شكوى ضد فهد المعطاني "سبق"

[نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكناني المضري

عفوا أخوي ولكن ما مصدر الكلام الذي ذكرت.


ما نعرفه هو أن الشاعر عمرو بن هميل اللحياني الهذلي هو القائل:


خزيمة عمنا وأبي هذيل ..................... وكلهم الى عز وليت




وخزيمة هو والد قبيلتي كنانة وأسد وجد قبيلة قريش


بالإضافة إلى أن هذيل ليست بدو قريش كما ذكرت


فقبيلة هذيل قبيلة عريقة ومستقلة لا تتبع لغيرها من القبائل و بها حضرها وبدوها وهي أقدم من قريش بكثير


وكذلك قريش بها بدوها وكانوا قريش الظواهر وحضرها وكانوا قريش البطاح

قريش لقب ليس جد وقد قيل جماع قريش مضر وقيل الياس وقيل مدركة وكنانة هم اصل قريش وقيل يشملهم لقب قريش ولكن بحكم تضاريسهم متفككين فهذيل الآن اغلبهم لايقول الهذلي اللحياني القارحي المسعودي المطرفي السويهري وهكذا بعكس غيرهم هوازن تميم بكر تغلب كلنا نعرف ان هوازن اكثر من كنانة وهذيل بكثير واسمهم هوازن وهم جمجمة من اكبر جماجم العرب كذلك تميم جمجمة اكبر من هوازن واسمهم تميم كذلك الازد وغيرهم فهم كل بطن مستقل عن الآخر كما ذكرت حتى بطونهم الكل مستقل عن ا لاخر وليس لهم مسمى يجمعهم الا بركة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينه بينت ان قريش من كنانة وخزيمة اخو هذيل ومدركة ابيهم والياس جدهم وهكذا

آخر تعديل نافع يوم 29-Jun-2012 في 04:28 PM.

[الكناني المضري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع

قريش لقب ليس جد وقد قيل جماع قريش مضر وقيل الياس وقيل مدركة وكنانة هم اصل قريش وقيل يشملهم لقب قريش ولكن بحكم تضاريسهم متفككين فهذيل الآن اغلبهم لايقول الهذلي اللحياني القارحي المسعودي المطرفي السويهري وهكذا بعكس غيرهم هوازن تميم بكر تغلب كلنا نعرف ان هوازن اكثر من كنانة وهذيل بكثير واسمهم هوازن وهم جمجمة من اكبر جماجم العرب كذلك تميم جمجمة اكبر من هوازن واسمهم تميم كذلك الازد وغيرهم فهم كل بطن مستقل عن الآخر كما ذكرت حتى بطونهم الكل مستقل عن ا لاخر وليس لهم مسمى يجمعهم الا بركة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينه بينت ان قريش من كنانة وخزيمة اخو هذيل ومدركة ابيهم والياس جدهم وهكذا

أخوي نافع ،



كنانة جمجمة من جماجم العرب أيضا إن كنت لا تعلم هذا وجماجم بني مضر 4 هي : كنانة و تميم و هوازن و غطفان






وأما اختلاط أقوال المؤرخين التي ذكرتها حول من هو قريش فليست صحيحة


قريش معروف ومثبت بقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم القائل:


(( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا ))




وبهذا تكون قبيلة قريش هم ذرية : النضر بن كنانة وقد قالت العرب أن قريشا هو لقب النضر وهذا ماعليه جمهور النسابين القدماء




وأقرب القبائل لقريش هم :


بنو عمومتها بنو قبيلة كنانة وهو كنانة بن خزيمة بن مدركة والد قريش فجميع أولاد كنانة كنانيون ماعدا أولاد النضر فهم قرشيون


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة بني أسد وهو أسد بن خزيمة بن مدركة وهم في العراق


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة عضل وهم ذرية الهون بن خزيمة بن مدركة وهم اليوم داخلون بالحلف ضمن قبيلة كنانة وبالتحديد ضمن بني شعبة من كنانة في وادي مركوب بين مكة و الليث




وكذلك بنو عمومتهم قبيلة هذيل وهم بنو هذيل بن مدركة والتي فرعاها : لحيان وسعد وهي اليوم في مكة وغيرها

[العتيبي السعدي الهوازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكناني المضري

أخوي نافع ،



كنانة جمجمة من جماجم العرب أيضا إن كنت لا تعلم هذا وجماجم بني مضر 4 هي : كنانة و تميم و هوازن و غطفان






وأما اختلاط أقوال المؤرخين التي ذكرتها حول من هو قريش فليست صحيحة


قريش معروف ومثبت بقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم القائل:


(( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا ))




وبهذا تكون قبيلة قريش هم ذرية : النضر بن كنانة وقد قالت العرب أن قريشا هو لقب النضر وهذا ماعليه جمهور النسابين القدماء




وأقرب القبائل لقريش هم :


بنو عمومتها بنو قبيلة كنانة وهو كنانة بن خزيمة بن مدركة والد قريش فجميع أولاد كنانة كنانيون ماعدا أولاد النضر فهم قرشيون


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة بني أسد وهو أسد بن خزيمة بن مدركة وهم في العراق


وكذلك بنو عمومتهم قبيلة عضل وهم ذرية الهون بن خزيمة بن مدركة وهم اليوم داخلون بالحلف ضمن قبيلة كنانة وبالتحديد ضمن بني شعبة من كنانة في وادي مركوب بين مكة و الليث




وكذلك بنو عمومتهم قبيلة هذيل وهم بنو هذيل بن مدركة والتي فرعاها : لحيان وسعد وهي اليوم في مكة وغيرها

اخوي الكناني اولاً قريش تنتسب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام من العرب العدنانيين.
وهذا هو الراجح لكن سبب التسمية اختلفوا به الى ثلاثة اقوال :

وعليه فقد اختلفوا من هو قريش هذا على أقوال:

1- النضر بن كنانة. وهو قريش الأكبر لأن عنده تجتمع أنساب قبائل قريش والراجح أنه هو قريش لقول النبي محمد صلى الله عليه و سلم: (نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفي من أبينا).

2- فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وهو قريش الأوسط.

3- قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. وهو قريش الأصغر لأن له الفضل في تجميع بني النضر بن كنانة بمكة بعد أن كانوا أصراماً في كنانة حوالي مكة، والتقريش هو التجميع.

_ ومن معاني التقريش أيضاً الغلبة ولذا سمي القرش الذي هو أحد دواب البحر قرشاً، والمسابقة إلى الأفعال الجميلة والخلال الحميدة، وقيل من التجارة والكسب، ومنه سمي الفلس ونحوه القرش قرشاً.


ونعم والله في قريش اكرم العرب

تحياتي لك

[العتيبي السعدي الهوازني]

نعم فالمعطاني يستحق ذلك ويستحق اقوى من ذلك فهو ينسبها لسعد هذيل وهذا غير صحيح اطلاقاً وهو على ذلك يكذب قول النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

[نافع]

قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن ابناء النضر بن كنانة لايقصد لقب قريش يقصد من يقول ان النضر
هو النضر بن علي الكندي لان علي الكندي تزوج ام النضر بن كنانة بعد كنانة واخذ النضر معه وتربى مع كندة
في كنف علي الكندي ورجع لقومه كنانة فكانوا كندة يتفاخرون ان النضر بن كنانة تربى عندهم ويردون ينسبون ابناء النضر لهم اسياد مكة واشرف العرب حتى قبل البعثة وطريقة نسب الولد لزوج امه طريقة
معروفة في الجاهلية مثل شرحبيل بن حسنة الكندي ينسب لحسنة القرشية ومثل نسب عبد المطلب
لشيبة الذي اتابه من عند اخواله بني النجار فقريش اغلب الآراء انهم ابناء النضر بن كنانة وهذا تصنيف مؤرخي قحطان الذين يريدون ان ينسبون قريش لفصي فقط فالثابت في الصحاح ان النبي صلى الله عليه وسلم ينعت تميم بقومه اي خاصته ومن المعروف ان تميم هم الذين يجيزون الحجيج بمكة وسيادة مكة لقريش ومن المعروف ان نسأت الشهور بني فراس من كنانة وهذا من سيادة مكة والحج ومن المعروف
ان اسواق مكة التي تؤم في الحج لكنانة وهذيل واجازة الشعر وهذا من سيادة مكة لماذا لم تعترض قريش على هذه المآثر ولماذا ما اخذ هذه المآثر ملوك قحطان والقبائل الباقية هل هي محض صدفة
اجازة الحجيج ونسئ الشهور والاسواق فذو المجاز في مكة وذو مجنة في ضواحيها وتميم يأتون من نجد يجيزون الحجيج
ارانا اذا سرنا مشوا الناس خلفنا
وان نحن اومأنا الى الناس وقفوا
يقوله شاعر تميم
هذه المعلومات من كتاب العترة النبوية للسيد جمال الليل مفند به ما قيل عن قريش والاختلاف بسبب التسمية وما هو جماع قريش اما من يأخذ الحروب بين كنانة وقريش على ان قريش قبيلة مستقلة فهذا ليس دليل حروب ابناء النظر مع كنانة او مع اي قبيلة اخرى

آخر تعديل نافع يوم 30-Jun-2012 في 06:20 PM.

[الكناني المضري]

مع كامل احترامي لك أخوي نافع إلا أن كلامك غير صحيح البتة وفيه خلط واسع وكبير
قول النبي صلى الله عليه وسلم واضح وهو يقصد أن قريش هو النضر بن كنانة

وأما حادثته مع كندة فالأمر هو أن العباس وأبو سفيان كانا إذا دخلا المدينة بتجارتيهما قالا أنهما من قبيلة الملوك كندة كي يأمنا على نفسيهما

فجاء وفد كندة لرسول الله وقالوا له : إن قومنا يزعمون أنكم منا وأنا منكم فقال لهم رسول الله : (( إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان ابن حرب إذا قدما المدينة فيأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة ))

فقال الأشعث بن قيس الكندي بعد هذا : (( فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد ))

وجملة رسول الله صريحة واضحة بقوله : (( نحن بنو النضر بن كنانة ))

ولا صحة لقولك بوجود رجل اسمه علي الكندي تزوج أم النضر و لا نعرف له ذكرا في كتب السير ولم أسمع به إلا منك ولربما أن الأمر اختلط عليك بغير قصد

وأم النضر الثابت أنها برة بنت مر بن إد أخت تميم والتي تزوجت كنانة فأنجبت له النضر ومعظم ولده ما عدا عبد مناة ولهذا تعتبر قبيلة تميم أخوالا لقريش ولد النضر بن كنانة وكذلك أخوالا لمعظم ولد كنانة ما عدا بني عبد مناة ولم تتزوج برة أي رجل اسمه علي الكندي حسب ما نعلم

والنضر أخي تربى وعاش في كنف قبائل كنانة وليس عند كندة كما ذكرت ومن المعروف أن يخلد بن النضر كان من رؤساء كنانة في أسفارهم وابنه بدر هو من سميت باسمه بئر بدر وحفيده قريش بن بدر بن يخلد بن النضر قيل أنه كان إذا جاء قال الناس جاءت عير قريش وبسبب هذا أطلق لقب قريش على أبناء النضر وحفيده فهر بن مالك كان سيد بني كنانة في حروبهم وقد كان كنانة يلقب بأبي النضر وزوجته ولدت له إخوة أصغر من النضر كثر وهو حي وكما ذكرت سابقا لم يذكر أحد أنها تزوجت بعد كنانة أحدا

وقد ورد في سيرة ابن كثير : (( قريش وهي قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد كنانة فما فوقه و قيل : من التفتيش قال هشام بن الكلبي : كان النضر بن كنانة يسمى قريشا لأنه كان يقرش عن خلة الناس و حاجتهم فيسدها بماله ))

ولهذا فالثابت والمشهور أن قريشا هو النضر بن كنانة وأن جميع ذرية النضر داخلة في قريش بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم


وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لتميم أنهم قومه فليس في هذا شك فتميم من أقرب القبائل نسبا لقريش وكنانة

قريش قبيلة تنتسب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

النضر : هو الجد له تنتسب له قبيلة قريش

في كنانة : تجتمع قريش مع قبيلة كنانة

في خزيمة : تجتمع قريش مع قبيلة عضل و قبيلة أسد

في مدركة : تجتمع قريش مع قبيلة هذيل

في إلياس : تجتمع قريش مع قبيلة تميم و قبيلة مزينة و قبيلة ضبة و قبائل الرباب و بني كعب من خزاعة

وهكذا

آخر تعديل الكناني المضري يوم 01-Jul-2012 في 06:49 AM.

[نافع]

ما شاء الله عليك الكناني المضري لكن اقسم لك بالله اني قارئ هذا الكلام الذي كتبته في كتاب وهو سبب ادعاء كندة بقريش لكن الاحظ ان كتاباتك اصدق وتدل على تمكنك وسعة اطلاعك والكلام الذي نقلته
عن علي بن كندة كلام مؤرخ متطفل على التاريخ بيض الله وجهك ولا كل ما يكتب في التاريخ صدق فأنا قرأت
مروج الذهب ووجدت انه كتاب يسئ للصحابة وخالي من الصدق فالصدق واضح عند قراءتي لما كتبت شعرت بصدق مصدرك ولست في حاجة ان ابحث صحته

[الكناني المضري]

سلمك الله أخوي نافع وبارك فيك

كلماتك تاج على رأسي الله يحفظك

[نافع]

يا اخي كتب المصريين والمغربيين وناس مايعرفون القبائل لا يعتمد عليها به كتاب يقول لم يبق لهذيل حي
يطرق في الحجاز ونفس المؤلف يتكلم عن القرامطة ويقول حاربوهم هذيل بن مدركة في مكة المكرمة يفكر ان هذيل قبيلة وهذيل بن مدركة قبيلة اخرى
هذا الذي كتب حليمة الهذلية يفكر ان هذيل هم هوازن لانه مايعرف شئ عن الفبائل العربية
المسعودي
يقول
لكم عم ولكم جد ولكم خال ولكم جده = يا كثر احلامكم يا ابنى حليمة واسر يا ساري
فقال السواط
لنا خال ولنا عم شديد بساعة الشده = حليمة ربت محمد كريمة واسر يا ساري
المسعودي من بيت المنشد بني مسعود ملهمين المعرفة من وقت جدهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (انك غلام معلم) كلام النبي صلى الله عليه وسلم ونشبت صفة العلم فيهم بالوراثة بركة كلمته صلى الله عليه وسلم بعدين عتيبة ابناء حليمة كلام البدو عنهم بالوراثة
المعطاني الله يهديه لايمكن ان يجهل ذلك ولكنه مكابر برأيه والمكابرة بالرأي رذيلة كل انسان يخطئ ويؤخذ
من كلامه ويرد ماعدا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام

آخر تعديل نافع يوم 02-Jul-2012 في 02:30 AM.

[وصل الشهيب]

نعم المعطاني يعرف أن حليمه رضي الله عنها هوازنيه ولكنه يتعمد الخطأ . ولكن

من قبيلة عتيبه رجال تولوا المهمه وسيحاكم على الكذب

التوقيع

ماعالج الجرح الكبير إلا صدور أمراً كبير=الأمر سامي واصبح كحيلان بولايه عهد حراً يموت وحر بالجنحان ينهض بالمطير=حمل الأمانه لو ثقيله قدها يابو فهد وصل بن وصل الله الثبيتي