هنيئاً لمن جملهم الله باللحى هذا التميز

[غبيوي داورد]

أعلم ان الموضوع قد يطول سرده لكن لأهمية هذا الأمر اتتني فكرة هذا الكتيب
اسال الله ان ينفع به ويعلى قدر من نشره انه ولي ذلك والقادر عليه

اولاً: ماهي اللحية ؟؟؟؟
قال المجد الفيروز آبادي في "القاموس المحيط "اللحية بالكسر
شعر الخدين والذقن .
وقال الزبيدي:"اللحية شعر الخدين والذقن ".
وقال ابن حجر :"اللحية اسم لما نبت على الخدين والذقن "
وسميت اللحية بهذا الاسم والله اعلم لأنها تنبت على اللحى .
قال الشيخ عبد الستار الدهلوي:"فإذا فهمت ماجاء بكتب اللغة العربية عرفت حينئذ أن جميع
شعر الوجه مما ينبت على الذقن وتحت اللحيين وما على الخدين والعارضين
يقال له لحية ماعدا الشاارب"
ــــــــــــــــــــــــــــ
قلت .والصحيح والله اعلم شمول اللحية للشعر النابت في الوجه والذقن والعارض ومنه
العنفقة:
هي الشعر النابت تحت الشفه السفلى وفوق الذقن
ويلاحظ عند بعض الفضلاء حلق شعر الخدين وتخفيف شعرالعنفقة وهذا داخل في مسمى اللحيه
فعليه يحرم هذا الفعل .

ثانياً: الأدلة الآمره بإعفاء اللحية ؟؟؟
لقد أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالإقتداء بمن سبقه من الأنبياء
فقال سبحانه عنهم }
(أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ){
فاستجاب الرسول صلى الله عليه وسلم لأمرربه تعالى فتأسى بهم ومن تأسيه بهم أنه اعفى لحيته
لأن هارون عليه السلام كان معفياً للحيته قال سبحانه حكاية عنه :
}(قال يبنؤم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي ){
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
كثير اللحية ،ونحن ايضا مأمرون بما أمر به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومأمرون
بالتأسي والإقتداء به قال سبحانه }(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا
الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا ){فمن اقتدى به صلى الله عليه وسلم أحبه الله وغفر له ذنبه
قال سبحانه )}قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ){ومن الإقتداء به إعفاء اللحى وتوفيرها .
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال:<<خالفوا المشركين وفروااللحى وأحفوا الشوارب>>
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
<<جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس >>أقول :اللحية من نعم الله على الرجال وحلقها كفر بهذه النعمة قال تعالى
)}ولقد كرمنا بني ءادم){
قال الشنقيطي رحمه الله : قال بعض اهل العلم :"من تكريمه لبني ادم خلقه على اكمل الهيئات وأحسنها){
قال القرطبي رحمه الله : "قيل أكرم الرجال باللحى والنساء بالذوائب".
قال ابن حبان رحمه الله :"وقيل باللحية للرجل والذؤابه للمرأة ".
وكان الأحنف بن قيس رجلا عاقلاً حليماً يضرب به المثل في الحلم وكان لاتنبت له لحية
وذكر عنه شريح القاضي انه قال:"وددت ان لي لحية بعشرة الاف درهم"
لأن اللحيه عند العقلاء من الكماال والجمال والرجوله فلا شك ان اللحية نعمة حليلة تفضل الله
بها على الرجال ،ولا شك ايضا ان حلقها كفر بهذه النعمة العظيمه ،وانتكاس عن سنة هديه خير الهدى
صلى الله عليه وسلم وانحطاط الى مستوى الأوروبيين الكفره الذين زين لهم سوء اعمالهم
فحسبوا ان التمدن والكمال في القضاء على اكبر الفوارق الظاهرة بين الرجل والمرأة.
يقضي على المرء في ايام محنته
حتى يرى حسناً ماليس بالحسن

ثالثاً:وقفة للملتحي
هذه رسالة سريعة الى المتشرفين بإعفاء اللحية والمتزينين بزينة الله والموافقين لفطرة الله
اليكم انتم يامن تركتم لحاكم ايمانا واحتساباوتسليما لأمر الله تعالى
ومحافظة على فطرة الله وصبغته
قال تعالى)}ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ){
اليكم انتم ايها الملتحون لاغيركم من الذي غير مجرى التاريخ إلاأهل اللحى.
ايها الملتحي :
سر عزيزا مرفوع الرأس عالي الجبين فأنت في أعلى مقام ،وتتوشح ابهى وسام
كيف لا وأنت تحمل في وجهك هدي المرسلين وزينة الصالحين تحمل في وجهك شعيرات
هي سر وقارك ورمز جلالك وإمارة هيبتك شعيرات طالما ارعبت الأعداء واغاظت الأشقياء
فصوروك باقبح صورة حسداًمن عند انفسهم لاتعبأ بالساخرين والمتهكمين واعلمهم ان الاستهزاء
باعفاء اللحية وغيرها من احكام الاسلام هو كفر بالله والمستهزئ بالمسلم لإسلامه كافر
وقد قال الله تعالى }ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون ){وقال عن المنافقين (}قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون *لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ){
ان الاستهزاء باهل اللحى هو ازدراء راجع الى الشريعة الامرة باعفاء اللحى والامره بمخالفة الكفار
في حلقها اذالملتحون متمسكون بدينهم واوامر نبيهم والمزدري بهذا لأجل ذلك كافرباتفاق اهل الاسلام .

ايها الملتحي:
هنيئاً لك شرف الاقتداء والبعد عن مشابهة الأعداء والتشبه بالنساء فتلك سمات العظماء والرجال الأسوياء
فأثبت على هذا الشرف وتمسك بهذا الوسام الموهوب لك من ذي الجلال والاكرام
قال سبحانه وتعالى "(}يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ){ولقد احسن من قال:
عش عزيزاً سر كريما *** أنت في الناس إمــام
أنت في وجهـك نــــور *** من هدي خير الأنام
شعــرات مــشرقــات *** غاضت القوم اللئـام


رابعاً:فوائد طبية لإعفااء اللحية.
# ان امرارالحلاقة على الذقن والخدين يضر بالبصر كثيرا ،ولا يزال يعف النظر لمن داوم على ذلك
فأما صاحب اللحية فيكون محفوظا من ضعف البصر الذي يحصل بسبب حلق اللحيه كما هو معلوم
عند الأطباء المحققين المهرة .
# ان اللحية تمنع الجراثيم الضارة من الوصول الى ظاهر الحلق والصدر.
# انها تحمي لثة الأسنان من العوارض الطبيعية فهي لها وقاء منها .
#ان هذا الشعر تجري فيه مفرزات دهنيه من الجسد يلين بها الجلد ويبقى نضرافيه حيوية
الحياة وطراوتها كالأرض المخضرة المبتله بالعشب الأخضر الذي يعاوده الماء بالسقي فهي به حية
وحلق اللحية يفوت هذه الوضائف الافرازيه على الوجه فيبدو قاحلا ياابسا

خامساً: استحباب تسريح اللحية وتطييبها.
عن عائشة رضي الله عنها قالت :"كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب مااجد حتى
اجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته "
وعن عطاء بن يسار "مرسلا":كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس
واللحية فأشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده كأنه امره بإصلاح شعره ولحيته
ففعل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<<اليس هذا خير من ان يأتي احدكم
وهو ثائر الرأس كأنه شيطان >>.
وحيث ان النفوس قد جٌبلت على حب الطيب ورائحته فانه ينبغي على المرء فعل هذه السنه
والمداومه عليها . وايضا يستحب للمرء ان يسرح لحيته كلما احتاج للذلك من غير افراط ولا تفريط .

سادساً: حكم حلق اللحية .
يحرم جلق اللحية ونقل ابن حزم الإجماع على ان اعفاء اللحية فرض.
وقال ابن حزم في مراتب الإجماع :"اتفقوا ان حلق جميع اللحية مثلة لاتجوز"
ومن الأدلة على تحريم حلق اللحية قوله صلى الله عليه وسلم
<<خالفوا المجوس أحفوا الشوارب واوفوا اللحى >>وفي روايه <<خافوا المشركين >>
وفي روايه جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس>>
ومن الأدلة :
ان حلقها تغيير لخلق الله قال تعالى عن ابليس:
})ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ){
وكذلك فان في حلقها رغبة عن سنة رسول الله وتشبه بأهل الكفر والله يقول
(}فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اويصيبهم عذاب اليم){
وفي حلقها استخفااف بحق الله ورسوله وبصالحي المؤمنين ومجاهرة بالمعصية
وفي الحديث ،كل امتي معافى الا المجااهرين،وقد ذكر بعض اهل العلم لإمام المسلمين ان
يعزر حالق اللحية وان ير شهادته وفي حلقها تشبه بالنساء قال الامام الغزالي
"وبها أي اللحية يتميز الرجال من النساء"
وكانت عائشة رضي الله عنها اذاارادت ان تحلف تقول :والذي جمل الرجال باللحى
وتقول ايضا:سبحانه من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب"
وعلى هذا يحرم حلق اللحية وفاعل ذلك آثم مستوجب لسخط الله ولقد احسن من قال
تعصي الإله وانت تظهرحبه *** هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقالأطعتــه *** ان المحب لمن يحب مطيع

سابعاً: لماذا يحلقون لحاهم ؟؟؟
كثيرا مانسمع ممن يحلق لحيته او يهذبها حجج يحتج بها وبراهين يستدل بها
وخاصة عندما ينكر عليه احد على فعلته هذه المشينة على ان هذه الحجج التي يحتجون بها
حجج واهية وضعيفة.
# يزعم كثير من الناس الحالقين للحاهم والمقصرين لها ان الجمال في حلقها وتهذيبها
ويقال لهؤلاء:ان الله تعالى لايشرع لعباده ولا يأمرهم بما فيه تشويها لخلقتهم وظهورهم في مظهر
قبيح ومزري ،بل جميع مايشرع سبحانه لعباده كله حسن ومليح قال سبحانه وتعالى
(}يابني ءادمخذوا زينتكم عند كل مسجد ){
وعن ابن مسعود رضي الله عنه
ان النبي قال<<ان الله جميل يحب الجمال>>
فلما كان اعفاء اللحية وتوفيرها من الامور التي تزيد الرجل جمالا الى جماله وبهاء وضياء ونضاره
شرعها الله لعباده الصالحين لكن اولئك الذين يظنون ان في حلق اللحى الجمال والحسن زين لهم
الشيطان سوء عملهم فرأوه حسنا وذلك لكثرة المعاصي التي يقترفونها والذنوب التي يرتكبونها
وهذا مصداق لحديث حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول:"تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء"
# اتباع العااادات
ماتعارف عليه الناس واعتادوه مقبول ومعمول به مالم يخالف شرع الله تعالى اما اذا خالف شرع الله
فانه لا يقبل ولا يجوز العمل به ولذاذم الله الكافرين لما احتجوا بعاداتهم وتقاليدهم المخالفه
لشرعه فقال سبحانه حكاية عنهم
(}انا وجدنا ابائنا على امة وانا على ءاثارهم مقتدون*قال اولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا
انا بما ارسلتم به كافرون ){
ومن تلك العادات المخالفة لشرع الله حلق اللحية وتهذيبها الي يجب
تركها والابتعاد عنها .
# اجتهااد خاطئ
يحتج بعض الناس الذين يهذبون لحاهم بما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا حج او اعتمر
قبض على لحيته فما فضل اخذه فيقولون : ان هذا العمل من ابن عمر رضي الله عنهما يدل على جواز
تهذيب اللحيه
والجواب . ان يقال : هذا عمل صحابي وعمل الصحابي يقبل اذا لم يخالف هدي النبي او احد من الصحابه
اما اذا خالف هدي النبي او احد من الصحابه فانه لايحتج به ويكون من قبيل الاجتهاد وعمل ابن عمر
مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "انه امر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية "
# مخالفة الكفار.
بعض من يحلق لحيته يحتج على هذا العمل القبيح بان بعض الكفار في هذا العصر يوفرون لحاهم
ويعفونها ونحن مأمرون بمخالفتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من تشبه بقوم فهم منهم "
فنحلقها ونقصرها مخالفة لهم في عملهم ؟
الجواب ان يقال :"اننا لانسلم بان الكفار يوفرون لحاهم بل النادر منهم من يفعل هذا
والاكثر منهم على حلقها وهذا امر محسوس ومشاهدثم لو سلمنا جدلا بان اغلب الكفار يعفون لحاهم
فان اللحية وتوفيرها من خصائص المسلمين وحلقها من خصائص الكافرين فلو ارخى الكفار لحاهم
كلهم لكانوا مقلدين لنا متشبهين بنا في هذه الخصلة ولسنا نحن المتشبهين بهم المقلدين لهم
فعن ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم <<خالفوا المشركين
وفروا اللحى واحفوا الشوارب>>
#خشية السن الناس:
المرء عندما يسلك الصراط المستقيم تعترضه عقبات فيها ابتلاء واختبار من الله لينظر من يبقى
على الطريق القويم ممن يعوج عنه فيضل ضلالا بعيدا
)} ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البساء والضراء
وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله الاان نصر الله قريب ){
ومن تلك العقبات التي تقف في طريق المؤمن تسلط الاشرار عليه باالسنتهم ورميهم له
بالنفاق والرياء والعمل لأجل الدنيا فيقولوا :مااعفى فلانا لحيته الا ليحصل على منصب
او ليتزوج فلانه او ليسوق بضاعته او يصفونه لتمسكه بدينه واعفائه للحيته بصفات
قبيحة يستحي العاقل من ذكرها والسالكون على هذاالد ين القويم لاينبغي لهم ان يتاثروا بمثل هذه
الكلمات بل عليهم ان يصبرواعلى اذى الناس والصبرمن صفات المؤمنين قال تعالى عنهم
(}وتواصوا بالصبر){
وعليه سار المؤمنون الاولون فقالوا لقومهم لمااذوهم :
})ولنصبرن على ماءاذيتمونا){
كماان عليهم ان يتذكرواماحصل للأنبياء واتباعهم من قومهم
من الاذية لهم باللسان وباليد
كما انه لاينبغي على هؤلاء ان يجلسوا في مجلس يتلفظ فيه بمثل هذه الالفاظ
(<واذا رأيت الذين يخوضون في ءاياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعدبعد الذكرى مع القوم الظالمين >)
أما هؤلاء الذين تركوا لألسنتهم العنان فسبوا وشتموا من اطاع الله فليحذروا غاية الحذر فإن الاستهزاء بشعائر
الله كفر وخروج عن الاسلام
(}قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون*لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ){وليتذكرةهؤلاء قول الله تعالى )}
مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ){

ثامناً: المحاذير المتعلقة بحلق اللحية.
$معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وارتكاب الاثم .
$التشبه بالكفار من اهل الكتاب والمجوس.
$التشبه بالنساء
$التبذير.

المال نعمة من نعم الله علينا وهو ملك لله سبحانه وتعالى وجعلنا عليه مستخلفين
(<وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه >)
ورزقناه ليختبرنا وليبلونا
(<انما اموالكم وأولدكم فتنة>)
ولهذا لم يجعلنا نتصرف فيه كيف نشاء بل حرم علينا انواعا
من التصرفات مصلحة لنا في ديننا ودنيانا ومن تلك الامور المحرمه الاسراف والتبذير
وهوصرف المال فيما لافائدة منه بل جعل الله من يفعله من اخوان الشياطين وجعله سببا
لانتفاء محبة الله عن فاعله قال سبحانه :
(<ولا تبذر تبذيرا *ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين >) (<ولا تسرفوا انه لايحب المسرفين>)
والذي يهذب لحيته ويحلقها من المبذرين لأن المال الذي يصرفونه على حلق لحاهم
،وتقصيرها سواء كان اجرة او ثمن تلك الآله هو تبذير لأنه صرف للمال في وجهه بل هو صرف
للما ل في معصية عظيمه ولعل هناك من يقول ان هذا مال قليل ويسير ولا يكون من التبذير
ولا ينبغي ان يذكر او يتكلم فيه ،
ونذكر هؤلاء بقوله (<ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره >)
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم "لاتزول قدما عبد يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس"
وذكر منها )}وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه ){
فبما يجيب عن ذلك المال القليل الذي صرفه في معصية ربه ؟؟؟
افليس انفاق هذا المال في سبيل الله خير لصاحبه في الدنيا والاخره ؟؟:
(<وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا >)$تضيع الوقت
الوقت عند المسلم نفيس وغالي ولذا حث الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم على استغلاله
وحذر الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم من تضيعيه والاشتغال فيه فيما لانفع فيه
فقال سبحانه (<يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون>)
وقال صلى الله عليه وسلم :<لاتزول قدما عبد يوم القيامه من عند ربه حتى يسأل عن خمس>
وذكر منها <عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه ......>
فليحذر المسلم من ان يضيع وقته في حلق لحيته او تقصيرها فانه لايستوي عند الله
من حلقها او قصرها مع من تركها ولم يمسها
)}افنجعل المسلمين كالمجرمين *مالكم كيف تحكمون){
فالله الله ان تضيع وقتك في تهذيب لحيتك او حلقها والا فستندم ولات حين مندم.
$ المجاهره بالمعصية حلق اللحيه او نتفها او تقصيرها زياده على كونها ذنب عظيم وكبيره
من كبائر الذنوب ،الاانه يحصل بها ذنب اعظم وسيئة اكبر ،الا وهي المجاهرة بالمعصية والظهور امام الناس وهو متلبس بهذه المعصية وكأنه لم يفعل شيئا يلام عليه مع ان المذنبين كلم قريبون من رحمة الله
الا المجاهرين فعن ابي هريره رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:<كل امتي معافى الا المجاهرين >.

تاسعاً: نتف الشيب من اللحية .
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب لحديث عبدالله بن عمرورضي الله عنهما
قال: نهىرسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال :<هو نور المؤمن >
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ("لاتنتفوا الشيب مامن مسلم يشيب شيبة في الاسلام الاكانت له نورا يوم القيامة الا كتب الله له بها حسنه وحط عنه بها خطيئة ")
فالشيب نور والشيب حسنات والشيب تكفير خطايافلماذا ينتفه الانسان ويحرم نفسه هذا الخير كله؟
امن اجل جمال مزوّرومنظر مزعوم ؟ بل الشيب جمال ووقار وهو قبل ذلك نذير للانسان
وتذكار با ايامه قد مضت وتصرمت فماذا قدم ؟؟
وبهذا فسر ابن عباس قوله تعالى <"وجاءكم النذير"> قال هو الشيب
وقد سٌئل ابن عثيمين رحمه الله عن هذه المسألة فقال اما من اللحية او شعر الوجه فانه حرام
لان هذا من النمص نتف شعر الوجه واللحية منه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
("انه لعن النامصة والمتنمصة ، اما اذا كان النتف
من شعر الرأس فلا يصل الى درجة التحريم لأنه ليس من النمص")

عاشراً:خضاب اللحية وتغير الشيب
الخضاب :سنة ثابته عنه صلى الله عليه وسلم حيث قال آمراًبها :
<"ان اليهود والنصارى لايصبغون فخالفوهم ">
وقال ("ان احسن ماغير به هذا الشيب الحناء والكتم")ولكن ليعلم انه قد ثبت النهي القاطع عن تغيير الشيب بالسواد فقد قال صلى الله عليه وسلم عندما رأى اباقحافه
يوم فتح مكه ورأسة ولحيته كالغامة بياضاً
("غيروا هذا بشيئ وجنبوه السواد">
ولئلا يظن احد ان هذا الحكم خاص بأبي قحافة رضي الله عنه فقد قال صلى الله عليه وسلم
في حديث اخر ")يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لايريحون رائحة الجنة ")
قال الشيخ ابن باز رحمة الله :"لايجوز صبغ الشيب سواء كان في الرأس اواللحية بالصبغ الأسود
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة النهي عن ذلك ")
ويشرع تغيره بغير الاسود كالأحمر والأصفروكالحناء والكتم مخلوطتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم
:{غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد}

الحادي عشر :فتاوى العلماء حول اللحية .
س1/ماحكم الشرع فيمن يستهزئ باللحية اوبصاحبها لكون ذا لحية ؟؟
ج1/الاستهزاء باللحية منكر عظيم والسخرية باللحية كفر لقوله
{"قا ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون *لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم }وان كان قصد التعريف بصاحب اللحية فليس كفر
ــــــــــــــــــــــــ
اللجنة الدائمةبتصرف المجلد (2)،ص(25)
ـــــــــــــــــــــــ
س2/هل تربية اللحية واجبة او جائزه وهل حلقها ذنب او اخلال بالدين وهل حلقها جائز مع تربية
الشنب ؟؟
ج2/نقول صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم <احفوا الشوارب ووقروا اللحى خالفواالمشركين >وفي صحيح مسلم عن ابي
هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {جزوا الشوارب وارخوااللحى خالفواالمجوس}
وخرج النسائي في سننه باسناد صحيح زيد بن ارقم رضي الله عنه قال: رسول الله عليه وسلم
<من لم يأخذ من شاربه فليس منا > قالالعلامه ابو محمد بن حزم :"اتفق العلماء على ان قص الشارب واعفاء
اللحية فرض ".ان تربية اللحية وتوفيرها وارخاءها فرض لايجوز تركه لأن رسول الله عليه وسلم امر
بذلك وأمره على الوجوب كما قال الله تعالى "{(وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)}
وهكذا قص الشارب واجب واحفاؤه افضل . أما توفيره او اتخاذ الشنبات فذلك لايجوز
لانه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم :<قصوا الشوارب><احفوا الشوارب><جزوا الشوارب>
<ومن لم يأخذ من شاربه فليس منا >.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ابن باز المجلد(3/363)بتصرف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س3/حكم حلق اللحية او اخذ شيئ منها ؟
ج3/حلق اللحية محرم لانه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم
قال:<اعفوا اللحى واحفوا الشوارب > ولانه خروج عن هدي المرسلين الى هدي المجوس
والمشركين .وحد اللحية كما ذكره العلماء هو :شعر الوجه والخدين ،والذقن ،بمعنى ان كل ماعلى الخدين
واللحيين والذقن فهو من اللحية واخذ شيئ منها داخل في المعصية ايضا لان الرسول صلى الله عليه وسلم
قال:<اعفوا اللحى ><وارخوا اللحى ><ووفروا اللحى >وهذا يدل على انه لايجوز اخذ شيئ منها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسالة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عثيمين ص(31).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ماحكم حلق العارضين وترك الذقن ؟؟
ج4/اللحية عند أئمة اللغة هي مانبت على الخدين والذقن ،فلا يجوز للمسلم ان يأخذ من شعر الخدين
بل يجب توفير ذلك مع الذقن لقول النبي صلى الله عليه وسلم :<قصوا الشوارب واعفوا اللحى ،خالفوا المشركين>متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ومقالات ابن باز(10/63).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ذكر العلماء في اللحة عشر خصال مكروه بعضها اشد قبحا من بعض ، منها :
@خضابها بالسواد
@نتفها او حلقها
@نتف الشيب
@تركها شعثة ملبده اظهارا للزهاده وقلة المبالاة بنفسه .
@عقدها وظفرها
ــــــــــــــــــــــــــ
شرح صحيح مسلم للنووي (3/151)المجموع(1/291)
ــــــــــــــــــــــــــ
موضوع قيم ولأهميته احببت ان ادلي بدلوي لعل الله ان
يحدث بعد ذلك امرا
الكتاب الذي فرغته كان اسمه (انتبه أخي أين اللحية؟)
اعداد/خالد بن عبدالله السالم.
قدم له فضيلة الشيخ د.خالد بن علي المشيقح .

اناشد الشباب اجمع ونظرا لاهمية هذا الموضوع لايكلفك الا جهد بسيط
فهو كتاب قيم ومفيد ويحكي الواقع قم بشراء هذا الكتيب قيمته متوفره للجميع ريالان
وقم بتوزيعه عند الاشارات اوعند المحطات فلن تخسر شيئا بارك الله فيكم وهنيئا لكم هذا التميز
وبارك الله فيكم ولا حرمتم صحبة نبيكم صلى الله عليه وسلم واصحابه الكراااام

[@ـايل]

غبيوي داورد ..

جزاك الله خير الجزاء ..والله يعافيك يالقرم ..

وفقنا الله واياك لكل خير ..

......

التوقيع

شكر خآص للأخ العزيز (سمي جدي) ,,, للتواصل,,, hail-osaimi@hotmail.com الفيس بوك : هايل العصيمي انستقرام : hailosaimi تويتر : AlHooL@

[محمد العتيبي]

الله يجزااك خير يالغالي ما قصرت ..

التوقيع

للتواصل عبر twitter تويتر al_bargawy@

[أخو جوزا]

بارك الله فيك

التوقيع

قال الله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾

[غبيوي داورد]

هايل & محمد & اخو جوزاء

انورت صفحتي بمروركم