(( من قبائل قحطان العاليه 00 قبيلة حمير (الأقيال العباهله ))

[بافياض العولقي]

نحن وجه الشمس إيمان وقوة *** نسب حر ومجــد وفتوة
كرب عمي و قحــطان أبي *** وهبوا لي المجد من تلك الأبوة
والسيوف البيض في وجه الدجى *** يوم ضرب الهام من دون القبوة


إلى يعرب إبن قحطان تنتسب كل العرب العاربه وسمي يعرب بن قحطان لإنه أول من إنعدلت لسانه من السريانيه إلى العربيه يقول الشاعر

فما مثل قحطان السماحه والندى 000 ولا كإبنه رب الفصاحه يعـرب

وهو يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه

يقول القحطاني حسان بن ثابت شاعر رسول الله مفاخرا بقحطانيته :



نحن بنو قحطان والملك والعـلاومنـا نبـي الله هـود الأخايـر
وإدريس ما إن كان في الناس مثلهولا مثل ذو القرنين أبناء عابـر
وصالح والمرحوم يونس بعدمـاألات به حـوت بأخلـب زاخـر
شعيب وإلياس وذو الكفـل كلهـميمانون قد فازوا بطيب السرائـر




يقول الحارثي مفاخرا بعرب قحطان :

نحن بنو قحطان من جذمة 000 أعمامنا منه ومنه الخؤول
وجدنا هود على رغم من عاند 000 واستغواه قال وقيـل
منا الذي سن الندى حاتم 000وثابت منا الخطيب القؤول

هنا سأذكر بعض من قبائل حمير الدهماء هذه القبيله التي تنتمي لقحطان العاليه وهي التي عرف وشتهر فرسانها بإسم الاقيال العباهله لشدة بأسهم وكثرة حروبهم وهم ملوك العرب في الجاهليه وهم من بنو سد مأرب 000

من أشهر بطون هذه القبيله قبيلة قضاعه وهي قبيلة حميرية لاشك في ذلك وما قيل عن انتماءها لعدنان كان من قبل الخلفاء الامويون لكسبها الى جانبهم لكثرتها وقوة باسها اذا عرفنا أن قضاعه هي الاصل لقبائل كثيرة منها عاملة وجذام ومهرة وأسلم وغيرها من القبائل القضاعيه التي هاجرت من اليمن بعضها قبل الاسلام بوقت طويل وأستوطنت الشام وفي تلك الحادثة قال متزمل نهد :

يا ايها الداعي ادعنا وابشـر

وكـن قضاعيـاً ولا تـنـزر

نحن بنو الشيخ الهجان الازهر

قضاعة بن مالك بـن حميـر

النسب المعروف غير المنكر

ومن قبائل قضاعه الحميريه قبيلة خولان بن عامر والتي إستوطنت بعض قبائلها الحجاز حاليا مثل جهينة (الجهني )، وبلي (البلوي ) ، وعطية (العطوي )، وشرارة (الشراري ) شمال السعوديه وبوادي الاردن... ومن خولان بن عامر هاجرت قبائل الحروب (حرب) نسبه إلى الحربي ومنها من إتجه إلى حضرموت وشروره مثل قبيلة نهد و....

وأيضا من القبائل القضاعيه الحميريه التي هي من نسل خولان بن عامر قبائل (( - فيفاء - بني مالك - بني ضبيان - بني جهم - بني بهلول - آل تليد - بنو شداد ))

ومن قبائل حمير في اليمن قبائل سيبان ونوّح والحموم وذييب حمير في شبوة وبعض قبال حلف العوالق في شبوة وصرواح وشرعب وأصبح وال سواد وكافة قبائل يافع منهم عدد كثير سكنو في دولة قطر مثل قبيلة يهر
ومن قبائل حمير في أرجاء الوطن العربي [ السكاسك ] لبنان و سوريا [ تنوخ ] في سوريا [ بلقين و بهراء و جرم ] في فلسطين و [ ناعب و قتبان ] في عمان

ومن المشهور عن هذه القبيله في التاريخ الإسلامي أنها أول قبيلة وقفت مع ابو بكر الصديق رضي الله عنه في حربه ضد اهل الرده
فيوم أن أقبلت حمير بالدروع الداودية والبيض العادية والسيوف الهندية وأمامهم ذو الكلاع الحميري رضي الله عنه‏ إستجابه لخليفة رسول الله وإنضمام لجيشه لفتح الشام أشار ذو الكلاع رضي الله عنه لقومه وجعل ينشد ويقول‏:‏ أتتك حمير بالأهلين والولد أهل السوابق والعالون بالرتب أسد غطارفة شوس عمالقة يردوا الكماة غدًا في الحرب بالقضب الحرب عادتنا والضرب همتنا وذو الكلاع دعا في الأهل والنسب دمشق لي دون كل الناس أجمعهم وساكنيها سأهويهم إلى العطب قال‏:‏ فتبسم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وستطاب حاله رضي الله عنه 00


وهذه القصيده إحدى روائع الفخر الحميريه القحطانيه




ومن سبأ أصلي وفرعـي وحتـدي =تنازعني منهـا الجـدود الأكـارم
لنا من بني قحطان سبعـون تبعـاً=أطاعت لها بالخرج منها الأعاجـم
وأُنمى إذا انميـت للفـرع والعلـى=فغلصمة تنحـاز عنهـا الغلاصـم
خبـوط لهامـات الرجـال مفيـدةرزاح إذا مـا دامغتهـا الجمـاجـم
إذا انبعثت منا الحـروب تأججـتب=سمر القنا وانهـل فيهـا التناشـم
فمنا سراة النـاس هـود وصالـح=وذو الكفل منا والملـوك الأعاظـم
ومنا ملـوك النـاس فهـد وتبـع=وعبـد كـلال والقـروم القمـاقـم
وحسان ذو الشعبين منـا ويرعـش=وذو يزن تلك البحـور الخضـارم
ومنـا أنـاس ثـم أسعـد بـعـده=وعمرو وحسان النجيـد الضبـارم
وذو الشوذب السمح الذي كان قد علا=تصان له حـور النسـاء النواعـم
فمن ذا يعاددنا من النـاس معشـر=كرام فـذو القرنيـن منـا وحاتـم
ونحن بنينا سـد يأجـوج فاستـوى=بأيماننـا هـل يهـدم السـد هـادم
ونحن كسونا البيت أول من كسـى=وسيقت إلينـا فـي ظفـار النعائـم
نصرنا رسـول الله إذ حـل بيننـا=بأسيافنا من كـل مـن هـو ظالـم
ونحن ضربنا الناس في كل موطـن=كما ضربت دون الحياض الحوائـم
فعدوا ونعـدد يعلـم النـاس أينـا=أقل نفيـراً يـوم تفشـو الملاحـم؟
من الضاربون الهام ما حمي الوغ=ىإذا الخيل تدمى والوجـوه سواهـم؟
وهضناكم حتـى تخـاذل جمعكـم=وذلت لنا منكـم هنـاك المخاطـم


...

منقول

آخر تعديل بافياض العولقي يوم 22-Jun-2008 في 09:47 AM.

[السبيــــعي]

والنعــــــــم بقحطان نعم الرجال

حيااااك الله اخوي العولقــــــي

وقواااك الله عالموضــــــوع

[سعد بن خولان]

العولقي


حياك الله ,, الحديث عن حمير ذو شجون فهي قبيله عربيه عانقت الثريا شرفا و رفعه ,, و قد كانت تنظر لها أمة العرب في الجاهليه بنظرة اجلال و تقدير ,, و كما ذكر ان خلدون في مقدمته المشهوره أن الدول و الحضارات تمر بمراحل نمو و رفعه و انحطاط و ذلك معروف و مشاهد حتى في الحضاره الاسلاميه اليوم.

حمير -بكسر الحاء و سكون الميم و فتح الياء- عاشت حضارات قديمه فأصل و مراحل بلغت بها شأنا عظيمافانظر مثلا قوله تعالى على لسان الهدهد (إنّى وجدت امرأة تملكهم و أوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ) فهذا دليل على أنها حضاره عظيمه بلغت مراحل متقدمه من التقان و القوه و كذلك رد قوم بلقيس عليها عندما قالو لها (نحن أولو قوة وأولوا بأس شديد) ولم ينكر عليهم القرآن هذه القوه فقد بلغت قوتهم شأنا عظيما. وكذلك يقول سبحانه وتعالى مقارنا بين قوتهم وقوة غيرهم في سؤال استنكاري (أهم أشد قوة أم قوم تبع).

سأذكر ثلاثة أحداث -باختصار- من مجموعة أحداث تدل على قوة و سطوة هذه القبيله:

أولا ,, عندما احتل القرامطه اليمن و كثير من أجزاء الجزيره العربيه قامت هذه القبيله بقتالهم أشد قتال حتى نفتهم من اليمن تماما و أقامت الدوله هناك.

ثانيا ,, قبيلة خولان بن عمرو قاتلت نخبة الجيش المصري و قتلت ما يقارب ستين ألف عسكري مصري دربهم الجيش الأحمر الروسي المنتصر بعد الحرب العالميه الثانيه.

ثالثا ,, منذ ما يقارب الخمس سنوات تدور في صعده -خولان بن عمرو -رحى معارك بين الجيش اليمني بكامل قوته و ما يقارب ألف مقاتل فقط ولم يستطع الجيش اليمني أن يسيطر على أرضهم لليوم.

ثم ان حضارتهم لم تكن مجرد قوة و سيطره فقط بل قد أثرو التاريخ بعلوم الهندسه و العماره و شق الطرق و حفر الابار و تنظيم الضرائب و مجالس استشاريه فالأقيال هم مستشاري الملك و بنو الموانيء و اتصلو بالأمم الأخرى عن طريق التجاره أو الغزو ,, فلم تكن حمير تغزو لتحتل الأرض بل كان غزوهم للغنائم ولاظهار القوه.

وقد كان لهم فضل كبير في تكوين اللغه و الخط العربي حيث يقول عنهم ابن خلدون :

و إنما أتى هذا من كمال الصنائع و وفورها بكثرة العمران و انفساح الأعمال.و ليس الشأن في تعليم الخط بالأندلس و المغرب كذلك في تعلم كل حرف بانفراده على قوانين يلقيها المعلم للمتعلم و إنما يتعلم بمحاكاة الخط في كتابة الكلمات جملة. و يكون ذلك من المتعلم و مطالعة المتعلم له إلى أن يحصل له الإجادة و يتمكن من بنانة الملكة فيسمى مجيدا. و قد كان الخط العربي بالغا مبالغه من الإحكام و الإتقان و الجودة في دولة التبابعة لما بلغت من الحضارة و الترف و هو المسمى بالخط الحميري. و انتقل منها إلى الحيرة لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية و المجددين لملك العرب بأرض العراق. و لم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التبابعة لقصور ما بين الدولتين. فكانت الحضارة و توابعها من الصنائع و غيرها قاصرة عن ذلك. و من الحيرة لقنه أهل الطائف و قريش فيما ذكر. و يقال إن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو سفيان بن أمية و يقال حرب بن أمية و أخذها من أسلم بن سدرة.

رأيت في كتاب التكملة لابن الأبار عند التعريف بابن فروخ القيرواني الفاسي الأندلسي من أصحاب مالك رضي الله عنه و اسمه عبد الله بن فروخ. فقد روى ابن فروخ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبيه. قال‏ قلت لعبد الله بن عباس‏‏ يا معشر قريش خبروني عن هذا الكتاب العربي هل كنتم تكتبونه قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم تجمعون منه ما اجتمع و تفرقون منه ما افترق مثل الألف و اللام و الميم و النون. قال نعم. قلت‏ و ممن أخذتموه. قال‏‏ من حرب بن أمية‏.‏ قلت و ممن أخذه حرب. قال‏‏ من عبد الله بن جدعان‏.‏ قلت‏ و ممن أخذه عبد الله بن جدعان. قال من أهل الأنبار‏.‏ قلت‏ و ممن أخذه أهل الأنبار. قال‏:‏ من طارئ طرأ عليه من أهل اليمن‏.‏ قلت‏ و ممن أخذه ذلك الطارئ. قال‏ من الخلجان بن القسم كاتب الوحي لهود النبي عليه السلام‏.


و كان لحمير كتابة تسمى المسند حروفها منفصلة و كانوا يمنعون من تعلمها إلا بإذنهم‏.‏ و من حمير تعلمت مضر الكتابة العربية إلا أنهم لم يكونوا مجيدين لها شأن الصنائع إذا وقعت بالبدو فلا تكون محكمة المذاهب و لا مائلة إلى الإتقان و التنميق لبون ما بين البدو و الصناعة و استغناء البدو عنها في الأكثر فكانت كتابة العرب بدوية مثل كتابتهم أو قريبا من كتابتهم لهذا العهد أو نقول إن كتابتهم لهذا العهد أحسن صناعة لأن هؤلاء أقرب إلى الحضارة و مخالطة الأمصار و الدول‏.‏ و أما مضر فكانوا أعرق في البدو و أبعد عن الحضر من أهل اليمن و أهل العراق و أهل الشام و مصر فكان الخط العربي لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام و الإتقان و الإجادة و لا إلى التوحش لمكان العرب من البداوة و التوحش و بعدهم عن الصنائع‏.‏


المصدر: تاريخ ابن خلدون ,, الفصل الثلاثون في أن الخط و الكتابة من عداد الصنائع الإنسانية

حمير كان زعماؤها يتلقبون في عصورهم المتأخره ما قبل الاسلام بالأشراف لذلك تجدهم عندما يذكرون العواسج مثلا فهم يقولون عنهم أشراف حمير و لا يستبعد كثير من المؤرخين بأن أشراف قريش اتخذوا هذا اللقلب من حمير
فقد كانت العرب تنظر لهاتين القبيلتين بعد الاسلام نظرة تقدير و تبجيل,, و قد ذكر اسم الشريف لملوك حمير و أقيالهم قول أحمد بن يزيد من ىل ذي مقار حين يقول :

فمـن مبلـغ عـن الشريـف ابـن زرعــة
وسادة قومي من سـراة بنـي عمـرو
فعـش ناعـمـا فــي غبـطـة وغـضـارة
فـانــا رمـيـنـاهـم بـقـاصـمـة الـظـهــر

وذلك بعد معركه لهم في مدينة جرش في جنوب السعوديه اليوم.

الملاحظ أن الكثير عندما يتحدث عن حمير كأنه يتحدث عن مجرد قبيله مع أنها عباره عن دوله تتخذ شكل القبيله فأغلب قبائل العرب الى هذا اليوم تجد تقسيمهم القبلي يأتي على شكل شيخ شمل و شيخ قبيله ,, بينما حمير الى هذا اليوم يكون لديهم أمير ثم شيوخ حد (الحدود) و شيوخ رد (الردود) ثم شيوخ شمل ثم شيوخ قبائل ثم عرائف للأسر. ولديهم نظام قبلي صارم ,, طبعا أفضل من يمثل هذا النظام اليوم هي قبيلة خولان بن عمرو في جنوب السعوديه ( فيفاء و بني مالك وبلغازي و تليد و الريث و غيرهم ) و اليمن فلازالت تدير هذه القبائل شؤونها بهذا النظام لليوم.

الحديث عن حمير يطول بطول حضارتهم اللتي امتدت لأكثر من أربعة آلاف سنه -أي أنها أطول من حضارتنا اليوم - تخللها فترات نهوض و فترات ركود شأنها في ذلك شأن أي حضاره أخرى.


أعتذر عن الاطاله ,, ولكن أحببت أن أضيف على موضوعك ما يفيد الاخوه للاطلاع و الفائده.


سعد بن خولان

[الضيغمي2]

العزيز بافياض

قصيدة حسان بن ثابت لا غبار عليها , ورائعة جدا.

ولكن لدي سوال

كيف ينسب هود عليه السلام لقحطان وهو ابو العدنانيين والقحطانيين واليهود على حد سواء او انه هود اخر

وكيف ينسب ادريس عليه السلام لقحطان , وفي كتاب قصص الانبياء ذكر ان نسبه يلتقى بجد الرسول صلى الله عليه وسلم.

وايضا شعيب اضن فيه اختلاف فهو اسماعيلي كما ذكر عن قبيلة عنزة , ابناء شعيب واصهار موسى كما قال الرسو ل على ماظن

ارجو التوضيح ممن يملك المعلومات

وتقبل تحياتي

[سفاح العضياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بافياض العولقي

نحن بنو قحطان والملك والعـلاومنـا نبـي الله هـود الأخايـر
وإدريس ما إن كان في الناس مثلهولا مثل ذو القرنين أبناء عابـر
وصالح والمرحوم يونس بعدمـاألات به حـوت بأخلـب زاخـر
شعيب وإلياس وذو الكفـل كلهـميمانون قد فازوا بطيب السرائـر

ما أكثر أنبياؤكم

وأغلبهم رسل, ويظهر لي والله أعلم أن ألسنتهم اندلعت بالعربية قبل يعرب!

لكن القصيدة لم أجدها في ديوان حسان, أرشدنا إلى رقم الصفحة, حتى نستفيد.

آخر تعديل سفاح العضياني يوم 25-Jun-2008 في 01:29 AM.

[الضيغمي2]

وين ماحد رد على سوالي

وين صاحب الموضوع

لااحول

[عبدالرحمن الهيلوم]

لااله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين
والنعم بكل قبايل العرب قاطبه
ولازلنا في صار وكان وياليت
اسطونة قحطان وعدنان تدور رحاها في وقت الامه بحاجه للتلاحم والترابط في وجيه اعداء الامه
وللاسف واقولها لازلنا في سكرة العنصريه
العالم يكتشف ويصنع
ونحن من قتاة الساحه الي الواحه والصحراء الي الاماكن الي المرقاب
ولازل تفاهات الحمقى تتوارد تتباعا من رعاع القوم

اليك يارحمن المشتكي

[الضيغمي2]

ليش ماتردون ياعاضاااااااء المتندى

انت ياكاتب الموضوع وين نحشت ,

ردوااااااااااااااااا

ولا فاضين كل واحد يهايط بسسسس ويجمع تاريخ قبيلته تقول صلب يدورون اصلهم

ردو على البشر يابشر


سلاام

[الرومي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفاح العضياني

ما أكثر أنبياؤكم

وأغلبهم رسل, ويظهر لي والله أعلم أن ألسنتهم اندلعت بالعربية قبل يعرب!

لكن القصيدة لم أجدها في ديوان حسان, أرشدنا إلى رقم الصفحة, حتى نستفيد.

اضحك الله سنك ..كلام في الصميم.

التوقيع

migeed33@hotmail.com

[سعد بن خولان]

الضيغمي و الأعضاء


للحوار آداب كان من الأولى الالتزام بها ان أردتم أن تجدوا ردا ,, فربما الرجل يترفع عن الرد على السؤال أو الاستفسار اذا أتى في صيغة استهتار لكرم نفسه و علو همته ,, و قديما قيل : من أكثر المقال زل , و من استخف بالرجال ذل.

من المصطلحات (نحشت) (مهايط) (صلب) ,, هذه المصطلحات لا تقال في مجالس الرجال فما بالك على الملأ.

ثانيا ,, اذا كنت تعارض معلومه معينه قرأتها فعليك بالحجه و ليس اطلاق الآراء الشخصيه لأنها ملك الشخص و ليست فرض على الآخرين ,, فرأيك نحترمه و نقدره ولكن لن تفرضه علينا الا باقامة الحجه الواضحه المنقوله بأمانه من أمهات الكتب الموثوقه.

ارجعوا لردودكم و راجعوها تجدوها مجرد آراء شخصيه لذلك لم يكن من المهم أو المثير الرد عليها.

أرجوا أن لا تعتبروا كلامي هنا هو موافقه على كل المعلومات المذكوره خصوصا ما يتعلق بالأنبياء و أنسابهم, فقط أنا أوضح السبب ليرتفع العجب.


سعد بن خولان