تعريف بعض الألوان الشعبيه الاصيله - الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة

علي الثبيتي · 03-Jun-2011, 11:49 PM

تعريف الحداء او مايسمى بالزوماله

تعتبر الحدايه او الزؤماله من الفنون الحجازية الأصيلة، و . ويمكن القول بأن الحدايه او الزومالة فن شعري متعارف عليه عند قبائل الحجاز وتتميز به بعض القبايل عن الاخرى على سبيل المثال من عتيبه الثبته اهل السييل والمقطه وذوي زراق والاساعده امتدادن الي قبيلة هذيل وسليم وحرب
ودائما تتميز الزومالة بلغز أو معنى أو إشارات لغوية يتطلب الرد عليها
و الزومالة عبارة عن ابيات شعرية لا تتجاوز أربعة ابيا ت غالبا.
تركيب الزومالة:

تتكون الزومالة من جزئين:

الجزء الأول:

و يتكون من بيتين بأربعة أشطر يسمى الرابع الوقفه او قفلة البيت أو قافية الموقف. و تتفق الأشطر الثلاثة الأولى في القافية في الجزء الأول و لكنها قد تختلف في الجزء الثاني.
و في الغالب يكون محتوى هذا الجزء تسليم أو ترحيب بالمسلم
الجزء الثاني:

ويعتبر لب او زبدة الحدايه حيث يحتوي الموضوع المراد سواء كان لغزا او(غبوه كما يسميه اهل الحجاز )، أم تسجيل موقف او حدث معين او غير ذلك.

مناسبة الحدايه او الزومالة:
تعتبر الحدايه عادة او مظهرا من مظاهر المناسبات العامة كحفلات الزواج أو الأعياد أو دعوة قبيلة أخري، أو غيرها من المناسبات الكبيرة. وقد جرت العادة عند قبايل الحجاز ألا تحضر أية قبيلة إلى حفل إلا بزومالة و يقوم الرجال بترديدها بلحن معين ولا يجلسون إلا بعد أن ترد عليهم القبيلة المضيفة بنفس القافية. و في حالة عدم الرد فإن ذلك يعتبر عجز من شعراء القبيلة المضيفة، و قد يطول الوقوف لساعات لانتظار الرد .

طريقة أداء الحدايه الزومالة:

يصطف رجال القبيلة صفين ويرددون الزومالة بلحن معين و يردد نصفهم الجزء الأول و يردد النصف الآخر الجزء الثاني. وفي بعض الأحيان يصحبها استعراض بالبنادق و لا زال بعض القبايل يمارسون الاستعراض بالبنادق إلى يومنا هذا =.

ويطلق على الزومالة التي يُبدأ بها البدع و يسمى جوابها الرد.
-------------------------------------
وهناك حدايه تتكون من بيتين ويتكون البيت من شطرين وتعتبر اسهل حدايه
مثال
حدايه للشاعر الراحل محمد ابن تويم
حنا ثبيت اليا دعانا الداعي= دسنا الافاعي في جحورها
ياذيب لا يفجعك صوت الراعي= والشمس لايشعك نورها
وحدايه تتكون من ثلاثه ابيات البيت الاول والثاني على وزن واحد والثالث على وزن اخر
مثال
حدايه للشاعر الراحل مطلق الثبيتي
ياسلام الله على عزوتي سمو ثبيت= عزوتي يوم اعتزيت= عد ماتمطر مزونن تحن ارعودها=وتعتبر من الحدايا المثولث ولكن اللحن يختلف من حدايه الي اخرى=
مثال
حدايه للشاعر الراحل مبرك الثبيتي
سلمي وسلمك جوف كيسه ومحسوبي= حازيه للماقف وحزات اللهوبي= واليوم راحة بين قوالاً وقال
الرد من محمد ابن تويم
شقر العصى مابيننا ماهو وجوبي= ياللي تجينا بالشمالي والجنوبي= وانا قبلكم ماعرفت اهل الشمال= ويختلف لحنها عن لحن حداية مطلق
السابقه
وهناك المروبع ويستخدم فيه الشقر او مايسمي تقفيل الابيات
وسوف نورد لكم في مابعد حدايا المروبع

================
تعريف الرجز

الرجز بحر معروف من بحور الشعر، وتسمى قصائده الأراجيز واحدتها أرجوزة , ويسمى قائله : راجزاً
وإنما سمي الرجز رجزاً لأنه تتوالى فيه حركة وسكون , ثم حركة وسكون، وهو يشبه في هذا بالرجز في رجل الناقة ورعدتها،
وهو أن تتحرك وتسكن ، ثم تتحرك وتسكن. ويقال لها حينئذٍ رجزاء
وزنه التام " مستفعلن "ست مرات . و قد يستعمل هذا البحر بشكلٍ غير كامل
قال بعض الرواة أن الرجز جاء قبل الشعر , فقال بعضهم أن الشعر أصلاً كان رجزاً حتى كان المهلهل و امرؤ القيس
فحولاه إلى قصيدة , فهو فنٌ شعبيٌ أغراضه كأغراض الشعر المعروفة .
والرجز ديوان العرب في الجاهلية والإسلام ، وكتاب لسانهم ،وخزانة أنسابهم و أحسابهم.
وقد امتاز (( الرجز )) عن غيره من فنون الأدب بغرابة ألفاظه , و خاصةً أن بعضها قد جاء من البادية فكانت غريبةً
على أهل الحضر , فكثيرٌ من الكلمات و اشتقاقاتها جاء لضرورة الوزن و القافية دون الاعتماد على أي قاعدةٍ لغوية .
جاء الرجز قصير العبارات ليتناسب مع الوزن القصير فكان التضمين و الجمل الاعتراضية و تقطيع العبارات ظاهرةً بارزة في الأراجيز .
و للأراجيز جمالٌ خاص جاء من كونه فناً غنائياً امتازت قوافيه بالغرابة و بوحدة الموسيقى , و من أشهر الرجاز (( العجاج )) , و ابنه (( رؤبة )) ,
و (( أبو مرقال الزفيان )) , و(( أبو نخيلة الحماني ))

وقد استخدم هذا البحر الشعري في نظم العلوم الدينية والشرعية , وذلك لسهولة حفظه , وسلاسة نظمه
وهذا النوع من النظم: (( الشعر التعليمي ))، نظم علمي يخلو من العواطف، والأخيلة، ويقتصر على الأفكار، والمعلومات، والحقائق العلمية المجردة.
============
( تعريف المجالسي )
المجالسي فن قريب من الحدري الى حد بعيد الا أن السمعية ينقلون بعد المغني الشطر الثاني من البيت أو الرابع وهي قفلة خاصة تتحد فيها القافية .
وهذا الفن يزاول في المجالس والقوم جلوس ويؤديه أحدهم ممن يملكون ملكة شعرية خاصة ويكون شعره مسبوكا بشكل قصة لها بداية ونهاية أو جملة
مقاطع كل مقطع له موضوع مستقل ويغني بصوت رخيم مؤثر بدون ألات واذا أتم المغني البيت نقل الجلوس شطره الثاني مغنى بنفس الصوت أو نقلوا الشطر الرابع
. وسمي مجالسي لعله من كونه يؤدى في المجالس في المناسبات التي تجمع ناسا كثرا من الرجال وله اغراض مثل الرجوله والشهامه والغزل والتجارب الشخصية
والنقد الذاتي ومعالجة بعض عيوب الناس والحث على الفضيلة واكرام الضيف والجار والتمسك بأداء الصلاة وفي مايلي امثله للمجالسي :-

**********

تهيض خاطري قبل الغروب ===وفي قلبي كما نار الشبوب

بغيت أمشي وضيعت الدروب=== وقمت ارمي بها في كل جالي

وانا قدام للطرقه بصير=== واحير كني اعمى واسديري

كما اللي طايح في قعر بير=== بعد مدوة في رمث الحبالي

==================

تعريف المجرور

أنواع المجرور

ينقسم المجرور ـ من حيث طريقة الغناء ـ إلى قسمين هما :
1.غناء البيت كاملاً الصدر والعجز في نفس واحد لأن عجز البيت يمثل نصف التفعيلات المكونة لصدر البيت وهذا ما ينفرد به هذا النوع .
2.طريقة (الملالاه) وهي الطريقة السائدة في المجرور وألحانها لا تكاد تحصى ومطلع المجرور على هذه الطريقة يسمى (المشقة) ووسطه البحر ونهايته المحط .
وهناك نموذج من مبتكري الألحان وهم :
حسن بن رجا العوفي من قبيلة ثقيف له لحن واحد اشتقه من غناء معلمي البناء وتوفي عام 1387هـ ، وعلي بن يحي الحضرمي ، وعبد الله الرقيب من قبيلة الثبتة
، وسرور بن عايض الشمبري من الأشراف ولد بالمثناة ممن أخلصوا للمجرور وأضاف إليه بعض الألحان ،
وعوض الله بن سليمان أبو زيد المولد رزق هذا الرجل موهبة فنية عظيمة وذوقاً موسيقياً عجيباً ومع أنه لا يقرأ ولا يكتب استطاع أن يقتبس ويشتق أربعين لحناً
من أربعين أغنية .

ومن شعراء المجرور :

1.محمد بن علي بن عبد الوهاب كمال من بيت كمال بمدينة الطائف شغل منصب رئيس بلدية الطائف في عهد الحسين وتوفي عام 1352هـ عن عمر يناهز الستين .
2.الشريف حمزة بن الحسين بن مسعود ألغالبي من أهل العقيق بالطائف ولد عام 1304هـ .
3.محمد بن منصور الفعر من أهل لية توفي في أواخر القرن الثالث عشر الهجري .
ومن لاعبي المجرور المعاصرين :
1.هاني عبد الحكيم أخو الأستاذ: طارق عبد الحكيم
2.ساعد بن سعد العبوش المولد
3.طارق عبد الحكيم الفنان الكبير
4.معتوق بن حمود الطويرقي
5.معيش بن عياش الطويرقي
6.عطا الله بن محمد بن عيد النمري
وتغنى رواد الأغنية الخليجية بالمجرور الطائفي ومن هؤلاء
1.طارق عبد الحكيم
2.الفنان طلال مداح
3.الفنان محمد عبده
4.الفنان عبادي الجوهر
واليكم نموذج من المجرور الطائفي للشاعر دخيل الله الكبيسي الثقفي :

سلام يا من توصيني وفي الجابة تعنيـت
تعرف سلوم القبايل مـن عصـور مقدماتـي
الجيش لا جابه الله نوخت فـي سـدة البيـت
تلقى رجـال تكمـل فـي جميـع الواجباتـي
واحمي قطيري بحد النافعي لا صبحت وأمسيت
وانقي لجـاري بسـلات الحديـد ألمرهفاتـي
وليا دعاني قطيري وابن عمـي مـا تخليـت
امشي معه في العلـوم الهينـة والمصعباتـي
فان كان عمك فهد ربـاك فانـا قـد تربيـت
اعرف جميع العلـوم الصـادرة والوارداتـي

وفي مايلي كلمات مغناه وغير مغناه من هذا الفن الجميل :-

والود طبعي وعيا الطبع لا يخرج من الروح

والحب شلش عليه والحسايف متعبتنـــــــــــي

*******
الله يجازيك يا من هو مفرق بين الاثنيــــــــن

فرقت ما بينهم من بعد ما كانوا ليامـــــــــــــا

**********

البارحة ياخوالي حشتلي مرسول نجاب

نظرت منهم ردود الخط ما جاني جوابه

**********

يا ساجعات الحام اقلقت نومي يوم غنيت

واقلقتني في عتيم الليل يوم انك تنوحي

**********

البارحة العين تبكي يالحبيب ودمعها سال

مع حارة الباب سال الدمع واسقى كل ضامي

**********

يا باشة البيض ياللي في صميم القلب حليت

حليت في منزلا قبلك من السكان خالــــــــي

**********

سلام لا تحسبني عن مودتك تسليت

ولا نسيت العهود اللي مضت بيني وبينك

==================

( تعريف الكـسرة )

يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية مثل خليص ( ورابـــــــــــــــــــغ ) وقديد والمدن الساحلية وما جاورها (( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن )).
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة ) فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد ( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في (( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن أغراض الكسرة المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
أما إذا نظرنا ( للكسرة) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى ولأنها تغنىبصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
وكما تعرف مصادر الكسرة من كلماتها تعرف أيضا من ألحانها فلكل منطقة طريقة في الأداء لا تخرج عن اللحن العام للكسرات والمتعارف عليها بين عشقاها .
ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين واملج و (( صفا )) في وادي فاطمة وما جاوره فإنها تغنى في لحظة صمت الزير ولا ضير أن نسمعها اليوم تغنى بمصاحبة العود أو السمسمية أو الآلات الأخرى)

آمل أن تحوز هذي التعاريف على إعجابكم والمعذرة اذا وجدت ملاحظات
وارجو من الاداره تثبيته

اخوكم / النشمي.

التوقيع