خثعم في كتاب سراة غامد وزهران

[وافي الخثعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


أحاول جمع ما كتب عن خثعم في كل الكتب وقد أنهيت كتابة جميع ما كتب عن خثعم في كتاب سراة غامد وزهران للعلامة حمد الجاسر ، مع اختلافي معه في مسألة أن وادي شرى يسكنه شمران وخثعم !!

وهذه معلومة لم يصب فيها علامتنا رحمه الله ولكن عفى الله عمى سلف وسأنقل لكم ما كتب في هذا الكتاب العظيم :

في الجزء الأول تحدث عن وادي شُرى :

كتب الأستاذ حمد الجاسر في كتابه ( سراة غامد وزهران ) عن وادي شرى ووصفه فأحببت أن أنقل ما كتب وقبل أن أنقل ما كتبه أن أعرف بأهل هذا الوادي .

سكان الوادي :

يسكن وادي شرى قبيلة بني ميمون احدى قبائل خثعم ، وشيخها هو الشيخ : دخيل بن غرم الله الميموني ، وتنقسم بني ميمون إلى 5 بدود :

1 - آل مليك
2- آل حميدة
3- آل غراب
4- آل عتلة
5- آل عبيد


وادي شرا


يبعد هذا الوادي عن بلدة بلجرشي 20 ميلا وهو واد عظيم ينحدر من السراه ويفيض في وادي شواص احد الاوديه التي تتصل برنيه وفيه قرى منها الحبقه بفتحات ثلاث والقزعه والجوخره ولهذه القرى مدرسه تحت اشراف ادارة التعليم في بلاد غامد ، مع ان الوادي في حدود إمارة بيشة ومع اننا شاهدناه يجري غيلا الا ان العمران فيه قليل جدا لضيق الوادي وعمق مجراه وخلوه من الأرض المنبسطة الصالحة للزراعة وأكثر سكانه باديه والمتحضرون فيه قليلون وعدد طلاب مدرسته 124 ويقع في جنوب هذا الوادي وادي الحفياء وهو واد عظيم شديد الانحدار الى تهامة ووادي الحفياء هذا يبعد عن بلده العلايه بما يقارب 35 كيلا وقد ذكر الهمداني موضعا يدعى الشرى معرفا مقصوردا وقال بأنه يقع شرق ضنكان وأن سكانه الازد وهذه الصفات ينطبق أكثرها على هذا الوادي وورد اسم الشرى معرفا مقصورا في شعر يعلى الاحول الازدي في قصيدته التي مطلعها :

ارقت ببرق دونه شدوان = يمان وأهوى البرق كل يمان
قال :
جرى منه اطراف الشرى فمشيع = فابيان فالحيان من ذمران

وكثيرا ما تضاف الاسود إلى الشرى وإلى شرى غير معرف غير أن المتقدمين كالهمداني وياقوت الحموي وغيرهما يذكرون أن الماسدة في شمال الجزيرة أما أنا فلا استبعد أن يكون هذا الوادي في القديم من الأمكنة التي تالفها الأسود مثل وادي ترج ووادي بيشة ووادي بيش وكلها قريبة منه .
بعد اجتياز وادي شرا مررنا بواد لخثم ايضاً يدعى وادي عمقة فيه قرية بهذا الاسم ، بينه وبين وادي شرا ميلان ثم مررنا بواد آخر يدعى وادي ولف بواو فلام ففاء وبعد اجتياز هذا الوادي لم نجد طريقا مسلوكا صالحا لسير السيارات فقد وقف إصلاح لاطريق بعد مجاوزة وادي عمقة بأميال يسيره مع أن العمل في بعض جهات الطريق لا يزال مستمرا للربط بين جهته هذه وبين الطريق المتصل بالعلاية من أبها والمسافة بين ما وصلنا اليه وبين العلاية تقدر ب 25 كيلا ، ولكنها تجتاز جبالا وأودية شديدة الانحدار .
عدنا إلى وادي شرا وكان الوقت ظهرا ومع قصر المسافة التي قطعناها إلا أن وعرة الطريق كلفتنا جهدا ووقتا فكان ان رغبنا الاستراحة في وادي شرا لكثرة أشجاره وجمال منظره ، فاشترينا من راعي غنم كبشا سمينا وبعد سلخه كنا هيأنا رضفا حجارة نصبناها بطريقة محكمة ، وفرشنا بينها بفرش صخري ، ثم وضعنا الخروف داخلها وأكملنا صف الحجارة فوقة بإحكام بعد سد ما بينهما من الثقوب باحجار صغيرة ثم بالطين واوقدنا فوقه وعلى جوانبه فاستوى في خلال ساعة وكان أن تناولنا غداء شهيا من لحمه واسترحنا إلى قبيل العصر .


أما الجزء الثاني هو ما سأضعه بين أيديكم في الرد التالي .

يتبع

[وافي الخثعمي]

خثعم : قال عبدالله بن الدمينة الأكلبي :
وخثعم قومي ما من الناس معشر ، أعم ندى منهم ، وأنجى لخائف
وأفدى لمغلول وأوفى بذمة ، وأوفى للضيم عن نقيل محالف
وأجبر للمولى إذا رق عظمه ، وأسرع غوثا يوم هيجا لهاتف
إذا حاربوا شدوا على ثروة العدى ، جهارا ولم يغزوا فرود الخوالف
فإن يسألوا المعروف لم يبخلوا به ، ولم يدفعوا طلابه بالحسائف

وهذه القبيلة من أقدم من سكن السراة ، كما تقدم في الكلام عن بجيلة والخلاف في نسبها كالخلاف في نسب تلك ، والصحيح أن القبيلتين من قحطان ومؤرخو اليمن القدماء يقولون : إن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد أحمس بن عوف بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن كهلان ، إلى الطود ، وهو البلاد التي يقال لها : ( السراة ) ، وهي فيما بين الطائف وجرش ، جرده إليها في قومه بني انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث مع أحمس بن انمار وفيمن ضمهم إليه من سائر حمير وكهلان . فسألت ابا علي الهجري عمن خرج مع احمس بن انمار من قومه فقال : خرج معه بنو بجيلة بن انمار ، وبنو أفتل بن أنمار ، وهو من بني عوف بن أنمار فسألته عن أفتل فقال : منهم شهران وكود وناهس والأوس واواس فسألته عن أحمس فقال : من ولد بني منبه بن معاوية بن اسلم بن احمس بن عوف بن انمار ، وهذه القبائل تعرف بـ خثعم وبجيلة : وأنشدني للعلمس القحافي – وقحافة بطن من شهران - :
نحن الذين ورثنا الطود عن إرم – أيام أحمس وافاه بأنمار
أيام حمير تعلو نار عزتها – ما أوقد الناس في الآفاق من نار
أيام كهلان قومي ضابطين لهم – ما ضمت الأرض من بدو وأمصار
تجبى إليهم إتاوات البلاد ولا – يعصيهم من مقيم لا ولا ساري
فتلك آثار آبائي بمأرب لا – يفوقها اليوم من رسم وآثار

وقال ابن الكلبي في كتاب ( الافتراق ) فيما نقله عنه البكري وياقوت : ( واقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شن ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزلوهم من جبالهم ، واجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس وتلك القبائل من الأزد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .
ونزلت خثعم ما بين بيشة وتربة ، وما صاقب تلك البلاد وما والاها فانتشروا فيها إلى أن أظهر الله الإسلام وأهله ، فتيامنت بجيلة وخثعم ، فانتسبوا إلى أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ ، وقالوا : نحن أولاد قحطان ، لسنا إلى معد بن عدنان . وتقدم النقل عن ابن الكلبي في أن الذين أخرجوا قبيلة خثعم من السراة هم إخوتهم بجيلة، وفي شعر سويد بن جدعة القسري البجلي المتقدم :
ونحن نفيدا خثعما عن بلادها – تقتل حتى عاد مولى سنيدها
ويحسن ذكر نسب هذه القبيلة .
ولد أنمار بن إراش ( بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) :
1- أفتل – وهو خثعم ، أمه هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك ، وإنما سمي خثعم باسم جمل له يقال له خثعم ، فقيل : تحمّل آل خثعم ، نزل آل خثعم ، هكذا كان الكلبي يقول ، ويقال إن أفتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر إخوتهم نحروا بعيراً ، ثم تخثعموا بدمه ، أي تلطخوا به في لغتهم .
2- وعبقر
3- وصهيبة
4- وحزيمة دخل في الأزد
5- وادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر
6- وأشهل
7- وشهل
8- وطريف
9- وسنية
10- وخداعة
11- والحارث
12- والغوث ، وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ، بها يعرفون ( تقدم ذكر نسب بجيلة ) .
وولد افتل وهو خثعم بن أنمار - :
1- حلف أمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار .
فولد حلف بن خثعم : عفرس .
فولد عفرس بن حلف : ناهس ، شهران ، إليهما العدد والشرف من خثعم ، وكود – بطن في ناهس – والخنينا أمهم نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر وربيعة ونويهس وخشيف أمهم صخرة بنت أحمس بن الغوث
فولد ناهس بن عفرس : الخنينا وهو حام ، بطن أمه عيشة بنت نذير بن قسر و أجرم ، وهو مغوية ، ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أنتم بنو رشد ) وأوس مناة وهو الحنيك – بطن أمهم صخرة بنت أحمس خلف عليها بعد أبيه
فولد حام بن ناهس : عنة وغالب
فولد عنة بن حام الأوس وكنانة ونصر
وولد غالب بن حام : ثعلبة وكعب وعوف ومازن ورشد
وولد رشد بن ناهس نسيرا ويقال نسرا وجذيمة و ...
وولد ... وولد .. جشم ومالكا
وولد أوس مناة ( وهو الحنيك ) غضاضة وعبدا ( وهو سوادة )
وولد كود بن عفرس : زرجة وهم الزرجات وخثيم
فولد خثيم : عمراً ويداً وعبيدة منهم جزء بن عبدالله بن خثيم الشاعر ومنهم سويد بن عمرو بن أبي المطاع قتل مع الحسين عليه السلام يوم الطف وهو الذي يقول : أنا سويد وابي المطاع .
وولد شهران بن عفرس : الفزع – بطن ووهب الله بطن وعمرو بطن ومحمية بطن
فولد وهب الله بن شهران : نسر والأسد وهو إياس فحضن إياسا حبشي اسمه أجرب فغلب عليه فسمي أجرب ، والأسود وهو أبامة فتحالفا على نسر
فولد نسر بن واهب : مالك وملكان وزيدا فولد مالك بن نسر : سعد و سمي وهو أجيمع لأنه جمع الأحلاف وخشيف .
فولد سعد بن مالك : عامر بن سعد .
وولد عامر بن سعد : ربيعة ومعاوية ونصر ومنبه .
فولد ربيعة بن عامر : عامر ومالك وجذيمة .
فولد عامر بن ربيعة : قحافة ، غليه البيت والعدد والمخبل وعبد عمه .
فولد قحافة بن عامر بن ربيعة : مالك و نفيلة ونضلة ووحشي وحبيب وحنظلة ومعاوية وعبدالله وصعب والحارث درجا
فولد مالك : الأقيصر وكعب وكعيبا وأمه عرفجة بها يعرفون .
فولد الأقيصر : عبدشمس ، ووهبا ، وحدرجان وجاهمة .
فولد عبد شمس : النعمان وعبدالله .
فولد النعمان : الحارث
فولد الحارث : زرعة والنعمان .
فولد النعمان : حميرياً
وولد وهب بن الأقيصر : جابراً وعمراً وأوساً
فولد عمرو : سناناً
وولد جابر بن وهب : نعمان وعبدالله
فولد نعمان : السرح
فولد السرح : كعبا وعبدالله والنعمان
وولد حدرجان : وثنا
فولد وثن محمية .
فولد محمية : نعمان وأبا ليلى وهو وثن قتيل علي يوم الطائف .
وولد كعب بن مالك بن قحافة : الحارث وجشم ومعاوية وتيماً .
فولد تيم : الحارث ونعمان .
فولد الحارث : معدا
وولد النعمان : جنادة وعبدالله
وولد معد : عميسا
وولد كعيب بن مالك بن قحافة : مالك وهو المشر وعبدالله والمخرم .
وولد نضلة بن قحافة : مالكا وعبدالله وثعلبة .
وولد حنظلة بن قحافة : حنبتة وكلبا
منهم بنو مازن بن كلب بن حنظلة ، ويزعمون أن مازنا من جرهم .
وولد عبدالله بن قحافة : كثير ومالكا .
وولد الصعب بن قحافة : الحارث
وولد المخبل بن عامر بن ربيعة : عامراً والأجدع ، وصحبا ومنبها وعامراً الأصغر وعويمراً وربيعة
وولد عبد عمه : الحارث وعامراً .
وولد جذيمة بن ربيعة : عفراً وسخطا وخليدا .
وولد مالك بن ربيعة : ربيعة ويتيما والشعر .
وولد منبه بن عامر : سلمة .
وولد نصر بن عامر : عامراً فولد عامر : الحارث وزمعة .
وولد سمي بن مالك : سعدا ومنبها وجشم والقحم .
وولد زيد بن مالك بن نسر وهم الأحلاف : ملكان
فولد ملكان : نصرا ولقمان .
وولد الأسود : الأسد وهو إياس الذي يقال له أجرب وأوسا
فولد أوس : كنانة وصعباً ونسراً ومازنا ومعاوية .
وولد الأسد بن وهب الله وهو أبامة : طرفا وجندلة .
وولد محمية بن شهران : مصبوحا ومعاذا ومالكا .
منهم عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة فولد عميس بن معد :
عون قتل يوم الحرة مع أهل المدينة وهو ابن مائة سنة .
وأسماء تزوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له عبدالله ومحمداً ومحمداً وعوناً ، ثم خلف عليها أبو بكر الصديق – رضي الله عنهما – فولدت له محمداً ، ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فولدت له يحيى وعوناً ، وكانت قبل جعفر بن أبي طالب عند ربيعة بن رباح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلاال بن عامر ، فولدت له مالكا وعبدالله وأبا هريرة بني ربيعة .
وسلمى بنت عميس تزوجها حمزة بن عبد المطلب ، فولدت له جارية ، ثم تزوجها شداد بن الهاد الليثي فولدت له عبد الله وعبد الرحمن .
أمهما ، هند بنت عون بن زهير بن الحارث بن حماطة من جرش بطن من حمير .
وأخوات ولد عميس لأمهم ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولبابة أم بني العباس بن عبد المطلب إلا تمام وكثير والحارث ، ولبابة أم خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي
ومنهم شمس بن عبدالله بن النعمان بن تيم ، كان شريفا وقد شهد مع معاوية مشاهدة .
ومالك بن عبدالله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة ، ولي الصوائف اربعين سنة لمعاوية وغيره ، وكسر على قبره اربعون لواء . وولي الصوائف زمن معاوية ويزيد وعبد الملك ( إلى زمن سليمان بن عبد الملك وفيه مات ) ومنهم النعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الأقيصر الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( يوم الطائف ، وكانوا مع ثقيف وهو بيت خثعم ) ووثن وهو أبو ليلى بن محمية بن وثن بن حدرجان بن الأقيصر ، كان شريفا قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف ، كافراً ( وكان على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ثقيف ) .
وعثعث بن بشر بن زحر بن كعب بن مالك بن نضلة بن قحافة ، وقد رأس وعثعث بن وحشي بن نضلة وقد رأس في الجاهلية .
وولد ربيعة بن عفرس : أكلب ويقال أكلب بن ربيعة بن نزار .
فولد أكلب : مبشرا والحارث وهو جليحة بطن والريث وعمرو والهزر .
فولد مبشر بن أكلب : تيم الله بطن ، وثعلبة وهو الهزر بطن ومعن منهم أنس بن مدرك بن كعيب بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله وهو أبو سفيان الشاعر وقد رأس .
وحمران بن مالك بن عبد الملك بن عبد ثعلبة بن مازن بن جشم بن حارثة بن عامر الشاعر .
ومن جليحة : عبد الشارق بن قمير واسم قمير عمرو بن عامر بن رابية بن مالك بن واهب بن جليحة ، وقد رأس .
وبشر بن ربيعة بن عمرو بن مثارة بن قمير بن عامر الذي يقول يوم القادسية :
أنخت بباب القادسية ناقتي – وسعد بن وقاص علي أمير

وغليه تنسب جبانة بشر بالكوفة خطة وفي بني قمير يقول حاجز الأزدي :
أأم بها سراة بني قمير – وزغبة أو أريد بها حويا

ونفيل بن حبيب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالك بن واهب بن جيلحة ، دليل الحبشة على البيت . ومن بني جزء بن عامر : عمرو بن الصعود بن عمرو بن جزء كان شريفا .
وولد جليحة بن أكلب : واهبا وشهران وعليا وكنانة .
فولد واهب : مالكا وشبابا والحارث
فولد الحارث بن واهب : عبد مناة وعبدالله وعمرا وهو حريجة وعادية .
وولد الريث بن أكلب : نضلة وربيعة وكعبا ، وأوسا وثوبان واسداً .
فولد أسد : مالك
جليحة بطن وهو الحارث بن أكلب وأخواه اللريث وهو عمرو ومبشر ولما ولدت أمهم وهي وبرة من جرهم عمراً جاء بعد ريث ، فسمي الريث واسماه عمراً ثم ولدت غلاما فقال قد بشرت بالغلمان فأسماه مبشرا ، ثم ولدت غلاما ثاللثا فقال قد حلجت بالغلمان فأسماه جليحة .
فولد مبشر : تيم الله بطن ، وثعلبة وهو الهزر ، وفيهم يقول ابن الدمينة الأكلبي :
شفى النفس أسياف بأيمان فتية – من الهزر جارت في عقيل ذكورها
مجربة الأيام قد أكثروا بها – قراع الأعادي فهي ثلم صدورها
ومعن بن مبشر ، وهو الحارث
فولد تيم الله بن مبشر : عامرا وجذيمة .
فولد عامر : سعدا وعقيبة وهم العقيبات وعبادا ورياحا .
فولد سعد : حارثة ، والعتيك ، وربيعة وجشم وأمهم الجرداء بها يعرفون .
فولد العتيك : عامراً والحارث وعوفا . منهم آل السري بن الذيال بن عمرو بن زحر بن الحارث بن معاوية بن مالك بن عوف بن العتيك وهم بالموصل .
جشم بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله البطن بن مبشر بن أكلب أمه الجردا بها يعرفون وهي ابنة والبة بن الحارث من بني أسد .
الأعيار هم ثعلبة وعبدالله ابنا مازن بن جشم بن حارثة بن سعد بن عامر ، فأما حليف بن مازن فهم من جرهم ومنهم حي عظيم في بني عقيل ينتمون إلى خثعم ومنهم القنازع بنو قنزعة بن عدب الله بن عوف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد .
ومن بني عامر بن تيم الله عبدالله : بن عبيد الله وهو ابن الدمينة وهي أمه – كان في زمن بني العباس .
وولد جذيمة بن تيم الله بن مبشر : غنما وسعد الله منهم الأقياس : هم قيس بن حبيل بن سعد بن غنم بن جذيمة بن تيم الله ، كناز الأكبر الشاعر بن البراء بن لهبان بن س عد بن غنم بن جذيمة . الدواعي وهم داعية بن زهير بن عوف بن ربيعة بن مالك بن جشم بن جذيمة .
وولد جليحة بن أكلب : واهبا وشهران وعليا وكنانة دخلوا في بني مسلية من مذحج .
فولد واهب : مالكا وشبابا منهم بشر بن ربيعة .
وولد الفزع بن شهران : غنم وحرب ومالك .
فولد غنم : قطيعة ومالكا .
فولد قطيعة أودا ورمالا وهو أنس الله واوس وهم المصعبان من خثعم ومالكا ز
وولد مالك بن غنم : واهبا وجشم
منهم الحجاج بن جارية كان فارسا زمن الحجاج .
ومنهم أبو رويحة وهو سكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب بن مالك بن جشم بن انس بن صعب بن غنم بن الفزع وفد على رسول الله فواخى بينه وبين بلال حين عقد الألوية .
ومنهم كعب بن حزيم بن الأقنع بن الديل بن ربيعة بن واهب بن مالك بن أوس اللات بن جشم بن مالك بن الفزع الشاعر .
وولد عمرو بن شهران : الحارث ومحارب وسعد وبكر ووهب .
فولد محارب بن عمرو : دعدعان .
فولد دعدعان : مالكا وغنما وعليا وصعبا .
فولد مالك بن دعدعان : حذافر .
وولد حذافر : نصرا ومسابا .
منهم الزبير بن خزيمة بعثه الحجاج على أصبهان ومعه أعشى همدان ، فترك عمله ومال إلى الخوارج فهزم في موضع يقال له الثوير فقال أعشى همدان :
أمرت خثعم على غير شيء ، ثم أوصاهم الأمير بسير
ومنهم كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن دعدعان بن محارب ، قتل مع حجر بن عدي بمرج عذراء .
وولد زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله وهم الأحلاف ملكان .
فولد ملكان : نصرا ولقمان .
ومن بني الأسد وهو إياس الذي يقال له أجرب بن وهب الله بن شهران – الطمح بن جشم بن ربيعة بن صعب بن نسر بن أوس بن أجرب وهو الذي قتل ذا مهدم ملك الحبش .
المصعبان من خثعم هما رمال وهو أنس الله وأوس بنا قطيعة بن غنم ابن الفزع البطن بن شهران
حذافر بطن عظيم بن مالك بن دعدعان بن محارب بن عمرو بن شهران قال بن حزم : ومن خثعم كان عثمان بن أبي نسعة ، ولي الأندلس وولده بشذونة وهي دار خثعم بالأندلس ، وهو عثمان بن أبي نسعة بن إياس بن الحارث بن مالك بن جشم بن أوس الله بن مصعب بن غنم بن الفزع بن شهران بن عفرس بن حلف .
وقد اشتهر من خثعم رجال كثيرون في الجاهلية والاسلام ومن مشاهيرهم في الإسلام : أسماء بنت عميس ، وعبدالله بن حبشي وعبدالله بن عبد الرحمن أبو رويحة وسماه ابن الكلبي سكن بن ربيعة ومالك بن عبدالله بن سنان وهؤلاء من أصحاب الرسول ومنهم بعض رواة الحديث ممن ذكرهم السمعاني في الأنساب وغيره من الشعراء : -
أنس بن مدرك الخثعمي شاعر ذكره الأسود الأعرابي في كتاب فرحة الأديب وذكره غيره .
بشر بن ربيعة الخثعمي أورد له الهمداني في شرح الداغة شعرا .
حجل بن عمرو الفزعي الخثعمي ذكره الآمدي في المؤتلف والمختلف .
حمران بن مالك شاعر رئيس في الجاهلية ذكره ابن دريد .
زنير بن عمرو الخثعمي الذي يقال له النذير العريان ذكره ابن ماكولا والآمدي في كتابيهما .
عبدالله بن الدمينة الأكلبي له ديوان مطبوع بتحقيق صديقنا الأستاذ احمد رتاب النفاخ .
عتيبة بن الحراب الفزعي فارس شاعر ذكره بن ماكولا في الإكمال وذكره الآمدي في المؤتلف
عثعث الخثعمي شاعر ذكره الهمداني في شرح الدامغة
عمارة الخثعمي أورد الهجري له شعرا في النوادر النسخة المصرية
عمرو بن الصعق ذكره المرزباني في معجم الشعراء .
عمرو بن الفوارس ذكره المرزباني أيضاً
العلمس القحافي الشهراني ذكر في كتاب تاريخ العرب المنسوب خطأ إلى الأصمعي
كعب بن مشهور المخبلي من جليحة ذكره الهجري في النوادر
نفيل بن حبيب الخثعمي دليل اصحاب الفيل عده الهمداني في شرح الدامغة من الشعراء وأورد له ابن هشام في السيرة النبوية شعرا
لقد كانت خثعم قديما تسكن أعالي السراة المعروفة الآن بسراة غامد وزهران وبني مالك بجيلة فوقع اختلاف بينها وبين اختها في النسب فحدثت بين القبيلتين حرب فرقتهما كما حدثت بين بكر وتغلب ، وكما قال القطامي :
وأحيانا على بكر أخينا – إذا ما لم نجد إلا أخانا
ويظهر أن الأزد أثراً في زحزحة هذه القبيلة من أعالي السراة إلى سفوحها الشرقية ، وأن ذلك كان قبل تفرق بجيلة وقبل كثرة عدد قبيلة خثعم التي تعد الآن من أكثر القبائل العربية عددا إذا لاحظنا أن شهران وأكلب منها ، ولا تزال هذه القبيلة في منازلها القديمة التي ذكرها الهمداني في صفة جزيرة العرب فقد ذكر شهران في سراة بيشة وترج وتبالة فيما بين جرش وأول سراة الأزد وأن شامي سراة الحجر ( بلد ألوس والفزع من خثعم وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وأنه قطع بين بلد الحجر وبين بلد شكر بطنان من خثعم يقال لهما ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة ) كما ذكر أن بلد خثعم أعراض نجد : بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش . وبلاد خثعم في العهد الحاضر تمتد مستطيلة من الشرق إلى الغرب على ضفاف الأودية المنحدرة من السراة في وادي بيشة من تثليث شرقا ومن الجنوب الشرقي بلاد عبيدة ورفيدة ومن الغرب بلاد عسير فبلاد الحجر بالاحمر بالاسمر شهر عمرو فبلاد بلقرن فشمران ومن الشمال بلاد سبيع فالبقوم ومن حواضرها بيشة وخميس مشيط بيشة مشيط نسبة لأحد مشائخ شهران .
وينبغي أن يلاحظ ان اسم خثعم في عهدنا لا يطلق على كل فروع القبيلة في القديم إذ يقال الآن خثعم وأكلب وشهران ومعروف أن أكلب وشهران من خثعم ولا يتسع المقام لأكثر مما تقدم عن هذه القبيلة الكثيرة الفروع الواسعة المنازل وحبذا لو تصدى أحد ابنائها بكتابة مؤلف عنها . أما قول ابن خلدون بلاد خثعم مع إخوتهم بجيلة وأنهم تفرقوا في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل فغير صحيح من كل وجه فقد بقيت القبيلة في منازلها والذين تفرقوا إبان الفتح هم القليل ثم إنها فارقت بجيلة في الدار في عهد متقدم ، وكثيرا ما يطلق ابن خلدون عبارته هذه عن تفرق القبائل إطلاقا يحتاج إلى الوقوف عنده وعدم الإعتماد عليه ، وخاصة عند ذكر القبائل التي كانت منازلها في جنوب الجزيرة العربية وغربها ووسطها مما هو بعيد عن معرفة المعنيين بتدوين أخبار القبائل .

[أحمد المالكي]

أحسننت يابن العم
قبيلة خثعم بن انمار من اقدم القبايل ذكرا ومن اولهم نزولا في السراة بل هي اول من نزل بالسراة
بعد العرب البائدة
قبيلة بمفردها طاحنت القبايل يمنة ويسرة
وتحت هيبتها وقوتها انضمت احلاف طلبا للحماية
قبيلة ذات ركن عزيز
تتوزع اليوم الى قبايل عريقة لعبت في التاريخ القديم والحاضر دورا كبيرا ومميزا
مثل خثعم وشهران واكلب وعليان وبالعريان وغيرهم
قبيلة بمفردها تحتل مساحات شاسعة تهامة وسراة وبادية
قبيلة كان لها دور مفصلي في الفتوحات الاسلامية بجيوشها وفرسانها وولاتها وشعرائها
وفي العهد السعودي الميمون لعبت دورا كبيرا وهاما ضد القوات العثمانية


احسنت وشكرا لك