 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
12-Mar-2010, 08:59 PM
|
رقم المشاركة : 11 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-Mar-2010, 07:57 AM
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
هلابك ياولد وايل وحرب وعنزه اخوان
والله يرحم البلادي ويغفرله لكن للامانه العلميه انت جبت كلام نقله البلادي من المؤرخ القديم الهمداني المتوفي سنة 370ه في كتابه الاكليل ولم تشر ان هذه الحادثه منقوله من الهمداني هذا فقط ملاحظتي على كلامك |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 04:13 AM
|
رقم المشاركة : 13 | ||||||
|
اقتباس:
اما البلادي ابن عمك يزور لك و الكثير من القبايل اشتكى منه ليس على عنزة فقط بل الاشراف وعتيبة والظفير والحويطات وغيرهم الكثير . واليك ماقالوا الاشراف عن عاتق البلاد. نسب عاتق البلادي بقلم الشريف محمد بن علي الحسني مدير عام الرابطة العلمية العالمية للانساب الهاشمية عاتق بن غيث البلادي يخالف نصوص من سبقه من المؤرخين ( يا أيها الناس إنا خلقنا كم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير ) سورة الحجرات الآية 13 الحمد لله , احمده واستعينه , وأؤمن به وأتوكل عليه , من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , واشهد أن لا اله إلا الله وحده لاشريك له , واشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله أما بعد : فقد اطلعت علي مقالين بمجلة العرب الجزئين ( 7 و8 ) الصادرين في شهري محرم وصفر سنة 1400 هـ . احدهما للشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – والأخر للأستاذ مناحي القثامي –حفظه الله – في نقدهما لكتاب عاتق بن غيث البلادي – معجم قبائل العرب - حيث بينا وهمه وخلطه العجيب في النقل والتأليف , ووصفه الشيخ حمد – رحمه الله – بقوله : ( انه يتسرع في الحكم تسرعا يذكرني بقصة مستملي أبي عبيدة الذي قيل في وصفه يكتب خلاف ما يسمع ويقرا خلاف مايكتب ) ثم أوصي الشيخ حمد – رحمه الله – البلادي خاصة والباحثين عامة الدراسة لأحوال القبائل بوصـــايا قيمة منها : التعمق في البحث , والاستقصاء , والتدرع بالعلم والتجرد من طغيان العاطفة ......... الخ كما اطلعت علي مقال ثالث في جريدة الرياض الخميس 11\ 11 1425 هـــ . العدد ( 13331 ) بعنوان : ( ماهكذا يكتب الشعر ) بقلم الأديب القدير والمربي الفاضل رئيس نادي الطائف الأدبي الأستاذ علي بن حسن ألعبادي – حفظه الله – حيث ذكر البلادي بما نصه : ( كتب في التاريخ وقالوا عنه مؤرخ مكة وضربوا صفحا عن مؤرخي مكة الماصرين .... وأطلقوا عليه – أي البلادي – نسابة القرن الخامس عشر الهجري ومؤرخه وعد أصحابه ومحبوه كتبه فتحا جديدا في التاريخ ) .... الخ ولفائدة وعدم التكرار والإطالة سوف يكون مقالنا منصبا علي رأي البلادي في نسب ( البلادية ) ليري القاري الكريم مدي اضطرابه في النقل والايغال في الايهام , وصحة ما وصف به فنقول وبالله التوفيق : لقد ذكر المؤرخ الحجة في معرفة الممالك والمسالك والعارف بإخبار رجال عصره وتراجمهم الغزير المعرفة بالتاريخ احمد بن فضل الله القرشي ألعدوي العمري ( ت 749هــــ \ 1349 م ) في كتابه ( مسالك الإبصار في ممالك الأمصار ) الجزء الخاص ( بقبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجري ) ط1 , سنة 1406 هــ \ 1985 م , نشر المركز الإسلامي للبحوث ص 165 , 166 حول البلادية مانصه : ( أن بديار مصر ببني بلاد من لوثه من البربر ) وأضاف : ( بأنهم فرقتان , فرقة بالبهنساوية وفرقة بالجيزة ) إلي أن قال : ( ويقال للأولي بلاد البلادية ) . وذكر المعلومة نفسها المؤرخ الأديب البحاثة احمد بن علي بن احمد الفزاري القلقشندي ( ت 821 هـــ \ 1418 م ) في كتابه (نهاية الإرب في معرفة انساب العرب ) ط1 , سنة 1405 هـــ / 1984 م نشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان ص 173 , 174 . وقد ذكر البلادي في مولفه – معجم قبائل العرب , ط2 , سنة 1403 هــــــ/ 1983 م نشر دار مكة ص 46 في أثناء حديثة عن قومه البلادية : ( النسبة إليهم بلادي ..... وقد هاجر بعضهم إلي مصر ) ثم يقول في كتاب له أخر بعنوان _ نسب حرب , ط3 , سنة 1404 هــ / 1984 م , نشر دار مكة ص 37 ( والبلادية استوطنت شمال القاهرة ولم اسمع لهم ذكرا في الآونة الأخيرة ) وأضاف ( وقد توهم ابن فضل الله أنهم من البربر لقرب سكناهم من الصحراء , وعدم إلمامه با لقبائل العربية ) وذكر في المرجع السابق نفسه ص 74 ( ويقال : أن من البلادية جالية بمصر في شمال القاهرة ) وعقد لهذه المعلومة في الصفحة نفسها بالهامش حاشية نصها : ( وذكر كبار السن أن مصريا حضر قبل عدة أجيال يطالب بمال أجداده في أم العيال بوادي الفرع قرب المدينة وينتـــسب إلي البلادية بموجب وثيقة معه ) . ثم ذكر في مولف له ثالث بعنوان __ القبائل العربية المتفقة اسما المختلفة نسبــا أو ديارا , ط1 و, سنة 1423 هـــــ / 2002 م نشر دار النفائس ببيروت – لبنان في ص 21 عن البلادية مانصه : ( البلادية : احد فروع بني عمرو الحربية الكبيرة بين رابغ ووادي الفرع , وفي محافظة خليص , وفي بلي , وفي بئر السبع , والبلادية : أسرة أو فرقة كبيرة في القطيف والبحرين منها علماء كثيرون علي مذهب الشيعة . والبلادية : فرقة ذكرهم القلقــــشندي , في مصر غرب النيل , ونسبهم إلي البربر , وذكرهم في مكان أخر باسم بني بلاد , ولا أري رابطا بين الفرق الثلاث إنما هو توافق أسماء ) . وبتحليل ما أورده من نصوص في مولفاته __ السابق ذكرها __ يتضح الأتي : أولا : أن ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار ص 153 , والقلقــــشندي في نهاية الأرب ص 214 , 215 ذكرا قبيلة حرب وعدد بطونها فلم نجد لديهما إشارة للبلادية ضمن هذه البطون , وهما من المؤرخين المتقدمين من أهل القرنين الثامن والتاسع الهجريين ... ثانيا : مامدي معرفة البلادي بعلمي التاريخ والنسب حتي يصدر حكمه علي المؤرخ والنسابة الموسوعي ابن فضل الله القرشي حين يصفه بالوهم وعدم إلمامه بالقبائل العربية وهو من هو من علماء هذا الفن لا لشئ إلا لإيراده حقيقة صلة نسب البلادية إلي البربر . ثم ماد ليله في أن لايرى رابطا بين الفرق الثلاث التي أوردتها من البلا دية ؟ ليخبرنا انه تشابه أسماء ثالثا : من مولفات البلادي كتاب __ معجم القبائل العربية المتفقة اسما المختلفة نسبا أو ديارا __ السابق ذكره __ حيث أورد فيه قول القلقشندى بان البلادية من البربر, فالسوال الذي يطرح نفسه ويتبادر إلي الذهن ما علاقة البربر . بمولفه هذا الذي يحمل عنوان القبائل العربية حتي يوردهم فيه ؟ وهو نفسه يقول ( ولا أري رابطا بينهم ) أي بين البربر والبلادية . وهذا يوكد لنا إصراره علي نفي نسب البلادية من البربر , ويتبين لنا الهدف الذي من اجله تم تأليفه لهذا الكتاب رابعا : جعل البلادي في مولفاته السابقة هجرة البلادية عكسية من الجزيرة العربية إلي مصر محاولا تطويع الحقائق التاريخية وتسخيرها لتحقيق بغيته , بينما ابن فضل الله العمري والقلقــــشندي ذكرا البلادية في مصر وأوصلا نسبهم في البربر , فمن النصوص التي أوردها البلادي في مولفاته يتضح أن لا صحة لانتساب البلادية في قبيلة حرب , وفي ظني أن هجراتهم تتابعت فيما تلي من عصور للجزيرة العربية فدخلوا في قبيلة حرب بالحلف . بقلم الشريف محمد بن علي الحسني مدير عام الرابطة العلمية العالمية للانساب الهاشمية http://www.ashraf-online.com/vb/showthread.php?t=24379 |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 06:30 AM
|
رقم المشاركة : 14 | |||||
|
من خلال قراتي لكتب البلادي فا استنتج مايلي
اعتقد ان البلادي كان رحاله اكثر من كونه مؤرخا فهو اجاد ذكر الاماكن اكثر من تاريخ القبائل كان يستند في اقواله على اي قول يسمعه اذا كان بالفعل سمعه من احد ثم ينسبه لشخص مجهول ومن عادة الصادق انه اذا استدل بقول فل يذكر من الذي قال هذا الكلام حتى يكون واضحا فمثلا البلادي في نفس كتابه بعد وقعة عنزه المفبركه ذكر معركة لم يذكرها احد من قبله بين حرب وهذيل وطبعا نسب الغلبة لحرب دون دليل المهم انه قال عن المعركه (وقد سالت قبل فترة احد شيوخ هذيل عن هذه المعركه فا اكد صحتها ورد علي ضاحكا ومين يقدر عليكم يا حرب!!) هنا عاد واستخدم نفس طريقته السابقه في الاستدلال بشخص مجهول فلو كان صادقا فلماذا لم يذكر اسم هذا الشيخ خاصه وان كلامه ليس به اسائه لا احد انما مدح لحرب وحتى يثبت مصداقيته للقارىء ولكن كما يبدو انه خشيء من كشف ادعائه ثم كلامه عن قبيلة عنزه وطبعا من احد شيوخها المجهولين كا لعادة! فلو فرضنا على اسوء ظن ان هناك شيخا قال هذا الكلام عن قبيلته!فا بالله هل اخذ بكلام رجل واحد يحكم على قبيله كامله!وكيف للمؤرخ مسلم عاقل محترم يرضى ان يكتب مثل هذا الكلام في كتابه!! وهاهو الان في قبره وكلامه واسائته لاتزال باقية في كتابه يحمل معها وزر قبيلة كامله افترى عليها زورا وبهتان فلو كان شخص يقول مثل هذا الكلام عن قبيلته فحتما العيب فيه وليس في قبيلته ولا يمكن الاخذ بكلامه او كتابته ويبدو ان البلادي نسي اقوال المؤرخين عن قبيلته وبماذا وصفوها وعلى الاقل هم معروفين با اسمائهم وليس في حكم المجهول |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 10:12 AM
|
رقم المشاركة : 15 | |||||
|
السديري له صله قرابه بقبيله عنزه وعاش معضم حياته معهم وبعدين تستشهد في الاشراف وهم لايريدون ذكر لقبيله حرب في الحجاز وهل البلادي شريف حتى يتكلم عن نسبه انتم تاخذون مايوفاقكم من كاتب عاتق وتستشهدون فيه والي يعارضكم تتركونه لاادري مالذي تريدون ان تاصلون اليه وقد عجز عنه من كان قبلكم ومعارضه عنزه لن تنتهي الى قيام الساعه ..
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 10:32 AM
|
رقم المشاركة : 16 | ||||||
|
اقتباس:
فقبيلة حرب بهم رجااال اخيار ومنهم من كذًب للبلادي . اما السديري موظف حكومة تارة بالشمال وتارة بالجنوب ولكن ديوانه مليء بالرجال الرواة من جميع القبايل وكونه اعجب في قصص عنزة ثم دونها في كتاب هذا لاعلاقة له بالقربه لعنزة ابداً. ثم ارجوا منك توضيح ماهي المواضيع الذي استشهدنا بها ومؤلفها عاتق البلادي . |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 11:24 AM
|
رقم المشاركة : 17 | |||||
|
انت ذكرت او البلادي ذكر ان حرب لاتنزل ديار جديع الا بجواره وذمامه !!!!!!!!!
ولكن دعنا نلقي نظره على التاريخ ولنرى هل فعلا كانت حرب لاتستطيع نزول ديار عنزه ام لا مناخ نفي 853 هـ قال ابن بسام في تحفة المشتاق: {في هذه السنة-اي853هـ-تناخوا عنزة والظفير على نفي واقاموا في مناخهم نحوعشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل وكان رئيس عنزة حينئذ جاسر الطيار ورئيس الظفير مانع بن صويط وكان ابن صويط قد أرسل الى سالم بن مضيَان من شيوخ حرب يطلب منه النصرة فأقبل سالم بمن معه من بوادي حرب ونزلوا على الظفير ثم انه مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الفريقين وصارت الهزيمة على عنزة وتركوا محلهم واغنامهم ومن مشاهير القتلى في هذه المعركة من عنزة :جاسرالطيار ولاحم بن حصن,ومن الظفير :حمودبن سالم وجمعان بن دوخي,ومن حرب:خلف بن سالم بن مضيان) في تلك الفتره سلمك الله عنزه كلها عن بكرة ابيها تحت قيادة الطيار في نجد ولم يهاجر منهم احد للشام وبالنسبه لحرب كانت كلها تحت قيادة الامير مالك بن رومي الزبيدي الحربي والذي كان يقود الطوابير في مركز قبائل حرب الا وهو الحجاز فقط فخذين نزلو لنجد من حرب وهم فخذ الظواهره من مروح من بني سالم وفخذ بني علي من مسروح وفي تلك الفتره كانت شيخة الفرم وابن مضيان تقتصران على فخوذهم المباشره فقط وذلك لوجد الامير ابن رومي الزبيدي شيخ مشائخ حرب في وقته. فقبيلة حرب كانت تخترق نجد ذهابا ومجيئا في وقت كانت فيه عنزه هي المسيطره على نجد ومع ذلك ماسمعنا ان احد منع حرب من النزول الى نجد بل كانو يتعدون الحناكيه والتي كانت في تلك الفتره للهذال وبالتالي غير صحيح ان حرب لاتستطيع الاقترب من ديار جديع الا بجاره وذمامه ============================= 2- بالنسبه لمعركة الحناكيه ثابته لدى رواة حرب قبل ان يخلق الله البلادي فهي ثابته ومتواتره لدى رواة حرب كابرا عن كابر والدليل قول سبيل بن سند ردا على السديري و(ابن جزاء) يوم النضا جاه ينخـاه -------------------وشلـون تنسـى يالعيـن الصـلايـب يومٍ يشيب الراس من حس طريـاه ------------------ بيـن الحناكـيـه وذيــك الجـذايـب يقصد معركة الحناكيه وقصيدة سبيل بن سند قيلت تقريبا بالثمانينات الهجريه يعني قبل كتاب البلادي بسنوات طويله لانها متواتره لدى حرب وغيرهم من اهل نجد وانت تقول ان شيوخ عنزه سألو عنها ونفوها !!!!!!!!!!!!!!! بالله عليك تريد منهم يقولون ايه صحيح هزمنا وطردنا من الديار. =========================== 3- وبالنسبه للجار اقول ان شاء الله انكم تكرمون الجار وانتم اهل لذلك ولم يقل البلادي او غيره انكم لاتكرمون الجار لكن ارجع لقصيدة التبيناوي وانظر ماذا قال عن جيرة عقاب العواجي ,, ============================ 4- عنزه تحتج بالنسبه للحناكيه بثلاث احتجاجات سوف نرد عليها ردا علميا بعيدا عن الزعيق والشيل والحط أ - رواة عنزه يحتجون ان وقعة الحناكيه لم تذكر بالمصادر التاريخيه ؟؟؟ ردنا على ذلك نقول ليس بالضروره ان تذكر بالمصادر التاريخيه فمؤرخي نجد لايهتمون الا بنجد وتاريخ ال سعود و غزواتهم وليس لهم علاقة بالمعارك التي تقع بين القبائل كما انهم لايهتمون بتاريخ الحجاز والحناكيه تعتبر بوابة نجد من جهة الحجاز و ومؤرخي الاشراف لايهتمون الا بتاريخ الاشراف وغزواتهم ولايركزون ابدا على تاريخ القبائل ووقعاتهم . ب- راوة عنزه يحتجون بانه لم تكن هناك قصائد من حرب بعد تلك المعركة الرد : لو كل معارك حرب بالحجاز احتاجت قصائد كان صار هناك الاف القصائد لتواريخ معارك حرب بالحجاز فمعارك حرب كثيره جدا هناك من تلك المعارك ماهو اكبر من وقعة الحنكيه ومع ذلك لم يكن هناك قصائد لها من قبل شعراء حرب والادله على ذلك كثيره منها ذكر مؤرخو الاشراف مايلي سنه 1201هـ . ( و فيها عزم الشريف سرور على التجهيز لقتال حرب وارسل لجمع القبائل وطلبهم من كل جهه فاقبلو اليه وبسط لهم النفقات واخبرهم يريد قتال قبائل حرب . ولما تكاملت الجنود خرج الى الزاهر يوم 21رجب واخرج العساكر والجنود و المدافع وجميع المهمات وكانت القبائل عدد كثيرا منهم قبائل عتيبه9000 (1) نفس ومعهم عدد 200 من الخيل فصار كلما مرت جنود بمكان لحرب نهبوه ودمروه وكانت قبائل حرب مجتمعه ومصممون على محاربته فهاجموه وحصل بينهم قتال شديد ..) المعركة هذه اكبر واضخم من وقعة الحناكيه ولم نسمع عنها الا من خلال مؤرخي الاشراف وايضا ذكر البدراني في كتابه يفيد احد التقارير التركيه انه بعد ان علم القائد العسكري حسين افندي المتواجد في منطقة المدينة بنبأ إستيلاء ابن ربيق على الفريش جمع عساكره وقواته واتجه الى المضيق واراد النزول هاجمه اتباع ابن ربيق وبدا القتال بين الفريقين وحمي الوطيس فانهزم عساكر المغاربه فانكسر العسكر وتراجعو منهزمين واسرعو بالرجوع الى المدينه خوفا من استيلاء العرب عليها على مامعهم من الخيل والذخائر بعد ان قتل من العساكر حوالي عشره واستولى ابن ربيق على عدد من خيول العساكر وقتل ثلاثون من العرب حسب رواية قائد عساكر محمد علي. دار الوثائق المصرية: هذه المعركة التي انتصرت فيها حرب لم نسمع عنها من خلال شعرائنا بل من خلال الوثائق ,, اذا احتجاج عنزه بان عدم وجود قصائد ينفي وقعة الحناكيه احتجاج باطل من خلال الرد العلمي ,, الان ابناء عنزه يقولون ينفون وقعة الحناكيه لكن قديما كانت معترف بها من قبل ابناء عنزه ذكر البدراني في كتابه حيث جاء في الوثائق العثمانيه مانصه (في الحقيقه ان الجيش الذي ساقه والي مصر نحو الوهابي يحتاج الى جمال كثيره وان جمال بغداد وعنزه في تلك الانحاءهي الصالحه وان جمال جمال الروم والشام لاتقوى على الاحتمال وقد تعسر الامر حيث ان عربان عنزه على خصام مع قبيلة حرب اللتي هي بالطرف الاخر من ابار هديه وان عربان عنزه لايتجاوزون هذا المكان) =========================== قصيدة ابن هذال هذه مزوره وقيلت على لسانه وزورت من قصائد بني هلال ولا وجود لسنوات القحط تلك وابن هذال ماهو موجود بنجد في تك الفتره حتى يعرف عن ان نجد فيها قحط والا لا ,و الا اذا كان عنده تلفزيون ويطالع الاحوال الجويه فهذا شي ثاني ذكر البدراني تعليقا على تلك القصيدة مايلي ما قاله فائز البدراني من تعليق قبل وبعد القصيدة: قبل: ومن هذا الأساس فإن القصيدة التالية التي أوردها منديل الفهيد لا تعدو كونها من وضع الرواة وتخيلاتهم ومنها: ابا احلف يانجد ما ارخك عندي ــــــ غير الدهر والوقت فينا جار جرتي علي وانا معذي جنابك ــــــ واليوم سكنك شاويٍِ وحمار سبع سنين فيك مالاح بارق ــــــ مات الحلال ويبست الأشجار يانجد شفي فيك طيرة وعيره ــــــ وغمر الحطب لا حط فوق النار أدنا منازلنا بوادي نعايم ــــــــ وأقصى منازلنا بغار نشار يانجد لا جاك الحيا فاوصي لنا ـــــ لا زان وقتك فارسلي عمار جلس قليل الفود من شان الغنم ــــــ وخلى بنات الهرش معنا بكار عبد خذا له حرمة من هل القرى ـــــ وشارت عليه وطاوع الاشوار وبعد: كما ذكر الفهيد أن عمار هو أخو صاحب الحناكية (العبد الذي جلس في الحناكية) وأرى أن هذه رواية ضعيفة جداً، وفي اعتقادي أن هذه الأشعار من الأشعار المصنوعة حديثاً والمبنية على القصص والروايات التي ينسجها الرواة وينسبونها إلى مملوك ابن هذال. ومما يضعف رواية الفهيد لهذه القصيدة أيضاً احتمال أنها محرفة من بعض القصائد المنسوبة إلى بني هلال ومن ذلك القصيدة التي يقال أنها لرجل منهم يسند على حسن الدريد أحد شيوخهم ومنها: خلاني حسن سود الله وجهه ـــــــ ما دام في ريش الغراب سواد ومنها: ثمان سنينٍ ما هوى نجد قطرة ــــــ ولا مزنة غرا ولا مبدار ومن ذلك أيضاً: يانجد لو ان الجفا منك مرة ــــــ صبرنا ولكن الجفاء منك دايم يانجد لا جاك الحياء فأزعجي لي ــــــ مع الطير وإلا ذاريات النسايم. أنتهى ما اخترناه من كلام البدراني. فمثلا من الادله على انها مزوره وقيلت على لسان ابن هذال يقول شفي فيك وعيرة وطيره ,, وعيره هضبه حجازيه في شمال المدينه واللي زورها على لسان ابن هذال من ابناء عنزه بالشام واللي مايعرفون نجد اصلا وماعاشو فيها مثل عبدالله بن هذال اللي يعرف نجد زين وماتجهله ابدا لانه عاش فيها ,و كما وانه لاوجود للقحط الا من عام 1220 كما ذكر بن بشر ومع ذلك يقول عن تلك السنوات عام 1220 ( فلما كان انسلاخ رمضان في وسط الشتاء انزل الله الغيث ورحم العباد واحي البلاد وكثر العشب والربيع خلاف العاده واستمر احسن ماكان وسمنت المواشي وكثر الجرب في الابل وعم الحاضر والباد.) ص141 ويقول في سنة1224( وفيها أنشأ الله سحابا ابرق وارعد وامطر وسال منه نواحي وشعاب وبلدان كثيره........ )الى ان يقول (وهذا لم يعهد في هذه الناحيه منذ زمان فسبحان المتصرف الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وارخص الله الاسعار فلما جذ النخل بلغ سعر التمر ثلاثين بالريال والبر عشرة اصع) ص146 ويقول عن 1222: (وفيها انزل الله سيلا وسميا اغرق منزلتهم وهدم البيوت والمساجد...)الى ان يقول( انزل الله في الصيف غيثا اعظم من الاول واصلح الله الزرع وحصلت بركه عظيمه)[/] =================== اخيرا يذكر ابناء عنزه قصة طريفه يقولون انها سبب رحيل الهذال من الحناكيه ونقلها عنهم منديل الفهيد وقد اخطأ في ذلك يرحمه الله [align=center]يوم كان العمارات بقيادة شيخهم إبن هذال يقطنون ماحول الحناكية ويتنقلون بالمناطق اللي من غرب المدينة بمنطقة بدر ، مكان تواجد قبيلة صبح من حرب!! ذكر منديل الفهيد في صفحة 124 الجزء الثاني أبياتا لابنة أمير قبيلة صبح من بني سالم من قبيلة حرب حيث كان الشيخ ابن هذال قبل نزوحهم الى نجد قاطنين عندهم وحان وقت الفلاحة والماء مشروب من كثرة الادباش وأمير صبح استحى من الشيخ ( ابن هذال ) حتى لايبين له حاجتهم بالفلاحة لان معيشتهم على الله ثم على الفلايح فقالت البنت ( ابنة أمير صبح ) هذه الابيات تبين لهم ما حدث وعندما سمعها الشيخ( ابن هذال ) شدوا الى ماء غيره .. قالت البنت : يا شيخ قل للبدو عنـا يشـدون=نبي نقطب جونـا بالزروعـي نبي انسقم غوشنا لايضيعـون=الغوش لجتهم علينـا تروعـي أنتم لكم جيش وخيـل تعنـون=وأرزاقكم لا حظبن الجموعـي وانتم ليا طاح الحياء له تنوعون=فوق الجمال محنيات الضلوعي كم سهلة(ن) في عصير تبنون=يتلي ضعنكم كل بيض فروعي طبعا قصة بنت شيخ قبيلة صبح مع ابن هذال غير صحيحه اذ كيف ان ابن هذال كان بالحناكيه راعي حلال وهم اهل قصور ذكر الفاخري في أحداث سنة 1228 هجري مايلي : وغزا سعود رحمه الله مغزا الحناكية وحصر عثمان الكاشف ومعه مائتي عسكري في قصر آل هذال 00)00 وتقوله البنت شدو بحلالكم طيب صبح في مدينة بدر بالجنوب الغربي على الساحل 250 كلم يعني في عمق ديار حرب والحناكيه 100 كلم من الجهة الشرقيه من المدينه ثانيا بدر منطقة جبليه كيف يرعى فيها الحلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!! في كتاب ( قالت الصحراء ) لـ بدر الحمد قصة مثل ( قدها ابن الطريس ) وسوف أنقله بالنص وهي كالتالي: (( هذا المثل معناه فيمن عمل عملا فتعين على غيره أن يعمل عمله وقصته أن افخاذا من قبيلة حرب قطنوا على الآبار الزراعية في بلدة نفي وجرت العادة ان مدة المقطان ثلاثة أشهر أو تزيد قليلا وبعد طلوع سهيل يبدأون بالرحيل من مقطانهم بعد أن يكون الجو قد أخذ بالإعتدال وقلت حاجتهم إلى الماء. غير أن افخاذ حرب تأخروا في رحيلهم وقد اقترب وقت حرث الأرض وإصلاحها لزراعة القمح فصعب الأمر على أهل نفي حياء من أن يطلبوا منهم الرحيل وكان عماش بن الطريس شيخ المراوين من بني سالم من حرب يقطن هو وعشيرته على بئر أحد الفلاحين فأتى إليه وأنشده: ياشيخ قل للبدو عنا يشدون ...... نبي نقـطب حونا بالـزروع نبي نعيش عيالنا لا يضيعون ...... والعجز لجتهن علينـا تروع أنتم أهل هجن وخيل تعنون ...... وتشيلكم محونيات الضلوع عندما سمع عماش ابن الطريس هذه الأبيات نادى بالرحيل قائلاً : لا يبقى الليلة بيت مرفوع فهدمت البيوت عصراً فلما رأى رؤساء العشائر الأخرى من حرب بيته قد هدم جاؤوا إليه مستفسرين فأخبرهم بالأبيات وطلب منهم الرحيل في اليوم نفسه ليرى أهل نفي عزيمتهم فقال بعض قومهم أن الوقت ما زال مبكراً فقالوا لا بد من الرحيل قدها ابن الطريس فراحت مثلاً شائعا بين الناس.)) وبعدين قبيلة صبح عجزانه عن ابن هذال؟؟؟؟؟؟ تفيد الوثايق التركي ان محمد علي كون فرقه قوامها عشرة الاف عسكري للمرابطه في مضيق الجديده في ودادي الصفراء لاخماد عصيان قبائل حرب المتزايد هناك.وقامت تلك القوات بقيادة سليم باشاقائد المدفعيه بهجوم كبير على بعض القرى القريبه من بدر فتقاتلت مع قبيلة صبح قتالا عظيما وذلك في شعبان 1255هـ ماعجزت صبح عن الاتراك بتعجز عاد عن ابن هذال الله يجزاك خير القصه هذه ذكرها الهمداني المولود سنة 280 والمتوفى سنة 340 هـ وهذه القصه ذكرها الهمداني بعد هجرة حرب من اليمن والتي ازاحة فيها قبيلة حرب عنزه من ديارها وسكنتها وذكر ايضا الاشعري المتوفى سنة 550 هـ ان قبيلة حرب بعد هجرتها من اليمن اجلت عنزه وسكنت ديارها . يعني ماهو بس الحناكيه الي ازحناكم منها الا الحناكيه وغيرها وبعد اما ان البيت الذي ذكرت انه ينسب الى بني هلال فانه صحيح قيل انه لهم وجاء في قصيدة ابن هذال وهو قول . ((( منقول))) ياأخ وايلي بعد قييله حرب توضح الغلط الكبير الي وقع فيه السديري بحق حرب وبحق قبايل كثيره سبق وان ذكرتها والله حسيبه وبعدين هو اخذالراوه من قبيله عنزه فقط ولم ياخذ من الطرف الثاني |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 12:52 PM
|
رقم المشاركة : 18 | |||||
|
تبتر التاريخ وتأخذ مايوافق لك وتحذف مالايوافق لك
ثم قال ابن بشر وفي عام 854 هـ اجتمعت بوادي عنزة لـ اخذ الثأر تناوخ عنزه والظفير على الضلفعه المعروفه ناحية منطقة القصيم وأجتمعت قبائل عنزه ورؤساؤهم حينئذ مصلط بن وضيحان وفهد بن جاسر الطيار وضيغم بن شعلان وصنيتان بن بكر ورؤساء الظفير مانع بن سويط ونايف ابو ذراع ومع الظفير من حرب سالم بن مضيان وضامي الفرم وأقاموا في مناخهم ذلك حتى أكلت الابل أوبارها من الجوع من طول المناخ وكانوافي مناخهم يعادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الحزيمة على قبيلة الظفير وقبيلة حرب واستولى عنزه على محلهم وأغنامهم وأخذوا كثيراً من أبلهم وقتل من الفريقين خلق كثير ومن مشاهير قبيلة عنزه الفارس ضيغم بن شعلان ونايف بن وضيحان وقتل من الظفير مانع بن سويط وماجد بن كنعان ودوخي إبن حمود ومن قبيلة حرب قتل سالم بن مضيان وشافي بن رومي وخلف بن جاسر وسرور بن فاضل. وهذا تارخ الظفير ( اهل الظعين المولي والسبيب المتدلي ) حجة وعليك تثبت انكم اولاً في صف الظفير ثم في صف مطير ثم مع ابن رشيد . واذا تريد احضر لك كل الوقعات من عام 838 هـ حتى عام 1250 هـ كل هذه الوقعات اكثر من 400 عام وانتم تبعية للاقوى . اما معركة 853 هـ لم تجتمع بها بوادي عنزة كما قلت بل ان الشعلان لم يدخلوا المعركة استفزعهم الطيار وهزموا الظفير وحرب عام 854 هـ . اما قصك ولزقك انا لستُ مستعد في الرد عليه كله تناقضات بدون دليل عبارة عن نسخ من مهاترات النت . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 01:24 PM
|
رقم المشاركة : 19 | |||||
|
يارجال مايصح الا الصحيح وقبيلة عنزة تاريخ مايشق له غبار سواء من البلادي اوغيره ومن هو البلادي اساسا عشان نعطيه اكبر من حجمة مجرد مزور وملفق لتاريخ مشرف لقبيلة عنزة ..
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Mar-2010, 01:32 PM
|
رقم المشاركة : 20 | |||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
