فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم.. لم ينظر الى النجوم مباشره ولم يكن سقيم

[راعي البلهـا]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده .
وبعد:-

قال الله تعالى ( قل لإن إجتمعت الإنس والجن على أن يأتو بمثل هذا القرآن لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا )

وقال تعالى ( مافرطنــــــــــا في الكتاب من شيء)

وقال تعالى ( ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه إختلافاً كبيرا)


..................................................

لم يأمرنا الله أن نظر إلى النجوم ولم يقل الحق سبحانه افلا ينظرون الا النجوم..

والعله....... نحن لانرى الا مواقع النجوم.. ولايمكن ان ننظر لنجوم



قال تعالى ( قل لا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون لعضيم)
الآن الشمس يقول علماء الفلك أن ضوئها يحتاج ثمان دقائق ليصل لنا . إذن نحن نرا موقعها
قبل ثمان دقائق . وكذالك سائر النجوم التي يقيسون المسافات بيننا وبينها بالسنين الضوؤيه إذن لايمكن للبشر أن ينظرو للنجوم . وإنما يمكنهم أن يرو مواقع النجوم .


...............
لم يأمرنا الحق سبحانه وتعالى بالنظر إلى النجوم في كتابه العزيز
ولم يقل سبحانه أفلا ينظرون إلى النجوم أو إلى الشمس
إنما أمرنا بالنظر إلى السماء كيف زينت


تعالو نقرء هذه الآيه ونستخرج مافيها من معارف ولطائف

وأما قوله سبحانه وتعالى ( فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم ) .. لم يكن إبراهيم عليه الصلاة والسلام سقيم . ورءى النجوم التي كانو يظنون أنهم يعبدونها وهم في الحقيقة يعبدون مواقعها .


تفسير ابن كثير التحليل الموضوعي


( فنظر نظرة في النجوم ( 88 ) فقال إني سقيم ( 89 ) فتولوا عنه مدبرين ( 90 ) فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون ( 91 ) ما لكم لا تنطقون ( 92 ) فراغ عليهم ضربا باليمين ( 93 ) فأقبلوا إليه يزفون ( 94 ) قال أتعبدون ما تنحتون ( 95 ) والله خلقكم وما تعملون ( 96 ) قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم ( 97 ) فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين ( 98 ) )

إنما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه ذلك ، ليقيم في البلد إذا ذهبوا إلى عيدهم ، فإنه كان قد أزف خروجهم إلى عيد لهم ، فأحب أن يختلي بآلهتهم ليكسرها ، فقال لهم كلاما هو حق في نفس الأمر ، فهموا منه أنه سقيم على مقتضى ما يعتقدونه ، ( فتولوا عنه مدبرين ) قال قتادة : والعرب تقول لمن تفكر : نظر في النجوم : يعني قتادة : أنه نظر في السماء متفكرا فيما يلهيهم به ، فقال : ( إني سقيم ) أي : ضعيف .

فأما الحديث الذي رواه ابن جرير هاهنا : حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لم يكذب إبراهيم ، عليه الصلاة والسلام ، غير ثلاث كذبات : ثنتين في ذات الله ، قوله : ( إني سقيم ) ، وقوله ( بل فعله كبيرهم هذا ) [ الأنبياء : 62 ] ، وقوله في سارة : هي أختي " فهو حديث مخرج في الصحاح والسنن من طرق ، ولكن ليس هذا من باب الكذب الحقيقي الذي يذم فاعله ، حاشا وكلا وإنما أطلق الكذب على هذا [ ص: 25 ] تجوزا ، وإنما هو من المعاريض في الكلام لمقصد شرعي ديني ، كما جاء في الحديث : " إن [ في ] المعاريض لمندوحة عن الكذب "

انتهى كلامه رحمه الله

..................................


قال تعالى ( أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا )
أفلم ينضرو إلى السماء

وقال تعالى ( وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ)
لناضرين إلى السماء




قال تعالى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد)


والإعجاز في القرآن الكريم . واضح ويزيد كلما تقدم العلم .



والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أخو جوزا]

بارك الله فيك

التوقيع

قال الله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾

[سعيفان الهيلا]

بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا


تصحيح الايه
(.............. لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وليس كبيرا

[غالب الذيابي]

:
:
:
:

بارك الله فيك..

تصحيح


فنضر نضرة .. غير صحيح:

الصواب.


( فنظر نظرة)

التوقيع

: : : إذا الكريمُ رأى الخمولَ نزيلـهُ=في منزل فالحـزمُ أن يترحـلا كالبدرَ لمّا أن تضاءل جدّ فـي =طلبِ الكمـال ِ فحـازهُ متنقـلا سفهاً لحلمكِ إن رضيتَ بمشربٍ =رمق ٍ ورزق الله قد ملأ المـلا لا ترضَ من دنياكَ ما يدنيكَ من =دنس ٍ وكن طيفا جلا ثم انجـلا صفحتي على التويتر

[راعي البلهـا]

جزاكم الله خيراً
على التصحيح

.....قال تعالى ( إنا نزلنا القرآن وإنا له لحافضون )

أنتم ممن سخرهم الله لحفظ كتابه من الخلط انشاء الله


شكرا على مروركم

[ابو ضيف الله]

الاخ راع البلهاء جزاك الله كل خير
لا اخفي عليك ان الكلام في تفسير كتاب الله امر خطير
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتجنبون الحديث فيه بدون علم

فما بالك بنا نحن الذين لا نساوي شعرة في ميزان علمهم
فاتمنى منك ان تعرض ما كتبته في هذا الموضوع والموضوع
السابق على احد المشائخ حتى يعطي رأئيه فيه وإلا فاني
سوف اضطر لحذفهما بعد يومين من الان

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين