حذار ثم حذار أن تظلــــــــــــــــــــــــــــم هذا الرجل ..

[ابو محمد الدعجاني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و الصلاة و السلام على الحبيب محمد و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم الدين ..... أما بعد :

( لا تخلط بين الشيخ إبن العربي - رحمه الله - ، و المتصوف الضال المضل - إبن عربي - )




أولاً : ترجمة العلامــــــة الشيخ : ابن العربي :
هو الإمام الحافظ أبوبكر محمد بن عبد الله بن محمد بن احمد المعافري المعروف بابن العربي وهو غير ابن عربي الصوفي ، الفقيه المالكي القاضي أحد حفاظ الأندلس من أهل إشبيلية.

* مولدة :
ولد بإشبيلية في * 22 * من شعبان سنة 468 هجري
و والده هو الفقيه الوزير أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن العربي المعافري وتجمع المصادر التي ترجمت له على انه من وجوه وعلماء اشبيلية ومنهم الإمام الحافظ الذهبي وقد صحب ابن حزم واكثر عنه .
واما أمه فهي بنت أبى حفص عمربن الحسن الهوزني
*ت/ 392 - 460 * هجري فهو عالم الأندلس ومحدثها

* الأعمال التي قام بها والوظائف التي شغلها وسيرته فيها:
ولي القضاء وقد أجمع كل الدين ترجموا له أنه كان مثال العدل والاستقامة وحُسْنُ القيام بأمر القضاء .
إنفاقه ماله في سبل الخير :
كان ابن العربي من أثرياء الأندلس وكان يُنْفقُ أمواله في سُبُل الخير يقول عنه الإمام الحافظ الذهبي * اشتهر اسمه وكان رئيسا محتشما وافر الأموال بحيث أنشاء على إشبيليه سور من ماله الخاص .

* طلبه للعلم:
نشأ رحمه الله في أسرة علم ومكانة اجتماعية رفيعة

* يقول المقرئ:
سمع من أبيه وخاله في الأندلس

* وسمع من :
1-أبو عبد الله بن أحمد .
2-أبو جعفر بن احمد بن الحسن.
3-الحافظ أبو محمد بن الأكفاني هبة الله احمد بناحمد بن محمد الأنصاري الدمشقي.
4-الحافظ أبو المظفر عبد الرحمن بن القاسم الشعبي المالقي .
5-الحافظ مكي بن عبد السلام أبو القاسم بن الرميلي المقدسي


* تلاميدة:
1- القاضي عياض .
2- السهيلي أبو زيد.
3- أبو الحسن عبدالرحمن بن عبد الله بن احمد العلامة الأندلسي المالقي .
4- أبو زيد عبد الرحمنبن محمد بن يحي الغماري .
5- عبد الرحمن بن حبيش القاضي .
6- الحافظ محمد بنعند الله بن فرج الجد الفهري .
7- و ولده محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد اللهبن العربي .
وغيرهم كثير

* جهاده رحمة :
كان رحمه الله من العلماء المجاهدين في الله وكان يحرض الأمراء على الجهاد وكان يشارك في المعارك بنفسه وقدشارك في معركة * كتند * من أعمال سر قسطه
ببلاد الأندلس سنة 514 هـ

* مؤلفاته:
وله رحمه الله مؤلفات كثيرة :
1- الوصول إلى معرفة الأصول.
2- العواصم والقوا صم .
3- أنوار الفجر في مجالس الذكر .
4- أحكام القرءان الكبرى.
5- أحكام القرءان الصغرى .
6- قانون التأويل .
7- عارضةالأحود في شرح الترمدي .
8- القبس في شرح موطأ مالك بن انس .
وغيرها كثير.

* وفاته :
توفى رحمه الله قرب مدينة فاس حماها الله مُنْصَرفَهُ من مراكش وقيل مات مسموما
سنة *514هـ *. أهـ




ثناياً : ترجمة الضال المضل " إبن عربي " :

( المتصوف الكبير الامام محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ، لقب بالشيخ الأكبر ولذا ينسب إليه مذهب باسم الأكبرية. ولد بمرسية في الأندلس في شهر رمضان الكريم عام 558هـ الموافق 1164م عامين قبل وفاة شيخ عبد القادر الجيلانى وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون ، الملقب بالكبريت الأحمر - عند الصوفية - )

* نبدة عن أقوال العلمـــــــــــاء الربانيين فيه :

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية (( الحلولي )) أعني ابن عربي الطائي :


( وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ، وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ، ومن أردإ تواليفه كتاب (( الفصوص )) فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!! نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ، وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات . انتهى .)

وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

قال ابن حجر :
( أنه ذكر لمولانا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني ، شيئاً من كلام ابن عربي المشكل ، وسأله عن ابن عربي ، فقال له شيخنا البلقيني : هو كافر .)
"" عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي " ( ص 39 ) .
قال ابن خلدون :
( ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة .)

" عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي " ( ص 41 ) .
وقال السبكي :
( ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين ، كابن العربي وأتباعه ، فهم ضلاّل جهال ، خارجون عن طريقة الإسلام ، فضلاً عن العلماء .)
" عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي " ( ص 55 ) .
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي :
( لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .)
" " عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي " " ( ص / 60 ) .



م ن ق و ل

[الجهبذ]

الله يبيض وجهك ويكتب اجرك






معلومات قيمة

[محمد العتيبي]

الله يجزااك خير ماقصرت على المعلومات ..

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[ابو محمد الدعجاني]

شاكر مروركم يالغالين

[ابوناصرالحليفي]

بارك الله فيك اخي ابن غزاي

نعم فرق بين عالم سلفي وصوفي خرافي
وإليكم بعض اقوال ابن عربي ذكرها شيخنا العلامه عبد العزيز بن عبدالله الراجحي

عقيدة ابن عربي

فـابن عربي يقول: الرب عبد والعبد رب يا ليت شعري من المكلف إن قلت عبد فذاك رب أو قلت رب أنى يكلف فاشتبه عليه الأمر والعياذ بالله! ومن أقوال ابن عربي : رب مالك، وعبد هالك، وأنت ذلك، العبد فقط والكثرة وهم، فما تراه من الأشخاص توهم وإلا فالوجود واحد، وكل ما تراه مظاهر لتجلي الله ولتجلي الحق، نعوذ بالله! ويقول ابن عربي : إن من أسماء الله الحسنى العلي، ثم يقول: علي على ماذا؟ ليس في الوجود إلا هو! نسأل الله السلامة والعافية، وهؤلاء من أكفر خلق الله. وابن عربي لا ريب في قوله بوحدة الوجود، وهو يدعي أنه من كبار العارفين، وهناك من يقدس ابن عربي ويعظمه ويحترمه، وهناك من ينتصر له ويقول: إنه من كبار العارفين، وتطبع مؤلفات الاتحادية بورق ثقيل وهناك من يعتذر عن ابن عربي ، و ابن عربي له مؤلفات منها: الفتوحات المكية، وكتاب فصوص الحكم، وكتابه فصوص الحكم يعارض فيه القرآن، ويفسر القرآن بتفسيرات كفرية إلحادية، فيقول مثلاً: فصل نوح، ويأتي بقصة نوح، فصل هود وعاد، ويقول: إن الوجود واحد، وكل من عبد شيئاً فهو على صواب! فمن عبد الأصنام فهو على صواب! ومن عبد النار فهو على صواب! ومن عبد البشر فهو على صواب! ومن عبد الحجر فهو على صواب! ويكفر بالتخصيص، فيقول: الذي يمنع ويخصص ولا يعبد من البشر أحداً فهذا كافر! ويقول: سر حيث شئت فالله ثمَّ، وقل ما شئت فالواسع الله، وكل شيء تراه هو الله! ومن فروع هذا المذهب أن كل من عبد شيئاً فهو على صواب، ويقول: إن فرعون مصيب حينما قال: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى [النازعات:24]؛ لأن الله يتجلى في صورة معبود كما تجلى في صورة فرعون، ويتجلى في صور هادٍ كما يتجلى في صورة رجل، فكل من عمل شيئاً فهو على صواب! والذي يمنع من عبادة شيء فهو كافر! والذي يخصص ويقول: لا يعبد إلا شيء واحد فهو كافر، والعياذ بالله! وفسر قصة موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام وقصة إغراق الله فرعون فقال: إن فرعون أغرق ليزول الحسبان والتوهم؛ فإن فرعون قال: (أنا ربكم الأعلى) فخص نفسه فقط، وكل الناس أرباب، وليس خاصاً به، فلما توهم هذا التوهم أغرق تطهيراً له؛ ليزول الوهم والحسبان، حتى لا يتوهم أنه هو الرب وحده. ويقول: إن موسى عليه السلام لما ذهب لميقات ربه ورجع إلى بني إسرائيل وجدهم يعبدون العجل ومعهم هارون، وهارون نصحهم وعجز عنهم وكادوا يقتلونه، ولما جاء موسى أخذ برأس أخيه يجره إليه من شدة الغضب وذلك عندما أخبره الله أن بني إسرائيل عبدوا العجل، لكن لما رآهم يعبدون العجل اشتد غضبه وألقى الألواح حتى تكسرت من شدة الغضب، وعفا الله عنه؛ لأنه غلطان! فقد ألقاها وفيها كلام الله، ثم أخذ بلحية أخيه هارون - وهو نبي مثله - يجره من شدة الغضب: كيف تتركهم يعبدون العجل؟ فقال له هارون: قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي [طه:94] فهو أخوه من أمه وأبيه، لكن قال: (يَبْنَؤُمَّ) من باب الاستعطاف لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [طه:94]. يقول ابن عربي : إنما أخذ موسى بلحية هارون إنكاراً عليه حيث أنكر على القوم عبادة العجل، وقال: لِمَ لم تتركهم يعبدون العجل؟! والعياذ بالله! فالمقصود: أن ابن عربي هذا من أكفر خلق الله لرؤيته وحدة الوجود، ومثله ابن الفارض و ابن سبعين و التلمساني ، فكل هؤلاء من رءوس الكفر والعياذ بالله! فهم صوفية اتحادية ملاحدة. وهم أشد كفراً من الحلولية؛ لأن الحلولية يثبتون وجودين، ولكن أحدهما حل في الآخر، والاتحادية يقولون: ليس هناك تعدد الوجود، بل هو واحد لا اثنين ولا تعدد، ولهذا يقولون: من قال عن الاتحادية: إنهم حلولية يقولون: أنت محجوب عن معرفة سر المذهب، ولا تعرف المذهب!

[عبدالله جابر السفياني]

نقا موفق في الاختيار وهذا يدل على النظره الغير محجوده لك الشكر والتقدير

[ابو محمد الدعجاني]

اللهم انا نبرا اليك من اهل الشرك والبدع

اشكر مروركم يالغالين

[بـ روق ـرقا]

الله يعطيكـ العافيه ويبارك فيك

[ابو محمد الدعجاني]

وفيكم بارك الله اشكر تواصلك الكريم