تعليق على ماقاله الفيلق

[شبوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد قرأت ما كتبه المتسمي بالفيلق في منتدانا العزيز وعجبت منه أشد العجب , ولم استطع أن أصبر على ما جاء فيه ورأيت أن أعلق على مقالة بما يتيسر لي
((((الأخوة الأعزاء هذا موضوع اطرحه بين يديكم للمناقشه والوصول إلى بر الأمان فيه فإني سمعت في هذا المنتدى أن الكرزه من الثبتة هم اصل قبيلة الكرزان من المقطه والكرزان من البقوم ))))عجباً ومتى كانت انساب الناس عرض للمناقشه بينك وبين غيرك يا هذا اصح فيبدو أنك نائماً
وهل يعني لك هذا الموضوع أهمية , وما دخلك في الكرزان وفي نسبهم إن لم تكن منهم , وهل أغاضك الكرزان لهذه الدرجة حتى تريد أن تصل إلى بر الأمان , ومن الذي أخافك يا تُرى بسم عليك شكلك في بحر الخوف وتريد الوصول على بر الأمان يا ناس وصلوه و فكون من شره .

((( وقد سألت أحد الأخوة الكرام من اهل السيل الكبير)))
من هذا الأخ يا تُرى حتى نضرب إليه أكباد الإبل ونفارق الأهل والولد لاجله
(((( حول صريح نسب الكرزه من الثبته فقال لي: ان الكرزه من الثبته قدموا الى الثبته من البقوم وان اصل الكرزه من الثبته من البقوم مما يعني انهم من الثبته عدا وليس جدا
ومن قال مثل قوله واستنتج مثل استنتاجه فكان الأجدر به أن يقول أن ثبيتاً كلهم من البقوم بل عتيبة كلهم من البقوم ولايفهم من قولي الطعن أو الاستخفاف بالبقوم حاشا وكلا بل هم من اعرق القبائل العربية والله والنعم فيهم
(وفي نفس الوقت تضعف الروايه القائله ان اصل الكرزان من المقطه والكرزان من البقوم يرجعون في الاصل الى الكرزه وتقوي القول ان الكرزان من البقوم هم الأصل في النسب (((

وش أضعفها الله يضعفك وهل لمقالتك ومقالة الذيب خويك أصلاً حتى تضعف ماعداها


((( وتضعف ايضا الروايه او الأسطوره الشعبية ان صح التعبير القائله ان الكرزان من البقوم وكرزان المقطه هم ابناء الفهاد بن الفاضلي من الكرزه من الثبتة وانها قصة مختلقه لا صحة فيها سوى محاولة اثبات نسب قبيلة الكرزان من المقطه في الثبته وانهم ليسوةا من كرزان البقوم ))))
لسنا في حاجة إلى إثبات أننا من الثبتان ولا يزيد انتسابنا إليهم في شرفنا شيئاً بل يود الكثيرون من القبائل أن يكون الكرزان منم ليشرفوا بشرفنا ولا يخفى على عربي ً في الشمال والجنوب والشرق والغرب من هم الكرزان و ماهي أفعالهم ويكفي في ذلك عزوتهم التي سارت بها الركبان (( آلا د الكريزي ))
ثم من قال أنا الكرزان من البقوم هم من أبناء الفهاد بل الفهاد هو أب لكرزان المقطة فقط

وأيضا أنت قلت قبل قليل أنا الكرزة من ثبيت هم في الأصل من البقوم ثم تناقض نفسك وتقول ان القصة مختلقة لثبات انهم من الكرزة من ثبيت


نسبة الحمده امراء برقا من عتيبة في ال فضل أمراء العرب:
ال فضل هم الفضول المعروفين في بني لام وتوجد روايات لدى قبيلة الفضول تقول ان نسب الحمدة امراء برقا من عتيبة منهم

ما عرفنا لك مرة بقوم ومرة من بني لام والله يستر من الثلاثة ثم ما هي هذه الروايات يا راوية زمانه

ولهذا الكلام شواهد سوف افردها الأن
1- ان نسب الحمده يتصل بـ حميد بن حمدان بن سعيفان بن سعيد بن متعب بن محمد بن الفهاد بن الفاضلي
المصدركتاب حياة البادية في نجد تاليف عواض بن ضيف الله العتيبي ومن المعلوم ان الفاضلي ليس اسم جد بل هو اسم ولقب قبيلة لأنتهاء الأسم بياء النسب المعروفه مما يؤكد ان انتساب الحمده الى الفاضلي هو لإنتسابهم الى جد قبيلتهم الفواضل امراء العرب في الزمن المتقدم

إن النسبة إلى الفضل تكون الفضلي وليس الفاضلي كما تزعم وإنما نسبة الفاضلي تعود الى فاضل


2- عند تتبعي وأستقصاء عن بطون قبيلة الكرزان من البقوم وجد ان من ضمن بطون الكرزان من البقوم قبيلة بإسم الفضلي وهم حلفاء للكرزان وليسوا منهم ومن المؤكد ان هذه النزيعة من الفضول دخلوا في الكرزان من البقوم ايام تشتت امر بني لام على يد الشريف فنحازت هذه الطائفه الى الكرزان من البقوم وعند خروج بعض الكرزان لقبيلة عتيبة خرجت بعض من هذه النزيعة الفضليه ودخلوا في عتيبة مع كرزان البقوم

من الذي وجد أنت أم نسابة البقوم فإن كان أنت فكلامك مردود جملة وتفصيلا و إن كان نسابة البقوم فهم أعرف بذلك مما سواهم اعني هل الفاضلي من البقوم من الكرزان صليبة أم هم حلفاء لهم



من خلال ماسبق ذكره نستنتج ان نسب الحمده (ال حميد) امراء برقا من عتيبة من الفضول – ال فضل – من بني لام من طيء دخلوا في حلف مع الكرزان من البقوم وعند خروج بعض الكرزان من البقوم الى عتيبة خرجت منهم -أي الفضول حلفاء الكرزان من البقوم- خصلة دخلت معه في عتيبة وهم الذين منهم الحمده امراء برقا من عتيبة

ولكن هل كل الكرزان الذين في عتيبة هم من الفضول ام بعضهم نقول لا نستطيع الإدلاء بشيء ماء ولكن الراجح انهم ليسوا كلهم بل بعضهم وهم القريبون من المتاعبه قوم ابن حميد والله اعلم
استنتاجك يا أبو الشباب غير صحيح بل هو خيال لا حقيقة له إلا اللهم في عقلك المريض وذلك لان
الكرزان من المقطة هم أبناء لرجل واحد وهو الفهاد وليسوا ينقسمون إلى ما قلت
وهذا الفهاد أنجب ثلاثة ذكور وهم متعب وهو الكبير و حويبان و رويسان فلذلك الكرزان من المقطة أقسامهم ثلاثة وهم المتاعبة والحوابية والروسان
فدع عنك هذا التحايل وقلب الحقائق وما ضرنا معاشر الكرزان هذه الأقاويل والترهات فكما قيل القافلة تسير و ................ إلخ