من المواقف البطوليه للفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الجعده من النفعه من عتيبه

[الامير حريبيش]

في وقت المغازي القديمه يمر علي الرجل الشجاع في قبيلته وفي مواقفها كثير من الاوقات الصعبه ومنها مامر علي الفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الزواير من الجعده من عتيبه
كما يعلم الكثير ان قبيلة الجعده قبيله تمتهن الغزو بشكل يدعو للاعجاب فهم في غزو ونكيف في عموم ايام السنه فهم في حالة حرب مع قبائل تفوقهم كثيرا بالعدد بس الجعده كانو يضدونهم بالفرسان الشجعان النوارد ويلحقون بهم افدح الخسائر
وفي احدى الغزاوي للجعده علي احدى القبائل استطاع ابطال الجعده ان ياخذون الكسب ويقفون به وعندما لحقهم الطلب قامو بحمايته من اصحابه لكي لا يستردوه وفي اثناء اشتداد الرمي بينهم اصيب الفارس شتوي بن شامان بن شرير وسقط من فرسه وقام ينخى اخوه الفارس شتيوي ويقول تكفي لا تخليني ياولد شامان وكان الموقف عصيب جدا
اخيه ينخاه والقوم محيطين بهم وهم كثيرين العدد ومدججين بالسلاح والجعده لا يستطيعون الا ان يقفون بالكسب والغنيمه الا ان الفارس شتيوي قرر ان يموت بجوار اخيه علي ان يتركه لقمه سايغه للاعداء فنزل من فرسه وتركها وهنا بدا فصل جديد من المعركه اذا ان الفارس شتيوي كان من الرماه الدقيقين في الاصابه كمثال اغلب رماة الجعده وكان مسلحاً ببندق من النوع الحديث يقول هو عنها انها جات له هديه من عمه الشيخ حريبيش بن شرير من غنائم الجنود الاتراك الذي تركوها في معركة المدينه المنوره فقام شتيوي ببندقه بأصلاهم نار حاميه جعلتهم يرتدون علي اعقابهم بكثير من الخسائر وعندما راي شتيوي ان القوم انكفو عنه قليلا قام بسحب اخيه لغار قريب
وادخله وسط الغار وقام هو علي باب الغار متخذ محجى يستره عن نارالقوم فقام القوم بأصلاه نار حاميه من بنادقهم وقد كان يقول عنهم للرواه وربي انهم بوارديه ينتفون الرموش ولكن مدى بنادقهم مايصلني البنادق قديمه اشوف رصاصهم يوقع قدامي بس مو قريب عندي وانا اشب عليهم ببندقي لين انثر الدم فيهم وطال النهار بيني وبينهم حتي انكفو عنا وكفانا الله شرهم واذا ببعض الجعده الشجعان راجعين لي للغار وشالو اخوي معي ورجعنا لديارنا سالمين غانمين
وسلامتكم

رواها الشيخ جبار بن حريبيش من شتيوي بن شامان صاحب القصه مباشره

آخر تعديل الامير حريبيش يوم 22-Dec-2010 في 08:58 AM.

[ابو ضيف الله]

وسبعين الف نعم بالاد الجعيد وقليلة في حقهم

وبيض الله وجهك يا الامير حربيش على القصة الرائعة
وانت يا الامير اعتبرك من الرجال الثقات اللي انقل عنهم وانا مطمئن

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[الامير حريبيش]

لاهنت يابو ضيف الله علي مرورك وماعليك زود انت وربعك والتاريخ يالغالي لو كتب بدون الصدق ينعاف ولا ينبغى

[فهااد]

ونعم بآلاد جعيد ما هيب غريبه عليهم

[الامير حريبيش]

لاهنت يافهاد علي مرورك ونعم فيك وفي ربعك ياهلا وسهلا

[مازن الغراهيد]

[size=5]من المواقف البطوليه للفارس شتيوي بن شامان بن شرير من الجعده من النفعه من عتيبه [/[size=4]size]
[size=4]الله يعطيك العافيه
بس عندي سؤال الجعده مايرجعون في النفعه ارجو التوضيح؟

وليه كاتب الجعيد النفيعي

غلطان اخوي الجعده من الطفحه من شمله من برقا والطفحه اخوان النفعه؟

[الامير حريبيش]

اخوي مازن
الطفحه يرجعون للنفعه نسبا وعدا وهذا من واقع وثايق الانساب القديمه مثل وثيقة حجة الديره سنة 1005هــ ووثيقة سديره
ويقول شيخ الجعده هملول بن وازن في قصيدته المشهوره
نفيع وان جاء ضربنا من قباله ---- طفيح وان جاء غرزها من جنوبها
لاهنت علي مرورك اخوي مازن

[مازن الغراهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

[متعب المجيولي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن الغراهيد

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي الامير حريبيش

اتمنى ان تكون في صحه وعافيه.

نفيع ونفاع اخوان والشاعر وضحلك نفيع وليس نفاع هم النفعه نفيع هم الطفحه


انا مجتهد في الانساب اخوي ولدي الكثير

اخي الكريم مازن

نسب النفعه والطفحه معروف و متفق عليه من ابناء النفعه والطفحه

واذا انت من ابناء النفعة عرف بنفسك ,وسيتم دعوتك والنقاش معك

حيث ان هناك وثائق اقدم من 1005 تثبت النفعه والطفحه من يكونون

التوقيع

[ولد الضيغمي]

موقف بطولي من رجل وافي وشجاع

ومليون نعم بالجعده وفي النفعه ومواقفهم قديما وحاضرن

يعطيك العافيه اخوي الامير حريبيش