قصة لقب ( شرابة الدم ) حصريا لعتيبة الهيلا

[عين الحق]

يتسأل الكثير عن هذا اللقب الخاص بعتيبة الهيلا وماهي قصته ، وبصراحة البعض يجهل هذه التسمية وسببها بل والغريب في الأمر أن البعض من العربان يعتقد أن فرسان عتيبة يشربون دم القتيل بعد قتلة !!! وهذا غير صحيح وقد وجدت أن هذا اللقب قبل أكثر من 500 سنة ( موغل في القدم ) وكان يطلق على عتيبة قبل محدارهم إلى نجد وقصته هي أن قبيلة عتيبة كانت في صراعاتها مع القبائل والأشراف كانو يعرضون ( كأس ، فنجال أشجع فرسان العدو ) ودائما هناك من يشرب الفنجال ولذلك أصبحت قبيلة عتيبة تعرف بين قبائل الحجاز بهذا اللقب ( شرابة الدم ) وقد بحثت عن هذا التكتيك المرعب فلم أجده عند القبائل الأخرى وهو ( شرب فنجال العدو ) ويبدو لي أن هذا التكتيك حصريا لعتيبة الهيلا فقط ، والغريب في الأمر أن هناك من حاول سرقة هذا اللقب ولكن هيهات ثم هيهات هذا اللقب خاص بعتيبة الهيلا من غير قصور في باقي قبائل العرب .

[عبدالمجيد النفيعي]

مثل هذه الألقاب لاتكون حصراً على قبيلة معينة وهذا شيء ملاحظ وقد أوضح ذلك الباحث طلال الشمري في برنامجه المعروف على قناة الصحراء

أما شرب الفنجال أيضا عادة منتشره عند القبائل وليست عتيبة فقط

[رباح دبيان البيضاني الحربي]

اخي بيض الله وجهك على اجتهادك وبحثك لموضوع قبل خمسمائة سنه هذا صراحه جهد تشكر عليه . لو سلمت من قولك ( الكاس) ولكن احب اقول لك كما قال أخي النفيعي بيض الله وجهه.

[مخاوي الليل الشمري]

تسلم على التوضيح
وكما قال الاخ هذه الالقاب لاتكون حصرية مثل شرابة الدم بالذات لاني سمعته لمطير

الهيلا هو لعتيبة وسمعته من بعض كبار السن ولكن في الانترنت وجدت قبيلة اخرى تسمى بالهيلا ولكن ربما لتحالفها مع عتيبة في احدى المعارك اضفي لهم اللقب كما اضن

والله اعلم

تحيااااتي لك

[الامير حريبيش]

تسلم اخوي عين الحق علي هذه المعلومه الصحيحه 100% نعم لقب شرابة الدم من القاب عتيبه الخاصه بها في الحجاز والمشهوره قديما بها ونحن من عتبان الحجاز ونسمع من اجدادنا في الحجاز ان عتيبه شرابة الدم وهذا دليل دامغ كذلك علي هذه المعلومه موثقه في كتب الرحاله يقول الرحاله ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)


وهنا في النص يشير الرحاله ان اهل مدن الحجاز يخبرونه شخصيا ان عتيبه يشربون دماء اعداءهم
وانهم نذير شوم

اما من قال من الاعضاء ان هذا اللقب من اللقاب مطير فانا ارى ان اللقب ممكن يطلق علي اكثر من قبيله وليس فيه تعارض ومطير كفو ويستاهلون كل خير
ولكن نحن نقول عتيبه اول من اطلق عليها هذا اللقب في موطنهاالاول الحجاز

اما من يقول ان لقب الهيلا عتيبه سارقينه ويلمح انه لقبيلة غامد فأقول له ان عتيبه من اللقابها في الحجاز الهيلا وذلك قديما والدليل عليه قصيدة وزير الشريف الذي هرب من الشريف ودخل علي القبائل خوفا من بطش الشريف وذلك في حدود عام ال1000هجري
يقول وزير الشريف
زبنت علي الهيلا عتيبه --- وقلوبهم من يم الشريف صخاف
وكذلك احديه لشيخ الشلاوي القديم مقبول بن هريس يقول فيهم

وراك خليت الجمل وسهيلا________اللي خذوها ربع بن مجلاد
ماردها الا من شيوخ الهيلا________ياحيف ياللي للجمل حداد
خيال سبلا لحقها بكحيلا________والشيخ بن ضمنه ولد عباد
هذه يقال انه يسندها على بن جرشان من شيوخ قبيلة البقوم العزيزه
وهو يقصد ان بن جرشان اخذوا ربع بن مجلاد ابله ولم يردها له الا مسلط بن ربيعان من شيوخ عتيبه الهيلا وبن ضمنه من مطير
وهذه ادلة قديمه تتجاوز ال400سنه وال200 سنه
وفي المقابل ادلة قبيلة غامد ابيات شعريه ابعدها لايتجاوز ال60 او 50سنه وجميعها من شعراء غامد وتستطيع انت تتاكد من منتدي غامد بنفسك
هنا يتضح مما كتب اعلاه ان عتيبه قد اطلق عليها لقب الهيلا قبل قبيلة غامد العزيزه ومن شعراء من خارج القبيله وبتاريخ اقدم بكثير

وكفى بالتاريخ شاهدا ومنصفا يظهر حق عتيبه الذي يريدون القبائل ان يسلبونه منها
والسلام ختام

آخر تعديل الامير حريبيش يوم 23-Aug-2011 في 07:49 AM.

[عين الحق]

بيض الله وجهك يالجعيد أنتم يالجعدة ( سيوف عتيبة ) و ( فخر هوازن ) و ( زين العشاير ) و لا تسدكم ( يا الاد جعيد الأحرار ) كلام موثق وبارك الله فيك .

[أبن نافه العطاوي]

عين الحق أشكرك على القصه الرائعه تحياتي لك

[ابومحمد القوادي]

الله يعطيك العافيه


ولقب لي عتيبه اما شرب فنجال العدو فهاذي لي جميع قبائل ولا يوجود قبيلة

فعلت هذا شي قبل احد

[الشيباني الهاملي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي الليل الشمري

تسلم على التوضيح
وكما قال الاخ هذه الالقاب لاتكون حصرية مثل شرابة الدم بالذات لاني سمعته لمطير

الهيلا هو لعتيبة وسمعته من بعض كبار السن ولكن في الانترنت وجدت قبيلة اخرى تسمى بالهيلا ولكن ربما لتحالفها مع عتيبة في احدى المعارك اضفي لهم اللقب كما اضن

والله اعلم

تحيااااتي لك

كلم سليم يامخاوي

[عمر الحصيني]

أخي الكريم
عين الحق

مساؤك بخير أنت وجميع الأخوة المشاركين.

مسألة " شرب الفنجال " وليس الكأس !! لأن الكأس أعاذنا الله وإياك من شربه، لكن " شرب فنجال " الخصم أمر معروف قديماً منذ مئات السنين في قبائل عتيبة الحجاز.
وكان الفارس الشجاع / حامد بن عيفان الهضيب الحصيني من فخذ ( ذوي عيفان ) من هضبة الحصنة وله كناية أشتهر بها إذ يكنى بـ ( زافر صلا ) كناية عن شجاعته وفروسيته.
وحامد هذا له أخ شجاع اسمه مطلق بن حامد بن عيفان الهضيب تعرض له قطاع طرق من قبيلة أبا الحارث قيل عددهم خمسة وقيل سبعة، وهو ذاهب لمزرعته في وادي صلا تسمى " القصباء " فقتلوه وأخذوا سبيه وماله الذي كان معه إذ كان رجل صاحب زراعة ومال ، بل بلغ بهم الدناءة أن وجدوا خاتماً من الفضة في أصبع يديه ولم يستطيعوا إخراجه من إصبعه فقطعوا إصبع اليد وأخذوه معهم وعادوا مقفين لقومهم ولم يلمحهم سوى طفل صغير كان هذا الطفل أخ المقتول واسمه / حامد بن عيفان الهضيب الحصيني الذي أصبح فيما بعد واحداً من ألمع فرسان الحصنة ، بل لا أبالغ إن قلت كان من فرسان الطفحة المعدودين إن لم يكون من فرسان النفعة المشهورين.
حينما عاد القوم بما أخذوه من سبي مطلق الهضيب ظل أفراد الحصنة في حيرة في أمرهم من يا ترى قاتل الفارس مطلق الهضيب؟ إذ لم يتعرفوا على قاتله والطفل لم يبلغ أحداً بقاتل أخيه بل لم يبلغ أنه كان معه.
من ضمن فرسان الحصنة الذين أزعجهم مقتل مطلق المذكور فارس يقال له / صالح أبو عيون من فخذ ( ذوي عيفه ) من الهضبة .. وبالمناسبة صالح أبو عيون هذا عاش فترة طويلة من العمر ، وكان قائد بلوك فيما يقال مع الشريف ، وقتل في معركة تربة الشهيرة وهو في صف الشريف ومن قواده المشهورين ، ظل صالح يبحث عمن قتل مطلق الهضيب لكن دون فائدة ، والقوم لم يتعرفوا هل قاتله هل هو : من قبيلة عتيبة أم من خارجها ؟ بل هل هو من الأقربين أم من البعيدين!؟
كبر الطفل حامد بن عيفان وسرب خبر قاتل أخيه ويتوعد بأخذ الثأر منه وأنه من قبيلة أبا الحارث ، ما أن سمع صالح بذكر الرجل إلا وذهب يطلب ثأر مطلق الهضيب وبعد خمسة أيام عاد ليخبر القوم أنه قتل قاتل مطلق الهضيب الحارثي ويقول وجدته في سوق حداد بني مالك فقتلته ، لكن أتت الأخبار بأن المقتول لم يكن قاتل مطلق الهضيب ، بل أن قاتل مطلق الحارثي في منطقة ميسان يتمتع بالحياة ، كما أنه يُعد من الفرسان المشهورين في أبا الحارث ، وله عدد ليس بالبسيط من الغرماء من قبائل شتى ، حينها عرض شيخ الحصنة فنجال الحارثي على الحصنة ومن يشربه ويأتي بالثأر ، فما أن وضع الفنجال إلاّ وقفز حامد بن عيفان الخضيب من بين الحضور وشربه.
ذهب الفارس / حامد ابن عيفان الهضيب الحصيني ومعه خمسة فرسان الحصنة من بينهم الفارس المشهور / صالح أبو عيون وغيره ، ذهبوا فرسان الحصنة لمنطقة ميسان أبا الحارث يطلبون ثأر مطلق الهضيب ، لكن أتتهم الأخبار بما لا تسر ، حيث أن الرجل القاتل أخذ الحيطة والحذر ، وبدأت العيون ( السبر) تسبرهم وتتبع أخبارهم من قرية إلى قرية في بلاد أبا الحارث ، وحينما علموا فرسان الحصنة بما عليه خصمهم فضل النفر من الحصنة العودة لقومهم وتأجيل أخذ ثأر مطلق لوقت أخر إلى حين أن تلهى عنهم العيون وتنسى القصة مؤقتاً ، لكن الفارس / حامد بن عيفان الهضيب أنسل من بين القوم ولم يرى مرآهم ، بل كمن عند رجل كبير من أبا الحارث وزوجته العجوز الذين كان بينهم وبين فخذ ذوي عيفان صداقة قديمة ومودة وتربطهم بهم علاقة تجارة وزراعة.
ولكي لا يفضح أمر القوم عادوا ودخل رجل من قبائل النفعة نيابة عن حامد مع القوم راجعين لقبيلة الحصنة ، لكي يوهموا أخصامهم بأن الرجال عدلوا عن رأيهم في أخذ الثأر ، وبالفعل عاد القوم الستة باستثناء الفارس / حامد بن عيفان الهضيب الذي أنسل من بين القوم ولم يراه أحد ، بل كمن عند رجل كبير في السن من أبا الحارث وزوجته العجوز. ويبدو أن قبيلة أبا الحارث لم يكن يعجبهم تصرف الرجل الحارثي لا سيما مسألة قطع الأصبع الذي رأوا فيها من الدناءة والخسة مابها ، وما كانت يجب أن تكون وتعاطفوا مع الفارس حامد الهضيب حينما علموا بالقصة.
أستطاع حامد أن يحدد مزرعة الحارثي وموقعها في بلاد أبا الحارث وأتت الأخبار بأن خصمه له من الأعداء ما الله به عليم ، لذا هو يأخذ مبدأ الحيطة والحذر ، ومتقلداً سلاحه دوماً ، ومتوقعاً تربص و مجي أي خصم له بأي وقت كان ، لذا هو دوما على تلك الحالة والهيئة من الحذر ، والأدهى أنه دوما يسير بطريقة الحذر المتيقظ ، لذا رأي أن من الحكمة أن تكون المواجهة بالجنابي والطفحة عامة والحصنة والحلسة خاصة مشهورين بمسألة المقاتلة بالجنابي ، لكي لا يكون لصوت إطلاق البنادق أي مجال ، حتى لا يأتي القوم على أثرها ويفتضح أمره ، وربما يؤخذ بالثأر في حينه ، لذا حدد طريقة المقاتلة ، وحينما واجهه خصمه وجها لوجه فرض عليه أن تكون المقاتلة بالجنابي التي يتقنها حامد مثله في ذلك مثل بقية أبناء الطفحة ، فقتله وأخذ سبيه وجاء بالصائب ، لذا يطلق عليه حامد راعي الصايبة ، وعاد إلى مكمنه بعد انتهاء المهمة ، وانتشر خبر مقتل الحارثي في قبائل أبا الحارث انتشار النار في الهشيم ، كيف لا ؟ والرجل يقتل رجلهم بين ظهرانيهم وفي وضح النهار ، وظلوا يبحثون عن حامد وعند مجيئهم عن تلك العجوز الذي كمن عندها الفارس حامد تمكنت من التمويه عليهم ، بأنه أتى من هنا وذهب من هناك ، في إشارة لطريق غير الطريق الذي سلكه الفارس حامد ابن عيفان الهضيب ، الذي حرص بأن لا تطلع شمس اليوم التالي إلاّ ويكون قد غادر ديار أبا الحارث إلى أقرب ديار قبائل عتيبة والتي كانت قبيلة خديد من الطفحة أبناء عمومتهم ، وقد شاع عند قبيلة خديد أن ابن عمهم الحصيني قد أخذ بصائبه من غريمه وغريمهم الحارثي ، فكانوا يرقبون مجيئه في أي لحظة تكون ، وحين خرج لهم وكان يحمل معه خرجه الذي أختلط دم القتيل من سبيه الذي بالخرج بزبيب كان يتزود به ويأكل منه طيلة فترة خروجه بطلب دم أخيه مطلق .
وحين دخوله قبائل عتيبة وفي قبيلة خديد تحديداً أقامت له وليمة العداء وأخذوه على معراض إلى أقرب قبائل عتيبة منهم في طريق عودته لقبيلته الحصنة فكانت إحدى قبائل الثبتة الذين أخذوه على معراض إلى قبيلة السياييل الذين بدورهم أخذوه على معراض إلى حين وصوله إلى ( قرية الصِّناع ) وهي عاصمة قبيلة الحصنة ، والتي بها شيخ شمل الحصنة الذي عاد معه هو وباقي الحصنة إلى ( قرية جوش ) في وادي صلا وهي من قرى الحصنة ، والتي هي مسقط رأس الفارس / حامد ابن عيفان الهضيب والتي حولها قتل أخيه مطلق. وهناك أقيم له احتفال كبير ودعوا له قبائل شتى من قبائل الطفحة والنفعة ، وحيث أن مطلق وحامد أبني عيفان الهضيب خوالهم قبيلة الزود من النفعة ، فكانوا مما حضر هذا الاحتفال قبيلة الزود ومعهم كملتهم وموجبهم وشاركوا أبن بنتهم بهذه المناسبة فقال شاعرهم القديم وهو من بيت بن مسيفر الذي كان مشاركاً بهذا الاحتفال بأبيات من الرجز قال فيها :

سلام يا من دوّر الصايب وجابه
.................... ماجابه الا ولد عيفان الهضيب
يصبر على الديان ومجود حسابه
................. والساس طيب والجدر مافيه عيب

يقصد في صدر البيت الثاني إمهال ابن عيفان لخصمه فترة طويلة ، ولكن كل ذلك التأخير بقصد إعداد العدة للعودة بالظفر ، وفي عجز البيت الثاني يقصد طيب الخوال الذين هم قبيلة الزود بقوله الساس طيب ، وأنه من بيت مافيه عيب يقصد بوالده الحصيني.

وأنا هنا حينما ذكرت القصة ليس من باب المفاخرة والعياذ بالله ، بل من باب الاستشهاد في مسألة شرب الفنجال الذي ذكرته أخي أنه مشهور في قبيلة عتيبة في الحجاز منذ فترة قديمة وكان هذا الأمر مشهور ومعلوم في قبائل عتيبة عامة وفي قبائل الطفحة خاصة مثلما ذكر الأخ الأمير بن حريبيش الجعيد ، وكل ماقاله صحيح وتأكيداً لكلامه أوردت هذه القصة لا غير.


لك وللجميع
ود و ورد


عمر الحصيني

آخر تعديل عمر الحصيني يوم 24-Aug-2011 في 07:34 AM.