تعريف بقبيلة الاشاجعة

[صقر الاشاجعة]

اسمحوا لي أن اقدم لكم بحث بسيط عن قبيلة الاشاجعة وعن نسبها....وذلك لما لمسناه في بعض المنتديات وهي قليلة ولله الحمد عدم المصداقيه في الحديث عن تلك القبيلة العريقة ...وارجوا منكم ان تقبلوا مني هذا الحث البسيط...: صور المتوفرة لشيوخ هذه القبيلة :

صورة الشيخ فرحان بن قاسم المعجل



صورة الشيخ محمد بن فرحان المعجل


هي إحدي قبائل الجلاس المستقله بذاتهاوتصنف من المحلف وهم ثلاث قبائل معروفة .( الاشاجعة والسوالمة والعبادلة) وكان الحلف ضد أي قبيلة تحاول غزوأحد تلك القبائل الثلاثة المتحالفة.


وهم أبناء أشجع بن أبيض بن زايد بن جلاس بن مسلم بن وائل .
وشيخ عشيرة الأشاجعة هو ابن معجل وهو بيت مشيخة عريق من بيوتات الجلاس .
ونخوتهم : راعي الجدعا .

والشيخ الحالي هو الشيخ محمد الفرحان المعجل . ويقطن في طريف . .

وهناك الكثيرمن أبناء المعجل في الرياض حاليا .

والنسبة من الأشاجعة : أشجعي ، وتنقسم الاشاجعة إلى :
2- اليحيا. 2- الجماش.

القسم الأول من الاشاجعة : اليحيا ، ومن اليحيا :

2- الحذاق. 2- البلاعيس وكبيرهم حمير البلعاسي ونخوتهم العليا مثل باقي الرولة .
القسم الأول من اليحيا : الحذاق ، ومن الحذاق :
1- المعجل ومنهم بيت المشيخة .
2-الخليفات ونخوتهم أهل البلها .

ومن المعجل 1- الفالح 2- الطحيمر.
ومن فالح جاء ناصر ( المقرعط) ومن ناصر جاء دحام الفارس المشهور وحمود فالح المعجل عقيد الاجلاس 1810/ 1892م والملقب ( براس العماني ) شيخ قبيلة الاشاجعه في منتصف القرن التاسع عشر وجد الفارس المعروف دحام وعقيدالجلاس عام 1877م . ويعتقد انه هو الذي اسقط الفارس والشاعر المعروف ( محدى الهبداني )عن فرسه كعادة الفرسان يذكرون ما لهم وما عليهم حيث يقول ( محدى الهبداني ) في أحد قصيدته :
هذا تقنطر والسبايا مراويس000وبمصادم الفرسان مافيه لومي
معجل يروون الرماح المتاريس000ياما وقع بظهورهم من قحومي

ومن حمود جاء قاسم الذي استلم المشيخة بعد مقتل دحام رحمه الله . ومن قاسم جاء فرحان
ومن فرحان جاء محمد الفرحان الشيخ الحالي .
ومن الطحيمر : البادي والحمدان . وشجرة المعجل أكبر من ذلك لكن لم يتيسر لي معرفة تفاصيل أكثر .

ومن الفالح : ناصر المقرعط ومن أبنائه الشيخ الفارس دحام وهو شيخ وفارس مشهور قتل رحمه الله في شعيب القبر على يد الفدعان والسبعة عندما اراد اخذ حلال القبيلة ولكنه كان وحيدا ويقال انه كان مريضا وهذا هو سبب بقائه وعدم ذهابه مع البقية من القبيلة ولبس درع القتال لمواجهة الفدعان والسبعة وكانوا في كثرة وجمع.. وقتل بواسط رمح عن طريق الابط حيث هو المنفذ الوحيد لانه كان لابس درع علي صدره والذي كان يغطيه ...وهذا هو سبب قتله. رحمه الله.

. ..والشيخ دحام أبلى بلاءا حسنا في معركة الأشقر هو وابن عمه غضبان الذي فقئت عينه في تلك المعركة وأكمل المعركة وهو بعين واحدة . ومنهم كذلك رضيمان المعجل وآخرين . وفرسان المعجل كثير على مر التاريخ .

وفي هذه المناسبة يقول الشاعر حواج الفليتي الفريجي الرويلي في قصيدة له . وفيها يثني على الشيخ دحام المعجل في ملحمة أشقر واشيقر وعلى ابو نواف النوري بن شعلان حيث كانوا أحد أبرز المقاتيلين في تلك الملحمة :

يا راكبا ً من فوق حمرا ردومـي=ياصل إبن مجلاد فـوق المعنَّـاه
الاشقر جانا من إديـاره يزومـي=لديارنا واديارهـم مـا وصلنـاه
باق العهد ومرشحات الختومـي =ترى بيوق وراعي البـوق يلقـاه
حمدت ربي خلا سعدنـا يقومـي =يوم إنجرب يا رشيد حنا دوينـاه
جرى عليه يوم ما يـرده بيومـي =والاجرب ما يرتع على حد مطلاه
لحقت بأبو نواف فوق القحومـي =فرخ الحرار وتنشر الـدم يمنـاه
دحام هو دحام يـا جيـل قومـي =يلكد على الصابور والعمر ينساه
نعم بأخو عذرا حصـان نهومـي =ماهو خطاة اللي قرحته بالشاشاه
البوم بوم وماكـر البـوم بومـي =ليته حـر ٍ يقفعـه بـس لهـواه

القسم الثاني من اليحيا : البلاعيس ، ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ، وصيحتهم : (العليا) . ومن البلاعيس :
1-الحمدان .
2- السالم .
3- السنيان .
4ـ الوحدان

وهم أهل كرم ونخوة مفرطة . ولا زال الكثير منهم يعيش حياة البداوة وهم من ملاك الحلال الكبار اليوم في البادية الشمالية وربما يملك الواحد منهم الآلاف من الأغنام . وكثير منهم كذلك على قدر من العلم ونالوا أعلى الشهادات. ولهم هجرة البلاعيس وهو متداخلة مع القريات الآن .
في حين أن هجرة عموم الأشاجعة هي شعيب القبر وهو بالقرب من محافظة طريف .
وفيها قبر الشيخ دحام المعجل رحمه الله .

القسم الثاني من الاشاجعة : الجماش ، ومن الجماش :
1-البدور2- المهيوب. 3ـ الجخيدم

القسم الأول من الجماش : البدور ، وصيحتهم الكحلا ووسمهم المطارق على الرقبة . ومن البدور :
1-هلال.
2-البقية .
3- الزعابلة .
4-الظرفة .
5ـ الكفوف.

ويقال أن البدور الذين في العراق وهم من جملة عشائر المنتفق اليوم من بدور الأشاجعة وهذا مشتهر عندهم أنهم من عنزة . وقد راسلت العديد منهم وكلهم يقر بذلك .
القسم الثاني من الجماش : المهيوب ، وصيحتهم : ( راعي البويضا حسيني ) ، ووسمهم الأفحج . ومن المهيوب :

1- العتيق
2ـ الجخيدم
3- الشامان .
4- العطيش
5-السعيدان .
ومن مشاهير الاشاجعة وفرسانهم مايلي :
ــ علوش الكوشان كبير المهيوب
ــ دابش بن ثميل
ــ عمان الهويان
ــ عناد بن ركيان
ومن البدور :
ــ شامخ بن جروان من البقية
ــ جروح بن عمر من الظرفة
ــ فايز بن رميح من الكفوف
ــ هدوب بن منيخر من الزعالبة .
ـ الهيضال من الزعابلة

وللأشاجعة حاضرة كبيرة في نجد . وحاضرتها من أشهر عوائل الجلاس في نجد مثل .

1ـ الهزازنة أمراء الحريق ولهم تاريخ حافل في القرون الماضية وأخبارهم معروفة ولهم العديد من الكتب التي تناولت تاريخهم .
ومنهم الشاعر المجيد محسن الهزاني رحمه الله أمير الشعر النبطي
وله ديوان مشهور ومعروف ، وله قصائد خالدة معروفة ويطول الحديث عنها .
2ـ العسكر أمراء المجمعة ومنهم الصالح .
3ـ البدر في الزلفي والكويت وهم عائلة معروفة كذلك .

والأشاجعة من العشائر الجلاسية الشجاعة ولهم مواقف كثيرة خاصة مع الدروز حيث انتصروا عليهم غير مرة .

انتصر الشيخ دحام ابن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة على الدروز في معركة محجه عام 1904م

وقال هذه القصيدة اواخر القرن التاسع عشر ميلادى متفاخرا بقبيلته ومتوعدا الاعداء من قبيلة الدروز الشجاعة ( القصيدة لها شريط مسجل بصوت احد شعار الدروز وكانو يطلقون علي الشيخ دحام بالامير دحام المعجل وذلك لقوته وسمعته القويه في ذلك الحين....والشريط متوفر وموجود.

يالله يا معطى العطايا المجازيل= يالى عن الطلاب ماصك بابه
يالله يا مجيب الدعاء والتهاليل=تجعل دعوانا عليهم مجابه
اجعلنى عليهم مثل طير الابابيل= وتصبح ديارهم على يدي خرابه
ذيب الاعيلى صاح ذيب الهزاليل=يذكر له بوادى محجه ذيابه
ان كان تذكر ياابو على غارت الخيل= يا خيلنا تاطاء الرجال ماتهابه
يا صار جمعى وجمعكم بالمقابيل= يا ماترامنكم يرومل ترابه
فاض خيولك نادرات مدابيل= والى سلم هذاك كاسب كسابه
والى وقع حال عليه المحاويل= وبناتكم عليه شقن ثيابه
لاتحسبوا حرب ابن معجل محافيل= مرقابنا محد منكم رقابه
حنا على الطوله عصاتن مشاكيل= والسيف حنا من خلقنا نصابه
دحام قال القول حلوا التماثيل=وغنوبها يا لاعبين الربابه

وبعد القصيده التي ارسلها دحام المعجل شيخ الاشاجعه في عام 1904 ميلاديه الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز وبعد الهزيمه التي تلقاها الدروز في معركة محجه المشهوره عام 1904 م وبعد إنتصار الشيخ دحام المعجل عليهم ارسل هذه الحداه للدروز الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز .

وكما تعلمون عن الحداه تقال وقت المعركه يحدون بها وقت الغارات .

يا بيـــك وربعــك غــربــــت = غــــــزايــةٍ ولــــــد العـــلي
ودروزكــــم مــــا قربــــــت = بنــــده وبلهـــــــــا وجبلــــي
من صــوت عـذرا قوطـرت = جدعـــــا ومعهــا ولــد علي
جريـــرةٍ ما قـــــد جـــــرت = واللــي حضـــــر يتهــولـــي
ادروزكـــم تقفـــي بسليم = مزيد قفـــــاه مجنـدلـــــي
يا حيــــف يا ستـر البنــات = الشيـــــخ عيـــا ينـزلـــــــي
بنـــت الحبيلـــــي زغـرتت = ام العيـــــــون الذبـلـــــــــي
بيبــان محجــه سكــــــرت = عنـــد الشـــــرود الأولــــي

ومزيد ابن سليم الاطرش قتل في هذه المعركة

ويحدثني والدي أن إحدى عشائر الشمال الصغيرة غزت مرة على إحدى القبائل وانتخوا بالجدعا ( نخوة المعجل ) . فهرع أولئك القوم وهربوا لا يلوون على شي لأنهم علموا أنها نخوة المعجل والأشاجعة ، ويعلمون فعل الأشاجعة .
وشاء الله أن يفضح تلك القبيلة لما انتخت بنخوتها المعتادة فعاد الهاربون وقالوا :
هؤلاء ليسو أهل الجدعا وإنما قوم نعرفهم لا حيلة لهم فعادوا أدراجهم ورصوا صفوفهم فولت تلك القبيلة بعد أن شارفت على النصر .
وهذا يدل على سمعة الأشاجعة وشجاعتهم .

ومن شعراء الأشاجعة المعروفين نافع الغصين وله هذه القصيدة في الشيخ دحام بن ناصر المعجل رحمه الله :

سريا قلم واكتب من الشعر مـازان =عن خاطر متكدر انغمسـت اريـاه
مـن لبوباتـع علامـة ونيـشـات =حيثه بخيص ويعرف الشعر معنـاه
ليلي قضيته ساهـر لوقـت الآذان =هاجوس دك بخاطري تومي أجـلاه
قمت اتفكر بمستا كيـف وش كـان =ويـن البواسـل ويتهـم واحلـولاه
وين المقرعط وين قاسم وفرحـان =ودواهي المعجل هل المجد والجـاه
يوم المخموس شيدة بالتيـار بـات =شوقاً عن كتيفه كما الظلـع ميتـاه
ركب عليهم فوق صهـوة كحيـلان =وفعل كما فعـل المهلهـل بيمنـاه
وذاع الخبر مشوم مع كل الأركـان =علمن خبيث يحزن القلـب طريـاه
وتجمعت عرباته وغيضهـم بـات =كلن علاء دحـام يصفـق حلـولاه
كلن حزين ودمعته فـوق الأوجـان =ينـدب عريـق السـاس أه بثـر آه
وتشاوروا بالراي ملحيـن الادمـان =الراي للصايب ولها بـه أفحاشـاه
قالوا يس القاع صعفيـق كوسـان =يشوف الحياد وين جبهته وين أدناه
وركب على هدباء تقل طلع شيهـان =جيهة معارك وابترم برضه وجـاه
وجاب العلوم الغانمة تبري الأحزان =قال ابشروا بالخير من مد الايـلاه
فيه الزبيدي والعشب تقـل بستـان =متعاقبيـن تـواره ونـاقـع مــاه
وشالو هل الجدعاء مع فجور الأذان =وكل القبيلة اقرشـت يـم مشحـاه
مقدمهم رضيمان والليـث غضبـان =على النجايب والخيـول المظـراه
وباول مظاهير العرب ثـار دخـان =فروج الحرار إلى على الصيد ماذاه
معجل هل الجدعا طليقين الأيمـان =وردوا فياض الموت يوم المثـاراه
شالوا عليهم شيلتن يثري الأحـزان =وخلو ولايتهم على الأرض ملقـاه
ثار غتيمـه والعروبـات خسـران =هذا صحيح الهرج ما هي حمـاراه

لمقرعط : هو الشيخ ناصر بن معجل
قاسم : والد فرحان والمعجل .

ومن شعراء الاشاجعة كذلك ( شنوان بن سنعان البلعاسى ) مادحا فيها قبيلة الاشاجعة ومفتخرا فيها وذكر فيها اسم الشيخ قاسم المعجل حيث قال فيها:

شد الذلول وقضب الهرج قرعـــان = سلم على اللى بالمراجل يهرجـون
غارت عليهم غارتٍ مالها أركـــان= وقاسم رمى بهم العلق قبل يقضون
نقـى وربـعـه بـاللـقى فعلـهم بــــان = خلـوا المغلـل والسهارى ينــامـون
هـذى من عقب وحدةٍ ياابن جوران= خـيل القـلايـع مـاتـحسـب يعـــــدون
اللــه يعيطـك السـعد يـا ابـوفرحـان= ولا دامــو الحــيين للــى يمـوتـــون
صينــيتك يشـبع بـها كــل جيعــــان = تشبـع بـها الجـيران واللى يدوجون
وعورج بها ياهلال يا ولد كوسان = يا شـوق اللـى دقـت الكحـل بعــيون

ومن شعراء الاشاجعة كذلك (هايل بن على البدرى الاشجعى ) حيث مادحا الشيخ محمد فرحان المعجل قائلا :

الشـيـخ محـمد ولـد فـرحان = يـســوا كــثـرا مــن جــيالـه
راعـى الجـدعا رفيع الشـن =الـعــز مــن هـيبـتـه جــالــه
لـلـمـبتـلـى دايــما مــزبــان = وكـم قـاصـرعـاش بـظلالـه
خفيف نـفس وكثير احـسان = ولـجـل الـكـرم مـاذخر ماله
وإبـيـته مـاسـكـر الــبيـبـان = ودوم الـرجـاجـيل مـدهـالـه
والضيف يقلط على خرفان = بــصيـنـتــه نـابــيــن جـالـه
وتلـقى أشقـر الـبن برسلان = يــداوى الـــراس فــنجــالـه
كــل يـوم بيـته لــنا ديــوان = وبـجمـعـنا يــنشــرح بــالـه
قـبـلـه جـدوده لـنا شـيخــان = شـيــوخ جـد عــن ســلالـه
يوم العرب صاحب وقومان = والنـاس تـرحــل ونــزالـه
معجل نهـار الـوغـا شجعان = شـيـوخ وفــرسـه وخـيالـه
شـى معـروف مـع التعربان = وكلـن يوصف على أفعاله

وابن معجل يعتبر من اهل مشيخة قديمة في ضنا مسلم من الجلاس وهم من المشايخ القليلين الذين كانوا يسرحون راعي علي الخيل وذلك في عهد الشيخ قاسم بن فارس بن حمود بن هزاع بن فالح بن منصور بن معجل ... حيث من القصائد المشهور والذين قالها الشاعر المعروف قريان الرويلي :

من خبر شيئــا نعـده ........ مـن قبـل فـواز ونعــده
غير ابن معجل يقـده......... بالخيل يسرح له راعى ( أو بالمرج )

( المرج للتوضيح: هي جمع للخيل التي قتل عنها أصحابها في المعارك والغزوات)

وهم من الشيوخ الذي كان ينتخي بهم من قبائل عنزة الاخري كغيرهم من شيوخ القبائل حيث أن الشاعر الذي قال القصيده المشهوره النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها ..... وبعد القصيده توجهت قبائل عنزه الى الشمال وكان من ضمن من انتخي بهم ابن معجل.

قال النجيدي من عذيات النبـــا = ألذ من در البكار العسايــــــف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا = مافوقها كود خرجها والسفايــــف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا = يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل من القطاة في داجي الدجــى = رامت ضناها بالحزوم الصلايــــف
قم يانديبي بالعجل لاتونــــــا = أزبن على اللي زبنوا كل خايـــف
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم = مروين مصقول السيوف الرهايـف
سلم على صبيان وايل جميعهــــم = اكبارهم واصغارهم باللفايـــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم = من روس لابة ما خلطهم عذايـف
سلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايــف
وسلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وباروخ زبن التلافات التلايــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونا هل البلقا جموع يجرهــــا =شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيـــرق = وأقفوا يجرون الندم والحسايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا = وعيوا علينا بطيبات المصايــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلـــنا = مثل السباع الجايعات الهوايـــف
ينخن الصاعديات في صيحة لـــهن = ينخننا عن عايزات الكشايــــف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنـا = صفوة رجال وعايزين الكلايـــف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـــا = ونجود بالارواح دون العطايـــــف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر = غش على كبد المعادي امسايـــف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم = والا مع الاجناب ننهج عرايــــف

وتوجد العديد من القصايد التي ذكرت بالقبيلة ومشايخها ونكتفي بذلك .....حيث الهدف هو التعريف لا التفاخر....

والشيخ دحام المعجل له مكان لدي الدوله العثمانية حيث تم مخاطبيته مع الشيخ النوري الشعلان شيخ شمل مشايخ عشيرة الروله والشيخ اين مجيد شيخ عشيرةالعبادله .... ونص الوثيقه كما يلي :

شيوخ الجلاس والعثمانيون سنة 1910م

وجدنا منذ فترة في ثنايا صفحات كتاب : تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين ( رسلكم ) وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
وهنا لابد من كلمة حق ندلي بها من على منبر قبيلتنا الراقي تجلت في مضمون الوثيقة وهي المكانة العليا من الناحية العسكرية والاجتماعية لهذه القبائل وشيوخها في جنوب سوريا عند الدولة العثمانية .
د. اسماعيل السلامات
باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي .


ولقد ذكرت قبيلة الاشاجعة في خيبر عام 840 هـ.. كما يلي :

هذا ما (صار) بين الشاجعة (؟) (1) وبين (ماجد بن مانع) (2) من (الفدعان)؛ (و) بين (نامي بن شمروخ) (3) و(السطيحي العوشزي) (4) موكل (ماجد) و(الفدعان): إن عين شهر(5) ما لنا دونكم، وإنها تمر من عندكم إلى الخبزية (6) وأن منفعتها (؟) على الحضري، وأنكرنا من كل ما قالوا (الفدعان)، وقال: أما راس العين ما لنا فيها شي، وأما المَجْرَى فلنا دونكم، وما لكم علينا للخبزية ممر، وأما أنتم الزموا ماكم (7) في رأس عينكم، ولا تودعوه يجي مالنا، فألزم القاضي إن (ماجد) يجي بشهود (8) بأن ممر العين من راس عين شهر إلى الخبزية إنه على (السطحة العوشزي) إلى الميزاب (9) أصل من كبارنا كبار (؟) (الفدعان) على كبار (السطَحَة) أنه أصل، وحط القاضي على (شمروخ) و(السطيحي العوشزي) دِين لئن (؟) (10) إن لكم علينا ممر من ما لنا إلى الخبزية، وأن المجرى لنا دونكم، ومنفعة المجرى لنا دونكم.
وجاب (ماجد) ورقة مزورة وبطَّلها القاضي ولم تصح، فحَلَّفه (السطيحي العوشزي) وحلَّفوه (الفدعان) أن المجرى لنا دونكم ولن يكون لكم علينا من الميزاب ممر، وأن منافعها لنا دونكم من مربت أم هدال (؟) إلى الميزاب.
وانقطع الحق بينهم وتراضوا، وصح المنافع والخُمْس ل(السطيحي) دون (الفدعان)، ما لهم عند (السطيحي العوشزي) لا دعوى ولا طَلْبة بالمجرى ولا دعوة يدَّعونها إلاَّ زور وبهتان وعدوان.
وصح وثبت بعد المجموع (11) والمخالصة على أن المجرَى والخُمس والفقرة بين (نامي) و(العوشزي) نصفين (؟)، ولا عاد ل(الفدعان) لا دعوى ولا طَلْبة، وصح ذلك تاريخ يوم الخميس عشر من شهر جماد أول عام أربعين وثمان ماية عام.
وشهد (حجي بن حديثة) و(ملاك بن مالك) و(عبد الله بن موسى القاضي) و(خالد بن حسين القاضي) و(رجب بالسهل (؟) و(عامر بن علي بن قميص؟) (12) و(عليان بن فلاح الجوفي) و(خريص بن شريف) وابن أخيه (؟) (صقر).
هذا الذي شهد الذي ل(السطحة العواشزة) في المجرى في عين شهر الوجبتين في ثمان مكيال تمر وصاع شعير في الليل مدَّيْن والنهار مدَّين تمر ماء بدَوْر (؟)، والحب بدَور في كل وجبة، والخمس بين (نامي) وبين (العوشزي)، والحزمة ل(العوشزي) والقنو بتمر ل(نامي)، المربد (13) ل (العوشزي) ست أصواع (14)، وصح ذلك وثبت، وكتب القاضي (حسين بن موسى)، وشهد ذلك (محمد بن إبراهيم) و(حسين بن حسن) و(ثابت بن وصيلة) و(مخيزيم بن محمود الجعفري) و(علي بن وزين) وأخوه (عمران) على طرف كتب(؟) (موسى بن حسن؟) (15) بخطه وكتبه (أحمد....(؟)) من ورقة (موسى بن حسين القاضي) وحسبنا الله ونعم الوكيل.

منقول من جريدة الجزيرة العدد 12413

[عبدالرحمن الهيلوم]

مشكووووووووووور يالغالي

والنعم مليار بالاد عاصم قطمان المحازم 000لاهنت يالذيب

[عبدالمجيد النفيعي]

والله وسبعة انعام في اخواننا الاشاجعه
ومشكور ياصقر ع الموضوع الي استفدنا منه يالغالي

التوقيع

تذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم :-"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" أتشرف بزيارتكم لمتصفحي في شهر رمضان : مــهــاذيــب ، على هذا الرابط أضغط هنا

[محب الهيلا]

والنعم فيهم

مشكور وماقصرت

[ابن وايل العنزي]

والنعم بالاشاجعه يالبناخي.

آخر تعديل ابن وايل العنزي يوم 22-Feb-2008 في 11:10 PM.

[@ـايل]

ونعم في الاشاجعه ونعم فيك وفي اللابه اللي انت منهم يالاشجعي ونعم في عيال وايل كلهم كم اولهم لاخرهم...

بيض الله وجهك على التعريف بهذه القبيله واشكرك كل الشكر على الموضوع الطيب

اسال الله لك التوفيق

بس عندي ملاحظه على الاخ الهيلوم فهو يقصد الاشاجعه من قبيلة العصمه من عتيبه ربما تشابه الاسماء واختلط عليه الامر ......

التوقيع

شكر خآص للأخ العزيز (سمي جدي) ,,, للتواصل,,, hail-osaimi@hotmail.com الفيس بوك : هايل العصيمي انستقرام : hailosaimi تويتر : AlHooL@

[ابن وايل العنزي]

الاخ هايل العتيبي للتنويه فقط الاشاجعه اللي يقصدهم اخوي

صقر الاشاجعه هم الاشاجعه من قبيلة عــنــزة الوايليه .

وشكرا.................

[ابن وايل العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وايل العنزي

والنعم بالاشاجعه يالبناخي.

اضافه : الاشاجعه من الجلاس من المحلف وهم ابناء عمومه للروله

وقد سبق التعريف عنهم في موضوع قبايل عنزة.

[بو جنا]

والله ونعم

بيض الله وجهك

[الرومي]

ونعم والله بالاشاجعة ..بني وائل مايحتاجون تزكية ومديحة فعولهم حفظها لهم التاريخ ...

بس انت ذكرت ان البلاعسة واحدهم بلعاسي ينتمون للاشاجعة...بينماالكثير يتوقع انهم من الرولة ... ارجو التوضيح في ذلك ..
وهل الاشاجعة يعتبرون بطن من بطون عنزة...ولك الشكر.

التوقيع

migeed33@hotmail.com