 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
14-Aug-2010, 02:54 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
ربيعة بن مكدم أشجع فرسان العرب حامي الظعائن
ربيعة بن مكدم أشجع فرسان العرب حامي الظعائن نسبة: هو ربيعة بن مكدم بن عامر بن خويلد بن جذيمة بن علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة و قد نسبه ابن الكلبي فقال ربيعة بن مكدم بن حدبان بن جذيمة بن علقمة و في كلا الحالتين فالفارس من بني فراس من كنانة و هو أشجع رجل عرفه العرب و من فرسان العرب المشهورين و المعدودين صاحب الفرس : اللطيم ، ينتمي ربيعة إلى أشرف بيوتات بني مالك بن كنانة و أحد أشجع و أنجد أحياء العرب إذا كان جده جذل الطعان علقمة بن فراس من أشهر فرسان العرب و كان ذا شعر و فخر كما كان بنو فراس قلانسة العرب أصحاب النسئ و عد بعض المؤرخين الرجل من بني فراس الكنانية بعشرة من غيرهم و قال الإمام علي بن أبي طالب لجيشه من أهل الكوفة يوم صفين : (( وددت والله أن لي بجميعكم، وأنتم مائة ألف، ثلثمائة من بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم! )) كناية عن شجاعتهم و بلائهم و ثباتهم الشديد في الحروب و كانوا يسكنون جنوب مكة ثم هاجر بعض منهم إلى صعيد مصر بساقية قلتة و بالبهنسا و إلى الشام أيام الفتوحات الإسلامية. كان ربيعة بن مكدم أحد أشهر فرسان قبيلة كنانة في عصره و كان شجاعا مهابا رغم صغر سنه حتى إن العرب ضربت به المثل في الشجاعة و الحمية فيقال : "أشجع من ربيعة بن مكدم" و "أحمى من مجير الظعن" و لم يكن يهاب أحدا إذ كان يلقى الرجل الواحد و يلقى مئات الرجال فما يثنيه ذلك عن شئ يقول عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى : (( فارس كنانة ربيعة بن مكدم الفراسي أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة كان يعقر على قبره ولا يعرف في الجاهلية الجهلاء عربي كان يعقر على قبره غيره ، كان لا يمر به رجل من العرب إلا عقر )) . و من أخباره أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لقي الفارس عمرو بن معديكرب الزبيدي فسأله عن أفرس العرب فقال عمرو الزبيدي : يا أمير المؤمنين، قد كنت أكره الكذب في الجاهلية وأنا مشرك فكيف إذ هداني الله تعالى للإسلام؟ لقد قلت ذات يوم لخيل من بني ذهل: هل لكم في الغارة؟ قالوا: على من؟ قلت: على بني البكاء، قالوا: مغار بعيد على شدة كلب وقلة سلب، قلت: فعلى من؟ قالوا: على هذا الحي من كنانة فإنه بلغنا أن رجالهم خلوف. فخرجت في خيل حتى انتهيت إلى واد من أوديتهم فدفعت إلى قوم سراة؛ قال له عمر: وما أدراك أنهم سراة؟ قال: انتهيت إلى قباب عظيمة من أدم، وقدور متأقة وإبل وغنم، فقال عمر: هذا لعمري علامة السرور، قال عمرو: فانتهينا إلى أعظمها قبة فأكشفها عن جارية مثل المهاة، فلما رأتني ضربت يدها على صدرها وبكت، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: ما أبكي على نفسي ولا على المال، فقلت: على أي شيء تبكين؟ قالت: على جوار أتراب لي قد ألفتهن وهن في هذا الوادي، قال: فهبطت الوادي على فرسي فإذا أنا برجل قاعد يخصف نعله، وإلى جانبه سيف موضوع، فلما رأيته علمت أن الجارية قد خدعتني وما كرتني، فلما رآني الرجل قام غير مكترث، ثم علا رابية، فلما نظر إلى قباب قومه مطروحة حمل علي وهو يقول: قد علمت إذ منحتني فاها ... ولحفتني بكرة رداها أني سأحمي اليوم من حماها ... يا ليت شعري ما الذي دهاها فقلت مجيبا له: عمرو على طول السرى دهاها ... بالخيل يزجيها على وجاها حتى إذا جل بها احتواها ثم حملت عليه وأنا أقول: أنا ابن عبد الله محمود الشيم مؤتمن الغيب وفي بالذمم من خير من يمشي بساق وقدم قال: فحمل علي وهو يقول: أنا ابن ذي الاقيال أقيال ألبهم من يلقني يُود كما أُودت إرم أتركه لحما على ظهر وضم قال: واختلفنا ضربتين، فأضربه أحذر من العقعق، ويضربني أثقف من الهر، فوقع سيفه في قربوس سرجي فقطعه، وعض كاثبة الفرس، فوثبت على رجلي قائما وقلت: يا هذا ما كان يلقاني من العرب إلا ثلاثة: الحارث بن ظالم لسنه والتجربة، وعامر بن الطفيل للشرف والنجدة، وربيعة بن مكدم للحياء والبأس، فمن أنت ثكلتك أمك؟ قال: بل من أنت ثكلتك أمك؟ قلت: أنا عمرو بن معدي كرب الزبيدي، قال: وأنا ربيعة بن مكدم، قلت: اختر مني إحدى ثلاث خصال: إما أن نتضارب بسيفينا حتى يموت الأعجز؛ وإما أن نصطرع فأينا صرع صاحبه قتله، وإما المسالمة، قال: ذاك إليك فاختر، قلت: إن بقومك إليك حاجة وبقومي إلي حاجة، والمسالمة أولى وخير للجميع. ثم أخذت بيده فأتيت به أصحابي وقلت لهم: خلوا ما بأيديكم قالوا: يا أبا ثور غنيمة باردة بأيدينا تأمرنا أن نتركها؟ فقلت لهم: لو رأيتم ما رأيت لخليتم وزدتم، خلوا وسلوني عن فرسي ما فعل؛ قال: فتركنا ما بأيدينا وانصرفنا راجعين. و من قصص ربيعة بن مكدم أيضا أن جمعا من قبيلة غامد من الأزد غزوا بني فراس من كنانة في مئتي رجل من غامد وقالوا حين شارفوا الحي : كم ترون يلقانا ونحن مئتا رجل؟ فلقيهم ربيعة بن مكدم لوحده فهزمهم و رد جمعهم و قد قالت امرأة من غامد في هزيمة ربيعة بن مكدم لجمع غامد وحده : ألا هل أتاها على نأيها ... بما فضحت قومها غامد تمنيتم مائتي فارس ... فردكم فارس واحـد فليت لنا بارتباط الخيول ... ضأنا لها حالب قاعد أما أشهر ما عرف عن ربيعة بن مكدم فهو حمايته لظعن قومه أكثر من مرة - و الظعن هو الهودج إذا حمل النساء - و قد كان ربيعة يلقب بـ "حامي الظعائن" و "مجير الظعن" و أولى تلك المرات في وادي الأخرم أحد وديان كنانة و قصته في ذلك أن كنانة كانت لها حروب و غارات مع بني قيس عيلان بن مضر و فيها قتلوا منهم جمعا ثم ودوهم و لكن القيسية أعدوا للثأر فخرج دريد بن الصمة على رأس جمع من جشم من هوازن القيسية يبفون الغارة على بني فراس الكنانية فلقوا ظعنا لبني فراس يسوقها ربيعة بن مكدم لوحده فلما نظر إليه دريد بن الصمة قال لفارس من أصحابه: صح به: خل عن الظعينة و انج بنفسك فلما انتهى الفارس إلى ربيعة صاح به و ألح عليه أن يترك الظعينة فألقى ربيعة زمام الناقة و قال : سيرى على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن إن أنثنائي دون قرني شائني ... أبلى بلائي وأخبري وعايني ثم حمل عليه فصرعه وأخذ فرسه فأعطاه للظعينة. فبعث دريد فارسا آخر لينظر ما صنع صاحبه. فلما انتهى إليه ورأى ما صنع صاح به. فتصامم عنه كأن لم يسمع. فظن أنه لم يسمع، فغشيه. فألقى زمام الراحلة إلى الظعينة، ثم خرج وهو يقول: خل سبيل الحرة المنيعة إنك لاق دونها ربيعه في كفه خطية مطيعه أولا فخدها طعنة سريعه والطعن مني في الوغى شريعه ثم حمل عليه فصرعه. فلما أبطأ على دريد بعث فارسا لينظر ما صنعا. فلما انتهى إليهما وجدهما صريعين، ونظر إليه يقود ظعينته ويجر رمحه. فقال له الفارس: خل عن الظعينة. فقال للظعينة: أقصدي قصد البيوت، ثم أقبل عليه فقال: ماذا تريد من شتيم عابس ألم تر الفارس بعد الفارس أرداهما عامل رمح يابس ثم حمل عليه فصرعه وانكسر رمحه. و ارتاب دريد فظن أنهم قد أخذوا الظعينة وقتلوا الرجل. فلحق دريد ربيعة، وقد دنا من الحي، ووجد أصحابه قد قتلوا، فقال: أيها الفارس، إن مثلك لا يُقتل، ولا أرى معك رمحك والخيل ثائرة بأصحابها، فدونك هذا الرمح فإني منصرف إلى أصحابي ومثبطهم عنك. فانصرف إلى أصحابه، فقال: إن فارس الظعينة قد حماها وقتل أصحابكم و انتزع رمحي، ولا مطمع لكم فيه. فانصرف القوم. فقال دريد في ذلك: ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل متهللا تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل يزجي ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل وترى الفوارس من مهابة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل يا ليت شعري من أبوه وأمه ... يا صاح من يك مثله لا يجهل و رد عليه ربيعة بن مكدم قائلا: إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... عني الظعينة يوم وادي الأخرم إذ هي لأول من أتاها نهبة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم إذ قال لي أدنى الفوارس منهم ... خل الظعينة طائعا لا تندم فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأضجم ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار عن العداة تكرمي و بعد أن رجع دريد بالجمع الهوازني عن بني فراس و قيل بعد ذلك بزمن اقترب ربيعة من حما قومه و كان معه من بني فراس عبد الله بن جذل الطعان و أبو الفارعة الحارث بن مكدم بالكديد 42 ميلا عن مكة لقيه نبيشة بن حبيب السلمي في ركب لبني سليم القيسية يبغون الثأر من كنانة ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو سُليم يطلبون دماءهم ، فرد عليه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم فآتيكم بخبرهم وتوجه نحوهم ، فلما ذهب صاحت بعض ظعن كنانة: أن هرب ربيعة، فقالت أخته عزة بنت المكدم : أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء - فقال : لقـد فـرقـن أنني غـيـر فـرق ... لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق أصبحهم صاح بمحمر الحدق ... عضباً حساماً وسناناُ يأتـلق ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه القوم و كان جريحا من آثار قتاله سابقا، فلقيه بعض بني سليم و طاردوه فقتل أحدهم و هو عائد إلى الظعن حتى انتهى إلى أمه فقال اجعلي على يدي عصابة ، وهو يرتجز : شدي على عصب أم سيار فـقد رزيت فارساً كالدينار يطعن بالرمح أمام الأدبار فقالت أمه: إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك من بيـن مقتول وبين هالـك ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك وشدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً يشتد على القوم ، وظل ينزف دمه حتى اثخن و شدت عليه عصو شدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت له : إن شربت الماء مت ! فكر علي بني سليم راجعا يشتد عليهم و ظل دمه ينزف حتى أثخن و رموه بالنبل و لم يجرؤ أحد منهم أن يقترب منه فقال للظعينة: (( أوضعن ركابكن حتى تنتهين إلى البيوت – أي احثثن ركابكن على السير السريع – فاني ميت من هذا السهم وسوف ابقى لكم دونهم على العقبة و أعتمد على رمحي فلن يقدموا عليكن ما اقمت مكاني )) ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدم الأظعان حياً وميتاً ، ولم يفعل ذلك غيره و قال عمرو بن العلاء في ذلك: (( ولا نعلم قتيلا ولا ميتا حمى ظعائن غيره وإنه - يقصد ربيعة - يوم إذن غلام له ذؤابة ، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن مأمنهن ، وما تقدم القوم عليه )) ، يقول أبو عمرو : (( ولا نعلم قتيلا ولا ميتا حمى ظعائن غيره وإنه يومئذ غلام له ذؤابة، فما زال واقفا على متن فرسه معتمدا على رمحه إلى أن مات، وما تقدم القوم عليه، فقال نبيشة: إنه لمائل العنق على رمحه وما أظنه إلا قد مات، فرمى فرسه، فقمصت وزالت، فسقط عنها ميتا، وفاتهم الظعن، ولحقوا أبا الفرعة الحارث بن مكدم فقتلوه، وأمالوا على ربيعة أحجارا )) . و مر لاحقا عمرو بن شقيق أحد شعراء قريش على قبر ربيعة ، فنفرت ناقته من تلك الأحجار، فقال يرثيه ويعتذر ألا يكون عقر على قبره، ويعير من أسلمه من قومه، و يقال أن هذه الأبيات لحسان بن ثابت: نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فإنه ... سباء خمر مسعر لحروب لولا السفار وبعد خرق مهمه ... لتركتها تحبو على العرقوب فر الفوارس عن ربيعة بعدما ... نجاهم من غمة المكروب نعم الفتى أدى نبيشة بزه ... يوم الكديد نبيشة بن حبيب كما رثاه عبدالله بن جذل الطعان بعدة قصائد منها : خلى علي ربيعة بن مكدم ... حزنا يكاد له الفؤاد يزول فإذا ذكرت ربيعة بن مكدم ... ظلت لذكراه الدموع تسيل نعم الفتى حسبا وفارس بهمة ... يردي بشكته أقب دؤول سبقت به يوم الكديد منية ... والناس إما ميت وقتيل كيف العزاء ولا تزال خريدة ... تبكي ربيعة غادة عطبول و قال في رثائه أيضا: لأطلبن بربيعة بن مكدم ... حتى أنال عصية بن معيص بقياد كل طمرة ممحوصة ... ومقلص عبل الشوى ممحوص وقال أيضا: ألا لله در بني فراس ... لقد أورثتم حزنا وجيعا غداة ثوى ربيعة في مكر ... تمج عروقه علقا نجيعا فلن أنسى ربيعة إذ تعالى ... بكاء الظعن تدعو يا ربيعا وقال حسان بن ثابت يرثيه ويحض على من قتله و يعاتب بني بكر بن عبد مناة بن كنانة "بني علي" على عدم نصرتهم لبني عمهم من بني مالك و يحثهم على أخذ الثأر: سقى الغوادي رمسك ابن مكدم ... من صوب كل مجلجل وكاف أبلغ بني بكر وخص فوارسا ... لحفوا الملامة دون كل لحاف أسلمتم حذر الطعان أخاكم ... بين الكديد وقلة الأعراف حتى هوى متزايلا أوصاله ... للخد بين جنادل وقفاف لله در بني علي إن هم ... لم يثأروا عوفا وحي خفاف و كان أبو بكر رضي الله عنه ينشد أبياتا سمعها من أبي حاتم عن أبي عبيدة لأم عمرو أخت ربيعة بن مكدم ترثيه فتقول: ما بال عينك منها الدمع مهراق ... سحا فلا عازب عنها ولا راقي أبكي على هالك أودى فأورثني ... بعد التفرق حزنا حره باقي لو كان يرجع ميتا وجد ذي رحم ... أبقى أخي سالما وجدي واشفاقي أو كان يفدى لكان الأهل كلهم ... وما أثمر من مال له راق لكن سهام المنايا من نصبن له ... لم ينجه طب ذي طب ولا راقي فاذهب فلا يبعدنك الله من رجل ... لاقى التي كل حي مثلها لاقي فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة ... وما سريت مع الساري على ساقي أبكي لذكرته عبرى مفجعة ... ما إن يجف لها من ذكرة ماقي و لم تلبث كنانة بعد ذلك أن أغارت على بني جشم فأَسر المخارق الكناني دريد بن الصمة سيد بن جشم من هوازن فبينما هو عندهم محبوس إذ جاءت نسوة يتهادين إليه فصاحت إحداهن فقالت: هلكتم وأهلكتم! هلكتم وأهلكتم! ماذا جر علينا قومنا؟ هذا والله الذي أعطى ربيعة رمحه يوم الظعينة، ثم ألقت عليه ثوبها، وقالت: يا آل فراس، أنا جارة له منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي. فسألوه: من هو؟ فقال: أنا دريد ابن الصمة، فمن صاحبي؟ قالوا: ربيعة بن مكدم. قال: فما فعل؟ قالوا: قتلته بنو سليم. قال: فما فعلت الظعينة؟ قالت المرأة: أنا هي، وأنا امرأته. فحبسه القوم وأتمروا أنفسهم، فقال بعضهم: لا ينبغي لدريد أن تكفر نعمته على صاحبنا، وقال الآخرون: لا والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الذي أسره. فانبعثت المرأة في الليل. وهي ربطة بنت الفارس جذل الطعان و قالت: سنجزى دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امرئ يجزى بما كان قدما فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما سنجزيه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإهدائه الرمح الطويل المقوما فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما فإن كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا غنيا كان أو كان معدما ففكوا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما فلما أصبحوا أطلقوه. فكسته وجهزته ولحق بقومه. فلم يزل كافا عن حرب بني فراس حتى هلك. و بعد مقتل ربيعة بن مكدم أغارت بنو سليم على بني فراس مجددا ببرزة فدعا عبدالله بن جذل الطعان إلى البراز فبارز أمير بني سليم ذا التاج مالك بن خالد بن صخر بن الشريد و هو يرتجز قائلا: ادن بني قرف القمع إني إذا الموت كنع لا أستغيث بالجزع فقتله ثم بارز أخاه كرز بن الشريد فقتله ثم بارز أخاهم الثالث عمرو فجرح كل واحد منهما الآخر و تحاجزا. و قال عبدالله بن جذل في ذلك: تجنبت هندا رغبة عن قتاله ... إلى مالك أعشو إلى ضوء مالك فأيقنت أني ثائر ابن مكدم ... غداتئذ أو هالك في الهوالك فأنفذته بالرمح حين طعنته ... معانقة ليست بطعنة باتك وأثنى لكرز في الغبار بطعنة ... علت جلده منها بأحمر عاتك قتلنا سليما غثها وسمينها ... فصبرا سليما قد صبرنا لذلك فإن تك نسواني بكين فقد بكت ... كما قد بكت أم لكرز ومالك و قال أيضا: قتلنا مالكا فبكوا عليه ... وهل يغني من الجزع البكاء؟ وكرزا قد تركناه صريعا ... تسيل على ترائبه الدماء فإن تجزع لذاك بنو سليم ... فقدو أبيهم غلب العزاء فصبرا يا سليم كما صبرنا ... وما فيكم لواحدنا كفاء فلا تبعد ربيعة من نديم ... أخو الهلاك إن ذم الشتاء وكم من غارة ورعيل خيل ... تداركها وقد حمس اللقاء و لم تتوقف الحروب و الثأرات بين بني فراس من كنانة و سليم و التي أججها مقتل ربيعة بن مكدم حتى جاء الإسلام و انتشر و قال في ذلك كعب بن زهير : أبلغ كنانة غثها وسمينها ... النازلين رباعها بالقاطن إن المذلة أن تظل دماؤكم ... ودماء عوف تقتضى بضغائن المصادر و المراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم القرط على الكامل لابن سعد الخير البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي نسب قريش لمصعب الزبيري جمهرة أنساب العرب لابن الكلبي المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء للآمدي العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي الأنوار ومحاسن الأشعار للشمشاطي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني الجليس الصالح والأنيس الناصح للمعافى بن زكريا الأمالي في لغة العرب لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبي الحسن القرطبي منقول من شبكة مجالس قبيلة كنانة ( غرة العرب ) للباحث:/ عبدالرحمن آل عقاب الكناني آخر تعديل الحسني يوم 14-Aug-2010 في 02:57 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-Sep-2010, 10:57 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
ونعم في قبيلة كنانه العدنانيه وفي كل العدنانيين واخواننا القحاطين
ولكن ليس كل قصة نصدقها فكل مؤرخ يكتب حسب اهوائه وارائه خاصة وان اغلب المؤرخين مثل ابو عبيدة كتبوا تاريخهم في العهد العباسي وما بعده وهي ليست من مشاهده او مواكبه وانما مجرد نقل والرسول عليه الصلاة والسلام نقل عنه الكذب فما بالك بالرويات التاريخيه وهي كحالنا الحالي كلن يؤلف له تاريخ ويزور وما نقلته جانبه الصواب في بعضه ودخلت الاساطير في بعضه فقصته مع عمرو بن معدي كرب فيها تزييف لان عمرو كانت له مقوله شهيره انه لايحسب حساب في عدنان الا لاربعه ولم يذكر منهم ربيعه بن مكدم ولا اعتقد ان فارس مثله سايقف في وجه فارس بشهرة عمرو بن معدي كرب الذي له ذكر في التاريخ يفوق ربيعه بكثير حتى ان الجمحي وابن دريد اعتبروه فارس العرب وهناك رواية لاندري عن مدى صحتها تقول ان عمر سال الصحابه عن اشجع العرب فقالوا عمرو بن معدي كرب وهناك من يقول عنتره واخرون قالوا ذو الخمار الحميري واخرون دريد بن الصمه ولكن من خلال قراتي في التاريخ الجاهلي فيبدو ان عمرو وعنتره هم اشجع فرسان العرب واكثرهم شهره حتى انه اذا اراد مؤرخ اظهار فارس معين جاء على حساب هذين الفارسين وهناك في التاريخ القريب من كان بمثل شجاعة الجاهليين ايضا ولاانسى ان اعلق على قصة ربيعه بن مكدم مع مائتي فارس من غامد! فلا اظنها تخرج عن الاساطير خاصه وان روايه متاخر ولا اظن ان قبيلة كنانه عاجزه عن الدفاع عن نفسها حتى يحميها شخص واحد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Sep-2010, 11:41 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
لاحول ولاقوة الابالله
اولا بنسبة لحمزة فهو اشجع العرب ويكفيه انه اسد الله واسد رسوله اوتضن انهو هناك اشجع من اسدالله اخوي صقر عصيم وبنسبة لقولك عمرو بن معدي كرب فاصحابي الجليل خالد بن سعيد بن العاص القرشي كسرة وهرب عمرو بن معدي كرب من امامة واخذ خالد سيف عمرو بن معدي كرب الصمصامه وخالد ليس اشجع قريش وهناك خالد ابن الوليد سيف الله وعلي فارس العرب لم يبارز احد الاقتله والزبير بطل الاسلام اخترق وحده جيوش الروم في اليرموك مرتين بعد ان عجز ابطال العرب عن ذلك وسعد وغيرهم اما عن قريش فقريش من اشجع العرب ولاكن خوفها على تجارتها السبب الرئيسي لعدم خوضها الحروب لانها ليسة باديه وترحال واعتمادها على التجاره ام اشجع العرب وفرسان الارض فقيس عيلان فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما معناه قيس عيلان فرسان الله في ارضه وكانو يسمون قيس الطعان وقيس الفرسان وكانو وحدهم ند ليمن فيقال قيس واليمن واشجع قيس هوازن وهم في اصح الرويات من ذكرهم الله عزوجل وان المسلمين سيدعون لقوم اولي باس شديد وهذا قول ابن عباس وكفى بالله عزوجل ورسوله شهودا ام الانصار فان المهاجرين واغلبهم قريش افضل منهم باجماع الامة وياجبل صايد هذا من وفاء المطفى صلى الله عليه وسلم جلس عند الانصار وليس ذلك لانهم افضل من قريش وان كانو الانصار خير الناس بعد المهاجرين وهل بعد قريش فخرا...........او مجدا يطاوله مجدو آخر تعديل تركي ابن مكه يوم 03-Sep-2010 في 11:56 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Sep-2010, 12:41 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
كلامك جميل وعلي العين والراس لكن قريش افضل من الانصار انا اخالف فيه الامه كلها وكلي ثقه
والثقه اتت من كلام نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اول استمع الي قول الله تعالي ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } الله سبحانه وتعالي وجه كلامه للمؤمنين جميع ولم يخص احد علي احد وكان النصر من الله وليس لشجاعتهم او كثرة اعداد المسلمين وانزل جنودا لم تروها وعذب الكافرين ثاني شي * توضيح مكانة الانصار بعد غزوة حنين: ثم إن من تداعيات هذه المعركة، ما كان من مسألة تقسيم الغنائم - وقد غنم المسلمون مغانم كثيرة في هذه المعركة - وكانت هذه القسمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مبنية على سياسة حكيمة، لكنها لم تُفْهَم أول الأمر، فأُطْلِقتْ ألسنة شتى بالاعتراض، والقيل والقال . وحاصل خبر تداعيات تقسيم الغنائم، ما رواه ابن إسحاق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لما أعطى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، وَجَدَ هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى كثرت فيهم القَالَةُ - يعني كثرة الكلام بين الناس - حتى قال قائلهم: لقي - واللّه - رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال: يا رسول اللّه، إن هذا الحي من الأنصار قد وَجَدُوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظامًا في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء. قال: ( فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ ) قال: يا رسول اللّه، ما أنا إلا من قومي. قال: ( فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة ). فخرج سعد ، فجمع الأنصار في تلك الحظيرة، فجاء رجال من المهاجرين، فتركهم، فدخلوا. وجاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا له أتاه سعد ، فقال: لقد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، فأتاهم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فحمد اللّه، وأثنى عليه، ثم قال: ( يا معشر الأنصار، ما قَالَة بلغتني عنكم، وَجِدَةٌ وجدتموها عليَّ في أنفسكم؟ ألم آتكم ضلالاً فهداكم اللّه؟ وعالة فأغناكم اللّه؟ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم ؟) قالوا: بلى، اللّه ورسولـه أمَنُّ وأفضل. ثم قال: ( ألا تجيبوني يا معشر الأنصار ؟) قالوا: بماذا نجيبك يا رسول اللّه؟ للّه ورسوله المن والفضل. قال: ( أما واللّه لو شئتم لقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ: أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسَيْنَاك. أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لَعَاعَةٍ من الدنيا - يعني شيئًا تافهًا - تَألفَّتُ بها قومًا ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شِعْبًا، وسلكت الأنصار شعباً لسلكتُ شِعب الأنصار. وإنكم ستلقون أثرة من بعدي، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. اللّهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار ) فبكي القوم حتى اخضلت - تبللت - لحاهم، وقالوا: رضينا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم قَسْمًا وحظاً، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وتفرق الجمع انظر انا كبرت الجمله المراد منها ان قريش اغلبهم كفار وقتها والاوس والخزرج مسلمين اذا كيف يكون افضل من الانصار وهذا دليل ان الافضليه فالدين وليست في اسم قريش اخي العزيز تركي ولد مكه قريش ليسوا افضل من الانصار ولاتكون المفاضله هكذا المفاضله تكون فالدين مثال ابوبكر رضي الله عنه هل لانه من قريش اصبح الرجل الاول ام بدينه وتصديقه لنبينا محمد وورعه ومخافة الله وتحمل الاذي من كفار قريش وبيع روحه لله ولرسول اجبني ايها الكريم ثانيا الاوس والخزرج اسلموا وقريش لازالوا كفار باستثناء صحابة النبي القرشيين ابوبكر وعلي وعمر وحمزه وبعضهم لاتحضرني اسمائهم امّا معظم قريش كفار وان اسلموا بعد فتح مكه لكن قبل الفتح كانو كفار والاسبقيه اساس التفضيل فلا يجوز ان تقول قريش افضل من الانصار لكن قل ماقاله الله سبخانه السابقون السابقون والله يالانصار يكفيك منهم المواخاه بينهم وبين المهاجرين اللي امر بها الرسول صلي الله عليه وسلم وفتح قلوبهم قبل بيوتهم واموالهم وبير حاء لابو طلحه الانصاري ونخيل المدينه وترك بيوتهم وجلوسهم فالصفه حتي لايحس المهاجرين فالوحده واشتياقهم الي مكه اتظن هذا هين او اي شخص يفعله اتظن هذا لايرفع من قيمتهم ومنزلتهم عند الله ورسوله امّا الشجاعه يكفيك ابودجانه اعطي سيف رسول الله حقه في غزوة احد حسبي الله علي ابليس الان يظن القاري اني اكره قريش وانا والله احبهم من اجل الصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وعلي والكثير منهم آخر تعديل خلف المطيري يوم 03-Sep-2010 في 12:46 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Sep-2010, 10:08 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
عن واثلة بن الاسقع رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل . واصطفى من ولد اسماعيل بنى كنانة . واصطفى من بنى كنانة قريشا . واصطفى من قريش بنى هاشم . واصطفانى من بنى هاشم) رواه مسلم صححه الترمذي وابن حبان
الاصطفاء هو الاختيار ,والارادة الكونية شائت ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم خيار من خيار قد ياتي من يقول كيف تفضل قريش على العرب والقبائل ؟ الجواب: اليس التفضيل موجود في الاحاديث والايات ,اليس محمد صلى الله عليه وسلم هو خير الانبياء (مفاضلة) اليس ابا بكر(خير صحابة الرسول) والعرب افضل من العجم لاختيار خير الانبياء وخاتمهم من العرب اما ربيعة بن مكدم اذا كان اشجع العرب اومن شجعانهم فالامر سيان,وهذا لايعني ان قبائل العرب اقل من قريش شأنا ,واوضاع القبائل تختلف من زمن الى زمن ,فكم قبيلة لا يشق لها غبار الان في مجاهل النسيان ,وكل العرب فيهم خير ,ولو اتحدى شخص يقبل ويعترفلك ان قبيلتك افضل من قبيلته اليس الامر هكذا ؟ وفي اغلب قبائل العرب اليوم عوائل من الاشراف نفتخر فيهم كآل طيار والجربا وهم من رؤس القوم فانتبهوا يا اخوان من ظلم اخوانكم والتمادي عليهم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Sep-2010, 01:51 AM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
قريش صفوة العرب
ولو لم يخرج منها سوى محمد صلى الله عليه وسلم لكفاهم فخرا بذلك ولكن هل نسيتم الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟؟ وخالد بن الوليد ، حمزه بن عبدالمطلب ، سعد بن ابي وقاص ، معاويه بن ابي سفيان و .. و .. الخ من الخلفاء والصحابه والتابعين هل نسيتم كلاب جد النبي صلى الله عليه وسلم الذي استعاد مفتاح الكعبه من خزاعه ؟؟ بعد ان اخذتها قبيلة خزاعه من ابناء اسماعيل عليه السلام ؟؟ نعم هي قبيله حاضره وليست بدويه واهل تجاره ولاكن من قال بأنها قبيله ليست قويه ؟ اليست قوافلهم تجول الشام واليمن بدون ان يتعرض لها احد نصيحتي لكم دعو العنصريه ودعوى الجاهليه عنكم فقريش ليست قبيله افريقيه او هنديه هم ابناء عمنا ومفاخرهم فخر لنا اتقو الله فيما تقولون ولا تقدحو في القبائل |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Sep-2010, 02:43 AM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
انا اتكلم في نقاط بعيده عن ماذكرت وتابع ردودي وتأكد والصفوه من اصطفاهم الله لنصرة دينه سواء من قريش او من الاوس والخزرج او غيرهم امّا عن قوافلهم تجوب الشام ليست دليل قوه الم تسمع فالصحابي ابو ذر عندما اعلن اسلامه في مكه قاموا عليه وضربوه حتي نزل دمه ماذا قال كبير قريش اتركوه حتي لاتسلب قوافلنا ان قومه في بلاد قفار علي طريقنا اتركوه واطردوه من مكه وانا ماقدحت فالقبايل العربيه بالعكس دافعت عنها كلها |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Sep-2010, 06:15 AM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اخي الكريم جبل صايد اما بنسبه لمعركة حنين فلم يثبت مع الرسول صلى الله عليه وسلم غير عمه العباس وابن عمة ابو سفيان بن الحارث وهما من قريش ثم اتى مئة من الانصار والمهاجرين اماالدين فالمهاجرين واغلبهم من قريش افضل وفي كلهم فضل ويمكنك تراجع ابن باز وابن عثيمين والاوس والخزرج كان فيها منافقين وهم اشد كفر من كفار قريش وفي غزوة احد رجعو بثلث الجيش ودلالة ان قريش اشجع من الانصار ان الصحابي الانصاري لايحضرني اسمه الان بعد غزوة بدر اتى الناس لنبي يهنئونة بنصر فقال الانصاري وماتهئنئوننا عليه انا وجدنا عجزا صلعا فقلنا بسيوفنا هكذا فتبسم الرسول الكريم وقال فيما معناة اولئك القوم اما لو اسلمو لهبتهم ويقول فكنت القاهم في الطريق واوسع الطريق لهم هيبة منهم اما حديث الغنائم فهو وفاء منه صلى الله عليه وسلم للانصار ثم ان من شروط الخلافة ان يكون عدل تقي من قريش في بعض مذاهب السنة والجماعة ودليل انا المهاجرين افضل خطبة ابو بكر عندما قال انا المهاجرين ويقصد قريش افضل الناس حسبا ودينا واجملهم وجوهن واجساما ونحن الامراء وانتم الوزراء يقصد الانصار واقرت الانصار والعرب بذلك وابودجانه شجاع كريم لاكن خالد وعلي وحمزة مقدمون عليه بشجاعة عند ذكر ابطال العرب فكيف يكسر سيف الله او يذل اسدة واشجع العرب قيس عيلان واشجع قيس هوازن بلكتاب والسنة آخر تعديل تركي ابن مكه يوم 04-Sep-2010 في 06:18 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Sep-2010, 07:08 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
يااخوان الموضوع متعلق بفارس من قبيلة كنانه
لااعلم لماذا تحول النقاش واصبح يتطرق في امر قبيلة قريش هل جائكم شخص من قريش وقال قريش افضل العرب ؟؟ حتى نرى هذا التشنج في الطرح ويااخي السلمي قبيلة قريش كسائر القبائل العربيه ومسألة التفضيل تأتي من كون النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من هذه القبيله الكريمه وهذا ليس شرفا لها فقط بل شرف لنا جميعا كعرب ولاكن الضرب على وتر القبيله يولد الانشقاق بين العرب والمسلمين واذا كان فيه نقاش يااخوان مفيد ويثري الموضوع فنحن جميعا متابعون |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Sep-2010, 08:14 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
لا اخوي هيلاوي شقاوي
قريش افضل العرب بلجماع لقول الرسول الكريم فيما معناه مافترقت فرقتان من لدن ادم الاكنت في خيرها فانا خيار بن خيار ولخطبة ابي بكر بعد وفاة الرسول واذعان الانصار والعرب جميعهم لفضل قريش واخوي السلمي العدناني تحياتي اما الشجاعة فاشجع القبائل والعرب قيس عيلان فرسان الله في ارضه واسده واشجع قيس هوازن والمصدر الكتاب والسنه تقبل تحياتي اخوي هيلاوي شقاوي والسلمي العدناني |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
