القداح وتشويه الحقائق في نسب قبيلة عتيبة (2)

[عقلية صريحة]

مناحي القثامي (1)

من الواضح ان هذا العصر يحفل بمزيد من الظواهر السلبية في عملية الانتاج البشري على مختلف انواعه المادي والفكري بصفة خاصة مما جعلنا نعيش عصر التحولات المخيفة نحو العدمية والعبث خاصة في مسلمات لدى الانسان تعود على العمل بها والخروج عن هذه المسلمات يعتبر مسيئاً فعلاً لمن يفعلها ضد رغبة الاخرين ومع الاسف ان سمة هذا العصر هي مزيد من العدمية والضياع والخواء الفكري مقابل ما امتاز به رواد الفكر والادب في بلادنا فحق لنا اطلاق صفة زمن العجائب والصناعة المقلدة والعقول المسطحة والأعمال الناقصة والمتسرعة وعصر السلق والسرعة وانتاج المنتج السريع هذا هو ما هو موجود وملموس على ساحة العمل بشكل خاص لجميع الأعمال الانتاجية وبصفة عامة على مستوى الاعمال الفكرية ولذلك من حق كل غيور هو تصحيح المسار الى الطريق السليم ومناقشة الاخطاء وهذا المنهج جعلني اعمل بكل جهدي من اجل احقاق الحق واصلاح المسار حسب معرفتي وقدرتي على الدفاع بطرق توافق المنهج العلمي المعروف ولذلك اتطرق هنا لكتاب الاستاذ تركي القداح الذي صدر مؤخراً تحت عنوان (تحقيق نسب عتيبة) وحفل بالمزيد من الاخطاء والبعد عن منهج البحث العلمي فقد حدث اسماء معروفة من حيث الواجهة وليس في علم النسب من اجل تأييد رأيه القائل به خلاف الحقيقة (ان قبائل عتيبة المعروفة ليست من قبائل هوازن القيسية اي هذه القبيلة عتيبة هي تنسب الى قبيلة كنانة اي من قريش..) هذا ما قاله القداح مخالفاً بذلك علماء النسب قديماً وحديثاً وايضاً مخالفاً بذلك اجماع مشائخ القبيلة ومنهم شيخ شمل بقبيلة المساعيد من عتيبة (الدهينه) الذي استنكر ما جاء في هذا الكتاب من انحراف عن جادة الصواب ونشر ذلك مؤخراً مع مجموعة من المشائخ وانا هنا استجابة لقول الحق ورغبة عوارف ومشائخ قبيلة عتيبة الذين اتصلوا بي مطالبين مني الرد بشكل مفصل على كتاب القداح هذا وتفنيد ما ورد فيه من مغالطات فاضحة خلاف الواقع ومسار الحقيقة بل ان أحد كبار مشائخ قبيلتي من عتيبة ارسل لي نسخة من الكتاب غير المتوفر بالطائف ولذلك استجيب لدعوة الحق والحقيقة واقول لقد سرت يا قداح ضد التيار عندما تسفه الآخرين وتصر على رأيك السقيم فكيف تقول ان قبيلة عتيبة من شبابة كنانة بدون ادلة مقنعة فلا وجود لجميع العارفين بالنسب يقنع ففي كتاب القداح نسف لما هو مألوف ومعروف ولا يصح لك يا قداح تسفيه اراء ومراجع موجودة قديماً وحديثاً فكيف لك التطاول على علامة جزيرة العرب حمد الجاسر ومؤرخ الطائف محمد سعيد كمال وعاتق البلادي وغيرهم من العشرات قديماً وحديثاً وتنفي نسب قبيلة الى هوازن وقد اطلعت على كتاب القداح من الغلاف الى الغلاف بتأنٍ ولنا عودة لاستكمال المنافسة وهذا مقدمة ومدخل فقط.



(2)

مناحي القثامي

أعجب مع غيري لظهور ظواهر جديدة في هذا الزمن الردىء لاننا بالفعل نعيش في هذا الزمن الذي أفرز معطيات جديدة يحق لكل منصف ان يقول انه زمن العجائب غير المحببة لدى الأجيال التي عاشت عصور الاتقان والمصداقية ففي هذا العصر ظهرت الصناعة المقلدة وخواء العقول والتيه والضياع بعد فقدان سيطرة العقل على حسن الانتاج السليم واصبح السكوت على الأعمال العبثية مسلم به عند البعض بعد غياب جيل رواد البحث المتقن ولذلك تظل سمة السكوت عن قول الحق من عجائب هذا الزمن وفي ذلك خيانة كبرى عندما يصمت الباحث والمؤرخ عن قول الحقيقة الواضحة ولا يصح لنا في هذا المجال ترك الأمور تجري على عواهنها دون حراك مطلوب من اجل انقاذ تراثنا الاصيل من العبث والتشويه وهذا واجب على كل المثقفين التصدي لتخريصات وأوهام بعض طلاب الشهرة ومحاولة القفز على الحقائق المتعارف عليها وهذا ما دفعني بقوة الى مناقشة كتاب (تحقيق نسب قبيلة عتيبة) للأخ تركي القداح الذي جاء بما لم تأت به الاوائل واستغرب من الأخ القداح هذا الاصرار على مخالفة الحقائق في نسبة قبائل عتيبة الى كنانة وليس الى هوازن كما هو معروف ويعلم الله انني أكن له التقدير والمحبة ولكن بعد صدور كتابه هذا أجد نفسي مجبراً على الدفاع عن الحقيقة وحدها فقط وبعد صدور الكتاب اصبح الأمر مشاعاً لسيادة الخطأ بين العامة وربما يعتمد على هذه الاخطاء الاجيال القادمة وهذا لا يبرر ترك ما جاء في كتاب الاخ القداح كما جاء انما مطلوب تفنيد الاخطاء وتصحيحها من أجل مصلحة المتلقي والمفترض في المؤلف ان يطبق مقولة (من ألف فقد استهدف) هكذا قال رواد تأليف كتب التراث العربي القديم وعليه الابتعاد عن الظن والتخريص والآراء المتسرعة كما جاء في كتابه هذا الذي حشد له بعض الاخوان لتقديم مقدمات لكتابه من أجل تقوية حجته وهم أجلاء نقدرهم ولكن لا جديد فيما قالوا عدا قلة منهم والهدف من هذه المقدمات هو المجاملة فقط على حساب الحقيقة وهؤلاء الذين قدموا له هم الشيخ ابراهيم بن عواض والشيخ بندر بن سلطان العبود والغريب ان الشيخ بندر نفى أن جشم هم أصل القثمة وأن عتيبة تنسب الى شبابه ولا تنسب الى هوازن قيس ويؤكد بندر العبود ان شعراء عتيبة العوام في فترة الركود الفكري مثل دليم الطر وسلطان المريبض وهم مصدر تأكيد رأيه، كما قدم لكتاب القداح أيضاً سجدي بن مناحي الهيضل ولا جديد فيما قاله حول شبابه من كنانة وهوازن قيس وتبعه ايضاً في التقديم الشيخ ضيف الله بن حجنه ولا حسم في كلامه في الأمر وقدم له ايضاً الشيخ ضيف الله بن مسفر وكذلك الشيخ عبدالرحمن بن مسفر بن ربيعان والشيخ عفاس بن محيا والشيخ عواض أبالعون والشيخ عيضه بن محمد والشيخ فيحان بن فهيد والشيخ فيحان بن هذلول والشيخ متعب بن جمل المهري والشيخ محمد بن حميد والشيخ محمد بن هليل الذي صدق عندما قال للمؤلف القداح (اترك الرأي الى الباحثين) فقد صدق في قوله ولم يخش في الله لومة لائمة وكذلك صدق ايضاً الاستاذ الدكتور عبدالله العبادي وكيل جامعة الطائف الذي قال ايضاً : (الباحثون وحدهم سوف يسعون الى تأكيد ما ذهب اليه) وبذلك لم يجامل الاستاذ الدكتور العبادي وكذلك الشيخ ابن هليل كما جامله البعض وقدم له ايضاً الشيخ عثمان حربي الثبيتي والاستاذ علي بن سالم الصيخان وعلى غير المتعارف عليه جمع العديد من غير النسابين لتقديم مقدمات لكتابه هذا وهذا خلاف المتعارف عليه في مجال التأليف حيث حشد هؤلاء على شكل فزعة وتأكيداً لرأيه الواهي وقد بلغت المقدمات حوالي ثمان عشرة مقدمة فكيف هذا وهل منهم مختصون اكثرهم شيوخ قبائل وعوارف وهذا لا يعطي مصداقية لكتاب الاستاذ القداح واعتبر ذلك ضمن تقليعات هذا العصر الهامشي.. ثم جاء المؤلف بمقدمته لكتابه هذا وللأسف في مقدمته تناقض واضح بين عدم الدعوة الى الاهتمام بعلم الانساب وان هذا فيه سبب للفرقة ومرة ثانية يورد نصوصاً تحث على تعلم علوم النسب ثم يستمر في قوله ضد من يخالفه الرأي من فطاحل العلماء ومنهم علامة الجزيرة العربية حمد الجاسر (ليس له معرفة بعلم النسب..) بما يعني ان القداح وحده من تجرأ كما يظن انه من يملك الحقيقة في علم النسب وهذا فيه تطاول واحتكار لهذا المجال له وحدة.
ويتبع في حلقات قادمة..

المصدر
http://www.alnadwah.com.sa/index.cfm...0467&display=1

[فهد الزائدي]

لم يأتي بجديد ننظر تحقيق مصادرك يا سعادة العلامة كي ننقضها حرفياً

[عامر بن جشم الهوازني]

شكرا عقلية صريحه والشكر موصول للأستاذ مناحي القثامي

ولدي سؤال / هل علموا هولاء المشائخ بأن القداح سوف ينسب قبيلة عتيبة الى شبابة من كنانه
اذا كان قد علمو ذلك فهذه هي الفتنه النائمه التي أيقضها القداح هو ومشائخه هولاء وهم لايعلمون
اما اذا لم يعلموا بأنه سوف ينسب القبيلة الى شبابه من كنانه فهذه مصيبة أخرى فكيف يقدمون لكتاب لا يعلمون محتواه
نسأل الله السلامه والعافيه

[عامر بن جشم الهوازني]

تعليقا على ماذكره الاستاذ مناحي القثامي وذكره لبعض مشائخ عيال منصور في هذه المقاله نقول وبالله التوفيق ونذكر أنفسنا ونذكر المقدمين لكتاب القداح بالتوجيه النبوي الشريف :


ـ حدثنا ‏مسدد ‏حدثنا ‏ ‏خالد هو ابن عبد الله ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏عن ‏سعد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال : سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم يقول من ‏ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ‏
فذكرته ‏ ‏لأبي بكرة ‏ ‏فقال ‏ ‏وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( رواه البخاري )

ـ حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ‏وأبو معاوية ‏عن ‏عاصم ‏‏عن ‏‏أبي عثمان ‏‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏وأبي بكرة ‏ كلاهما ‏ ‏يقولا ‏سمعته أذناي ووعاه قلبي ‏محمدا ‏‏صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ( صحيح مسلم بشرح النووي )


ـ حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ :خطبنا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في ‏‏قراب ‏‏سيفه فقد كذب فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏حرم ما بين ‏‏عير ‏إلى ‏ ‏ثور ‏ ‏فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏أو آوى ‏محدثا ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفا ‏ولا ‏عدلا ‏ ‏وذمة المسلمين واحدة ‏ ‏يسعى بها أدناهم ومن ‏ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير ‏مواليه ‏‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏صرفا ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلا (صحيح مسلم بشرح النووي )

[عقلية صريحة]

جزاكم الله كل خير ووفقكم ومشكورين على المرور الكريمــ.....
واحب ان اوضح ان القداح يريد من عملة فقط الشهرة والمال ...
الدعم الي وجه له ... من ثلة من المشائخ هداهم الله ....اما انهم جاهلين او انهم متعمدين واذا كانوا متعمدين ومدركين لمحتوى ماكتبة القداح فهذه كبيرة ...


لانهم عارضوا ونسبوا اكثر من 3مليون عتيبي لاصل مغلوط ..!!
والدعم والتمويل امر اساسي والمنبر الاعلامي اكثر اهمية فيجب على جميع الاعلام العتيبي
انت يتخذ موقف واضح وان يوضح في بيان موقفه مما قاله القداح في نسبة اكثر من 3الى 4 مليون عتيبي ..!
ونرجوا للجميع التوفيق والعافية ..

[الجوراسي]

المشكله انه مدعوم من بعض افراد القبيلة