رسالة إلى كل مريض

[الدهاسي وبس]

رسالة إلى كل مريض

بسم الله الرحمن الرحيم
كثير من المرضى ( أو من لديه مريض ) ينظر لحاله بأنه لا أمل ولا حل لوضعه وأنه وصل للنهاية وأن جميع المحاولات } تؤدي لطريق مسدود .
وهذا الاعتقاد يسبب لهم ألما نفسيا شديدا إضافة إلى أنه مخالف للواقع ؛ لأن الإنسان بطبيعته عجول و{ إذا مسه الشر جزوعا }
فأبشر أيها المريض ، وابتعد عن حياة اليأس والقنوط .
كلا وألف كلا لهذه الحياة التي يغلفها اليأس والقنوط ، ما هذه الحياة التي تفقد قيمتها حين يفقد الإنسان قدرته على المقاومة والإرادة وتحقيق أحلامه وطموحاته ؟؟؟
الأمل لا ينقطع أبدًا والصبر يتجدد دوما وتأملوا معي هذا الحديث النبوي الشريف.
'ما أنزل الله من داء إلا وأنزل معه الدواء علمه من علمه وجهله من جهله'
[1] 'ما أنزل الله من داء إلا وأنزل معه الدواء' يقين لو ملأ جوانح المسلم وقلبه لما تسرب اليأس إلى النفوس ولما تسرب الشيطان إلى القلوب بالقنوط من رحمة الله تعالى أو الإحباط من تكرار المحاولة إنه الدواء خلقه الله كما خلق الداء إنه الحل أوجده الله تعالى كما أوجد المشكلة مثلا بمثل فكما ترى المشكلة أو المأساة رأي العين فكذا الحل كن على يقين أنه قريب منك رأي العين فالذي خلق هذا خلق هذا سواء بسواء ولكنه اليقين والثقة والصبر فأين تراها ذهبت؟
2] 'علمه من علمه وجهله من جهله'هذا هو الشق الثاني من الحديث وهو الذي سيرد على التساؤل الذي لا بد سيرد على الأذهان بعدما ذكرناه في تفسير وبيان معنى الشق الأول وهو كيف بنا إن صبرنا وصبرنا ولم نجد حلا ؟! أهو الصبر إلى الممات ذلك الذي تعنيه بقولك الصبر واليقين وكيف ذلك ؟

إن عدم توصلنا للحل إنما يرجع لأسباب عديدة منها:
1ـ أننا لا نعرف عما نبحث بل نحن نضع صورة للحل توافق هوانا ورغبتنا ولا يشترط أن تكون هي الحل كلا بل لا بد من تمام التسليم من المريض للطبيب لتحقق الشفاء التام بإذن الله تعالى إننا في الحقيقة نبحث عما نطمع لا ما نعرف أنه الحل .
2ـ قد يكون بحثنا عن الحل في المكان الخاطئ وهو قوله صلى الله عليه وسلم: [[علمه من علمه وجهله من جهله]] وفي هذا الأثر علم وحل وأمل فالعلم أن الدواء قد لا يوجد عند من تبحث عنه وهو تنبيه ألا تتجه بالمشاكل إلا لأهل الاختصاص والخبرة والمؤتمنون على دينك وأهل المشورة الصحيحة المعروفين بعلمهم وورعهم وخبرتهم وحرصهم على مصالح الناس والحل أن تعيد البحث عند غير من استشرت ولا يمتنع أن يوجد جزء من الحل عند هذا أو ذاك وتجمع من كل منهم ما يفيدك ويعينك على تجاوز المحن والصبر والثبات وأما الأمل فإن الحل الموجود وإذا فقدته عند أحد فستجده بإذن الله تعالى عند آخر ولكنها الهمة في البحث والتنقيب والصبر يرفعه الله في آخر الطريق جائزة للواصلين المطمئنين إلى وعد الله تعالى.
إذن أيها المريض هنيئاً لك ؛ أقبل فإنما أنت اختيار الله تعالى واصطفاؤه لتكون من حزب الصابرين والراضين بقضاء الله تعالى وقدره, فها هو اليقين يملأ جوانحك أن الله تعالى ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء وأنه سبحانه نبهنا أن هذا الدواء لا يعلمه كل الناس, بل هو مما يحتاج إلى البحث عنه وبذل الجهد لتحصيله, وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن الناس يوم القيامة عندما يرون أجر الصابرين يتمنون أن يعودوا إلى الدنيا فيقرضوا بالمقاريض لما يرون من عظم أجر الصابرين.

ولكل ما سبق يأتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: [[ولا تداووا بحرام, إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم]] وكيف ونحن في ظلال عبادة المرض عبادة الرضا والصبر والأخذ بالأسباب, فكيف نصلها بالحرام؟ كلا بل هي تنال بالرضا واليقين فللهم ارفع منازلنا وثبت قلوبنا وزد يقيننا وعلمنا بك تبارك وتعاليت.
((( منقول بتصرف )))

[فرهودي]

بارك الله فيك أخي الكريم
ونفع بك..

أضيف على ماأسلفت بعضاً من فوائد المرض على المريض:

1ـ من فوائد المرض ، أنه تهذيب للنفس ، وتصفية لها من الشر الذي فيها (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير)

2 ومن فوائد المرض : أن ما يعقبه من اللذة والمسرة في الآخرة أضعاف ما يحصل له من المرض ، فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والعكس بالعكس ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وقال أيضاً : (تحفة المؤمن الموت) [ رواه ابن أبي الدنيا بسند حسن ] ، وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله بني له بيت الحمد في جنة الخلد .
الله اكبر

3- ومن فوائد المرض : أنه يعرف به صبر العبد ، فكما قيل : لولا الامتحان لما ظهر فضل الصبر ، فإذا وجد الصبر وجد معه كل خير ، وإذا فات فقد معه كل خير ، فيمتحن الله صبر العبد وإيمانه به.

4- ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ، أن ينزل به من الضر والشدائد ما يلجئه إلى المخاوف حتى يلجئه إلى التوحيد ، ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصاً له الدين .
فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء ، ومستخرج الشكر بالعطاء.

اخوكم..
فرهودي

[سبع الجزيرة]

بارك الله فيك

يا اخوي

ولاهنت

اخوووووووووووووووك

سبع الجزيرة

[عتيبي نت]

اللهم لك الحمد اعطيتنا خيرا كثيرا وصرفت عنا شرا كثيرا فلك الفضل والمنة والحجة علينا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد

فاسمح لي اخي ( الدهاسي وبس ) ان ابدي اعجابي بما نقلته واحسنت التصرف باخيتار هذا الموضوع كما احسنت التصرف في الموضوع بحيث لايخل بمعناه

بحق انت رائع والله اني لاتكلم عن صدق لقد اعجبني هذا الموضوع لانه علمي مؤصل سهل ممتنع وفيه حفز وترغيب وترهيب حفز لهمة المريض وترغيب له بالصبر وماللصابرين من اجر عظيم كما قال تعالى ( انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ) وترهيب من القنوط والجزع الذي لايصدر الا من ضعف يقينه وقصرت همته واساء الظن بربه جل وعلا
اسال الله ان يوفقك اخي الدهاسي وان يجمعنا واياك في مستقر رحمته
كما اشكر اخي الفرهود على اتحافه لنا ببعض من فوائد المرض لمن صبر واحتسب وتبصر واتعظ فبارك الله فيك اخي الفرهود قد اعجبني اضافتك واخص منها قولك ( 4- ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ، أن ينزل به من الضر والشدائد ما يلجئه إلى المخاوف حتى يلجئه إلى التوحيد ، ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصاً له الدين .
فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء ، ومستخرج الشكر بالعطاء. )
نعم فمن ابتلي بمصاب فصبر واحتسب تعلق قلبه بربه وسلم من شوائب الشرك وحقق كمال الايمان ودخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( من قال لااله الا الله مخلصا بها من قلبه دخل الجنة ) وهذا في امثال من بلغوا درجة كمال الايمان وليس لكل احد كما قرره شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وغيره من ائمة الدعوة رحمهم الله فالحاصل لله درك اخي فرهود على حسن الاستنباط وارجو ان يسمح لي اخي الدهاس ببعض الاضافة وان كنت اعجز عن ان اضيف فوق مانقلته ولكن لعلي انحى منحى اخر لعل الله ان يكتب بما نقوله الاجر والمثوبة فاقول مستعينا بالله ان المرض على قسمين
حسي ومعنوي ولكل منهما اسبابه ودواعيه لعل مجمل اسبابها او مرد عللها هو البعد عن الله جل وعلا كما قال تعالى ( ومااصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير..) كما يجدر الاشارة على ان المرض طاريء والاصل ان الانسان يخلق سويا كما قال تعالى ( فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ...) هذا من جهة الروح وصفائها كما جاء في الحديث ( خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم ) اي غيرتهم من الفطرة الى الشرك والكفر عياذا بالله واما البدن فالغالب ان الله يخلقه كاملا ليس بعي وقد يخلق بعاهة او نقص عن غيره كمن يخلق اعمى او اعرج ولله في ذلك حكمه وهو احسن الخالقين ومن هنا اود ان اتحدث عن شيء من الامراض المعنوية وان كان اخي دهاس ماترك لغيره مجالا لكن لعل الله ان يشركنا معه الاجر علما اني ساخصص الحديث عن الامراض التي تتعلق بالعقيدة والتي للاسف بدات تنتشر بين الناس اما بقصد او جهل فنسال الله العفو والعافية منها
1) قول كثير من الناس نحن ولله الحمد اهل عقيدة ولاداعي ان يتكلم الخطيب او امام المسجد عن العقيده كثيرا فالاولى ان تكون لاولائك الذين عندهم جهل في العقيده وتخبط اما نحن فلله الحمد قد نشأنا على العقيدة الصحيحة فالاولى ان يتكلم عن امور اخرى كالكلام عن الاسرة او الصلاة او الطلاق الخ
وهذا وان كان فيه جانب من الصحة وهو قولهم اولى ان تصرف لمن عندهم تخبط في المعتقد ولكن نحن ايضا بحاجة وان شئت فاستعرض القران وستجد ان غالبه يتكلم في توحيد الربوبيه الذي يستلزم توحيد الالوهية وعن توحيد الطلب والقصد ( الالوهية ) كقوله تعالى ( ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ) وقوله ( امن يجيب المضطر اذا دعاه ) وتارة يذكر توحيد الربوبية ليثبت به الوهيته كقوله تعالى ( ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ...) وتارة ياتي بتوحيد الالوهية بعبارة تدل على وجوب افراده ناهيا عن ضده وهو الشرك به كقوله تعالى ( واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا ) كما ان في ذلك تزكية للنفس والله قد نهى عن ذلك فقال في غير موضع ( الم ترا الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولايظلمون فتيلا ) وكان يكثر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من ( اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي علىطاعتك ) او كما ورد عنه
2) وقع كثير من الناس في مزلق خطير فيما يتعلق بمسألة عوام الرافضة حيث جعلهم من المسلمين وهذا خطأ عظيم فمن اعتقد معتقد الرافضه فهو كافر خارج من الملة كقولهم بعصمة أئمتهم وسب الصحابة من جهة العدالة بخلاف من سب سب غيظ بل وكفروهم وقولهم على امنا عائشة انها زانية وفي هذا تكذيب للقران الخ فمن اعتقد معتقد الرافضة ( الجعفرية ) فهو كافر خواصهم وعوامهم وعلى من قال باسلامهم ان يتوب الى الله ويرجع قبل ان لايكون درهم ولادينار
والشيعة على سبيل العموم كما ذكره ابن باز رحمه الله تعالى عن السجستياني انهم اثنان وعشرون فرقة منها مانكفرها كالرافضة والسبئية والاسماعلية ومنها من لاتكفر كالمفضلة والزيدية الا من غلا منهم في ال البيت حتى اشركهم مع الله فيما لايكون الا لله كالاستغاثة والذبح لهم الخ واما من لم يغلوا منهم ولم يبدر منه مايوجب خروجه فهو من المسلمين لكنهم ضالين في بعض المسائل كتقديمهم لعلي على ابي بكر وعمر فهذه بدعة ومخالفة لما اجمع عليه المسلمون
3) قول بعضهم ( خير ياطير ) وهذا من الطيرة والطيرة هي : ماامضتك على فعل اوردتك 0
وهي شرك ولذا كانوا في الجاهلية يتطيرون بالغراب والبوم فاذا الغراب او غيره من الطيور التي يتشائمون منها وقعت في مكان ما تركوها ظنا منهم ان هذه الطيور تجلب لهم الشر وعلى العكس فكانوا يستبشرون باليمام وغيره ظنا منهم انه يجلب لهم خيرا فاذا وقع على مكان تبركوا به وظنوه خيرا لهم وقد ورد النهي عنها كما في قوله تعالى ( فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لايعلمون )
وفي الحديث ( الطيرة شرك ) وقال ابن مسعود ( ومامنا الا...) اي ليس منا الا وتاتيه الطيرة في نفسه فربما تشائمت من شخص او مكان او حدث معين الخ وهذه طيره لكن المؤمن يرجع ويستيقن ويعلم ان النافع الضار هو الله ولعلي اتي بمثال يقع فيه بعض الناس من ذلك لو جرت مباراة كرة القدم بين فرقين متنافسين ثم وجد حكم احدهم يرتضيه والاخر لايرتضيه فتجد ان الذي يرتضيه يتفائل بالفوز وكأن الذي يجلب له الفوز هو الحكم والاخر يتشائم ويظن ان النتيجة محسومه وهذا من الطيره وظابطه ان يحملك على التشاؤم او التفاؤل الشركي واما التفاؤل الذي امرنا فيه فهو الكلمة الطيبة كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم
وعلاج من جاءه هذا التشاؤم او التفاؤل الشركي ان يقول ( اللهم لاخير الا خيرك ولاطير الا طيرك ولااله غيرك ) هذا ماارشدتنا له السنة
وللحديث بقية

[عتيبي نت]

4) حلق اللحية اذ فيها تشبه بالمجوس وقيل انهم من اهل الكتاب وذلك ان المجوس يحلقون لحاهم ويطيلون شواربهم وامرنا بحف الشارب وقصه وارخاء اللحية وفي حلق الشارب خلاف بين اهل العلم ويرى مالك ان من حلق شاربه يجلد ويسحب في شوارع المدينة وفي الحديث ( من تشبه بقوم فهو منهم )
وفيه اي حلق اللحية تشبه بالنساء اذ عرف ان النساء ليس لهن لحية بخلاف الرجل فهي وسمه وزينته وهيبته وفي الحديث ( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) او كما جاء عنه
وقد ورد مايدل على وجوب اعفائها من ذلك ( ارخوا اللحا 0حفوا الشوارب خالفوا المجوس ) او كما جاء عنه
5) تقليد الغرب ولعلي اسوق بعض ماوقع فيه ابناء المسلمين من تقليدهم للغرب على سبيل العنصرة وان احتجنا للتفصيل بسطنا فيه القول من ذلك
1) التشبه بهم في بعض لباسهم الخاص بهم وترك زي المسلمين كالبنطال للرجال والنساء
2) البوفيه المفتوح
3) حلق اللحية واطالة الشارب واعظم منه حلقهما على القول بتحريم حلق الشارب
4) التفاخر في تعلم لغتهم وترك لغة القران بل ان كثيرا من الناس قد لايحسن لغتهم لكن يحب ان يتكلم ببعض الفاظهم من ذلك باي اوكي اوتيرن نوبربلم سوري واقبح من ذلك ان بعض المسلمين قد يهزأ ممن يحاول ان يتكلم بكلام عربي فصيح فتجده يتهكم فيه مثل قولهم ااااااااين انت يااااااااااباجهل نعوذ بالله كيف يجرأ امثال هؤلاء على مثل هذا واللغةالعربية هي لغة العرب وفي الحديث ( لاتسبوا العرب فاني عربي والقران عربي ولغة اهل الجنة عربية ) او كما ورد عنه
5) الاكل بالشوكه والملعقة وقد امرنا الاكل باليد لقوله (وكل بيمينك ) وورد ان الشيطان ياكل ويشرب بشماله وهؤلاء بالاضافة الى كونهم ياكلون بالشوكة فهم يمسكونها بشمالهم فجمعوا تشبها بشياطين الانس والجن وقد ورد من تشبه بقوم فهم منهم
6) الاكل فرادى وقد امرنا على الاجتماع على الطعام ومن عادة الغرب ان لكل شخص صحفة تخصه لايشاركهه فيها احد وفي الحديث طعام الواحد يكفي الاثنين
7) الشبكة ودبلة الخطوبة والزفة واضاءة الانوار وخفتها عند زف العروس وعن يمينها وشمالها من يمسكون لها ثوبها الطويل الخ مما اخذ من عادات الغرب ومنه الموسيقى وهي محرمة باصل الشرع وزاد الطين بلة وضع هذه الموسيقى في الافراح وهذا من شان الغرب وماعرفناه الا منهم وهو تشبه بهم اذ ان اصل تلك الافعال انما استقيت من الغرب فابدلوها بكلمات عربية والغناء محرم اصلا لكن صاحبه تشبه من حيث عقد تلك الموسيقى وتخصيصها للافراح ظنا منهم ان هذا يوم فرح ولاباس بمثل تلك الامور فنعم هو يوم فرح ولكن لايعني ان يعصى الله فيه ومن ذلك ايضا مما يتعلق بالفرح وضع العروس والعروسة على المنصة بين النساء وهن ينظرن للرجل وهذا معروف انه من عادة الغرب ويسمى بالمنصه فكلها والله اتت لنا عن طريق الغرب ويخشى على الزوجين ايضا اصابتهما بالعين كما ان فيه ايضا اختلاط وهو منهي عنه
8) لبس الاسود عند موت حبيب او قريب وهذا من عادة اهل الكتاب فهم يلبسون الاسود اشعارا بالحزن والاسى على فقيدهم وقلدهم مع الاسف كثير من المسلمين وهي بدعة ماانزل الله بها من سلطان وحاكاهم فيها الرافضة عليهم لعائن الله
9) رفع القبور وتجصيصها وانارتها ووضع الورد والزهور على قبر الميت واتخاذ القبور مساجد كلها من فعل اهل الكتاب تشبه بهم كثير من المسلمين ولاحول ولاقوة الا بالله وكله من البدع ووسائل الشرك
10) المولد فقد تشبه كثير من المسلمين بالنصارى حيث ان النصارى يقيمون احتفالا بمولد عيسى عليه السلام فقام كثير من المسلمين بالتشبه بهم فوضعوا من رؤوسهم مايسمى بالمولد النبوي واول من اخترعها هم الرافضه مستميدنها من اليهود وادخلوها على المسلمين وهي بدعة ووسيلة للشرك ومن اسباب الغلو في محمد صلى الله عليه وسلم
11) اتخاذ التقويم الميلادي بدلا عن التقويم الهجري
12) مايقوم به بعض نساء المسلمين اثناء الحفلات من الرقص الغربي او حتى مايسمى بالرقص العربي وغيرهما وهو تشبه محرم من جهة التشبه بالغرب ومن جهة مايخالف حشمة المرأة المسلمة وحياؤها وهو منهي عنه اصلا سواء كان لتشبه او لغيره لما فيه من عرض المراة من مفاتنها وتراقصها ومعلوم انها لاترقص الا على موسيقى وقد ذكر ابن القيم ان الشياطين ترقصهم وتراقصهم ولما فيه من هدم للحياء والحشمة الذي ينبغي ان تكون عليه المراة المسلمة كيف والمراة ترقص رقصهم وفيه ايضا تشبه بالفاسقات ولو كنا مسلمات
13) ظهور تلك القصات العجيبة وانتشارها بين شباب وشبات المسلمين متتبعين بذلك اخر قصات تصدر عن هؤلاء الانجاس خصوصا مايصدر من شباب المسلمين هداهم الله كيف بهم يستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
14) مايقوم به بعض القراء المصريين من هزهم لرؤوسهم اثناء قراءة القران وهذا من التشبه باليهود وهو قديم فيهم وقد تكلم العلماء عن هذا صراحة
15 ) وجماع ذلك كله قوله صلى الله عليه وسلم ( لاتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ....)
صــــــــــــــــــرخة الى كل مسلم ابتلي بماذكرنا وغيره تذكر
كيف يقلد الاعلى الادنى والطـــــــــــــــــــــاهر النـــــــــــــــجس
همسة في اذن كل مسلم :
هل كلفت نفسك ولو لمرة وسألتها لماذا كثير من المسلمين يقلدون الغرب بينما لانجد الغرب يقلدون المسلمين ؟
وللحديث بقية...........

[ابو ماجد]

[]بارك الله فيك يالدهاسي
وجعل الله ما كتبت في ميزان حسناتك
وأن يشافي مرضى المسلمين

[معيقل بن جعيد]

الى الأخ العزيز/ الدهاااااااااااااااسي؛بعد التحية العطرة؛



أقدم لك كل الشكر على الموضوع الذي تكلمت عنه



اللهم اشف مرضااااااااناااااا ومرضى المسلمين

أجمعين

آمين

معيقل بن جعيد...