 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
03-Dec-2007, 06:22 PM
|
رقم المشاركة : 11 | |||||
|
ونعم والله بالسهول
بس الاتعتقد انها وردت بالمصادر التاريخيه تحت قيادة ابن سعود تقبل مروري وسوالي لان معلوماتي ضحلة عنها واوعدك بالبحث عن تفاصيل اخري لها وشكرا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Dec-2007, 02:39 AM
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
شمري وافتخر
مرحبا ياالسنعوسي بما ان صاحب المشاركه الاصلي موقوف حبيت ابين جزئيه بسيطه حول هالمناخ ان الجهه الشرقيه من الجزيره كان مسيطر عليعا ابن عريعر وابن سعود هكا الدور كانت سلطته على الدرعيه وكانت في ضعف الدوله السعوديه الثانيه وقد ارسل لامام من قبل الامير عساف ابوثنين رحمهم الله جميع ورفض المساعده لعدم التكافئ باالقوه مع دولة بني خالد وبعدها أرسل عساف للشيخ ضويحي بن خزيم اللحيان شيخ البرازات ومشا البيرق وارسل مرسوله للقرينيه وحضرو مع اباالروس الذي لقب بااباالروس من عقب هالمناخ ذا لكثر ما يقلط الرمي بروس الرياجيل والفريس وهو يقاله سلمان بن علي او حماد ابو محيثلات وكثرت الحمايا والمراسيل لباقي اومراء ومشايخ سبيع ومنهم الصييفي وهاذي القصيده اللي ارسلها الشاعر مهنا بن شليه من الجبورمن سبيع قصيده يستنجد فيها الامير فهيد الصييفي امير النبطه من سبيع يستحثه على الحرب مع سبيع ياركبأ حرأ على وقم شفي @ وقم السديس وتوما شق نابه يشدأ ظليمأ ذايره مستخفي @ شاف المبندق يوم شافه عدابه يلفي فهيد اللي جوابه يكفي @ اللي اليا من قال قول وفابه وراك عنا غايب وأمتكفي @ والشيخ مثلك يعتني با الحرابه عامين وحنا للثميدي أنصفي @ زل سنتين وناقل ملحنا ما رمابه أن كان طاوعني على وقم شفي @ راس الحريب وما بغى الرب جابه نبي العوافي مير مابه معفي @ ومن ذل حتى صاحبه ما يهابه المهم باالقصيده انهم انتضرو قرابة سنتين يجمعون قواهم كما هو واضح باالبيت عامين وحنا للثميدي أنصفي = زل سنتين وناقل ملحنا ما رمابه ولو ان ان ابن سعود قوي وقاد المعركه بنفسه ما انتظرو الفتره المذكوره وهي عامين والرياجيل كبودهم تقطع على ثارهم وهاذا دليل قاطع على عدم مشاركة ابن سعود باالمناخ ولأن الحرب ضد ابن عريعر ودولته لزم عليهم الأنتظار وارسال المراسيل وجمع العده لان خصمهم حاكم وند عنيد (لاكن أفة التاريخ رواته) الذين قالو ان ابن سعود باالسبيه السبيه مناخ ومعارك وشهور طوال وليس يوم او يومين اوغزوه على فريق من عرب معينين وقائد هاذه المعركه عساف كما هو واضح في بيت من قصيدة مويضي البرازيه في عساف ابو ثنين باالسبيه يتلون زيزوم المناعير عساف= من ماكر ترذي الحباري صقوره (المعركه الفاصله السبيه)1245 تعريف عن عساف ابوثنين ولو ان المعارف لاتعرف لاكن لزم علي لزوم مالا يلزم هو الشيخ عساف بن مطلق بن علي بن خزيم ابواثنين الجملاني من بني عمر من قبيلة سبيع احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يلوذ عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحاص لم ينهزم في أي واحد منها ولقد كان له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم بين الظفيري والمطيري وعساف = ننزل ولو جانا النذر والزحامي وهو الذي ناد بحرب السبيه ضد ابن عريعر وهو الذي احذ مشيخة سبيع في وقته فقط ولم تلتم سبيع على شيخ واحد الى على عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لأن هذه المعركه كانت مصيريه وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل فهيد الصييفي والمصخ وغيرهم من قبيلة سبيع الا ان لايصلح لقيادة هذه المعركه الى (عساف) ولكم قصة حرب السبيه : في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف ابوثنين وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اقناع ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف ورفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبيلة سبيع والسهول والقرينيه ، ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر )) ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي أبن لحيان الذي قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر وبعض القبائل اللي مع ابن عريعر مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره مناخ (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التي استولا عليها من الاتراك. وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا وجه ابن عريعر البيرق في وجه ضويحي ابن لحيان واتباعه من السهول حتى كسر البيرق (خطاف) وهو الذي فيه شوكة ابن عريعر من الفرسان الصناديد وقد قال فغران ابن عريعر جونا رصعان على الموت يردون= يردون حوض المنايا كل ماهيبا ويقصد الرصعان فخذ من المحلف من السهول الذين كانو مع ابن لحيان وقد قال ابن عريعر (جتنا خيل ماتسند ياماجد وقامت تروج على بيوتنا قال فغران العريعر هذولا الرصعان من السهول) ونصح فغران العريعر ابن عمه باالشديد فرفض ووجه البيرق في وجه السهول ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتل ضويحي لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار العريعر امراء بني خالد .ومن معهم يقول ضويحي العماني امير بني عامر من سبيع يوم حنا نوينا بالرحيل # نييست من قبايلنا العلام نمشي الايام ونسهر كل ليل # حاسبين على الانفس عدام (1) فازعين لهم فزعة شليل # كلها للرفاقه والحشام (2) لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3) السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4) كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5) خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6) 1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم 2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا 3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات 4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل 5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام 6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1) شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2) أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق 1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع 2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل والله اعلم يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1) أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2) من هل الردات لقفن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه 1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم 2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر والدليل ان المعركه كانت بين سبيع والسهول ومعهم القرينيه ضد بني خالد واتباعهم وماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون جتنا الحمايا من سبيع الغلبا ومقلدين بالشلايل عوصها ونتف شلايلها حامد شيخنا وقال حنا على عوص النضا ننوسها يقودنا حماد شيخ فارس شيخ وعزبات العدا يدوسها وجينا جموع فرحة بجموعنا لباسه للدرع مع طايوسها يقودهم عساف ريف الهزلا وشيخان سبيع كلها يروسها جموع العدا وجموعهم متقابله وشبت شبوب الحرب من قابوسها وكل شهد لي يوم تضرب بندقي بهدم الجموع اللي تطشش روسها وكم فارس راحت جواده مارج لامن ورد مشقصها نادوسها وقامت طيور الجو تاكل راسه وام الجرا تسمع عليه حسوسها الى قوله سلمان بن علي وهذا فعلي لاقامت الهيجاء تسن ضروسها وهاذي قصيدة الامير برغش بن زيد بن عريعر رحمه الله الذي اسروه الاتراك وسجن باالاحساء بعد السبيه وانتها حكم بني خالد والعريعر يا الله ياخالف علينا تعبنـا=بدنيـا نجـاذبها و عيت تجينـا صكوا علينا الباب واقفوا عربنا=وضاعت هقاوينا ومن به هقينا لو هي عليهم كان والله تعبنـا=باموالنـا وعيالنـا مع يدينـا يا ابن دويحس عقب هذي ذهبنا=والله ما يشرى بحـق حدينـا سار القلم يا أبو محمد وشبنـا=واليوم مـارد الفوايت علينـا اسباب فتح الباب سيرة سببنا=اوهام ياتي من سببهـا عدينـا برباعنـا ياما وياما قصبنـا=من حول ضان وناب نوق سمينا وياما على شهب النواصي ركبنا=وياما على عوج العصى التوينا ياما على طوعاتهن قد لعبنا=وياما فهقنا روسهن وانتحينـا بظهورهن ياما وياما ركبنـا=وكم واحد فارق هله من يدينـا وياما على جرد السبايا ركبنا=وقلايع فوق المسارج خذينـا وياما على ملح الفرنجي تعبنا=وياما على فرق وهيق بدينـا وياما لجزلات العطايا وهـبنا=وياما رفعنا النفس عما عطينـا وياما على شقر الجزاير طربنا=شقـر سماويات تنقل يدينـا وياما بها من فرق ريم سببنا=ووعول في روس الشخانب ثنينا وياما على زين القطايف لعبنا=وياما حـديناهم وياما حدينـا وياما لحسنا الرشم وياما وهبنا=وياما لجزلات الوهايب عطينـا وياما على غصن الصبايا لعبنا=نلوي على سمر الذوايب يدينـا وياما من الشهد المصفى شربنا=من غصن غضات الصبايا روينا واليوم من كثر الدواكيك عبنا=من كثر ما نفقد من الغانمينا هيهات ياعصر مضى لو ندبنا=هيهات وين اللي مضى عاد وينا حنا عمود البيت والبيت يبنى=والبيت ما يبنى بليا حدينـا صرنا كما فرق الضحايا جلبنا=يالله يا غافـر عن المذنبينـا ولي عجوز من بلاويك شبنا=لو ينجلي عن دارها قد جلينـا اليوم من تعديل الأيام شبنا=وباكر نخـليها لمن مقتفينـا ياخيبة الدنيا ولو به طربنا =ياابو محمد تقل ماشفت زينـا ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، رحم الله الشيخ ضويحي ابن لحيان والشيخ مطلق المصخ والشيخ عساف ابوثنين فهم من الفرسان الذين بقي ذكرهم مع الجميع رغم مرور السنين ورحم الله جميع اموات المسلمين والله يعفو عنا وعنهم ودوام الحال من المحال وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آخر تعديل مهنا البرازي يوم 04-Dec-2007 في 02:48 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Dec-2007, 06:51 PM
|
رقم المشاركة : 13 | |||||
|
اخي العزيز مهنا البرازي
لقد جانبت الصواب عن حديثك عن هذه المعركة فقد وعدت الكاتب عن البحث عن هذه المعركه حيث جميع ماذكرتم مخالف جمله وتفصيلا لما ورد في كتاب اخبار القبائل في نجد للمؤرخ المعروف فائز البدراني والمشهود له بالثقه فيما يكتب وسوف اذكر بعض الحقائق واذا اردت ان اكتب ماكتبه البدراني فابشر بذلك بعض الحقائق في اطراف المعركة: 1_بني خالد وضويحي الفغم بعربانه وفهيد بن مبارك الصييفي من شيوخ سبيع بعربانه ومزيدبن مهلهل بن هذال بعربانه من شيوخ عنزه و كذلك مطلق بن نخيلان من رؤساء بني حسين وعربانه لاحظ هذاالطرف الاول 2_ الطرف الثاني فيصل بن تركي ومعه من روساء القبائل محمد بن هادي بن قرمله واتباعه من قحطان وعساف ابو ثنين واتباعة من سبيع وسلطان بن قويد واتباعة من الدواسر و مطلق المصخ واتباعة من عربان سبيع وضويحي بن خزيم بن لحيان واتباعه من السهول ووغيدان واتباعه من ال شامر والعجمان وحشر بن وريك رئيس العاصم من قحطان واتباعة ملاحظه اقراء في الكتاب الوارد ذكره اعلاه صفحة 242 الطبعة الثالثة الجزء الثاني اخي العزيز لقد بخستم حقوق قبائل معروفه ونسبتم المعركه لكم اخي العزيز لايعتقد احد ان في هذا الزمن جهلاء لايعلمون عن الماضي شياء هل تعتقد ان فائز الحربي متحامل عليكم لا والله لاكنه نقلة من مراجع معروفه وموثوق بصحتها ولاحقاق الحق كتبت وشكرا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 01:17 AM
|
رقم المشاركة : 14 | |||||
|
الأخ الشمّـري ياخوي بعض السوالف بالعقل تعرفها لو القبايل اللي ذكرتها شاركت في هالمناخ كان خذت قسمها وهذا من حقّهـا لوهم مشاركين في هالمناخ مهم راضين على ان سبيع تاخذ جميع غنايم هذا المناخ الكبيـر لوهم مشاركين بهالمناخ كان سمعنا عن قصايد لهم تثبت هالشي خصوصاً ان الناقل الأول لمعارك الباديه في الماضي هو القصيد ولاتحاول تقنع نفسك بشي خاطي ومخالف لصـواب هذا المناخ بين سبيع ومعهم السهول والقرينيّه واللي يعتبرون عيال عم لسبيع بقيادة الشيخ عسّـاف ابو ثنيـن وبين دولـة بني خالد بقيادة ابن عريعـر وقد انتصرت سبيع بهذاالمناخ الكبير والذي ازيل حكم الخوالد بعده وكفّـيت ووفيـت يالبرازي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 03:51 AM
|
رقم المشاركة : 15 | ||||||
|
اقتباس:
اخي الكريم شمري وافتخر تحية طيبة.. سعدت بنقاشك وتفاعلك مع الموضوع ربما تتضح الرؤيه اكثر وينزاح الضباب عن الصوره ان الكلمه وحرية الراي مشروعه والاراء والافكار ليست حكراً على احد ونظريه (مع او ضد) وانا احترم مداخلتك واراءك حولها يقول المتنبي خذ ماتراه ودع شيئا سمعت به= في طلعة الشمس مايغنيك عن زحل وقلت لك من قبل ان افة التاريخ رواته وانا لا اشكك في المؤرخين المذكورين ولاكن هم مجتهدين ولا كل مجتهد مصيب ياابن الكرام ومعروف انه فيه اخطاء كثيره وجرح وتعديل حتى بتاريخ القبائل الاخرى انظر ماذا قال محللون تاريخ ابن بشر (وقد قال محققوا تاريخ ابن بشر طبع المعارف وعلى راسهم علماء ال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قول ابن بشر انها سميت لكثرة ماسبي فيها) ان هذا التعليل فيه نظر اي خاطئ فالسبية قديمة وهي اقواز من الرمل تقع شرق الدهناء وقد جاء ذكر السبية في شعر ذي الرمة غيلان العدوي بقوله وقد جعلوا السبية عن يمين مقاد المهر وانتجعوا الرمال و(قال ابن بشر ايضا ، - أنها- جبل في شمال العرمة) وهو قول خاطء وهي باالدهنا ياطويل الذراع والسبيه باالوقت الحاي تقع على طريق رماح/شويه ومعروفه لدى الجميع وهي خبه في اسفل الدهنا وهي اللتي جرت فيها الحرب وقلت انت (اخي العزيز لقد بخستم حقوق قبائل معروفه ونسبتم المعركه لكم اخي العزيز لايعتقد احد ان في هذا الزمن جهلاء لايعلمون عن الماضي شياء) وحنا مابخسنا حق القبايل ولا هضمناه والدليل ان رماح (ابيار رماح مثل قليب الزيدي نسبة لزيد بن عريعر والمثل يقول مااشبعته الدهنا ارواه الزيدي والسياريات وابيار حفر العتش مثل الغباشيه والقلبان الاخرى والدهنا والعرمه وشويه والحفنه والرمحيه وام عقلا اللي هي الشملول والهجريات والتريبي وجوى الثميله وحزوى اللي هي حالين العمانيه والعيطليه اللي هي حالين عرده نسبة لعردان ابوثنين وام رجوم اللي هي جلعوده والفياض مثل خريم والتنهاه والشوكي والترابيع وغيرها الخخخ )والاماكن المستوطنه باالوقت الحالي من سبيع والسهول كانت لابن عريعر وألت اليهم بعد السبيه ولو معنا قبايل ثانيه كان خاشرونا فيها ياابن الكرام لأنها من اخصب الاراضي ويتصارعون عليها القبائل يوم الجهل وليس من المعقول ان يكون لهم مشاركه باالسبيه ثم يذهبون الى ديارهم ونحل نحن في هذا المكان لوحدنا انظر معي في اللمحه التاليه عن جزء من المنطقه وهي مركز الحفنه لقبيلة الظهران من السهول ورئيس مركزها الشيخ بندر بن علوش ابن معدل الحفــــــــنه : (لعل من البديهي عند الحديث عن هذه البلده أن يسبقها تعريف موجز عن موقعها .. عن اطرافها .. عن اطراف يمسه الحديث .. سوف نتناول بنظرة عامه الاطار المكون لهذه البلدة .. ويشمل أطلاله جغرافيه على موقعها شاملا المنطقه التي تقع فيها .. ايضا هناك اطلاله تاريخيه على أحداث مست المنطقه قبل تكوينها كبلده . . عندما كانت مجرد مورد ماء كغيرها من كثير من بلدان نجد في تلك الحقبه التاريخيه المنصرمه .. والتي لم تعمر تلك البلاد الا بفضل الله ثم بفضل جلاله المغفور له الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه باني النهضه الحديثه لهذه البلاد .. ثم من بعده ابناءه البرره .. وحتى عصرنا الحاضر .. ربما هناك إلمامات عامة عن المنطقه .. لا سبيل الى التعمق فيها .. او التفصيل لان المجال لا يتسع لذلك .. انما هي مجرد معلومات عامه عن هذه البلده ومنطقتها .. عندما كانت موردا ً وحتى اصبحت بلده ظاهرة للعيان .. *لمحه جغرافية : قبل الحديث عن الحفنه .. يجرنا الحديث عن المتربع التي تقع فيه .. بل لابد من الحديث عنه حتى يمكن أن نعطي تصور واضح عن البلده فيكون الحديث متدرج ومتسلسل ومنطقي .. تقع الحفنه في منطقه العرمه: .. قال أبن خميس * : (( العرمه بفتح العين وفتح الراء وميم مفتوحه فهاء .. عارض مستطيل من الشمال الى الجنوب بما تقارب مسافته ثلاثمائه كيل طولا وثلاثين كيلا عرضا في المتوسط .. وجبالها صوانيه في الغالب وتنحدر من جبل العرمه أوديه كبيره تمر بهذه السهول وتستقر في رياض كبيرة وخصبه في حضن الدهناء واذا علوت الجانب الغربي من الدهناء أو قمه جبل العرمه في زمن الربيع ورميت ببصرك على هذه الرياض والقيعان منبسطه خضراء يطرزها الزهر المختلف الالوان .. والى جانبها الشرقي حمرة الدهناء الذهبية وغربيها جبلها المتغضن .. وجدت منظرا ُ شاعريا حالما يندر وجود مثله في المناظر الخلابه )) 0 ومن أقوال البلدانيين حولها : قال أبو منصور الأزهري : العرمه أرض صلبه الى جانب الصمان وهي تتاخم الدهناء .. وعارض اليمامه .. وقال الحفصي : العرمه : عارض باليمامه . ويضيف أبن خميس : وفي العرمه مناهل كثيرة بعضها يحمل اسمه منذ العهد القديم وبعضها قد دخلها التحريف .. وبعضها يحمل أسماء جديده لم ترد بها المراجع .. وذكر منها : رماح .. والرمحيه .. والحفنه ونفيـــــخ والغيلانه والشعب و العرقوبه والحقاقه وقلمة ابن جلعود وأبو ركبه ورويغب والسلح . وذكر من أودية العرمه .. العصل .. والعتك ( العتش) والشوكي والطيــــري .. والثلاثه الاخيرة كلها تصب في روضه التنهات .. قلت وبوادي الطيري تقع في الحفنه ,, من غدر العرمه : الحفنه وهذه في وادي الطيري نعود إلى الحفنه .. مما سبق يتضح أن الحفنه مستقر المياه وهي غدير يقع في وادي الطيري .. والطيري : واد ٍ من أوديه العرمه يسيل مشملا ُ بميل قليل نحو الشرق .. ينشعب أعلاه الى عده شعب مسماة هي المخــــيم وأبا الحسك ونفيخ وهو أكبرها والطافحه وأم خضب .. وتلتقي في مستقر ماء كبير هي ( حفنة الطيري ) وعليها بناء قليل وآبار لقبيلة الظهران من السهول .. ويعتبر وادي الطيري من أكبر أوديه العرمه وأخصبها وأكثرها طلوحا ومن مناهله .. الحفنه والحفيره والحفر ونفيخ .. ويقول ابن بليهد* : غدير الطيري : ملزم ماء يمكث فيه السيل مدة ثلاث اشهر وهو متصل بالحفنه .. والحفنه تأخذ ما يقرب من سنه وهي التي يقول فيها عبدالرحمن البواردي من قصيده له طويله : أمس الضحى يم جو دخان واليوم وردنـا نبـا الحفنـه عوص النضا ما لهن أثمان بالبر عوص النضـا سفنـه جـــو دخان : الذي ذكره البواردي هو الذي اخذ به الملك عبدالعزيز رحمه الله ( أبا ليلى المري ) ومعه فريق من آل مره .. والطيري الذي هو الغدير وادٍ من أودية العرمه منهل رماح ومنهل الحفر . وجاء في كتاب روائع الأحداثيات : الحفنه : N: 25 41 550 E : 46 33 340 آبار الحفنه : N : 25 42 527 E : 46 33 437 *لمحة تاريخية : عندما نتحدث عن تاريخ هذا الموقع .. فهو مرتبط بما حوله جزء لايتجزء من المنطقه المحيطه به وتاريخ الحفنه مرتبط بتاريخ العرمه على أقل تقدير لأنها المنطقة التي تحويها والعرمه منطقه تقع في متوسط جغرافي بين اماكن لها أهميتها الاستراتيجيه يضاف اليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمه تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وطلاب الكلاء والمراتع الخصيبه على مر العصور السالفه كانت تمثل لهم هذه المناطق أهميه بالغة حتى انه لا يستطيع البقاء فيها ألا القوي لذلك نجد ان هذه المنطقه مرت بهجرات قبليه وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمه والدهناء والصمان وما حولها هي من بلاد بني تميم القبيله العظيمه التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها وأستمرت فيها حتى العصور الوسيطه من القرون الاسلاميه بما يقارب القرن السادس الهجري ما لبثت أن جلت عنها بعد ما ضعفت وتحضر كثير من فروعها .. فحلتها قبائل بني لام القويه في تلك الفترة وسيطرت عليها فترة من الزمن .. وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها وتقع صراعات بينهم ثم وجدت المنافسه القويه من قبيلة بني خالد التي تقاسمت معها المنطقه .. ثم فرضت سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى .. وأنساحت قبائل بني لام وظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق .. وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري حلت قبائل السهول وسبيع المنطقه وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبيه عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير .. وهي خلال هذه الأدوار الأخيرة كانت تخضع للحكم السعودي .. لذلك نرى أن العرمه شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدوله الشماليه وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد) انتها ,,,,,,, .والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين وليس رائن كمن سمع وقد اثبت ذلك بقصائد فرسان خاضو السبيه ورؤها بأنفسهم ورءت اعينهم الهول (وليس رائن كمن سمع) واستشهدة باالقصائد اللي لنا والفرسان اللي مجدو قبيلتهم بالطيب والمدح وخبرك (المدح مشاط الطيب) ولو للقبائل الاخرى شيء كان سمعناها يعني بااللهجه العاميه الدارجه لوبه شمس بانت من امس من غير قصور فيهم سامحني ياالسنعوسي على عاميتي والكتب اللي ذكرت عارفها ومطلع عليها وليست قرءان كريم ولامرجع كصحيح البخاري والقصيد يثبت القصص يعني السالفه اللي مالها قصيده مثل الرجم اللي مافيه ما واللي ماهو موجود باالكتب والقراطيس موجود في روس الرياجيل شرواك ووضحت لك ان ابن بشر اخطاء في موقع السبيه وهو المؤرخين القداما فكيف بفايز البدراني المعاصر وانا لا اشكك فيه ولاكن هو مجتهد ولاكن ماكل مجتهد مصيب باالاخير عذرن على الاطاله وارجو ان تكون تفهمت مداخلتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته *الهوامش والمراجع : 1/ معجم اليمامه : عبدالله خميس 2ج2 ، ص 145 2/ المرجع السابق : ج 2 ، ص 118 3/ ما تقارب سماته وبيانات أمكنته وبقاعه / محمد بن بليهد ص 196 4/ روائع الأحداثيات / محمد الشلاش ص 39 5/ عقد الدرر : ابراهيم بن عيسى ص 41 6/ الامام فيصل بن تركي 7/ رجال في الذاكرة : عبدالله الطويان ج4 ، ص 228 آخر تعديل مهنا البرازي يوم 05-Dec-2007 في 04:02 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 03:45 PM
|
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
ذاخي العزيز مهنا السهلي
يسعدني نقاشك وماكتبت انا الا لانها عن كاتب مشهود له بالثقه بالنشر وجميع مولفاته موثقه بوزارة الاعلام لانه يعتمد علي وثائق وكتب معروفه لدي الوزاره حتي لاياتي كل من هب ودب وينشئ تاريخ جديد يسبب البلبله في كيان الوطن اسال العجمان والدواسر والقحاطين هل شاركو ضد ابن عريعر ومن شارك من السبعان مع ابن عريعر اخي الكتاب موجود بمكتبة مطار الملك خالد بالرياض وهو معروف لدي الجميع الاخ ابن صعصاع مشكلتك انك من هم مشهود لهم بالانترنت بعدم الاعتماد علي المصادر التاريخيه والاعتماد علي موسوعتك الذهنيه في سرد التاريخ مثل من يزعم ان اصله من هوازن واصله معروف وكذلك من يدعي انه من عبس وغطفان واصله معروف بدون مصدر هذه الفئه من الناس تريد ان تجلب لها مجد من غير مجد وتكره شي اسمه المصادر التاريخيه لذلك نحمدالله ان التاريخ كتب وحفظ قبل ان يصل الي ايدي من كرهوه آخر تعديل شمري وافتخر يوم 05-Dec-2007 في 03:53 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 04:26 PM
|
رقم المشاركة : 17 | |||||
|
تدري ليه ماني براد عليك يالشمري بنفس اسلوبك لأنك تحوص عن الأسئله الواقعيه التي سألتك ايّـاهـا وهي اسئله تكشف لك الحقيقه وتزيح عنك ما يشوب في عقلكـ والختام وش اللي جبته بدون مصدر ..؟ |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 06:52 PM
|
رقم المشاركة : 18 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني الكرام السلام ورحمة الله وبركاته وبعد داب بعض الاخوة في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية لغير اهلها ليقول ان الذي اسقط ابن عريعر هو الامام تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر فيصل ابن الامام تركي رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت0 بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس 0 قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم مافي انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ((مويضي البرازيه)) يتلون زيزوم المناعير عساف = من ماكر ترذي الحباري صقوره الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم بين الظفيري والمطيري وعساف = ننزل ولو جانا النذر والزحامي وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت (لعساف) واليكم قصة حرب السبيه : في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره (السبية) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف ياعد ياللي كل ما ورد زادي لاترتهب يامارد الفطـــــــــــرالشيب تسعين نقال التفق والزنادي ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب لوحدّر دغيم بجمع الشدادي جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب عليك من يدقم شبات المعادي دون القليب ودون حرش العراقيب انا ذيابة مقرعات التوادي لاحذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب بني عمر اللي كما سيل وادي يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب كم عيطموس لبسوها الحدادي عقب الطرب شقت على شوقها الجيب ويقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه بعيد المغازي قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية يوم حنا نوينا بالرحيل ووقفت من قبايلنا العلام نمشي الايام مع كل ليل حاسبين على الانفس عدام فازعين لهم فزعة شليل كلها للرفاقه والامام لين قرب العميل من العميل هم سهجنا المعقل والخيام صلب جدي مروية حدالصقيل آلاد عامر مصاويط العسام مانصافح اليا هاب الذليل فوق قبٍ بعجلات الولام راح حكمه يشادي حلم ليل لين غنى بها ورق الحمام فالسبيه لجيل بعد جيل وذي تدابير من يحي العظام هم نزلنا على جال الطويل واحتوينا الفقاره والسنام كل يومٍ نشاري وجه خيل الدوسر مع علوا ويام وخل يقول يقال ما جاله ذبيل السفر ماتغالط والظلام 1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم 2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود 3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات 4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل 5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد 6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1) شيخنا من ورث الجد صايل = بكل قبا وخيال وثيق صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2) أحمد الله على طيب الفعايل = ماه يوم انتثر ماعاد حيق 1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء 2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1) أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2) من هل الردات لقن واقبلنا = وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه والعبية خيلنا من يوم كنا = فرحة المظلوم في يوم الحرابه 1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم 2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة جتنا الحميا من سبيع الغلباء ومقلدين بالشلايل عوصها جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا وقال انا فوق الركاب انوسها يقودنا حماد شيخ فارس شيخ لعزبات العداء ينوسها جينا اجموع فرحت بجموعنا لباسة للدرع مع طايوسها يتلون عساف ريف الهزلا شيخ وشيخان سبيع يروسها منوخ للسهول وربعه بين الصلاب وبين حمر طعوسها وجموعهم لجمع العدو مقابله تشب نار ويشتعل قابوسها جينا وحوض الموت مانهيبه لاقامت الذلان تغلي نفوسها في بيتهم عنده هنوف تنخا عند الذخيرة للرجال تقوسها لاجيت قالت اخذ كفايتك ياكاسب الطالات مع ناموسها كل شهد لي يوم تضرب بندقي بهدم الجموع اللي اطشش روسها سلمان بن علي وهذا فعلي لاقامت الهيجاء تسن ضروسها محيثلاتي ماترد افعولي اطول العضايل ما تسر هدوسها كم فارس مرجت عنه سابقه لاورد المشقاص لي نادوسها لين الحدايا تاكله مع هامته وام الجرا توحي عليه احسوسها رحم الله الشيخ عساف ابوثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور السنين فهولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام آخر تعديل سبيع بن عامر يوم 05-Dec-2007 في 06:56 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-Dec-2007, 08:40 PM
|
رقم المشاركة : 19 | |||||
|
الاخ سبيع بن عامر
والله العظيم والنعم بسبيع الغلباء وهذا حقها غصب عن الجميع لانهم اهل نخوه وكرم وشجاعه ويكفي شيخهم ابوثنين وما جعلني اكتب الا اني متاكد من مشاركة ابن سعود فيصل وبعض افخاذالقبائل مثل قحطان والعجمان والدواسر في هذه المعركة ليس اقلال منكم لاكن هذه الحقيقه كيف تريد ان اصدق قصة راوي لم تحفظ بكتب التاريخ واكذب مورخين ارخو هذه الاحداث وحتي ننهي هذا الخلاف اسال هذه القبائل هل شاركو معكم ام لا فهم مثلك رواتهم يقولون انهم اشتركو بالمعركة ومدعومين بمصادرهم التاريخيه واذا كان لديك اي اعتراض فوجهه اخي الفاضل للمورخ فائز البدراني لانه كتبها من مصادر تاريخيه معروفة ولسبيع الغلباء كل الاحترام والتقدير |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Dec-2007, 12:10 AM
|
رقم المشاركة : 20 | |||||
|
اخي شمري وافتخر تحيه طيبه
آخر تعديل مهنا البرازي يوم 06-Dec-2007 في 12:24 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
