 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 03:58 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
هل افهم من كلامك ان برق السراه هو تركي الثبيتي
لانه هو من كتب الموضوع وزج بالعصمه في قضاعه والروقه في بني لام |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 04:27 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
الغريب اخي الكريم ذغفل ان الرجل رجع نفى كلامه في نهاية الموضوع
فلماذا تكرره انت هنا وهو قد تراجع عن قوله وهذا ما اورده هنا ك حيث قال أنا أعلم منك بسلامة نسبة الروقة لعتيبة ولو أردنا التفصيل لهالك ماسنكتب فلاروقة عتيبة لهم ادنى صلة ببني لام ولابنو لام لهم أدنى صلة بعتيبة ولكن غاية ماأردنا قوله أن من يريد أن يخرج بني سعد من عتيبة يرتكب خطيئة لاجزاء لها لدينا الا النكاية والنكاية تكون أشد وأعظم فلتطب أنفسكم ياهؤلاء لايخرج أهل السراة من عتيبة حتى يلج البعير سم المخيط فأهل السراة روؤس شبابة وأصل عتيبة المتأصل طاب يومك وهذا أخر مانكتب وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين. أخوكم تركي الثبيتي - سراة بني سعد روؤس شبابه هذا نفي منه فلا ارى اخي الكريم اية فائده من وضعك لهذا الرابط تقبل تحياتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 05:04 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
بعدين اخواني الافاضل اعضاء هذا المنتدى
اسمع كثيرا من الاعضاء من يقذف بالمسعودي او المساعيد الذين دخلو حلف مع الحويطات بأنهم ليسو من عتيبه اقول لكم جميعا هولا القوم يقولون نحنو من عتيبه ودخلنا حلف مع الحويطات منا من عبر الى الاردن ومنا من بقى مع الحويطات هذا قولهم وقد اجتمعو مشائخ الحويطات قبل فتره من الزمن وتدارسو معهم هذا الشان وقالو لهم اما ان تنظمو الينا وتقرو بذلك او ان تعلنوها صراحتا بأنكم لستو منا فما كان منهم الا ان رفضو الدخول في مسمى الحويطي وبقو على مسمى المسعودي الى يومك هذا هذا والله اعلم تحياتي للجميع |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 05:29 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
أيها الفقير لله كلنا فقراء لله بن شرفان إدعى أن هناك وثائق تنسب العصمة الى عصيمة بن جشم وعصيمة بن جشم قضاعي بلا ريب وتركي الثبيتي لم يذكر شيئا ينفي إشارته إلى النص بل نفى ما يتعلق بالروقة قال الفقير إلى الله دغفل : العصمة والروقة من بني سعد رغم أنف المتقضعين |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 08:59 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
الاخ الكريم دغفل الاخ الفاضل بن شرفان لم ينسب العصمه في عصيمه القضاعيه نسبهم الى عامر بن جشم ووثائقه تنص على ذلك التي اتى بها وهو رجل فاضل وثقه ومؤتمن على نسبه فنحنو لايجب علينا معراضته الا بأدله واضحه صريحه تنقض ماجاء به والوثيقه التي تنص على نسب العصمه في عامر بن جشم هي حجة الاستكام لأملاك الشجاعين كما اورد ه بن شرفان اما عن وثيقة الصلح فهو ذكر انها نسبة العصمه والقثمه في جشم ولم يحدد في اي بطون جشم وهذه الوثيقه وقع عليها عوارف العصمه وكبارهم وعددهم خمسه واسمائهم موجوده في الوثيقه وهي التي ستكون الفيصل في هذا الجدال الذي لا اره مجديا على شبكات الانتر نت اما عن الاخ تركي الثبيتي وما يقوله فبكل تكيد انه قد اكثر من لعق (( العسل الشبابي )) وانت تعلم بأن العسل يزيد من السعرات الحراريه في الجسم مما دعاه ياتي مهرولا وهو مافي جعبته الا الهواء لكي يبعثره في شبكة الانترنت وامثاله كثيرين في هذا المنتدى (( يهرفون بما لا يعرفون )) على ماقال الاخ الفاضل بن بجران العصيمي اما السعديه للعصمه او للروقه فهذا هو الموروث لدينا جميعا لكن الاشكال في منهو ابو منصور الابرق احد يقول منصور بن عامر واحد يقول منصور بن قاسم وهنا احب اوضح شي مهم قد استشهد البعض بالا بيات الاتيه والله لو صيحت في ذر قاسم = من ينقل البندق من الاد عاصم الى اخر الابيات هذه روايه وانا سمعتها بروايه اخر وهي والله لو صيحت في ذر قاسم = ومن ينقل البندق من الاد عاصم هنا لا نستطيع الجزم بنه قصد قاسم الذي البعض يقول بانه ابو منصور الابرق ويستشهدون بالبيت الاول قد يكون المقصود هم ذوي قاسم من القثمه وبواردية العصمه فقط اذا صحت الروايه التي اوردتها لكم للبيت لان الواو يغير المعنى كليا لسببين الاول ان العصمه والقثمه دون غيرهم من عيال منصور السبب الثاني ان ديار القثمه جنب ديار العصمه الى يومك هذا فمن هذا لا نستطيع الجزم بن قاسم هو ابو منصور الابرق يبقى معنا الروايه الاولى وهو ان ابو منصور هو عامر الى ان يثبت عكس هذا الكلام سوف ننتظر ولن نتعجل مادمنا لم نرحل بعد من ديار هوازن الى كنانه وعندما يساق الضعن متوجها الى ديار كنانه في ذلك الحين سوف ننتسب فلا ارى داعي لتعجل مادام ما نراه من بحوث يعتمد على الاسقاطات والتوهم تقبل تحياتي |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 10:16 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
أيها الفقير لله بورك فيك ولكن سؤالي لا زال قائما متى أنجب عامر بن جشم ؟؟؟؟؟ وهل أنجب اصلا ؟؟؟؟؟ اليس عصيمة بن جشم رهط ابي الأحوص هم عصيمة القضاعي رهط أبي الأحوص ؟؟؟؟؟ ألم ينص علماء النسب على ذلك ؟؟؟؟؟ ألا يكفي نصا الكلبي وإبن حزم ؟؟؟؟؟ أم تريدون نصوصا أخرى تبين أن عصيمة بن جشم قضاعي الأصل ؟؟؟؟؟ ومن جديد نتحدى بن شرفان ومن قال بقوله أن يوردوا لنا نصا واحدا عن ذرية عامر بن جشم الجد المزعوم للعصمة ؟؟؟؟؟ |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-May-2005, 05:26 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
يالبرقاوي نت
يتضح جليا أن علم الأحيوي والقداح ودغفل في الأنساب أكبر من علمك فهم يناقشون ويستدلون ولا يلقون بالقول على عواهنه |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
