مفاكهة الأحباب في أزكى مقامات الأنساب . للباحث أحمد الترباني

[الحميري]

منقوووووووووول من منتديات العبار







مفاكهة الأحباب في أزكى مقامات الأنساب


بقلم

أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني




ذهبت الى أحد الأصدقاء , كي أسأل عن حاله , لا عن طريق ضرب جواله , فذهبت إليه حتى وصلت الدار , فسمعت تناشد أشعار , وكأنهم يستشهدون بصحيح الأخبار , فطرقت بابه , وأنا أنتظر عتابه , فخرج قائلا : أهلا بالترباني ! الزائر الغائب والقاطع الواصل .

فقلت له : ألم تسمع قول الشاعر :

عليك بإقلال الزيارة إنها
إذا كثرت كانت الى الهجر مسلكا
فإني رأيت الغيث يسأم دائما
ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا

فضحك وقال : أدخل , تشتعل في بيتي مناظرة بين الأصحاب في مسائل الأنساب , فدخلت عليهم والنقاش شديد بينهم , فسلمت ثم جلست , ثم عاد الأصحاب الى نقاشهم في الأنساب , في مسألة ( نسب بنو معن و نسب بنو عبد المدان ) حتى أشتد بينهم الحجاج وأمتد اللجاج , فلم يبق للجدال مطرح ولا للمراء مسرح , فكثر بينهم اللغط ولم يتبين الصواب من الغلط , فزجرهم صاحب البيت وأمرهم بالسكوت .

فلما سكنت الزماجر وصمت المزجور والزاجر , قلت : يا قوم , أنبئكم بتأويله , وأميز صحيح القول من عليله .

فقام أحد الأشخاص وزجر بطرفه الجلاس وقال : تفضل يا ترباني .

فقلت : أريد أن أمتع الأسماع بما راق وراع , وأعطيكم البرهان في نسب بنو معن وعبدالمدان .

أعلموا أن بنو عبد المدان من أشراف اليمن وبهم يضرب المثل في الشرف , وهم أبناء عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب ابن الحارث بن كعب من بجيلة بن مذحج .

وقد قال شاعر رسول الله ( ص ) حسان بن ثابت :

وقد كنا نقول إذا رأينا
لذي جسم يعد وذي بيان
كأنك أيها المعطي بيانا
وجسما من بني عبد المدان

وقد حكى الأصمعي : أن يزيد بن عبدالمدان عندما أراد أن يخطب ابنة أمية بن الاسكر الكناني قال : يا أمية , أنا ابن الديان صاحب الكثيب ورئيس مذحج ومكلم العقاب .
وقال له يزيد:

أمي يا ابن الأسكر بن مدلج
لا تجعلن هوازنا كمذحج
لا النبع في مغرسه كالعوسج
ولا الصريح المحض كالممزج


أما مسألة ( نسب بنو معن ) , فهم بنو باهلة , وباهلة امرأة من همدان تزوجت معن بن أعصر بن سعيد بن قيس عيلان , فنسب ولده اليها .

فقلت لهم : هذا هو جوابي .


فقام أحد الأشخاص فشمخ بأنفه صلفا , ونأى بجانبه أنفا , وقال لي :

يا ترباني , عندي مسائل أجب عنها أن كنت من الأوائل .

وحين سمعت كلامه , سارعت الى صدر الرمح , وقبلت بالحرب دون الصلح , وتسربلت لباس الحجة , ثم قال لي :

ماهو نسب فيروز الحميري , والأوزاعي , والشعبي ؟

فقلت :

قل لمن يلغز المسائل اني
كاشف سرها الذي تخفيه

أما الأول : فهو فيروز الحميري من الديلم , نزل حمير فقيل الحميري .

وأما الثاني : فإن الأوزاعي شيباني , فنزل الأوزع فقيل الأوزاعي .

وأما الثالث : فهو عامر الشعبي من همدان , ومن كان يقال له : شعبي ويسكن العراق فهو همداني , ومن كان يقال له : شعبي ويسكن اليمن فهو حميري .


ثم قال يريد إحراجي : من هي أم عرب الحجاز يا ترباني ؟


فقلت له : السؤال أنثى والجواب ذكر .

أم عرب الحجاز هي خندف وهي : ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة , وهي امرأة الياس بن مضر , ولدت منه عمرا وهو مدركة , وعامرا وهو طابخة وعميرا وهو قمعة .

فندت لهم ابل , فخرجوا في طلبها , فأدركها عمرو فسمي مدركة , وأقتنص عامر ارنبا فطبخها , فسمي طابخة , وأنقمع عمير في بيته فسمي قمعة , فلما أبطؤوا عليها خرجت في أثرهم فقال : ما زلت أخندف في إثركم ؟ فلقبت خندف , وهي أم عرب الحجاز .


فصرخ السائل قائلا : إن جوابك شحيح وقد أبتعدت عن المعنى الصحيح .

فقلت له : يا هذا , إنك مدلس وعلى الجلاس تلبس , فلا تناقش ولا في المسائل تفاتش .


فقال لي : والذي رفع السماء وأنزل الماء , إني باحث عن الحق أريد الفائدة والإستفادة .


فزجره أحد الأشخاص بطرفه وأستوقفه بكفه وقال :
أنت مراوغ وعن الحق ضائع , فأصنت للترباني .

فقالوا : أكمل يا ترباني .

فقلت : لا أريد الكلام في هذا المقام , فهو مأرب ليس فيه حفاوة , ومشرب لم يبق له عندي حلاوة .


فقام الرجل يقسم بتراب أبويه ويتفصحن كأنه سيباويه .

فقلت له : يا هذا , أستغفر خالقك ولا تحلف بتراب والدك , ألم تسمع قول النبي (ص) : من حلف بغير الله فقد أشرك .


فسكت , ثم جاء فصافحني وعن الجدال قال : سامحني .

فقلت له : إياك والجدال , ألم تسمع قول ابن الرومي :

لأولي الجدال إذا غدوا لجدالهم
حجج تضل عن الهدى وتجور
وهن كانية الزجاج تصادمت
فهوت وكل مكاسر مكسور
فالقاتل المقتول ثم لوهنه
ولضعفه والأسر المأسور

فعندما رفع الليل راياته , وحي الداعي الى صلاته .

قلت : أستأذنكم أريد العودة , فودعتهم ورجعت الى داري .


كتبه :

أحمد بن سليمان ابو بكرة الترباني
الاردن