سنعود- الشاعر عبدالكريم الكرمي (أبو سلمى)

[احمد العـتيبي]

	أنا من هواة جمع كتب الشعر والأدب؛ قديمها وحديثها؛ وحتى كتب المناهج القديمة فعندي عدد كبير منها؛ فلقد كانت المناهج قبل الأمركة ووصول الإستعمار إلى المناهج الدراسية فيها بعض الزبدة، وفيها بعض المتعة، وفيها بعض القيم؛ وأنا أتصفح بعض الكتب القديمة وجدت قصيدة للشاعر أبي سلمى؛ وهو شاعر فلسطيني نسيه الناس مع جودة شعره وروعته من أهل طولكرم وكان محامياً له مكتب محاماة في حيفا عام 1948م وعندما دخلها اليهود خرج مشرداً لاجئاً وأظنه مات في رحلة الاغتراب. وهذه الأبيات كأنها قيلت اليوم لتجدد الجراح والمؤامرات. سنعود الشاعر عبدالكريم الكرمي (أبو سلمى) خلعتُ على ملاعبهـا شبابـي=وأحلامي على خُضرِ الروابـي ولي في غوطتيْكِ هـوىً قديـمٌ=تغلغـلَ فـي أمانـيَّ العـذابِ أتنكرُني دمشقُ وكـانَ عهـدي=بهـا ألا تُـلَـوِّحَ بالـسـرابِ أتنكرُني وفـي قلبـي سناهـا=وأعرافُ العروبةِ فـي إهابـي ولي في كُـلِّ مُنعطـفٍ لقـاءٌ=موشَّـى بالسـلامِ وبالعـتـابِ فلسطينُ الحبيبةُ كيـف أَنسـى؟=وفي عَينـيَّ أطيـافُ العَـذابِ أُطهرُ باسمكِ الدنيـا ولـو لَـمْ=يُبَرِّح بي الهوى لكتمتُ ما بـي تَمُـرُّ قوافـلَ الأيـامِ تَـروي=مُؤامرةَ الأعـادي والصِّحـابِ فلسطين الحبيبـةُ كيـف أحيـا=بعيداً عن سهولـك والهضـابِ تنادينـي السفـوح مخضبـاتٍ=وفي الآفـاق آثـار الخضـابِ تنادينـي الشواطـئ باكـيـاتٍ=وفي سمع الزمان صدى انتحابِ تنادينـي الجـداول شـارداتٍ=تسيـرُ غريبـةً دون اغتـرابِ ويسألنـي الرفـاق ألا لـقـاءٌ=وهل من عـودةٍ بعـدَ الغيـابِ غداً سنعودُ والأجيـالُ تصغـي=إلى وقعِ الخُطا عنـد الإيـابِ تلك الأبيات العذبة الرقيقة التي تنادي على تلك المشاعر التي تعتلج في نفس كل مشردٍ بلا خطيئة من أرض فلسطين . وما أجمل قوله : تَمُــــــرُّ قوافلَ الأيامِ تَـروي مُؤامرةَ الأعادي والصِّحابِ وصدقها على هذه المؤامرات التي لا تنقطع من الصحابِ قبل الأعادي، وهي التي نشعر بمرارتها وقسوتها كما قال طرفة في الجاهلية : وظلم ذوي القربى أشد مضاضــــــة على النفس من وقع الحسام المهنَّدِ قاتل الله مَن يخون دينه وأمته لعرض من الدنيا. قصيدة تستحق أن تسطر بماء الذهب فهي آلام أمة كاملة يحملها الشاعر أنى ذهب: فلسطينُ الحبيبةُ كيفَ أحيا بعيداً عن سهولكِ والهضابِ هل يتصوّر الشاعر نفسه قادراً على الحياة بعيداً عن أرض فلسطين ؟ وعلام يدل ذلك ؟ لا يتصور الشاعر نفسه يعيش بعيداً عن أرض فلسطين ويدل هذا على عمق معاناته وشدّةِ ألمه بعد النزوح. الشرح: يا فلسطين الغالية.... كيف لي أن أهنأ بعيش بعيداً عن أراضيك الخصبة وتلالك الشامخة. أو: لا أتصوّر يا فلسطين الغالية ـ أن أعيش بعيداً عن أراضيك الخصبة وتلالك الشامخة. تناديني السفوحُ مخضَّباتٍ وفي الآفاقِ آثارُ الخضابِ الخضاب: ما يخضّب به من حنّاء تلوِّنه باللون الأحمر لنتأمل إشارة الشاعر بقوله : مخضبّات ـ آثار الخضاب أشار الشاعر بذلك إلى الجراح التي خلفتها النكبة س: بماذا صُبغت الجبال والسماء؟ علل ذلك؟ صبغت الجبال والسماء باللون الأحمر- دلالة على عمق الجرح الذي نُكبًت به ببعد أبنائها عنها. الشرح: ها هي ذي جبالك النازفة دماً تدعوني وسماؤك مصبوغة بجراح النكبة. أو: كيف يلذُّ لي عيش وأنا أسمع نداء جبالك تنزف دماً وسماؤك مصبوغة بجراح النكبة. أو: تدعوني جبالك للعودة وهي تنزف دماً وسماؤك مصبوغة بلون الجراح الدامية. تناديني الجــداول شارداتٍ تسيرُ غريبةً دون اغترابِ س: اذكر سبب شعور الجداول بالغربة دون أن تفارق مسارها الطبيعي. يعود شعور الجداول بالغربة دون أن تفارق مسارها الطبيعي إلى بعد الأبناء عن أرضهم واستيطان محتلّين محلّهم. الشرح: لن يلذَّ لي عيش وفي أذني تتردّد أصوات السواقي الحزينة التي تعاني الغربة في مسيرها لبعد أصحابها عنها. أو تدعوني السواقي المشرَّدة وهي تعاني الغربة في مجاريها دون أن تغادر كما غادر الأهل والأحبّة. ويسألنـــي الرفاق ألا لقـاءٌ وهل من عودةٍ بعدَ الغيابِ عمَّ يتساءل الرفاق والأهل؟ يتساءل الرفاق والأهل عن موعد اللقاء وعودة المهجرَّين وما إذا كان هناك أملٌ في ذلك. الشرح: يلحُّ عليَّ سؤال الأحبّة المهجرّين، عن موعد اللقاء وما إذا كان يمكن للأرض أن تتحرر ويتحقق الأمل بالعودة. غداً سنعودُ والأجيالُ تصغي إلى وقعِ الخطا عنــد الإياب ِ س: مالذي ستشهده الأجيال في المستقبل؟ وما الذي ستصغي إليه؟... ستشهد الأجيال العودة المظفرَّة إلى ديارنا وستصغي إلى هدير خطواتنا أثناء العودة. الشرح: إنني أرى الغد المشرق الذي سنعود فيه إلى الديار وتشهد الأجيال عودتنا المظفّرة وتسمع فيه هدير خطواتنا أثناء العودة . الأسلوب اللفظي : 1ـ الألفاظ : عودة سريعة إلى الأبيات تبرز قدرة الشاعر على استخدام الألفاظ المشحونة بعواطفه ومشاعره واختيار ما يناسب موضوعه فجاءت: سهلة، مألوفة: (شبابي، تنادي، تنكرني)، رقيقة، غنائية (أحلامي، خلعت، خضر، شاردات، الفجر، الضحوك)، قديمة موروثة: (الأسنّة، الحراب، السراب، العقاب)، جزلة: (مخضبات، الرايات، المحلِّق). 2ـ التراكيب : ما يميز الشاعر في هذه الأبيات هو براعته في إقامة توازن بين شكل القصيدة ومضمونها من خلال تراكيبه المرتبطة بمضمون القصيدة والمعبرة عن مشاعره فجاءت؛ متينة السبك: (خلعت على ملاعبها شبابي)، مترابطة المعاني: (أتنكرني دمشق)، إنشائية : (كيف أحيا، فلسطين الحبيبة). س ـ علام يدل تنوع الإنشاء في أسلوب الشاعر؟ يدل تنوع الإنشاء على انفعال الشاعر وعمق إحساسه بالألم والمرارة. خبرية؛ مثال: تناديني السفوح- تناديني الجداول. علام يدل أسلوبه الخبري؟ يدل على انكسار نفسِه واحتمائه بالحلم. س ـ هل هناك سمات أخرى للتراكيب؟ اذكرها وأعط مثالاً. نعم، التقديم والتأخير؛ أمثلة : [لي في غوطتيك هوى قديمٌ- وفي قلبي سناها- في الآفاق أثارُ الخضاب] نلاحظ تقديم الخبر على المبتدأ في هذه الجمل. العاطفة : نوعها: وطنية امتدَّت إلى آفاق قومية وطنية، قومية: في إشادته بمواقف دمشق. الدراسة البلاغية: 1ـ البديع لم يهمل الشاعر التزيين اللفظي وقد ساعده في ذلك تنوع فكره ومشاعره وتباينها وكذلك مزجه بين الاتباعية والإبداعية. انقر على الإجابة الصحيحة : سهول وهضاب : تصريع ، طباق شبابي، الروابي : طباق ، تصريع الصحارى، العباب : طباق 2ـ البيان : بدا الشاعر مصوِّراً بارعاً قادراً على تجسيد مشاعره وتشخيصها وفناناً في التقاطها معتمداً الاستعارة والكناية. الاستعارة في قوله: خلعت على ملاعبها شبابي فقد شبه الشاعر شبابه بثوب يخلع: حذف المشبه به وهو الثوب وترك مايدل عليه وهي خلعت. وأبقى المشبه وهو الشباب. والاستعارة مكنية. أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة في قول الشاعر: مع الأمل المجنَّح: شبه الأمل بطائر له جناح حذف المشبه به وهو .... وأبقى مايدل عليه وهو .... وترك المشبه وهو ..... والاستعارة مكنية. س ـ دل على الصورة واذكر اسمها والمعنى الذي ترمي إليه. مع النّسر المحلق: اسم الصورة: كناية، المعنى: عن الشموخ والعزّة. وقع الخطا عند الإياب؛ اسم الصورة: كناية، المعنى: عن عودة الظافر. نتيجة: النص حافل بصور مبتكرة تعبر عن أحاسيس الشاعر وانفعالاته.... فالطبيعة إنسان واع مدرك في المقطع الأول (تشخيص دمشق)، وهي تتألم وتنادي: (في المقطع الثاني) وصور قديمة مطروقة حسيّة (تلوِّح بالسراب، وهج الأسنّة). جمع الشاعر بين أصالة القديم وروعة التجديد وقد جاء تداخل المذاهب الأدبية في هذه المرحلة نتيجة نزعة تأثرية بالمذاهب الغربية. (منقول)

[ابو ضيف الله]

لله اكبر قصيدة جميلة ومؤثرة ورحم الله الشاعر واسكنه فسيح جناته

أحمد بيض الله وجهك وجزاك الله كل خير

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[عـاشـق الحقـيـقـة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العـتيبي

قصيدة جميلة ؛ فشكرًا لك على حُسن الاختيار ، وطيب الامتاع مع حُسن الإخراج .
.
.

وهذا تعريف بالشاعر : عبد الكريم الكرمي :



أحد شعراء المقاومة الفلسطينية البارزين في القرن العشرين.
ولد عبد الكريم في مدينة طولكرم بـ الضفة الغربية في عام 1907. وقد توزعت مراحل دراسته بين مسقط رأسه وبين السلط في الأردن ودمشق في سوريا، اذ كان يتنقل مع والده الشيخ سعيد الكرمي.
عاد في عام 1927 إلى فلسطين، وعمل في التدريس في المدارس الرسمية، لكن قصيدة وطنية نظمها أثارت حفيظة حكومة الانتداب البريطاني وأدّت إلى عزله.
انضم إلى هيئة الإذاعة الفلسطينية مساعدا للشاعر إبراهيم طوقان الذي كان مسؤولاً عن القسم الأدبي. درس القانون ومارس المحاماة في حيفا، وانغمس في العمل الوطني ضد الانتداب للدفاع عن فلسطين.
لجأ في سنة 1948 إلى دمشق وعمل في الإذاعة السورية والمحاماة، كما وتفرغ للعمل الثوري ومثل فلسطين في أكثر من لجنة للتضامن والسلم.
كان أبو سلمى من أسرة علم وأدب فأبوه الشيخ سعيد من العلماء الأجلاء واللغويين الثقات وكان عضوا مؤسسا في المجمع العلمي العربي بدمشق، أما أخوه أحمد شاكر الكرمي فكان من الصحفيين العرب الرواد ومن وجوه الوطنية والقومية حتى أن دمشق أطلقت اسمه على أحد شوارعها. وبرز أخوه حسن الكرمي "أبو زياد" كراوية علامة، وحقق شهرة مدوية من خلال برنامج "قول على قول" الذي كان يعدّه ويقدمه بصوته من هيئة الإذاعة البريطانية .
يقول عجاج نويهض في كتابه رجال من فلسطين "إن الشيخ سعيد الكرمي وأبناءه يؤلفون رهطا له وزنه في حركة الأذهان في فلسطين، ولا نكاد نعلم أن بيتا آخر في هذه البلاد قام فيه الأب وتبعه علي دروبه أبناؤه في حياته ومن بعده كما قام هذا المشعل".
كتب أبو سلمي قصائد جميلة عن فلسطين وجبل المكبر وعز الدين القسام وعرف بديوانه المشرد، ويعتبر الكرمي كما وصفه الشاعر محمود درويش البيدر الذي تربي عليه شعراء فلسطين قاطبة.
له خمسة دواوين وثلاثة أعمال نثرية اثنان منها في سيرة أبيه وأخيه أحمد شاكر.
حصل أبو سلمي علي العديد من الأوسمة والجوائز، فقد نال درع الثورة الفلسطينية وجائزة (اللوتس) العالمية للأدب, كما منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون، وانتخب سنة 1979 رئيسا لـ اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.
مؤلفاته:
1- المشرد، شعر 1935.
2- أغنيات بلادي، شعر، طبع عام 1959.
3- الثورة، مسرحية.
4- أغاني الأطفال، شعر، عام 1964.
5- كفاح عرب فلسطين، دراسة، عام 1964.
6- أحمد شاكر الكرمي، دراسة، عام 1964.
7- 7- الشيخ سعيد الكرمي – سيرته العلمية والسياسية نثر – طبع عام 1973.
8- من فلسطين ريشتي – شعر- عام 1971.
9- ديوان أبو سلمى الأعمال الكاملة، بيروت 1978.
وعلى كثرة أسفاره شاعرا ومعرفا بالقضية الفلسطينية، فإنه لم يغير عنوانه الدمشقي، حتى بعد أن أغمض عينيه إلى الأبد في 21 تشرين الأول/أكتوبر للعام 1980 في الولايات المتحدة الأميركية، بين يديّ ولده الوحيد الدكتور سعيد الكرمي، الذي حرص على نقله، بناء على وصيته، إلى دمشق، التي شهدت في وداعه واحدا من أكبر مواكب التشييع في تاريخها.

التوقيع

الآراء كثيرة مُتباينة .. وتبقى الحقيقة واحدة .. تراها العين التى ترَى بالعقل من منظار النقل و الهُدى ، لا العين التي ترَى من منظار الفِسق والهَوى !؟ . . * تسعدني زيارتك ؛ فأهلاً وسهلاً بك : http://aashiqalhaqiqah1.maktoobblog.com/

[احمد العـتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ضيف الله

الله اكبر قصيدة جميلة ومؤثرة ورحم الله الشاعر واسكنه فسيح جناته

أحمد بيض الله وجهك وجزاك الله كل خير

الأخ الغالي ابو ضيف الله

سرّني تشريفك وتواصلك الرائع

تحياتي واحترامي

آخر تعديل احمد العـتيبي يوم 20-Aug-2010 في 08:20 PM.

[احمد العـتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـاشـق الحقـيـقـة

قصيدة جميلة؛ فشكرًا لك على حُسن الاختيار ، وطيب الامتاع مع حُسن الإخراج .

وهذا تعريف بالشاعر : عبد الكريم الكرمي :


أحد شعراء المقاومة الفلسطينية البارزين في القرن العشرين.
ولد عبد الكريم في مدينة طولكرم بـ الضفة الغربية في عام 1907. وقد توزعت مراحل دراسته بين مسقط رأسه وبين السلط في الأردن ودمشق في سوريا، اذ كان يتنقل مع والده الشيخ سعيد الكرمي.
عاد في عام 1927 إلى فلسطين، وعمل في التدريس في المدارس الرسمية، لكن قصيدة وطنية نظمها أثارت حفيظة حكومة الانتداب البريطاني وأدّت إلى عزله.
انضم إلى هيئة الإذاعة الفلسطينية مساعدا للشاعر إبراهيم طوقان الذي كان مسؤولاً عن القسم الأدبي. درس القانون ومارس المحاماة في حيفا، وانغمس في العمل الوطني ضد الانتداب للدفاع عن فلسطين.
لجأ في سنة 1948 إلى دمشق وعمل في الإذاعة السورية والمحاماة، كما وتفرغ للعمل الثوري ومثل فلسطين في أكثر من لجنة للتضامن والسلم.
كان أبو سلمى من أسرة علم وأدب فأبوه الشيخ سعيد من العلماء الأجلاء واللغويين الثقات وكان عضوا مؤسسا في المجمع العلمي العربي بدمشق، أما أخوه أحمد شاكر الكرمي فكان من الصحفيين العرب الرواد ومن وجوه الوطنية والقومية حتى أن دمشق أطلقت اسمه على أحد شوارعها. وبرز أخوه حسن الكرمي "أبو زياد" كراوية علامة، وحقق شهرة مدوية من خلال برنامج "قول على قول" الذي كان يعدّه ويقدمه بصوته من هيئة الإذاعة البريطانية .
يقول عجاج نويهض في كتابه رجال من فلسطين "إن الشيخ سعيد الكرمي وأبناءه يؤلفون رهطا له وزنه في حركة الأذهان في فلسطين، ولا نكاد نعلم أن بيتا آخر في هذه البلاد قام فيه الأب وتبعه علي دروبه أبناؤه في حياته ومن بعده كما قام هذا المشعل".
كتب أبو سلمي قصائد جميلة عن فلسطين وجبل المكبر وعز الدين القسام وعرف بديوانه المشرد، ويعتبر الكرمي كما وصفه الشاعر محمود درويش البيدر الذي تربي عليه شعراء فلسطين قاطبة.
له خمسة دواوين وثلاثة أعمال نثرية اثنان منها في سيرة أبيه وأخيه أحمد شاكر.
حصل أبو سلمي علي العديد من الأوسمة والجوائز، فقد نال درع الثورة الفلسطينية وجائزة (اللوتس) العالمية للأدب, كما منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون، وانتخب سنة 1979 رئيسا لـ اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.
مؤلفاته:
1- المشرد، شعر 1935.
2- أغنيات بلادي، شعر، طبع عام 1959.
3- الثورة، مسرحية.
4- أغاني الأطفال، شعر، عام 1964.
5- كفاح عرب فلسطين، دراسة، عام 1964.
6- أحمد شاكر الكرمي، دراسة، عام 1964.
7- 7- الشيخ سعيد الكرمي – سيرته العلمية والسياسية نثر – طبع عام 1973.
8- من فلسطين ريشتي – شعر- عام 1971.
9- ديوان أبو سلمى الأعمال الكاملة، بيروت 1978.
وعلى كثرة أسفاره شاعرا ومعرفا بالقضية الفلسطينية، فإنه لم يغير عنوانه الدمشقي، حتى بعد أن أغمض عينيه إلى الأبد في 21 تشرين الأول/أكتوبر للعام 1980 في الولايات المتحدة الأميركية، بين يديّ ولده الوحيد الدكتور سعيد الكرمي، الذي حرص على نقله، بناء على وصيته، إلى دمشق، التي شهدت في وداعه واحدا من أكبر مواكب التشييع في تاريخها.

الأخ الغالي عـاشـق الحقـيـقـة

مشكور على المرور الكريم وإثراء الموضوع بهذه الإضافة الرائعة

تحياتي واحترامي

[عبدالله بن دبيس العتيبي]

الف شكر ياخوي احمد على الموضوع ورحمة الله على الشاعر


والشكر موصول لعاشق الحقيقه على الاضافه الرائعه





وتقبلوا حبي وتقديري