) ذلك ( اح) اللي على الجمارك هو والعراقيين مثل (( مقيط ورشاه))، يوم هو وهم يتفالجوا ويتلاسنوا تقول ما بتقوم لأبوهم قائمه، ويوم مثل الحرابا لسان أحلى من الحليب المشير .
الوالد : ذاك خبيث والله إنه ما يكره الا أصلي وأصلك .
الجد(س): أذكر الله ويش بك تتكلم على الرجل ما هو موجود عندنا وما تدري عايش مات الله يستر عليه.
الوالد : يا عم ما تدري ذاك اليوم يتصايح هو خالي يقوله بدل يا (( سيد)) يا (( سيه)) يغلط على الرسول.
الجد(س): يا أبني كأنك ما تعرف خالك والرجال ، خالك يبغى يخلص شغله وبضاعته من الجمرك ويتفلل عليه، وذا مثل المعيص جلده يحسبها هو واقف (( هللة)) ((هللة)) غير محسوب على الأمير ويضحك على أبو حترش وهو ألعن منهم أستغفر الله العظيم.
الوالد: الله أكبر يا أبو ((م)) أيام مرت
الجد((س)): بخيرها وشرها
الوالد : شوفت (( دح) لما شفت ولده
الجد(س) : ولده يقول توفى ، ربك قلعه ( هههههههه).
الوالد : الله يرحمه ويغفر له
الجد(س) : والله هذاك نشمي وذيب ، كنت أنا وخالك و((هط))و(أح) وهذا (دح) واحد معنا من الصيعر ، ها الصيعري نفرح بها علشان لو تخالفنا معهم في السلوم نتوافق مع هذا الرجال ، نروح البر وقت الربيع شوي و مقناص وتسالي ، نفرح به الرجال الصيعيري قبيلي وقبلة الوادي في ذيك القبائل ، والله نجيب قصعة حليب صغير وشوزن، ونشوف من أكثر واحد ((دح)) واللى الصيعري ، بس (دح) يجيب 9 أو 8 من 10 وأخونا في الله الصيعيري 4أو 5أو 6 من 10 ما هو بهين وتشوفه تقول أيش جاب أهله للضرب و المقناص. والله سلى .
الجد جاب الشاهي على السمر وأحاديث تجلب أحاديث وأخبار وراء أخبار ما تجيء الساعة 12:30-الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل- اللى ونحن بالسيارة متجهين للشقة بعد السلام والوداع من الجد(ٍس) ، هذا القرشي الوحيد في ذيك الرحلة كان برجه يلقط في إشارات الاستقبال وقام مقام منصب القوم.
فــوق بـحـر الـهـوى تـجـري مراكبـنـا،، نقـضـي اللـيـل كـلـه فــوق مـوجـاتـه
نـرضـي احبـابـنـا نـوفــي بواجـبـنـا،، مــن نـقـض عهـدنـا نقـطـع علاقـاتـه
مــا لـنـا غـيـر خالـقـنـا يحاسـبـنـا،، نـبـلـغ اهـدافـنـا والـنـفـس مــواتــه
بـا الصـراحـة نخـاطـب مــن يخاطبـنـا،، لـيـن يظـهـر لـنـا قـصـده وغـايـاتـه
الــردي لا حـشـى مـــا هو بصاحـبـنـا،، حـيـث عاداتـنـا مــا هــي بـعـاداتـه
الـوفــى عـنــد جاهـلـنـا وشـايـبـنـا،، راعـي الطـيـب مــا يحـسـب خسـاراتـه
نـعـرف الـلـي مــن الغـيـرة يحاربـنـا،،الـغـلـط حيـلـتـه والـغـيـض قـواتــه
انتـهـيـنـا وصـفـيـنــا تـجـاربـنــا،، نعـرف الهرج الـى مـن جــاء مجـلاتـه
بعد الرجوع إلى الشقة أخذت أقلب بعض الأحاديث اللي كانت في المجلس مما ذكر أنف واللى لم يذكر فقد فاقت بعض المواضيع حقائق وانعكاسات في واقع الشخص وخاصة في عصر توافر المعلومة وفي نفس الوقت قلت تطبيق الفعل وانعكاسها على المرء في تنمية أو في مصلحة وخاصة إن العرب لها مثل يقولون (( يارب تعرب أقوالنا وأفعالنا فإن لم تعرب أقوالنا أعربت أفعالنا)) ، جلست في تلك الليلة أتفكر في هالاقتصاد وبواره وخاصة إن كثير من العرب فقد إيمانه بالسيف والقلم هل سيعيد التسويق هيبة المنطقة بعد هالأزمة لأن قضية التسويق تطرح نفسها بكل قوة بعد أي أزمة اقتصادية فأخذت أقلب كتاب من أيام الجامعة كان مقرر نأخذ منه المنهج هو:
(( Principles of Marketing)) Ninth Edition ,Kotler & Armstrong
أخذت اقرأ الكتاب وأتصفح فيه وأنظر للأشكال الجميلة في الكتاب ، يتحدث على إن التسويق يساعد على تغيير العالم بإعطاء المستهلك قيم وإشباع لها . العلاقات ، بعض الاستراتيجيات والتخطيط للتسويق والمراحل التي تمر بها، بيئة التسويق ، المنتج الجديد وتطويره والاستراتيجية للدورة الحياة لهذا المنتج ، بعض القيم الأخلاقية في التسويق ، مع ضرب أمثلة وقضايا لبعض الشركات المدروسة . شيء يوفي مع بعض العرب وشيء ما هو داخل حقيقتهم وواقعهم . قدها الساعة 2 أطرح رأسي بكرة مسافرين بعد هالرحلة يوم الثلاثاء متى جينا وما أسرع ما بنروح الله أكبر حسبي الله ونعم الوكيل . أنام ما أقوم الا الساعة 11 صباحا ً ، أقوم أغسل وجهي أصلي الصبح (( يا فتاح يا مطلوب يا رزاق يا كريم يا مرخص الحريم اللهم إن هذا الضحى ضحاك والجود جودك والكرم كرمك والسجى سجاياك والعطاء عطاياك اللهم إن اسألك خير هذا اليوم نصره وفتحه وبركته وخير ما فيه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه)) قوم يا ولد هاشم خلنا نشوف الطائف وأهله ونروح نفطر برع ونشوف الجرايد وخاصة الرياضية أيش الجديد وأشوف أيش نزلوا من جديد في السوق من موضات رياضية ونسائية وكيف الأسعار هنا وعندنا يله بسرعة أنزل قبل الآذان حق الظهر، لزم تحس إنك خرجت وسافرت والمسألة ماهي إنك خرجت من الصندوق الصغير إلى الصندوق الكبير لزم تعلمت استفدت من خرجتك هذه وإنها بتعود لك وعلى غيرك وعلى شرعك ودينك ووطنك ونفسك بخير الدنيا والآخرة حتى لو حاول البعض ثنيك عن الخير أو محاسب هناك طرق توفي بها. والله أكرم وأجزل نعم عندي أحساس جازم إن الكريم القرم قد تولى وإن الفوائد والمرابطة والمدراسة والزيارة لبعض (( السادة والأشراف والمشايخ والقبائل والديار ))قد قلت فإن قلت في هذه المرة من إفادة واستفادة فالله يعمرها على خير في قادم الأيام في (( لا آله إلا الله محمد رسول الله))، والله فطرت في كافية قرب (( نظارات هبة)) ومن بعدها على بعض المحلات أقل من 35 دقيقة ويؤذن الظهر أرجع الشقة قدها 12:45- الواحدة إلا ربع- يله تجهزوا لأنه الساعة الواحدة والنصف سيسلم المفتاح إلى صاحب الشقة هكذا يقول الوالد، صلينا جهزنا الشنط خرجنا على ما إن تحركت قافلة السيارة بالعودة للدار أتمعن في المكان تذكرت قول الشاعر مع الشريف ((محمد)) حينما قال:
انت بس الوحيد اللي عليّه تمون ،، انت دنياي لوعاتها ولذّاتها
قالوا الناس حبيته محبة جنون ،، ما دروا عن حياتي كيف غاياتها
يا عواذل جنون الحب عندي فنون ،، ويش دنياي من دونه وخانتها
اتركوني على منشى غيوم ومزون ،، يا فهيم المحبة وش علاماتها
قلت انا اسم الحبيب ها ومرات نون ،، واسمها ما يعرفونه صديقاتها
يا عيونه فعلها بعد اجرحتني عيون ،، الظبى كيف مشيئاتها ووقفاتها
وانت يا عاذلي عن حبها من تكون؟ ،، خلو النفس تتمتع بحسراتها
الله يحفظك ويصونك ويبعد عنك زندقة (( قرشي )) وجهله وحيل (( أزدي)) ومكره وغمطه وشجاعة (( حضرمي )) في قله ومن وراءه فسقه و صلافة ((عربي)) وكفره وشعوبية (( فارسي)) وجهره وشعبذة (( حبشي)) وسكره ووثنية ((رومي)) وشعره . فأن بليت وأصابك شيء منها فعليك بالورد الأمين المكين وهكذا تحركت السيارة في الساعة الثانية من ظهر ذلك اليوم . بعد ضيافة (( هوازن)) وعتيبة لكن ليس في (( عشيرة)) و(( ساجر )) و(( عفيف)) و((السويقة)) أو في بوادي نجد والحجاز القصية لكن في شقة . فبعض العرب نفوسها وقلوبها كالطير والبعض منهم كذئب يهارش في غير موضع فإن أتاه سبع تولى عن مهارشة، و البعض كالضبع لا يلتم اللى على الجيف والمواضع التي تقزز وتنقض الطهر. والبعض من محبة أو بغض يريد إن يرد الصاع صاعين بس هؤلاء العرب أمة مرحومة فاللهم أرحمني وأرحمهم آمين . أتفرج على الطائف هذه ما تغيرت ولا تبدلت من نهاية الثمانينات والتسعينات وبداية الألفية والعقد الأولى منها وها نحن في العقد الثاني ندخل وأتذكرها هي نفسها اللهم ظهر بها برج طويل تحته مجمع . الطائف جميلة لكن ليست مثل الماضي حينما كانت مدينة ((ريفية)) ذلحين أصبحت مسخ وخاصة وسط المدينة أهل الطائف أذكياء وعقال بس الذكاء الزائد ينقلب على راعيه فالدنيا هذه (( عقل ونقل وشرع وتطبيق)) فلهم أصل من هذا الذكاء ، والمصيبة التي ترتعد منها الفرائس إذا تزندقوا فإنهم وأهل مكة سوا بل زنديقهم يزيد في بعض المواضع فهم من أيام الجاهلية وهم يزيدون على العرب بشبر وذراع في هذه الزندقة والذكاء . السيارة خرجت من الطائف في حدود الساعة 2:30 بعد الظهر وأردد قول الشاعر علي بن محمد القحطاني:
يا ونتـي ونـات منصـاب
صابه تماتيـك(ن) بطلقـات
جسمه نحل والقلب ما طـاب
مسكين لاحـي(ن) ولا مـات
يا قلبي اللي يلهـب إلهـاب
سهران طول الليـل ما بـات
ياعين ما بالديرة احبـاب
احبابنا عـرب المسافـات
بكره نسافر يا بونـا شهـاب
مر الجمـارك والجـوازات
وكلما شفـت القمـر غـاب
تذكـر الطائـف وسريـات
حتى لو شفت غزلان الاشعـاب
قل يا ظبى الطائف سلامات
أنا صريح(ن) وانت لعـاب
عامل معـي لفـه ودورات
كأنك تبينـي بطـل البـاب
لا قلت عطني .. قلت لك هات
فريـت عقلـي فـر دولاب
يمكـن ليقيتونا مقصـات
وهكذا كان الخروج من الطائف ومن مشارفها في الساعة 2:30مساءاً –أي بعد الظهر- وتحايلنا على الشائب إن نمسك مقود السيارة فأبى وتأبى ، فلم نحب إن نزعجه فهو أيضاً يستذكر الذكريات ويستعيد ذيك الأيام الماضيات، قال: لن تغدى ذلحين ولكن سنؤخر غداءنا إلى المساء. لن هذاك اليوم الفطور كان متأخر ، لي عادة في الأقفال إن انغمس في قراءة كتاب أو الاستماع إلى المذياع أو إذا الوالد والوالدة يتحدثان انصت وننصت أو التليفون أسمع للتسجيلات التي فيه أو أشوف الجرافيك ولا أحب إن أشوف التفصيلات الدقيقة في الطريق أو إلحظها في الإقفال لأنها في الجية تكون ذات سحر ولكن الاقفال والعودة الفكر والنفس تنشغل بأشياء أخرى . قد يراه بعض غريبة لكنها ثريه وجميلة ومفيدة وذات نفع وفوائد في جوانب.
أخذنا الطريق وأخذناه فإذا نقطع مسافة 650 كم – ستمائة وخمسين كيلو متر تقريباً- فإذا بنا في (( حلبان)) وهذه المنطقة ديرة لعتيبة من (( الشايبين )) منهم وقفنا صلينا جمع تأخير للمغرب والعشاء ، ذهب الوالد لطلب الأكل ، وذهبت للدكان واشتريت مشروبات غازية هنا في البقالات والدكايين التي في الاستراحات ومحطات (( البنزين))يكون فيه ركن يبيعون بعض التسجيلات الشعبية شدني شريط قصيد وشيلات وكسرات (( سوق الأسهم )) للشعراء من ((عتيبة)) الله أكبر هذا ما أقدر إن أسميه أو يسميه خبير أممي (( Creative Economy))
فقد انفقعت وقرحت أذهان شعراء (( مضر)) من هذه الموضة ، ولا أعلم كيف سيعملون في البناء وموجته ؟!! موجته كبيرة على أهل المملكة وسيكون لهم نصيب فو الله إنهم مساكين ونحن مساكين معهم في سياسات الدولة بالنسبة لهم وبلدهم أو بالنسبة لنا وبلدنا لزم هناك توسع ومقاصد تراعى والله المستعان.
تعشينا واسترحنا وشربنا الشاهي قرابة الساعة أو تزيد كان الوصول هنا بعد الساعة 8:15- الثامنة والربع مساءاً- وكان الخروج من هذه الاستراحة مع 9:30-التاسعة والنصف- المنطقة هنا هادية على غير العادة من السنة حتى أصحاب العراوي ما أنشافوا ربما المساء.
تحركنا على الطريق الدولي باقي على (( الرياض)) 300كم – ثلاثمائة كيلو متر- مشينها كان الدخول إليها في حدود 11:30 – الحادية عشرة والنصف-الوالدة تريد تشتري أغراض ونثريات للبيت ، وين في هالساعة نروح نقضي وخاصة في هذه الرياض هناك خيارات موجودة ومجمعات وأسواق مثل (( العثيم وهايبر بنده و كارفور )) في هذا الوقت الذي عدى منتصف الليل وندور ونمشي وكل ما نشوف مركز من هذه المراكز شيء يجيء على الطريق بس ماله مخرج ومسلك أو أنه سيدخلنا على منطقة الوالد يقول بتأخذ خط ومع هالزحمة .الوالد اتجاه على خط (( الجنوب)) فمررنا (( العزيزية)) وإذ نحن إمام تقاطع إشارات يوجد به (( هايبر بنده)) فدخلوه ، ومكثت في السيارة ما شاء الله مسافرين وعلى الخط وسوق تالي الليل ما شاء الله (( أيش الفله ذيه؟)) بنشتري شاهي (( الجبل)) و((باعشن)) وحلاوة (( الحلواني)) السادة أبو تنكة حديد ماهي موجودة في (( أبوظبي)) . أخوكم جلس في الموتر لا أنزل وأجيب حاجة بالنسبة لي ماهي موجودة في (( أبوظبي)) . خرجوا من المول في 1:15-الواحدة والربع صباحا- خرجنا من مشارف الرياض 2- الثانية صباحاً- ومع المشي أخذت عيون النوم ما أحصل عيوني تصحى إلى 7صباحاً عند منفذ الجوازات في (( البطحاء)) وعلمت إنهم وقفوا وأخذوا قسط من الراحة ، توضأت وصليت الصبح فطرنا وشربنا الشاهي في الساعة 8:10 – الثامنة وعشر دقائق صباحاً- نخلص الجمرك السعودي 8:25- الثامنة وخمسة وعشرين صباحاً- نخرج من (( الغويفات )) ، الساعة 9:45- التاسعة وخمس وأربعين صباحاً- ندخل محطة الواحة وصاحبنا وأخونا (ع) بنظارته السوداء واللكزس الأسود تقول (( جمس بوند)) ،بعدها بساعة في المنزل الله يوم الجمعة الصبح نتحرك يوم الأربعاء الصبح نصل فالعود أحمد .
((وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ)) سورة الرعد،36
الله رحلة جميلة وبعض حقائقها تجلت إن طالت أو قصرت من كل الفوائد تعطيك ومن محاسنها ترفدك وتجزيك وهذا آخر بيوت الشعر وقيفانه والحجاز كان رفدانه حيث الشاعر يقول:
نشدت عنه قيل صحيت من النوم
*** وما كل من ضيع جنيه بيلقاه
واتلى العهد به في ديار ابن مكتوم
*** وما ظنتي في ساحل أعمان شرواه

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك ربي وأتوب إليك
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[محمد الذيابـــي]

..



مشكوووووووور يالغالي...

التوقيع

التوقيع محمد الذيابـــي

[ابن العواتك]

أشكر مرورك