مختارات من الكتاب المميز " مفردات من الباديه "

[ناصر حامد الثبيتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مفردات مختاره من كتاب بعنوان مفردات من الباديه
لكاتبه ومؤلفه : عبدالله بن علي الرقيب الثبيتي


.....

الباديه أو ( البدو ) ومفردهم بدوي وهي عكس الحاضره أو الحضر ومفردهم حضري ، وكانو يسمون في العصور السالفه :
الأعراب ومفردهم أعرابي ، وقد ذُكر الأعراب في القران والسنه في أكثر من موضوع .
والبدو أناس عاشو في الصحراء ، فتأثرو بها وكانت حياتهم تغلب عليها صفة المشقه ، حيث لا إستقرار بل هناك
رحيل خلف العشب والكلأ .وقد أوصى الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الباديه فقال : أوصي الخليفه الذي بعدي
بالباديه خيراً ، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام .
وقد أنحسرت الباديه في عصرنا الحالي أن لم تنقضي بمعناها الصحيح ، إذ تركوها أهلها وأنتقلو الى المدن والى الحضاره .

وحيث أن حياتهم زاخره بالقصص والأحداث النادره والخالده في الشجاعه والكرم والاخلاق الحميده والصدق والوفاء

الى أخره من الصفات الحميده .
سوف أختار لكم في هذا الموضوع موسوعه من المفردات البدويه مع الدلاله عليها من أشعارهم وصلتها بالعربيه الفصحى .

وسوف أبداء بحرف ألألف .

أثْرَه : أي إذْ بِهِ ، أثره كاذب ، أي إذ بهِِ كاذب ويقال : أثْرَك للمخاطب ، وأثْري للمتكلم ، وأثره لا تأتي إلا مضافه حتى يظهر معناها .
قال مطلق الثبيتي :

أنا أحسب أن القلب تايب عن الود = وأثره مع العشاق تايه وغادي

الأجْرَاد : أسم للفلأه الواسعه ، وسُميت بذلك لأنها تتجرد من النباتات ، فالمكان الخالي من النباتات هو أجْرَد .
قالت إحدى الشاعرات :

فات الربيع وعشب الأجْرَاد لوّى = واخالة الطرشلان ما يذكرونه

الارسَان : كلمه فصيحه ، ومفردها الرّسَن ، وهو ما كان من الأزمّه ، جمع زمام ، على الأنف لذا قيل : مقود الخيل وقيل الحبل الذي يقاد به البعير
قال أحد الشعراء :

حنا خذينا الخيل قلع بالأرسان = أصايل في نجد حتى الجزيره

ولازلنا في حرف الألف :

أزْرَيْت : يقال أزريت في حلها ، أي عجزت ، فيقول البدوي حينما يعجز عن أمر ما : أزريت .

قال عبدالله بن سبيل :

إلا ومع ذلك حجيج ومكّار = وأزريت أسنع سيرته قلّباني

الأسْلاَب : الثياب أو مايلبس أو يستتر به .

قال الشاعر :

ياما حلا رمي الأسلابي = وأركاي سني على سنه

أشُوْم : بمعنى أعف وأترك

قال شليويح :

وان قلت الوزنه وربعي مشافيح = أخلي الوزنه لربعي وأشومي

الأهْجَال : جمع هَجْل ، وهي المفازه الواسعه ، كلمه فصيحه والرجل الهْاجِل هو الكثير السفر أو النائم ، والجمع هُجُول .

قال بن حميد :

هل سربةٍ قد ودّبنّه بالاهجال = أصايلٍ ومكرماتٍ بغالي

أوْحِي : بعنى أسمع وأوحيت أي سمعت .

قال الشاعر :

والله ماوحيت لا بندق ولا أوحي صياح = إلا علوم النقيليه تروح وتجي

ونبدأ في حرف الباء :

بَلاّس : تقول الباديه للواشي والفتّان : بَلاّس ، وفي مجملها تكون بمعنى كذاب .

قال ابو دباس :

يا دباس أنا يابوك ماني ببلاس = مير إن عيلات الرفاقه كثيره

البَوَارِيْد : الرماه الحاذقون ، مفردها بواردي يقال : فلان بواردي ، أي رامي جيد .

قال بن ربيعه :

عنوي لحمّاي المقاديم ما يد = مرخي عنان سلالته للبواريد

البَوْش : من أسماء الإبل

قال الشويعر :

كل يوم عليهم صباحٍ شرير = غير ذبح اللحى عزل بوش وشاه

بَيّحْت : أظهرت وبُحْتُ ، وهي من (باح) فصيحه يقال : باح فلان بالسر ، أي أظهره .

قال بن عدوان :

البارحه يوم الخلايق نياما = بيّحت من كثر البكى كل مكنون

ونبدأ بحرف التاء

تُبُوْج : بمعنى تقطع ،، فيقال : باج ، أي قطع أو تبوج أي تقطع وتخترق .

قال : جهز المطيري

إليا تعلينا على أكوار حزاب = هجنٍ يبوجن الديار الخليّه

تِذَرّى : فصيحه بمعنى أحتمى ، يقال فلان تِذَرّى بفلان أي أحتمى به وتذريت من المطر أي أحتميت وتظللت منه .

قال : بن حميد

نوبٍ تذرى به ونوب يتذرا = عديل عمرك بالليالي الشفايف

تقَلّط : أي ، تقدم ومنها أقلط أي تفضل بالتقدم .

قال : المغلوث الشمري

أهل دلالٍ كالغرانيق وادكاك = وحيلٍ تقلط للوجيه السفاير

تكَالَت : بمعنى تجمعت في مكان واحد أو فوق بعض

قال الشريف :

أه من هــمٍ تكالا ياعلي = في صميم القلب حتى إنه شواه

تَكْفَى : تقال للجمع تكفون ، وهي طلب الفزعه والنخوه في أي أمر

قال : محمد بن هادي

تكفون يا سمو العيال المطاليق= حتى العذارى زاهيات الرقومي

تَهَيّض : بمعنى تهيج ، فصيحه ، والتهييض هو الذي يدفع الشاعر لفول الشعر فيقول تهيضت أو تهيض أو هاضني .

قال : المحقني

يقوله من تهيّض يوم عدى عالي المزبان = مويق في علو الحيد من فرع النعم بادي

تُوَلّم : بمعنى تأهب أو تجهز ، فيقال : ولّمت القهوه أي جهزتها أو تولّم أي تجهز .

قال : عطا الله المطرفي

لا يا رسيلي تولّم في ظهر جلاّل الأرسان = حرّ ليا حثّه الراكب مضرّى بالشليلي

حرف الثاء

ِثعْل : مطر

قال عمار العازمي من الروقه :

بارودها يشذى كما ثعل مزنه = ليا هو كرت عنها الصبا ماتكورها

وقال بريك السلمي :

جوهم ربيعه مثل ثعل ليا انقاد = مثل الصواعق في الخيال الرزيني

الثلاث البيض : عرف عند الباديه من ينكص به فإنه مستباح دمه ، والثلاث

هي : الضيف السارح ، والطنب السابح ، وخوي الجنب .

الضيف السارح : هو الضيف الذي ينزل عند رجل ويأكل من عنده ، وإذا سرح
وقتل فإنه يجب على من ضيّف القتيل أن يأخذ بثأره ، ويقتل قاتله ، أو أحدا ً من أقارئه ،
ومن يطلب الماء أو الحليب لايعتبر ضيفا ً سارحا ً .

الطنب السابح : الطنب هو حبل الخيمه ، ويقول ابن عثيمين :

قوم هم زينة الدنيا وبهجتها = وهم عمد لها ممدودة الطنبِ

والطنب السابح يعني الجار ، فلا بد ملازمة الجار ملازمة الطنب للخيمه ، وتكون
بالدفاع عنه والحفاظ عليه وأخذ ثاره إن قتل .

خوي الجنب : وهو الرفيق أي المرافق معك ، فيجب حمايته والمقاتله معه .
والثلاث البيض عامه ليست خاصه ولا تقتصر على البدوي فقط .

قال مطلق الثبيتي :

والثلاث البيض ياولد الرجال = خلها شانك على طول الليال
الخوي والضيف والجار النزيل = الثلاث البيض ماتبغى دليل

وقال عبدالله الوباري العصيمي :

ابها نمشي الخوي وابها نثبت منزل الجار = وابها نمشي الثلاث البيض يالعير العنودي

ثَلِيْل : صفة للشعر الكثيف الطويل :

قال مشعان الهذال العنزي :

راعي ثليل فوق الأرداف نثار = أسمر إلى دنق على القاع مالي

وقال محسن الهزاني :

لو أن مجلى الثنايا القرانا = أبو ثليلٍ فوق الأمتان سَباح

الكتاب متوفر في الأسواق
و حفظ لحقوق النشر اخترت مقتطفات من الكتاب القيم والتى نشرت على النت

آخر تعديل ناصر حامد الثبيتي يوم 04-Aug-2009 في 10:08 PM.