 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
27-Nov-2007, 12:42 PM
|
رقم المشاركة : 21 | ||||||
|
اقتباس:
ان الله كان يتحد كل قوم بانجازتهم خذ مثال قوم موسي علية السلام كانوا اهل سحر وقدارسل الله موسي عليه السلام بمعجزات السحر وقوم عيسي علية السلام كانوا اهل طب فارسل الله لهم عيسي عليه السلام بمعجزات الطب وقريش والعرب كانوا اهل بلاغه في الغه العربية فارسل عليهم الرسول صلى الله علية وسلم بالقران الكريم حجه عليهم ولاتنسا كلام الوليد بن المغيره عندما ساله كفار قريش وهو الرجل المعروف في بلاغته كل الشكر الاخ الخالدي على الطرح الرائع الذي يفيد العقول وينمي الثقافه الدي الجميع آخر تعديل النافذ يوم 27-Nov-2007 في 12:46 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
27-Nov-2007, 04:51 PM
|
رقم المشاركة : 22 | |||||
|
السلام عليكم
أخي الكريم الخالدي / من الغريب أنك في أحد ردودك رددت أبيات حسان ولم تقبلها وشككت فيها ، ثم أوردت قصة القحطاني والعدناني ( أو اليماني والمضري ) في حضرة أبي العباس ، كأنك تسلم بها وتريد منا ايضاً التسبيم بها !! فعني أنا : فإن ما ورد عن حسان أصدق عندي وبمراحل من تلك القصة التي يبدو أنها مختلقه والدليل أن فيها نوعاً من الحبك الغبي ( معذرةً ) ودليلي : فكيف يسأل خالد إبراهيم عن ( ماذا تسمون "العين" فيرد بأنهم يسمونها الجمجه، والحال ينطبق على باقي الأسئلة ) ، رغم أن أشعار القحطانيين والأزديين منهم على وجه التحديد ومنهم قامة الشعر العربي بل من أجمعت العرب كافة بأنه مؤسس الشعر العربي "إمرؤ القيس بن حجر " وأيضاً في أشعار الشنفرى الأزدي وحاجز بن عوف وغيرهم وردت مفردات العين والسن صراحةً ويوصف بها أعضاءها المعروفة !! فكيف يستقيم الأمر سيما ونحن نتحدث عن قصة تم حبكها على أنها في العصر العباسي بينما إمرؤ القيس والشنفرى في عصور الجاهلية الأولى !! وكما ذكر أخونا ( اليعربي 7 ) فإن حبيبنا وقرة أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق عندنا من أي أحد وهذه أحاديث رويت عنه صلى الله عليه وسلم عن الأزديين بشكل خاص وفيها عن عن الترمذي ، حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبةٌ أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" . وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلُون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب". وروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) وفي قولٍ آخر : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة ! شعاركم يا مبرور )) عد عن ابن عباس . وقال صلى الله عليه وسلم لهم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة ! أنتم مني وأنا منكم. )) ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي روي عن سويد بن الحارث الأزدي قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما أنتم؟] قلنا: مؤمنون, فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟] قلنا: خمس عشرة خصلة, خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها, وخمس أمرتنا أن نعمل بها, وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا, فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟] قلنا: أمرتنا أن نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت, قال:[ وما الخمسة التي أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟] قلنا: أمرتنا أن نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع إليه سبيلا, فقال صلى الله عليه وسلم :[ وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟] قالوا: الشكر عند الرخاء... والصبر عند البلاء... والرضى بمُر القضاء... والصدق في مواطن اللقاء... وترك الشماتة بالاعداء... فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: [ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال عليه الصلاة والسلام : [ وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون : فلا تجمعوا مالا تأكلون... ولا تبنوا مالا تسكنون... ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا تزولون... واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون... وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ] فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها. وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم صلوات وربي وسلامه عليه . ولأن الأزد من عامة اليمن فقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما يروى عنه وفي حضرةٍ من أصحابه : " أين أصحابي الذي هم مني وأنا منهم وأدخل الجنه ويدخلون معي ؟ قالها ثلاثاً ، فقيل له : يا رسول الله أخبرنا من هم أصحابك ؟ قال : هم أهل اليمن المطروحون في الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلاطين ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يفضها " . وبالمناسبة فإن جميع تلك الأحاديث شرحت بأن مقصده صلى الله عليه وسلم من قوله : " طيبة أفواهم " أو " أطيبه أفواهاً " أي أفصحهم !! أشير أيضاً إلى أن القران نزل على سبعة ألسن كما ذكر بعض الأخوة === تحياتي أخي وبقية الأخوة ، مع الإشارة إلى أن عربية العدنانين من جرهم هي قول معتبر لم يرده إلا باحثون عدنانيون لأسباب لا تخفى ، فكل أحد يفخر بنفسه ويريد أن يراها الأميز في كل شي ويعمل لأجل ذلك المستحيل . والله أجل وأعلم دمتم بود آخر تعديل زهران الأزدي يوم 27-Nov-2007 في 05:06 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
27-Nov-2007, 07:57 PM
|
رقم المشاركة : 23 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 02:17 AM
|
رقم المشاركة : 24 | |||||
|
السلام عليكم
ياخي الكريم عودا على بدء ولكي نضع فصاحة قريش على المحك فلدي سؤال ارجو الاجابة علية:- هل من شعراء المعلقات على الكعبة التي يقطن حولها قريش اي شاعر قرشي وهل للخطب المشهورة اي خطبة لقرشي وهل من فصحاء العرب وخطباءهم المشهورين كقس بن ساعدة وأكثم بن صيفي خطيب من قريش ؟ سؤال آخر الشعر ديوان العرب فهل سنجد اي من الاسماء التي ذكرها خالد في القصائد المشهورة لشعراء قحطان اي ذكر ؟ ومادام ان هناك اعجاز بليغ في القران وهو امرا مفروغ منه لماذا لم تؤمن به قريش رغم فصاحتهم وكان يجدر بهم الايمان ماداموا على هذا المستوى في البلاغة والفصاحة كما آمن سحرة فرعون وهل ايمان اليمانيين به بعد سماعهم للقران وكلام الرسول ومبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على وعيهم وفصاحتهم لما هم عليه من بلاغه وفصاحة وحكمهم على القران بالاعجاز . هذا ايظا سؤال يطرح نفسة ارجو الاجابة واستنباط المعنى من ذلك ياعرب ماذا سيستفيد العدنانيين او القحطانيين في حال اثبات فصاحة احدهم على الاخر وكلهم يتحدثون العربية المحكية مع ان اللغة العربية حاليا لايتحدث بها الا اهلها وبالنسبة للعلوم الاخرى فتدرس باللغات الاجنبية فرجاء هونوا على عماركم والسر في اتباع النهج القراني لامعرفة من تكلم واول اية انُزلت في القران هي اقرأ فيامة الاسلام اقرأوا واتركوا التناحر والتفاخر ولاتكونوا كابليس الذي استكبر لعنصرة فطردة رب العباد من رحمتة آخر تعديل اليعربي 7 يوم 28-Nov-2007 في 02:21 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 02:59 AM
|
رقم المشاركة : 25 | ||||||
|
اقتباس:
لي عوده وتعليق.. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 05:23 AM
|
رقم المشاركة : 26 | |||||
|
اعتذر أخي خالدي
كان مقصدي الأخ / خلف العتيبي دمتما بود |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 10:39 AM
|
رقم المشاركة : 27 | ||||||
|
اقتباس:
أنت ضيف وغالي وأن ماشالتك الأرض تشيلك عيون عتيبه وحياك.. يعلم الله أنه مجرد نقاش والعصبيه مرض نسأل الله أن يشفي من أصيب بها.. لاحظ نقاشي فهو دليل ونقض فقط وليس تلفظ على أحد بل أنه يكون نقاش جميل إن تخلله الأحترام والموده بين الأخوه.. بارك الله فيك.. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 11:07 AM
|
رقم المشاركة : 28 | ||||||
|
اقتباس:
زهران الأزدي.. حياك الله في منتداك الأول وليس الثاني وأنت بين أخوانك العتبان وخذ راحتك في الحديث ونحن أذان صاغية.. وأنا إن خالفت أحد في أحدى المواضيع فهذا ليس إستنقاصاً في أحد.. أولاً أنا لم أعول على القصه التي جحدت أنت صحتها كما تم التعويل على قصيدة حسان بن ثابت من قبل البعض.. فل نترك قصيدة حسان بن ثابت ونترك قصة المفاخره بين العدناني والقحطاني ونعتبرها مزيفه كما أعتبرتها أنت و ندخل في أدله أقوى.. وأنا لم أقارن قريش بقحطان بل قارنت قحطان بعدنان.. أخي الكريم.. أنا ذكرت في أحد ردودي الماضيه دليل من القرآن والسنه يثبت أن اللغة العربية المبينه الصحيحه هي لغة عدنان وليس قحطان.. إن كان لديك دليل من الكتاب أو السنه يثبت أن القحطانيون هم السنتهم الفصيحه وغيرهم لا فأنتظرك أن تحضره.. لاندعي العلم لاكن نطرح دليل وننتظر النقض بدليل أقوى.. أنا نقاشي ينصب حول اللغة العربية المبينه وأضع هنا خطين تحت كلمة المبينه.. قارع الحجه بحجه أقوى منها ولاتقارع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم والأية الكريمة بقصيدة فلان ومعلقات علان.. ثق تماماً أننا نحترم كل حرف تخطه يداك وإن خالفناك في بعض النقاط .. لك فأئق إحترامي.. خلف الدعجاني.. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 05:08 PM
|
رقم المشاركة : 29 | |||||
|
حياك الله أخي وشرف لي التواجد بينكم ومعكم
يسعدني نقاش مثل هذا الأمر وقبل البدء فيه أتمنى عليك أن تعلمني بالأسس والمقاييس التي ترى أنها تحكم على اللهجة ( اللغة ) إن كانت فصحى أم لا == ملحوظة : أعني بالأسس طريقة تقييم ما ورد بالقران وأنه يوافق لهجةً فصيحةً يستخدمها قوم من العرب وتختص بهم ( مع ضرورة غيراد أدلة ) مع تسليمنا جميعاً على سبيل المثال بأن كل عربي يسمي الروح = الروح المعروفة القلب = القلب === الإصبع = الأصبع == الخمر = الخمر == الرأس = الرأس == ويستخدم حرف الجر في للإشارة لشيء متضمن أو دخول في شي وحرف الجر إلى إلى جهة أو إحالة ومتى للإستفسار عن وقن أو زمن وهلم جرا إذاً هذه أمور مسلم بها ويعلمها وينطق بها بالفطرة كل عربي يماني ( قحطاني ) أو مضري ( عدناني ) ولكن ما سواها وما يعتبره كل ضليع متخصص باللغة العربية لفظاً أو منطوقاً فصيحاً فهو يختلف من قبيلة لأخرى ويميز كل منها عن الآخر == بالإنتظار دمت بود أخي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28-Nov-2007, 09:21 PM
|
رقم المشاركة : 30 | |||||
|
اليعربي..
أنت ضيف وغالي وأن ماشالتك الأرض تشيلك عيون عتيبه وحياك.. يعلم الله أنه مجرد نقاش والعصبيه مرض نسأل الله أن يشفي من أصيب بها.. لاحظ نقاشي فهو دليل ونقض فقط وليس تلفظ على أحد بل أنه يكون نقاش جميل إن تخلله الأحترام والموده بين الأخوه.. بارك الله فيك.. وبارك الله فيك ياخ خلف والمهلي مايولي وان ماكنت اشارك الا اني مطلع على هذا المنتدى الطيب اتمنى الا يشطح احدهم بالموضوع فاذا بكم في قدح وذم - اما انا فسانسحب مباشرة - واتمنى المناقشة بعقلية واعيه ويكفي ان لاقرشي معنا في النقاش لكي يتعصب احدهم بنعرة جاهلية ويجب اتباع المقولة المشهورة رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب تحياتي للجميع |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
