معارك توحيد المملكة التى خاضها الاخوان بقيادة سلطان بن بجاد ومن معه

[قريش البطاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيفان الهيلا

الله يهديك يا قريش البطاح لا تأخذك العزة بالاثم
انت من قبيلة من اشرف القبائل وكفاها فخراً ان محمد صلى الله عليه وسلم منها الذي بدعوتة اظهر الناس من الظلمات الى النور وبعده الصحابه الاخيار من قريش ونحن نغبطكم على هذا النسب
ولكن مع تواتر القرون بداءت الناس تدخل في جهل حتى ظهرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التى دعاء فيها الى التخلص من الشرك
والناس ياعزيزي في نجد وكذلك في الحجاز لا احد ينكر مخالفاتهم التى كانت تخدش في العقيده
وانت لا تغضب ( كل شي الا زعلك يا حفيد الصحابه) علشان اخونا ذكر بعض المخالفات في الحجاز تحاول تقلل من شأن الاخوان وقائدهم سلطان بن بجاد في جميع كتاباتك وهم لم يكونوا رعيه للشريف لان حكم الشريف لم يشمل ( سلاطين نجد) في ذلك الوقت ولم يكون يوم مسترزقه كما ذكرت في المشاركه الثانيه انهم استلموا مكافاءت وذهبوا الى الباديه ( كأنك تنظر اليهم )
ونحن لم نقلل من شأن الاشرف البته
وانهزامهم وطردهم من الحجاز على يد سلطان بن بجاد والاخوان حقيقه لا بد ان تتجرع مرارتها كما تجرعها حكام الحجاز آنذاك



]

أخي الكريم أشكر حسن مداخلتك
و لكن إن خالفتك في الرأي هل أنا آثم ؟
وأين العزّة بالإثم ؟ هل أنا آثم لإختلافي معك ومع الأخ ؟
أم أنا دافعت عن أي شخص آثم ؟

أنا لم أقل إلا الحقيقة لمن يحاول أن يذكر الزلاّت ويعمّمها
و ذكرت بعض ممّا في نجد من زلات كما ذكر الأخ كلّ زلات الحجاز
و عمّمها كأن الحجاز ليست مهبط الوحي و مخرج النور و منبع الهداية
وكأن البادية التي ليس فيها إلا رعاة الإبل "و لعلمك أهلي بدو "
أحسن من أهل الحجاز الذين نشروا الاسلام في جميع أنحء العالم مع
بقية المسلمين و لكن كان لهم الدور الأهم .

و رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب الشيخ المجدد و ثق تماما ً
أنه كان في حجاز و غيرها شيوخا ً مثله و ربّما أعلم منه و لكن لم
يكونوا ذوي دعوى سياسية أو لم يجدوا دعما ً سياسيا ً لتصحيح الأمور
آنذاك .

أخي هل يرضيك أن يقول إن في الحجاز قبوريون و بقية الصفات الشنيعة
التي أطلقها الأخ ؟ إن كان يرضيك فلا بأس و لكن لا يرضيني ولا يرضي كلّ
من أصله من حجاز أو دينه الاسلام و يعرف فضل الحجاز و أهلها .


أخي الكريم والله إني لا أحمل أي شئ ضد أحد و رحم الله الشيخ سلطان بن بجّاد وجيمع الاخوان وموتى المسلمين و لكن لا أرضي
أن يحتكر توحيد المملكة شخص واحد أو قبيلة واحدة بل شاركت
كلّ القبائل و شارك فيها كثيرون .


أما مخالفات الحجازيين الشرعية فلا هذا الأخ ربّ العباد لكي يحاسبهم
ولا أنت ولا أنا و كما في الحجاز مخالفات فربّما في نجد أسوأ منها وفي
بقية العالم الاسلامي ونسأل الله الهداية والعافية.

هل أنا قلت مرتزقة ؟ أخي لا تقولي ما لم أقل بارك الله فيك
و ألم يأخذوا مكافآت لمشاركتهم في تلك الحروب؟ وبعدها يذهبوا
بل وحدث الخلافات الشهيرة بينهم وبين الملوك .

وأما الاشراف وعتيبة فأنت وغيرك يعلم بعلاقاتهم من رحم و جيرة
و تعلم أنت و كل شخص أن الاشراف وعتيبة علاقاتهم منذ القدم
منذ كنانة و هوازن و لكن للأسف هناك من في هذا العصر يحاول
أن يشوّه هذه العلاقات لحقد في نفسه أو فعل فعله الاشراف به.

و حكم الاشراف إمتد إلى نجد أخي الكريم و غيرها و كان كلّ شيوخ
القبائل يتوافدون على شريف مكّة و أنت تعلم ذلك .

والاشراف لم ينهزموا أبدا ً كون الحرب التي جرت في الحجاز لم تكن حرب قبلية بمعنى قبائل الاشراف كافة و من ضدهم بل كانت حروب سياسية
و انتهت على خير نسأل الله التوفيق لولاة الأمر آل السعود .

ومن يقول إن الاشراف إنهزموا فلمّ لم يهزمهم عشرات القرون التي
حكموها الحجاز و غيرها ؟

و أستغرب حين ذكركم لدخول الحجاز أن كلّما تذكرونه هو سلطان بن
بجّاد رحمه الله ولا تذكرون الشريف خالد بن لؤي الذي كان له الدورس
الاساسي والرئيسي في محاربة بني عمّه و شريف مكّة.

[حبيت اشارك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيفان الهيلا

\ولكن مع تواتر القرون بداءت الناس تدخل في جهل حتى ظهرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التى دعاء فيها الى التخلص من الشرك
والناس ياعزيزي في نجد وكذلك في الحجاز لا احد ينكر مخالفاتهم التى كانت تخدش في العقيده
]

لم اسمع في حياتي قط ان في الحجاز بدع او في مكه بدع وخرافات
هذي اطهر بقاع الارض

[منصور الأجدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قريش البطاح

رحم الله الملك عبدالعزيز موحد الجزيرة و خادم الاسلام
ورحم الله الملوك الاشراف و خالد بن لؤي الذين حكموا الجزيرة بعدل
و بنوا الحضارة الاسلامية ، أما هذه الخزعبلات التي تهولها انت و تقول
انها كانت في الحجاز فأقول لك على الأقل حجاز كانوا مسلمين سنّة
عندما أنت و البدو الذين في أقاصي نجد كانوا يعبدون الاصنام
و يتمسحون بها و عندما كانوا ينهبون الابل و يقتلون الانفس
و ينتهكون الاعراض كان أهل الحجاز أهل علم و دين و فقه و إسلام ،
فلا تتتبع زلات الأمم وتعممها فآخر من يتكلم عن الحجاز بسوء هو أنت
و من كانوا يعبدون البهائم و يقدسونها ، مع إحترامي لك و على فكرة
أن هئولاء الضالين الذين تتكلم عنهم أخطئوا صح و لكن على الاقل
أظهروا حبّهم للنبي صلى الله عليه وسلم و حبّهم للصحابة و لو أنهم
غالوا في ذلك هداهم الله بينما أهل نجد والبوادي يكاد أحدهم أن يعرف
إسم النبي صلى الله عليه وسلّم و يكاد أكثرهم يعرفون الدين الاسلامي
و أهل الحجاز الذين تصفهم أنت " بالقبوريين و ....." هم الذين حملوا الاسلام لك
ولعبدة الاصنام و البهائم فقدّرهم أن أخرجك الله من الظلام إلى النور
بأيديهم و لا تتعالي أو تعمم عليهم زلات بعد الضالين ،

و مع إحترامي لك لن تصل قطرة من أمجاد أهل الحجاز فوالله لو
تعيش أنت و قبيلتك الكريمة ملياااار عام لن تفعلوا نصف فعلهم
للاسلام و لن تصلوا إلى أمجادهم ،،


وفي كلّ منطقة سيئ و طيّب و لكن مكّة أطيب بقاع الارض
إن كنت من نجد فما هي مقارنة بمكة ؟ مجرد صحاري سكنها
من لم يكن لهم حيلة ولا قوة لكي يسكنوا الحجاز


و أحذرك و أحذر كل شخص يحاول الصيد على الماء العكر
واعرف قدرك بارك الله فيك ولا تتعداه إلى الحجاز المقدسة


وأما الاخوان فجزاهم الله خيرا و لكن كانوا مجرد جنود دورهم
أن يحاربوا فقط و الدور الرئيس بعد الملك عبد العزيز كان للشريف خالد بن لؤي
وسلطان بن بجّاد و من معه من القبائل كانوا بالأمس تحت إمرة شريف مكّة
وكانوا رعية يطيعون أمر الراعي الشريف و لكن خرجوا عليه لظروف يعلمها الكلّ

حياك الله اخوي قريش البطاح وانعم بنسب تنتسب اليه

فهو خير ما انتسبت 0

اخوي الكريم اتمنى ان لاتحول النقاش مفاضلة بين نجد والحجاز

ولن انجر معك في تلك لان كل الوطن وطني وكل ابناء نجد والحجاز

اخواني في الدين والنسب والمصير الواحد 0

ولن تكون نظرتي مناطقية ؟؟

وايضآ لن اسمح لك بااتهامي بالتقليل من شأن اطهر بقاع الارض

مكة شرفها الله من او جهة وجهي لها كل يوم خمس مرات

فلاتزايد عي بحب مكة ومكة ليست حصرآ على احد وليست ملك لا لك

ولا لغيرك !!

اما قولك ان نجد كان فيها خزعبلات قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد

الوهاب...اقولك لك بكل شجاعة نعم !كان فيها خزعبلات وشرك

والحمد الله على زوالها !

وقولك اننا نحن البدو كنا نغزي ونقتل وننقتل اقولك نعم !

اما قولك اننا ننتهك الاعراض فوالله لم تصدق في تلك 0

فنحن عرب قبل ان نكون مسلمين فهيأهات ولا الاعراض !

اما قولم نحن نقدس الحيونات ونعبدها ..( في اشارة منك

الى مزاين البل ؟)

فلن انجر معك في مهاترات عقيمة ولو كنت مثلك لقلت لك

انتم في الحجاز ..لكم مهرجان سنوي في حارة المظلوم في جدة

يحضرة علية القوم عندكم للبليلا والسحلب والناجل والهامور

( سمك )

هل يصح ان اقول لك انتم تقدسون البليلا والسحلب وتعبدون الاسماك !

طبعا لن اقول مثل قولك لانها منقصة علي ومهاترات بلامعنى


انت هنا اعترفت بان هناك شركيات في الحجاز قديما بقولك

أن هئولاء الضالين الذين تتكلم عنهم أخطئوا صح و لكن على الاقل
أظهروا حبّهم للنبي صلى الله عليه وسلم و حبّهم للصحابة و لو أنهم
غالوا في ذلك هداهم الله

هنا انت اعترفت اني لم اظلم احد وماسردت هو من التاريخ

وليس تتبع زلات كما قلت فالتاريخ موجود وانا لم اؤلف من راسي

واوردت مصادري وساازيدك ان شأالله 0

اما تهجمك على البادية التى انا منها وافتخر فلن يضيرني

انا وقومي ماقلت اتركك لضميرك واخلاقك

ودمت بصحة وعافية

[منصور الأجدع]

بدع صوفية الحجاز


أولاً: بدعة المولد النبوي


أول من ابتدع هذه البدعة هم الفاطميون العبيديون من الباطنيين سنة (361هـ) [انظر المقريزي في خططه (1/490) والقلقشندي في صبح الأعشى (3/498) والسندوبي في تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي(69) ومحمد بخيت في أحسن الكلام (44) وعلي فكري في محاضراته(84) وعلي محفوظ في الإبداع(126)]. وليس هو الملك المظفر صاحب إربل كما يشيعه البعض لأن هذا أخذ هذه البدعة من الشيخ عمر الملا من كبار المبتدعة الصوفية وهو أخذها من العبيديين، ثم إن البدعة لا تقبل من أي أحد لنصوص الأحاديث الواردة في ذم الابتداع.
وقد نقلها العبيديون إلى الحجاز عندما احتلوه فأشاعوه بين العامة هناك، وتبناه شركاؤهم في الغلو في القبور وهم الصوفية، ومن ذلك الوقت وهو يقام في الحجاز على أنه سنة حسنة، ودليل على محبة الرسول ولنيل البركة.


إقامة المولد في الحجاز عبر التاريخ:


أول من أقامه العبيديون كما سبق، وقد ابتدعوا فيه عدة بدع فهم يحتفلون فيه احتفالاً صاخباً، ويوزع فيه الحلوى والكعك، وتوزع هذه الحلوى على المشاهد والقراء والفقراء، ثم تقرأ الحضرة بحضرة الوالي، وتوزع الأموال، ثم يخطب فيهم الخطيب إلى أن يصل إلى ذكر النبيصلى الله عليه وسلم فيقول: وإن هذا يوم مولده إلى ما من الله به على ملة الإسلام من رسالته، ثم يختم كلامه بالدعاء للخليفة، ثم ينصرف الوالي وينصرف الناس. [الخطط للمقريزي (1/490)]
وتستمر الموالد على هذه الوتيرة في الحجاز فنرى مثلاً في العهد العثماني أن إقامة المولد مشابهة لما كان يفعل في عهد العبيديين؛ فإنه يعمل في المدينة بعد طلوع الشمس صبيحة الثاني عشر من ربيع الأول يقوم به أربعة من الأئمة في صحن الحرم الشريف فيرقى الأول على الكرسي المخصوص للقراءة ويقرأ الحديث وينزل بعد أن يدعو للسلطان ثم يرقى الثاني فيقرأ عن المولد والولادة ويدعو وينزل، ثم يرقى الثالث ويقرأ الرضاع، ثم يدعو وينزل، ثم يرقى الرابع ويقرأ الهجرة ويدعو وينزل وينصرف الجميع بعد أن يشربوا «الشربيت» ويأخذون «الحلاوة اللوزية». [رسائل في تاريخ المدينة عام (1303هـ)]

أما في مكة المكرمة فنجده يختلف بعض الشيء: ففي ظهر يوم الحادي عشر تطلق المدافع إعلاناً لهذه المناسبة، ومع صلاة المغرب التي هي بداية اليوم الثاني عشر من ربيع الأول يبدأ تجمع الناس بأعداد خيالية وتأتي النساء بملابس العيد في كامل الزينة وكذا الأطفال فيحدث في ساحة المسجد الكثير من الصخب، وتوزع الحلوى حتى في المسجد، وبعد الانتهاء من صلاة المغرب تضاء المصابيح في المسجد بأعداد كبيرة أكثر من المعتاد ويبقى الجمهور بعد ذلك قرابة نصف ساعة في حركة دائمة يحيي بعضهم بعضاً، والقليل منهم يستمع إلى الإمام يتلو قصة المولد حيث يكون في مكان الصدارة شريف مكة والوالي التركي مع حاشيتيهما. وحينما تنتهي قراءة المولد نشاهد هرجاً كبيراً داخل المسجد فالكل يريد أن يرى الشريف ورجاله حيث يمشون بخطى وئيدة ويحملون القناديل المضيئة عبر «أسواق القشاشة» «وسوق الليل» إلى بناية القبة في الشعب (شعب علي) حيث رأى رسول اللهالنور لأول مرة.

وأمام هذا الموكب يسير «الريس» وهو كبير المؤذنين ينشد الأناشيد في مدح الرسول، وعند الوصول إلى مكان الميلاد يدخل هذا الحشد إلى مكان المولد حيث وضعت هناك قبة حتى أن من بنى القبة عين موقع إهلالهحين الولادة وجعل مكانه نقرة مجملة بالمرمر يطيبها السادن، فيأتي الزوار يلمسونها بأكفهم تبركاً ويقرؤون الفاتحة وبجوار موضع المولد مكان يكون فيه بعض الدراويش من أهل الطرق الصوفية يقرؤون المولد ويقيمون حلقة الذكر والرقص، ويقرؤون شيئاً من سيرة الرسول، ثم تقام صلاة الجماعة. وخلال الليل تقام حفلات السمر في حين يقوم المتصوفة بتكوين حلقات يرددون فيها بصورة جماعية قصائد «البردة» «والهمزية» وأشعار المديح الأخرى [التي فيها من الشرك ما الله به عليم].[صفحات من تاريخ مكة لسونك]

ومن الأهالي من يقيم في بيته تلك الليلة أو يومها حفلة يدعو إليها من يريد من أصدقائه، وعندما يتكامل جميعهم يقرأ أحدهم قصة المولد، وأكثر القصص قراءة وتلاوة القصة التي رتبها شيخهم «البرزنجي» وهو من علماء المدينة النبوية وهي قصة مسجوعة وعند ذكر إهلاله في القصة يقوم الجميع وقوفاً يرتلون كلمات الترحيب «مرحباً يا مرحباً جد الحسين مرحباً يا نور عيني» . ثم تمد الموائد بما تهيأ من طعام، وينصرف بعد ذلك كل إلى شأنه. [مكة في القرن الرابع عشر لمحمد رفيع (124)]

أما في العهد السعودي فقد منعت هذه المظاهر البدعية والمجاهرة بإقامة المولد لما فيها من مخالفة لهدي النبيإلا أنها لا تزال تقام إلى الآن من قبل متصوفة الحجاز ولكن سراً في منازل الموسرين، أو قصور الأفراح والاستراحات، وهي تعقد تحت شعار ذكر المولد النبوي الشريف وليس خاصاً عندهم بشهر ربيع الأول ولا باليوم الثاني عشر منه إلا أن له مزية خاصة، وهم يقيمونه عند وجود أية مناسبة من موت أو حياة أو تجدد حال. وكيفيته: أن تذبح الذبائح وتعد الأطعمة ويدعى الأقارب والأصدقاء وقليل من الفقراء، ثم يجلس الكل للاستماع فيتقدم شاب حسن الصوت فينشد الأشعار ويترنم بالمدائح وهم يرددون معه بعض الصلوات، نحو:
صلى عليك الله يا علم الهدي ما حن مشتاق إلى لقياك
بإشباع الكاف من (لقياك). ثم يقرأ قصة المولد حتى إذا بلغ: «وولدته آمنة مختوناً» قام الجميع إجلالاً وتعظيماً، ووقفوا دقائق في إجلال وإكبار تخيلاً منهم وضع آمنة لرسول الله، ثم يؤتى بالمجامر وطيب البخور فيتطيب الكل، ثم تدار كؤوس المشروبات من «شربيت» وغيرها، ثم تقدم قصاع الطعام فيأكلون وينصرفون وهم معتقدون أنهم قد تقربوا إلى الله تعالى بأعظم قربة.

ومما يجدر التنبيه إليه هنا أن جل القصائد والمدائح التي يتغنى بها في المولد لا تخلو من ألفاظ الشرك وعبارات الغلو الذي نهى عنه رسول اللهبقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، وإنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا عبد لله ورسوله» كما يختم الحفل بدعوات تحمل ألفاظ التوسلات المنكرة والكلمات الشركية. [الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف لأبي بكر الجزائري ص 30]

وقد يرقص الصوفية في المولد؛ يقول الأستاذ أحمد الخريصي كنت عامي (1401-1402هـ) أستاذاً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وهناك قدر لي حضور المولد ولكني ندمت على حضوري إذ إن المنشدين الذين ترأسوا الحفل متصوفة غلاة من أصل تركي وأتباعهم كذلك، وقد فتح لهم شيخهم مجال الرقص الصوفي «العمارة» حيث مكثوا يركضون بأرجلهم على الأرض وأصوات حناجرهم ترتفع بـ«دهه، حح، هي» نحو الساعة إلا ربعاً حتى ابتلت أقمصتهم من العرق رغم المكيفات والمراوح حيث كان المنظر مشوهاً وثقيلاً على النفس.
وجمعية المنشدين بالمدينة المنورة يوجد مقرهم بالمسجد النبوي من الجهة التي تحاذي بابي «الرحمة والسلام»، وهم عدة جمعيات يتحلقون عادة بين العشائين، كل جمعية لها أفراد ويسند الشيخ ظهره إلى سارية، وشعارهم عندما يجتمعون هو تلاوة القرآن بالتناوب، وتعقد هناك صفقات إحياء الموالد. [المتصوفةو بدعة الاحتفال بالمولد النبوي (113-115)]

تنبيه: تعددت الآراء في سبب قيام الصوفية في المولد عند ذكر مولد الرسولصلى الله عليه وسلم

1- قيل للترحيب بالنبيحيث يعتقد بعض الصوفية أن النبييحضر بجسده الشريف مجلس الاحتفال وقد يوضع له البخور والطيب على أساس أنه يتبخر به ويتطيب، كما يوضع له الماء على أساس أنه يشرب منه لذا يتبركون بهذا الماء بعد انتهاء المولد. [انظر حول الاحتفال بالمولد لمحمد علوي المالكي ص 24]
2- أن القيام بسبب حضور روح النبيفي تلك اللحظة وهذا اختاره محمد علوي المالكي[المرجع نفسه ص 25]
3- أن ذلك القيام لتشخيص ذات النبي، جاء ذلك في نظم البرزنجي ونصه:
وقد سن أهل العلم والفضل والتقـى قياماً على الأقدام مع حسن إمعان
بتشخيص ذات المصطفى وهو حاضر بأي مقـام فيه يذكـر بـل دان
ومعنى التشخيص هو لتصور شخص النبيفي الذهن فيقوم الناس احتراماً وتقديراً لهذا التصور.
4- وقيل مقيس على القيام الذي وقع من الشيخ السبكي حيث كان عنده كثير من العلماء فأنشد منشد قول الصرصري في مدحه للرسولصلى الله عليه وسلم
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على ورق من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشـراف عند سماعه قياماً صـفوفاً أوجثياً على الركـب
فعند ذلك قام السبكي وجميع من في المجلس فحصل أنس كبير، يقول علي الحلبي صاحب السيرة الحلبية: ويكفي فعل السبكي للاقتداء.

[قريش البطاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور الأجدع

حياك الله اخوي قريش البطاح وانعم بنسب تنتسب اليه

فهو خير ما انتسبت 0

اخوي الكريم اتمنى ان لاتحول النقاش مفاضلة بين نجد والحجاز

ولن انجر معك في تلك لان كل الوطن وطني وكل ابناء نجد والحجاز

اخواني في الدين والنسب والمصير الواحد 0

ولن تكون نظرتي مناطقية ؟؟

وايضآ لن اسمح لك بااتهامي بالتقليل من شأن اطهر بقاع الارض

مكة شرفها الله من او جهة وجهي لها كل يوم خمس مرات

فلاتزايد عي بحب مكة ومكة ليست حصرآ على احد وليست ملك لا لك

ولا لغيرك !!

اما قولك ان نجد كان فيها خزعبلات قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد

الوهاب...اقولك لك بكل شجاعة نعم !كان فيها خزعبلات وشرك

والحمد الله على زوالها !

وقولك اننا نحن البدو كنا نغزي ونقتل وننقتل اقولك نعم !

اما قولك اننا ننتهك الاعراض فوالله لم تصدق في تلك 0

فنحن عرب قبل ان نكون مسلمين فهيأهات ولا الاعراض !

اما قولم نحن نقدس الحيونات ونعبدها ..( في اشارة منك

الى مزاين البل ؟)

فلن انجر معك في مهاترات عقيمة ولو كنت مثلك لقلت لك

انتم في الحجاز ..لكم مهرجان سنوي في حارة المظلوم في جدة

يحضرة علية القوم عندكم للبليلا والسحلب والناجل والهامور

( سمك )

هل يصح ان اقول لك انتم تقدسون البليلا والسحلب وتعبدون الاسماك !

طبعا لن اقول مثل قولك لانها منقصة علي ومهاترات بلامعنى


انت هنا اعترفت بان هناك شركيات في الحجاز قديما بقولك



هنا انت اعترفت اني لم اظلم احد وماسردت هو من التاريخ

وليس تتبع زلات كما قلت فالتاريخ موجود وانا لم اؤلف من راسي

واوردت مصادري وساازيدك ان شأالله 0

اما تهجمك على البادية التى انا منها وافتخر فلن يضيرني

انا وقومي ماقلت اتركك لضميرك واخلاقك

ودمت بصحة وعافية

أخي الكريم نحن في عصر تكالبت علينا الأمم بسبب
هذه العقليات الغريبة أخي في الحجاز قبوريون وفي غيرها
إما أن تنصحهم و تبرئ ذمّتك و تحاول إصلاحا ً و إما أن تسكت
ولا تشوّه سمعة منطقة فيها جلّ العلماء والدعاة الحقّ.

أليس لديكم شئ آخر لتفخروا فيه غير حروب المسلمين بينهم ؟
والله لا أعتقد أن الملك عبدالعزيز رحمه الله كان ليرضى بهذا


أنت تعمّم كل السيئات في الحجاز و هذا يدل إما على جهلك
و إما على حقدك و إما على بحثك عن أمجاد ..

و جميل هذا الشعور بأن الحجاز و طنك ولكن هل تذكر سيئات وطنك
علنا ً ؟؟؟؟؟؟؟؟ يالحب الوطن ... وعلى فكرة الحجاز والمملكة كلّها
وطن لكل مسلم على وجه الأرض وليست لك وحدك .


أضحكتني أضحك الله سنّك بردّك .....يا أخي ما بيني وبينك شئ
كلّ ما أريده منك أن لا تعمم السيئات على أهل الحجاز كلّها وبما أنك
اعترفت ولله الحمد أن الحجاز أطهر بقاع على الارض و أهلها لا شكّ
لهم من الطهور نصيب فلا تصوّرهم بمجموعة مبتدعين و قبوريين !!


و أما البدو فلست وحدك بدوي و الاعتراف بالحقّ فضيلة حينما اعترفت
بالنهب والسلب والقلت و إن قتل النفس لأكبر من انتهاك الاعراض "..."

أما أنك عربي قبل الاسلام فلا تسوى عقال بعير بدون الاسلام
و نحن -العرب- قوم عزّنا الله بالاسلام و إن ابتغينا العزّة بغيره أذلّنا
الله فأنت بذلك مسلم قبل كلّ شئ و بعدها عربي نسبا ً ومكلّف قبل
التشريف بهذا النسب الكريم .


و مزاين الابل اقسم بالذي لا إله إلا هو إنها لم تطرأ على بالي فلست
أنا من يتصيد أخطاء و زلات إخوتي إن إستطعت نصحا ً فعلت وإلا سكت.


أنا لم أتهجم على البادية أخي الكريم والبادية "قديما ً " إلى وقت قريب
كانت تمثّل الأصالة العربية و فخر كلّ عربي بأعرابيته و عروبته وإعلم
أن البادية ليست حكرا ً عليك و اقسم بالله إننا بدو أبا ً عن جدّ و لكن لا فرق عندي بين البدوي والحضري فكلّهم سواسية و ليست كما هو الحال الان أن بعض الاخوة يتفاخر بالبداوة و كأنه وحده البدوي و أن بقية الناس
يراهم دونه شرفا ً ومستوى وهذا من جهل و قلّة دين .


و أخبرك أني لا أعلم بماذا قصدت بالسمك .... لأني لست من الحجاز
ولكن أصلي من الحجاز و من كلّ بقعة سعودية و عربية و إسلامية.

ولكن أعلم أنها عادات ربّما سيئة و للأسف ذكرك لها يدل على تصيدك
للسيئات فقط ..هدانا الله و إياك ..

تم تحرير بعض الكلمات الخارجه عن ادب الحوار ويجب ان لاتكرر
بارك الله فيك .
الاداره

[سعيفان الهيلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قريش البطاح

فأقول لك على الأقل حجاز كانوا مسلمين سنّة
عندما أنت و البدو الذين في أقاصي نجد كانوا يعبدون الاصنام
و يتمسحون بها و عندما كانوا ينهبون الابل و يقتلون الانفس
و ينتهكون الاعراض

اخوي
قريش البطاح
هل تعميمك لكلمة (البدو ) أعلاه واتهامهم اثم ام حسنه

قال تعالى(ستكتب شهادتهم ويسالون)

بعدين اتهمت البدو المعروفين بالشيم الحميده انهم ينتهكون الاعراض

قال تعالى (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا )

اذا كنت لا تستطيع مقارعة الحجج الا بهذه الطريقة فما عليك الا الاعراض عن ما ليس لكم به علم ( انى لك من الناصحين )

[قريش البطاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيفان الهيلا

اخوي
قريش البطاح
هل تعميمك لكلمة (البدو ) أعلاه واتهامهم اثم ام حسنه

قال تعالى(ستكتب شهادتهم ويسالون)

بعدين اتهمت البدو المعروفين بالشيم الحميده انهم ينتهكون الاعراض

قال تعالى (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا )

اذا كنت لا تستطيع مقارعة الحجج الا بهذه الطريقة فما عليك الا الاعراض عن ما ليس لكم به علم ( انى لك من الناصحين )

هذا التعميم واقعي فهل خرج الاسلام من البادية ؟ لا كانوا يعبدون
الاصنام حينها بينما كان في الحجاز ينتشر الاسلام و يعبد الله هذا
قصدي .


الشيم الحميدة لا ننكرها على أحد و لكن لا يختص بها أحد دون غيره
و النهب والسلب و القتل ليست شيم حميدة في قاموسي .


أنتم يا إخوان تكبّرون دور الاخوان أكثر ممّا يجب ولا ترون غير
سلطان بن بجّاد و تعتبرون غيره لا شئ وهذا هو التعصب
والعنصرية البغيضة .

[سعيفان الهيلا]

أخوي منصور الاجدع

أسعدني اطلاعك و اضافك للموضوع

[جبل حزنة]

بمناسبة هذا المقال تذكرت بيت شعر مع الرد. للامانة التاريخية.

عندما اجتاح جيش خالد بن لؤي الشريف بلاد غامد و فروا
الي المخواة وصل الجيش الى الاشفية ولم يستطيعوا
النزول .لانهم ليسوا متعودين على السير في الجبال.
فنظروا الى غلام يرعى الغنم في الجبال فقال احد الشعار.

يابديوي ضعيف لعلعتك الشموس***كم للحكومه عليك اتعني اركابها

فرد عليه الغلام

حسبي على تالحكومه ركبتك البقوس***وانته مثيل البضاعه فيد جلابها

[سعيفان الهيلا]

جبل حزنه وقت خالد بن لوئ ما بعد وردت البقوس الله يهديك

هذي الابيات في عهد الملك فيصل الله يرحمه وقصتها كما سمعتها من كبار السن ومشهوره

عندما ارسال الملك فيصل أحد العبيد وكان فوق سيارة بقس يجب احد الشعراء ويقال انه ابن شلاح المطيري عندما كان صغير وقال العبد هذه الابيات للمداعبه

يا ورع ياورع ياللي محرقك الشموس ==كيف الحكومه عليك تعني اركابها

فرد الورع

يا عبد كيف الحكومه ركبك الجموس == وانته من اول بضاعه عند جلابها

يقصد ان العبد كان يباع

آخر تعديل سعيفان الهيلا يوم 23-Jun-2008 في 11:31 PM.