مبررات الهروب من الحويطات للعتبان عند الاحيوي

[نايف الفقير]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..
كنت قد ادرجت مقالة عن المساعيد الحويطات في منتدى القبائل العربية اوضحت من خلالها بطلان انتساب المساعيد الى عتيبة ، وكان ايقاف عضويتي وحذف الموضوع من وراء تحريض المؤرخ (راشد الاحيوي) زاعماً انني تهجمت على قبائل سينا والمساعيد وتعمدت الكذب وسمح لنفه الاخ بان يصفني بأبشع الاوصاف دون ان استطيع الدفاع عن نفسي!!!
ويبدوا ان اقامتي بتبوك فترة طويلة منذ عام 1410 للهجرة وحتى اليوم وخبرتي بشبه جزيرة سينا ومصر من خلال العديد من الزيارت قد اغاضت اخونا (الاحيوي ) فقال :
" كونك طوال فترة وجودك في تبوك منذ عام 1410هــ وأنت تعرف أن المساعيد جزء لا يتجزا من الحويطات ينم عن جهل مركب ، فهل هذا حجة في النسب ، اإذا كنت تتصور أن بلي على سيبل المثال من الحويطات فهل يعني هذا أنهم من الحويطات ؟؟؟"انتهى كلام الاحيوي
قلت : بلي وبني عطية عرفناهم بتبوك كقبائل مستقلة عن الحويطات ، رغم ذكر الجزيري في كتاب ( درر الفوائد المنظمة ) انهم (اي الحويطات )من بني عطية ومع ذلك عرفناهم في تبوك كقبيلة مستقلة لاننا نعيش عصرنا والجزيري عاش العصر الذي كانت الحويطات فخذ من بني عطية ، وعصرنا هذا عرفنا ان المساعيد حويطات حتى تغيروا الى بني وائل ثم قلبتهم انت الى عتبان وهم على ذلك اليوم (فيما بينهم طبعا).
مبررات دعاوي الانتساب الى قبائل اخرى :
قلت في مقالي المحذوف :" وفي الواقع ان المساعيد لم يكونا الوحيدين من قبائل شبه جزيرة سينا الذين غيروا انسابهم فجأة بالاعتماد على بعض الاساطير الشعبية ، ويبدوا ان العزلة التي عاشها ابناء قبائل سينا كان لها الدور في محاولة التصاقهم باعراب شبه الجزيرة العربية لتاكيد عروبتهم او البحث عن النسب الاشرف فالانتساب لقبائل مثل الاشراف او العتبان او عنزة يعطي مؤشر للمكانة القوية التي تشغلها هذه القبائل بين قبائل العرب عموماً " أ . هــ
واني لازلت مصمماً على ماقلت في محاولة هذه القبائل الالتصاق بقبائل الحجاز ونجد خاصة الاسماء اللامعة مثل عتيبة والاشراف وعنزة ، لما تمثله تلك القبائل من مكانة شكلت الوجه الحديث لشبه جزيرة العرب ، بل ان عارف العارف حار مع شيوخ قبائل بئر السبع فقال في مقدمة كتابه (بئر السبع وقبائلها :"ذكرت ف تاريخ كل قبيلة شيئاً عن اصل تلك القبيلة . ومانقله الثقاة من ابنائها ،ولكنك سترى ان هذه الروايات ضعيفة ومناقض بعضها بعضاً بدرجة يحار معها العقل!!"
وزعم الاحيوي انني اشكك بعروبة هذه القبائل ، وقد جانبه الصواب في ذلك حيث قلت في ذلك : " كان المساعيد كما ذكرت جزء من الحويطات الذين هم من اعراب جزيرة سينا وهم شبكة معقدة من القبائل تضم (الترابين والسواركةوالتياها والعزازمة وبني عطية والمعازة ) وقد تناول الكثير من الباحثين قبائل سينا ورجح اغلبهم انهم ينحدرون من قبيلة جذام او من قضاعة ، وفي الماضي لم يكن المساعيد يزعمون انتسابهم لعتيبة لامن قريب ولا من بعيد ، حيث عاشوا مع قومهم الحويطات موزعين على شمال الحجاز وسينا وشرقية مصر وشرق الاردن ،وادعاء انهم من عتيبة لم يحدث الا مؤخراً " أ . هــ
اي انني لم اشكك في عروبتهم ومذهبي فيهم انهم من جذام وان اصلهم واحد ولم تفرقهم الا الاحلاف المختلفة وان لاصلة لهم بقبائل نجد او الحجاز الاوسط والجنوبي ، وسأنقل نص من كتاب الرحالة بوركهارد عام 1815م يؤكد ان العمران وهم فخذ من الحويطات هم في الواقع قبيلة مستقلة ولايربطهم بالحويطات سوى الحلف!!
قال بوركهارد:"العمران: يرتبطون بحلف مع الحويطات ولكن لاينتسبون اليهم ويشكلون قبيلة متميزة بحد ذاتها" وفي وقتنا الحالي يقول الحويطات ان عمران هو الابن الثاني للشرف حويط !!
قلت : غريب امر هولاء! ، هل سياتي اليوم الذي نرى باحثاً مثل اخونا (الاحيوي) يستنتج ان العمران ليسوا من الحويطات ؟! اذن الموضوع هو محاولة للهروب من نسب الحويطات والوصول الى نسب نبيل وعريق مثل عتيبة وهو ماذهبت انا اليه لتفسير هذا التشريق والتغريب في الانساب لدى قبائل سينا وشمال الحجاز عموماً ، فمن المعروف ان الترابين زعموا نسبتهم الى البقوم وبني عطية يزعمون حتى يومنا هذا انهم وقبيلة عنزة واحد حيث يزعمون انهم من نسل معاز بن اسد اخوا عناز بن اسد جد قبيلة عنزة رغم ان طالب علم صغير يعرف ان عنزة هم من بني اسد ولايعرفون عناز او معاز .
ومثل هذه المزاعم تاتي من الاخذ من مصادر (حدثني فلان وفلان) او ( هاجر فلان وفلان قبل الف سنة) التي اتحفنا بها (الاحيوي) وعول عليها الكثير ثم يتهم الآخرين بالكذب والتطاول، والاحيوي حاول الهروب نسب الحويطات الى نسب ارفع شاناً وهو عتيبة ، مع كامل احترامي للحويطات .

[يارجال الهيلا]

تكفى يانايف يابن عمي طلبتك انك توقف اللي بملتقى القبايل عند حده قهرني

[الملتقى]

كنت اتمنى من الأخ نايف أن يذكر الحقيقة كاملة ولا يبترها

ليس المطلوب التبرير للأخوة عن السبب الحقيقي لإيقافك
لكن ما أقوله أعنهم الله عليكم

[نايف الفقير]

شكراً لك يارجال الهيلا على مرورك واعدك ان اوقف المدعين لغير آبائهم عند حدهم .
اخي (الملتقى) الاخوان في المنتدى المذكور لم يبرروا ايقافهم لعضويتي ، ولم يبرروا حذف ردي على (الاحيوي) وابقاء ردوده علي وقد راسلت المشرفين وتظلمت ولكن لامجيب ! وفوق هذا تقبلوا ان يشتمني (الاحيوي) دون ان يحركوا ساكناً ، فمما قاله الاحيوي في حقي سامحه الله :
"إن قبائل سيناء من أعرق القبائل العربية وفي الوقت الذي إنسلخت فيه كثير من القبائل عن أعرافها وتقاليدها وقيمها فإن قبائل سيناء لا تزال محافظة على كل ذلك والكاتب ( الكاذب ) يوحي أن قبائل سيناء لا صلة لها بقبائل الجزيرة رغم أن واقع الحال يقول أن جذورها لا تزال في بلاد الحجاز ومنها قبائل : الصوالحة من حرب ومزينة من مزينة والقرارشة من قريش والمساعيد من المساعيد والحويطات من الحويطات والترابين من البقوم والتياها من بني هلال واولاد سعيد من جهينة وبلي من بلي ، بل لا زال بعض البدو المصريين يملكون نخيلا في بلاد الحجاز ولديهم وثائق سعودية تثبت ذلك كما رأيته مع بعض مساعيد الإسماعييلية ، وعروبة قبائل عرب سيناء لم يشكك بها أحد حتى اليهود الصهاينة ؟؟؟ فكيف يقول هذا الكذاب أن إلتصاقهم بعرب الجزيرة هو لتأكيد عروبتهم ؟؟؟ قاتلك الله " اي بعد قاتل الله نايف .
وعندما ينقل عني يستخدم عبارات تدل انا لحجة اعيته فيقول (قال الكاذب ) وانا لم اتجنى على الرجل فهذا موضوعه على الرابط
...............................
ليعلم الاخوان هنا انني دفعت الثمن في الدفاع عن قبيلة عتيبة ، ضد محاولات الالتصاق من قبل القبائل الاخرى كما دافع الاشراف عن دعاوي الحويطات وهي موجودة في منتدى الحويطات في ملتقى القبائل لمن اراد الاطلاع.


الاخ نايف يمنع منعا باتاً وضع الروابط
واذا اردت الاستشهاد بكلام في منتديات اخرى
فا انسخ ماتريده الاستشهاد به ثم اقرنه بكلامك.
الاداره ..

[قاطع طريق]

بسم الله
أولا: قبيلة المساعيد قبيلة عربية أصيلة وليست في حاجة للإنتساب إلى عتيبة أو غيرها
ولكن بعض أبنائها قد يسئ إليها وهو لا يعلم ويخلط الانساب ببعض
كما أننا لا نملك الصلاحيات في اثبات نسبها للأننا غرباء عنها, فإن ابناءها لا دخل لهم في انسابنا

والأدب قبل العلم

وللأسف الشديد الاحيوي تلاعب بالانساب
وسفّه شيوخنا أكرم الله لحاهم وشواربهم عن السفه

ثانيا: الاحيوي يرى ان المساعيد أبناء عمومه لعتيبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الاحيوي

فإن صح وثبت ان عتيبة فرع من شبابة من كنانة وهو ما نرجحه فإنهم يكونون هم والمساعيد أبناء عمومة وهو ما نرجحه ونذهب إلى القول به والله تعالى أعلم ، والبحث حول شبابة وتحقيق نسبها وعلاقة عتيبة بها له بحث طويل تم إنجازه وهو بعنوان ( الإصابة في تحقيق نسب شبابة ) ، ويبقى أن نشير إلى أن العلاقة بين المساعيد وعتيبة في الديار المصرية جيدة وبينهما مصاهرات قوية ولم يتسن لي في رحلتي الأخيرة إلى الديار المصرية الإلتقاء بهم ولعل ذلك يكون ضمن برنامج رحلتي القادمة بعون الله تعالى لإلقاء مزيد من الأضواء حول صلتهم بمساعيد الديار المصرية .

يعني هاني أبو (مسعود بن هاني (جد المساعيد)) يكون أخ لأحد الجدود المؤشر عليها بالاحمر في الاقتباس التالي وفق فرضياته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الاحيوي

8ــ سنة 80 ق هــ ولد اللصة وفي
9ــ سنة 110 ق هــ ولد ثابت وفي
10ــ سنة 140 ق هــ ولد سعد وفي
11ــ سنة 170 ق هــ ولد حجاج وفي
12ــ سنة 210 ق هــ ولد مسعود وفي
13ــ سنة 240ــ ق هــ ولد أكوع وفي
14ــ سنة 270 ق هــ ولد عتيب وفي
15ــ سنة 300 ق هــ ولد كعب وفي
16ــ سنة 330 ق هــ ولد هوازم وفي
17ــ سنة 360 ق هـ ولد صالح وفي
18ــ سنة 390 ق هــ ولد شباب

وأنهم من ذرية شباب. (شبابة على حد فرضيته)
مثلا (مسعود بن هاني بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب!!!!!!!!!)
و يكون جدهم مسعود بن هاني عاش قبل الاسلام باكثر من 300 عام
وبهذا يكونون ( مسعود(جد المساعيد) و عتيبه(جد عتيبة) وفهر(جد قريش) عيال حموله وحده !!!!!
ويرى ان هجرتهم لشمال الحجاز كانت قبل 900 عام
وكانت الهجرة من وادي الليث جنوب وشرق مكه

ومن ما يثير العجب قوله:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الاحيوي

22ــ قال الشاعر علي بن حسن بن كريدم ألأحيوي المسعودي :
أحيوات حنا واصلنا من المساعيــد يا اللي أدور عالأنساب ألأكيدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيد وبلادهـم فالليــث ما هي بـعيدة

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?threadid=7989

البيتين من القصيدة التالية

يقول أبو محسن في بداة القواصيــــــــد ******* سميت باسم الله رازق عبيــــــــــــده
تنشد يا ابو حمدان زين التناشيـــــــــــد ******* وتقول ما أطريت العرب في قصيـــدة
شديت لي بيتين واسند على عيــــــــــد ******* لنه يعرف الصايبة والمفيـــــــــــــــدة
احيوات حنا واصلنا من المساعيــــــــد ******* يا اللي تدور عالانساب الأكيــــــــــدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيـــــــد ******* وبلادهم ف الليث ما هي بعيــــــــــدة
حطوا البدع ولا يخبروا مواريـــــــــــد ******* وبأمر الله أغناهم البدع بوريـــــــــده
يوم أمحلت وساير العيش تنكيـــــــــــد ******* شدوا رحايلهم للبلاد السعيــــــــــــدة
وصارت قوافلهم تقزلى المحاريـــــــــد ******* معهم بني عقبة عضيد وعضيــــــدة
وقاموا يتناخوا عليهن قراديــــــــــــــد ******* جارت عليهم السنين المبيـــــــــــــدة
وسارت لياليهم دايما كنها عيــــــــــــد ******* لما اندخل ما بينهم بالمكيــــــــــــــدة
وسارت مناقلهم تسالي بتهديــــــــــــد ******* وأول بداية خلفهم بالنشيـــــــــــــــدة
وقاموا يتنصوا ارقابهم بالبواليــــــــــد ******* وسيف طايح صار ف الحصب صيدة
وشدوا بني عقبة ع الكرك والمسانيـد ******* وساروا بني مســـــــعود هيل العقيدة[/
غزة غزوها وطوعوها الصناديــــــــد ******* وكبارها سليمان صارت تحب ع ايده
من عقب مدة صار للفلح توحيـــــــــد ******* وصاروا يغذوا رايهم بالمكيــــــــــدة
إن صار القدر ترى الحرص ما يفيـــد ******* والوقت ما يبقى على ما تريـــــــــده
وطاحت وليمة واندعى لها المساعيد ******* واثرى الوليمة للنشامى حصيـــــــدة
علي وسليمان خزام المضاديـــــــــــد ******* طاحوا مع اللي طاح صاروا فقيــــدة
أبوهم معلـــــــــــى من خيار الأجاويد ******* وسيــــــــــــــــف اخوهم ألينه وليدة
يومن دنت لمعلــــــــــى نهاة المواليد ******* وصف بناتيخه بالعلوم المفيـــــــــدة
معهن علـــــــــــــي بن سعد توه وليد ******* ماكولهم حوي من عقب العصيــــدة
لفوا على الضماد ملي المزاويـــــــــد ******* وهاذي بدايتهم وصاروا بديـــــــــدة
سويلم وشوفان وحمد الصناديــــــــد ******* خلفة سعد والمعادي تكيـــــــــــــــده
القاف تم وكل شي بمحاديـــــــــــــــد ******* وصلوا على المختار تالي القصيــدة

يعني راشد الاحيوي يقول للشاعر رد القصيده ثم بعد ذلك يستشهد بها في بحوثه
أين النزاهه !!!!!!!

وهو يسفه موروثنا وشيوخنا ثم يقول ان مساعيده هاجروا من الليث قبل 900 سنه بناء على موروثهم
مع العلم ان عرب سيناء أميين جهله لا يقرأون ولا يكتبون فكيف يحفظون هذ ا الدهر الطويل
أنظر إلى هذا النص
(لا يوجد في قبيلتي (السعديين) و (الأحيوات) مدارس. كما أنه لا يوجد بين أفراد هاتين القبيلتين من يلم بالقراءة والكتابة. وقد جمعتني الفرص مرة مع شيوخ قبيلة الخلايفة، وذلك خلال عام 1947م، وسألتهم عما إذا كان هناك قارىء بينهم فقالوا انه كان بينهم واحد قضى نحبه قبل أيام وبذلك لم يبق من يقرأ ويكتب. وكنت سمعت مثل هذا القول عام 1944م، في إحدى قرى قضاء نابلس النائية في الوقت الذي نسمع فيه ان الأمم تدفن آخر أُمي بينهم)

يمكن يقصدون وادي الليف شمال الحجاز وليس وادي الليث جنوب الحجاز
والفاء قريب من الثاء
وقد يكون البعض استغل قرب الفاء من الثاء

أكرر قبيلة المساعيد قبيلة كريمة عزيزة نكن لها كل الاحترام والتقدير
ولكن الاحيوي لا يزور أنسابنا ويتلاعب فيها بناء على هواه و كلام البلدانيين

[الشاهر2000]

يعطيك الف عافيه يالفقير
على هذا البحث عن الحقيقه

[نايف الفقير]

أشكر الأخوة على التفاعل الطيب مع الموضوع ، وعتبي على الأخوان في ملتقى القبائل العربية وتعاملهم معي وعلى راسهم راشد الاحيوي الله يسامحه .