معركة الرشاويه وقعة بين عتيبه وقبيلة حرب وقبيلة مطير

[عباس الروقي]

	بسم الله الرحمن الرحيم معركة الرشاويه وقعة بين عتيبه (برقا والروقه). وقبيلة حرب وقبيلة مطير التي أستنجدو بهم حرب.. حدثت هذه المعركة في وادٍ يقال له وادي الرشاء وهو من الاوديه العظيمه التي اشتهرت عند العرب وتعاقبة على هذا الوادي عدة قبائل سوف نتعرف عليها لاحقاً ,ايضاً تأتي اهمية هذا الوادي في تميزه بخصوبة مراعيه وفسحة اراضيه... وقبل الحديث عن المعركة تعالوا بنا نتعرف على وادي الرشاء والاوديه التي تصب فيه . واد الرشاء وادٍ عظيم من اعظم اودية نجد واسمه هذا جاهلي قديم ... وتسميه عامة اهل نجد اليوم (وادي الرشاء) تصب فيه سيول جبل ثهلان باجمعها واعظم تلك الاودية (وادي الشعراء) تنجذب سيوله من قريب مجيرات وحذنه .. ويصب في ذلك الوادي وادي دلعه البلد المعروفه لجماعة من الدعاجين ورئيس هذه الجماعه ابن عقيل وهم يقال لهم ذوو خيوط ثم يندفع متجهاً جاعلا جبل ثهلان عن يمينه ثم يجتمع بالرشاء مع اودية ثهلان ثم تتجه كلها الى الشمال الشرقي ثم تصب في اودية جبال النير فما كان في جهة النير الشرقيه من الاوديه فانه يصب في وادي بحار وتتجه الى الشمال الشرقي فتصب في وادي طينان وهو الوادي المعروف على طريق السيارات المتجهه من مكه الى الرياض اذا خرج السالك من ماء القاعيه وسار ثلث ساعه مر في هذا الوادي اذا كان في سيارة واذا كثرت الامطار وجرت الاوديه يحجز الماشي على جنباته حتى يجف وهو متجه بعدما يصب فيه وادي جفنا قاصداً خنوقه ثم يتجه بعدما يجتمع به اودية الخنوقه وماحولها قاصداً الرشاء ويصب فيه بعدما تجتمع بالرشاء اودية ثهلان والشعراء والرماديه واودية النير الشرقيه المجتمعه في وادي بحار.. تأتيه سيول من جهته الشماليه وادي الرميثي وغيره ثم تجتمع تلك السيول في غثاه وتعرج الى جهة خنوقه ثم تجتمع بسيل النير الشرقي الذي مر ذكره ويصب في وادي الرشاء قبل ماءة الرشاويه... وهذه الاوديه المذكوره هي احسن البلاد لمرعى الابل.. بعد ماء الرشاويه المتقدم ذكره ياتي سيل الوادي العظيم الذي يقال له جهام مع ما اجتمع اليه من جميع الاوديه وبعد اجتماع سيوله يصب في وادي الرشاء جنوبي النبوان الماء المعروف في الرشاء وبعد اجتماع تلك السيول تتجه بمجرى وادي الرشاء ثم تاتيها اودية مصده ... ووادي افقرى ثم تاتيها سيول عرجاء والنشاش وتصب في ذلك الوادي .. ثم تتجه تلك السيول وترفدها سيول جبله ثم تتجه سيول الرشاء جاعلة جبله شمالها ثم ياتيها وادي نغي ووادي الهييشه من جهته الشماليه ويأتي وادي جمران وما والاه من الاوديه في الجهه الجنوبيه ثم تتجه السيول الى جهة الخرماء وخريمان .. وتمر بواردات تحفها السيول من جهتها الشرقيه . وإن هذا الوادي وروافده هو احسن البلاد لمرعى الابل ومنتجع العرب وميدان تنافسهم وهو لمن طالت قناته منهم وملك القوة التي تؤويه وتحميه كان هو سرة نجد وكانت القبائل التي تعاقبت عليه في غضون اربعة قرون خمس قبائل هي بنو لام وعنزه ومطير وقحطان وعتيبه وكل واحدة من هذه القبائل تزيح من قبلها بالكفاح واسلات الرماح. في هذا الوادي حدثة معركةٌ عظيمه هي معركة الرشاويه بين عتيبه من جهه وحرب ومطير من جهه اخرى. ولنتكلم عن هذه المعركة حيث حشدت قبيلة حرب الرجال والفرسان على عتيبه و قد أستنجدت قبيلة حرب بقبيلة مطير ونزلو على الرشاويه وكان الشيخ محمد بن هندي داهية عتيبه ومن معه من برقا (المقطه والعصمه والشيابين) على الرشاويه ونذكر هنا الحداه التي كان يحدوها فرسان العصمه وهم متجهون الى موقع المعركة بقيادة شيخهم جزاء ابا العلا : ان كان حرب اقفت على فيحانويش التبدوي له وركب الخيل وفيحان المقصود في القصيده هو الاسم القديم لنفي ومنهم من يقول انه اسمُ لوادي يقع حول نفي. وعلى الرشاويه شاهد الشيخ محمد بن هندي الجمع الغفير من حرب ومطير وارسل للروقه يستفزع بهم حيث ارسل الى الشيخ مارق الضيط وكانو الروقه في ذلك اليوم ليسٌ ببعيدٍ عنهم بل كانو يقيمون على القاعيه وكان الفاس ناصر بن عقيل شيخ ذوي خيوط من الدعاجين قد نزل على مارق الضيط ومعه خمسة عشر خيال من الخيوطيه فقط. اتى المرسول الى مارق الضيط وقد حمله الشيخ ابن هندي ابيات الى مارق حيث كان بينهم علاقه قويه. يقول في ابياته: سلام يامنـي وانـا لـهمن دون الأقصى والقريب اليا صفا جالـي وجالـهماعندنـا فالـي حريـب وقد التفت مارق الضيط الى ربعه حيث كان من بين الحضور رجالاً من كبار الروقه في مجلسه وقال لهم وش رايكم ابن هندي يستفزع بنا.. قال البعض منهم حنا مقابلينا بكره قوماً لضيه وابن هندي يبي يفتك من مطير فغضب مارق منهم وقال للمرسول رح لابن هندي وقل حنا بكره مع طلعت الشمس عنده , وفزع الضيط وربعه الى بن هندي وحضر معهم ناصر بن عقيل وجماعته . و كانت عتيبه ( برقا والروقه) بقيادة محمد بن هندي ومارق الضيط.. ودارت رحى المعركة وابلت كلتا القبيلتين او القبائل الثلاث بلاً حسناً واستمرت المعركة حتى اخر النهار, وفي مساء ذلك اليوم اجتمع شيوخ مطير واخذوا يتداولون سبب دخولهم هذه المعركة وفي نهاية الامر اجتمعوا على ان يرسلوا الى قبيلة عتيبه سبر لكي يرى ماهم عليه هل ضعفت شوكتهم فإن كان كذلك سوف تبقى قبيلة مطير الى جوار قبيلة حرب وان كان غير ذلك فسوف تنسحب قبيلة مطير من المعركة اللتي لاناقة لها فيها ولاجمل فذهب السبر وعند اقترابه من عتيبه سمع حداي عتيبه ويقال انه بجاد بن واجد ينشد ويقول ياطير ياللـي تـدّرج بالحـوماكسر من الحربي على المطران ياسابقي حـرم عـلاك النـوموالصبح مقلاطك على الدخـان سمع هذا الحداء السبر الذي ارسلته مطير فذهب وابلغ مطير بما سمع ففرت قبيلة مطير وتركت النار مشتعله موهمةً قبيلة حرب انها مازالت موجوده بساحة المعركة وعند طلوع الفجر تبين لقبيلة حرب ان مطير قد انسحبت ولكن امير حرب اراد ان يجرب غلمان حرب في فريس عتيبه وجأت النتيجه بإنتصار عتيبه عليه. ومما قيل ايضاً في هذه المعركة قول الشاعر فراج التويجر : ياولد بوقـان ريـح لاتـزومالنصيحه تنشـري والا تسـام احذر اللي خيلت على الفروماسلمت ثلثين والا ثلـث اقـام شوف عيني مع مطاليع النجوميوم ترتع بالحوافـر فالمسـام وتمت هزيمة حرب وفرت قبيلة مطير ورفرف علم النصر وتم بفضل الله ثم بفضل ابطال و فرسان وشيوخ عتيبه النصر المبين لعتيبه وقتل في هذه المعركة ماجد الدويش احد ابرز شيوخ قبيلة مطير قتل على يد الشيخ مارق الضيط كما قتل عدداً من فرسان مطير البارزين وفي ذلك يقول احد شعراء عتيبه في وقتنا الحاضر. وطاح ماجد شيخ علو قويين السطرمن يمين الشيخ مارق وثاري نابها وقال الشاعر نامي بن ثعلى في قصيده طويله له واصفاً بها هذه المعركة وقد حضرها هو بنفسه: ورد الـراي منـه للثنيـنحراراُ بالأمـور مجربيـن مدخلت الدواء في كل عيـنقاصرت اليديـن الطايـلات ماجد طاح من مارق شمـاميوم الخيـل غاطيهاعسـام ....................والهقاوي والعزاوي حاميات ابو بـدر لطـام الحريـبمشبع بالمعارك كـل ذيـب زبن اللي تجـذت بالخبيـبلاجن واردات وصـادرات هجو مـن جنابـه فرقتيـنأيمنهم وطا خشـم القريـن .................وايسرهم وطا خشم كبشات وناصر شوق مياح الـردونليا جو للمراكـي يدفعـون وقامـوا للجمـوع يعزلـونوجت الخيل بـاللبس ادقلات الأشطر الناقصه ساكتبها أن وجدت أن شاء الله المقصود في الأبيات ( ورد الراي منهم للثنين ) هم ابن هندي والضيط , وناصر المعني في القصيده هو ناصر ابن عقيل الدعجاني. ويقول الشاعر هذال الشيباني وقيل أنها ل أبا الجلاد العصيمي وادي الرشاء مهوب لاحدن من قديمالا لمن ساق الجمـل ثـم احتمـاه خلوه من بعد القسـا بنـي مضيـمراحت شرايدهم بصبحا والحصـاه وعنه الدويش محدرينـه للقصيـمواليوم حربي(ن) نفخ ذربـه يبـاه (2)المقصود بالجمل هو جمل حسنه بنت الفرم الذي أخذوه العصمه يوم الرشاويه وكانت حسنه موجوده فيه وسلم للشيخ جزى أبا العلا وكان من ضمن الرجال الذين أخذوا الجمل الفارس مزيد بن مغيرق العصيمي. واخيراً نرجوا ان نكون قد وفقنا في سرد ولو جزء بسيط عن تلك المعركة العظيمه ونعدكم بإضافة ماقد نعرفه عنها مستقبلاً. ودمتم بخير .

[مرزوق حمدان العتيبي]

....
.

الاخ عباس الروقي

الله يعطيك العافيه على مجهودك الرائع..

وللتصحيح ...
الابيات التي ذكرت انها لبجاد بن واجد
هذا غير صحيح ...

الابيات من قصيده طويله
لمتلع المهري من اومرا الدغالبه

ياطير ياللي تدرج بالحوم = اكسر من الحربي على المطران
ياسابقي حرم علاك النوم = الصبح مركاضك على الدخان

....
الى ان قال بعد ماذكر وادي الرشا..
ترعاه شحقاً نيّها مردوم =تطا الخطر وتلد للحيران
..
وبحول الله وقوته راح نورد القصيده لاحقا ..
تحياتي

التوقيع

فدوة ٍ للمصطفى روحي وماتملك يميني = كيف (لا) واللي خلقني حط حبه في كياني حط حبه في كياني ماتغيّره السنيني = وانثني من دون عرضه بالذراع وباللساني @Marzouq_MHD

[عنااااد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الروقي

البدو يا الحبيب ما يقولون ( مهوب ) هذا دليل انها تأليف

و كلمتك يوم تقول غلمان المفروض تستحي تقولها

والموضوع منشور سابقا وقد وضعت رد عليه ولكن لا مانع من التكرار


معركة الرشاوية في ربيع عام 1327 هجري


يقول ابن بليهد في صحيح الأخبار :

" وعند هذا الماء التحمت عتيبة وحرب ، وأمد حربا مطير ، وتقاتلوا في ضفة وادي الرشاء الشمالية ، ودارت بينهم معارك في سنة 1327هـ ، بعد معركة شق فيها بيت ابن هندي ، وانتهت هذه المعارك بقتل رئيسين من عتيبة : أحدهما ولد جهجاة بن حميد ، والثاني : عالي الفجري ، وكلاهما من قبيلة المقطة ، وقتل رئيسان من مطير : أحدهما أبو عبيد الدويش ، والثاني طلال بن هدبا ، وتفرق القوم بعد ذلك "


ويقول ابن خميس في المجاز بين اليمامة والحجاز :

" وعند هذا الماء كان يوم من أيام العرب في هذا القرن بين عتيبة وحرب ومع حرب مطير عام 1327هـ وبعد معركة شق فيها بيت ابن هندي شيخ عتيبة وقتل في هذه المعركة من عتيبة ابن جهجاه بن حميد وعالي الفجري وكلاهما من المقطة ومن قبيلة مطير أبو عبيد الدويش وطلال بن هدباء .. وانتهت المعركة بذلك "


نستنتج من النص التاريخي السـابق :

1 - وقعت معركة بين قبيلتي حرب وعتيبة في الرشاء سنــة ( 1327هــ )

2 - اتت قبيلة مطـير( مددا) لقبيلة حـرب وليست( كل) مطير .

3 - لم تذكر المصادر التاريخية النتيجة او الغلبة لاحد الفريقين .

4 - قتل من مشاهير عتيبة جهجاه بن حميد وعالي الفجري ومن مشاهير مطــير
ابوعبيد الدويش وطلال بن هدبا .


هذه من المصادر الموثوقه والمعروفه لدى أغلب الباحثين والعارفين

.................................................. .....................................

مدري كيف استنتج الاخوان ان عتيبه انتصرت بالمعركه رغم ان المعركه انتهت بشق البيت

يقول الشاعر :
نعــمآ بلابة ناهس الدنـينـي هاك النهار حزة العصريه
يمين سناح البيت ولد ثويني ويسار سناح البيت ولد رقيه
ولد ثويني ولد رقيه من العتبان المدافعين عن البيت

ناهس المذكور الامير ناهس الذويبي

[ابن مشيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنااااد

البدو يا الحبيب ما يقولون ( مهوب ) هذا دليل انها تأليف

ماذا يقولون إذن ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنااااد

نستنتج من النص التاريخي السـابق :

1 - وقعت معركة بين قبيلتي حرب وعتيبة في الرشاء سنــة ( 1327هــ )

2 - اتت قبيلة مطـير( مددا) لقبيلة حـرب وليست( كل) مطير .

3 - لم تذكر المصادر التاريخية النتيجة او الغلبة لاحد الفريقين .

4 - قتل من مشاهير عتيبة جهجاه بن حميد وعالي الفجري ومن مشاهير مطــير
ابوعبيد الدويش وطلال بن هدبا .

هل انت من كتب هذه الإستنتاجات , وهل انت من قبيلة حرب العزيزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهل التعادل في نظرك , كما تقول في هذه المعركة , بعد كل هذه الحشود والإستعداد , والإستنجاد بقبيلة وابناء غير ابناء القبيلة , والاتجاه للخصم في بلادة , لاستحلال مرعاه , ثم بعد هذه المسيرة والحشود , يعجز المهاجم عن تحقيق هدفه , ويرجع بخفي حنين , هل هو تعادل في نظرك؟

والتعادل دائماً يكون فيه صلح بين الطرفين , وليس الرجوع بخفي حنين.



والفرسان ياعناد يكونون في ساحة الوغى , اما البيوت لايبقى بها اثناء القتال , عداء العبيد والنساء والاطفال.

والمنتصر يأخذ البيت ولايقوم بشقه , لان الاخذ يحتاج لوقت , اما ثقب البيت لايحتاج لوقت , ولايحتاج لمواجهه.




اخي عناد لك ولقبيلتك من الاحترام جله , ولقد تابعت مداخلاتك في كثير من المواضيع , واجد انك فقط تنقل من المنتديات , من غير تثبت ودرايه , ولاتعلم هل مانقلته صحيح او وليد اللحظة اثناء الإطلاع على الوقعة التاريخية , وهذا الاسلوب والنقل من غير حتى ذكر كلمة منقول , لانحبذه هنا , ونرجوا منك اما ان تكون على بينة اثناء النقاش , او على الاقل ان لاتهظم حقوق الاخرين , بالنسخ واللصق لجهود غيرك , من غير ذكر حتى كلمة منقول من المنتدى الفلاني , او حتى منقول فقط.


ارجوا ان تكون وصلتك الرسالة.



اخوك:
ابن مشيب

[عنااااد]

اخي ابن مشبب

البدو ما يقولون مهوب لا في الماضي ولا في الحاضر


والموضوع هذا موجود في جهازي من شهور ويعلم الله اني ما سجلت كاتبه و الا اكتبه عادي

اخي الكريم هذا الكلام من مصادر موثوقه ... يا ليت يكون ردك يكون من مصادر

اما بالنسبه لقولك انا من حرب او لا هذا لا يهم المهم اني اسعى لأقول كلمة الحق

بعدين شف كلام قاطع طريق ..... هل يمثل قبيلة عتيبه العريقه اريد منك اجابه


.................................................. .................................................. ..

الى ابناء عتيبه الكرام

انا اعلم ان المنتدى ما انشي الا ليفتخر ابناء القبيله بعتيبه

اعتذر منك يابن مشيب ان كان بدر مني اي خطأ

[قاطع طريق]

يقول الشاعر :
نعــمآ بلابة ناهس الدنـينـي هاك النهار حزة العصريه
يمين سناح البيت ولد ثويني ويسار سناح البيت ولد رقيه
ولد ثويني ولد رقيه من العتبان المدافعين عن البيت

ناهس المذكور الامير ناهس الذويبي

منهو الشاعر؟؟؟
وفي أي زمن عاش؟؟؟

هات مصدرك لأنك لا تحتج إلا بالمصادر على حد زعمك!!!

ويسار سناح البيت ولد رقيه

ما تشوف ان أسم رقية ثقيل شوي
والبدو ما يسمون هالأسماء
لأن رقيه من أسماء حريم القصمان والحضر
|37|
وش رايك نسميها الشقحاء هههههه

ولا خلها مهية ولا جاك عني, حتى ما يختل القاف

سبحانك ربي

[ابن مشيب]

عزيزي عنااااد , تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنااااد

البدو ما يقولون مهوب لا في الماضي ولا في الحاضر

هل انت متأكد من هذا الكلام , فالجميع هنا يعرف عكس ماتقول , ومهوب تقال قديماً وحاضراً.

ان كانت لاتقال عند بعض القبائل , اقول لك من الممكن , اما ان تقول جميع البدو لايقولون ( مهوب ) , اعتقد انك هداك الله تكابر في شيئ لاتعلم عنهُ شيئ , ولاتكابر وتتمادى في الخطئ ياعنااااد.


اما ردك اعلاه فأنت مقتبسه من احد المنتديات , والاخون في قسم المحاورات في هذا المنتدى , قامو بإلغاء عضوية اكثر من عضو , يقتبسون بيوتهم من بعض المنتديات , من غير ذكر النقل.

وهاانت تعيد الكرة في هذا القسم , وتقتبس من احد المنتديات وتضعه هنا , ولاتذكر المصدر والنقل , وكذا مرة تقوم بهذا الإقتباس من المنتديات , من غير ذكر حقوق الاخرين , وهذا من التعدي على حقوق الاخرين سواء كان خالف الحقيقة او كان مع الحقيقة.


ولازلت اخ وعزيز علينا , ولكن من الواجب عليك عدم هظم حقوق الاخرين , بإقتباس مشاركاتهم , وعدم ذكر مصدر نقلك.

[ابن منيف]

الاخ عباس الروقي

الله يعطيك العافيه على مجهودك الرائع..

وللتصحيح
القصيده التي ذكرت انها للشيخ هذال بن فهيد
هي لشامان بن نشا ابا الجلادا العصيمي
يقول فيها

وادي الرشا مهوب لحدن من قديم = الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من عقب القسى بني مضيم = راحت شرايدهم لصبحا والحصاه
عنه الدويش منزحينه للقصيم = واليوم حربي نفخ ذربه يباه
الحر الاشقر نتفو ريشه عصيم = ذبحوا شيوخه يوم ربي ماهداه

وهي رد على قصيدة شاعر من حرب العويرا يقول

ياللي تجي الكرزان مع روق وعصيم = قولوا لهم وادي الرشا راعيه جاه
الحر الاشقر جا لجنحانه وشيم = فيصل ولد سلطان زبن اللي نخاه

وتقبل تحياتي

ابن منيف

[ابو نادر]

[عنااااد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مشيب

ولازلت اخ وعزيز علينا , ولكن من الواجب عليك عدم هظم حقوق الاخرين , بإقتباس مشاركاتهم , وعدم ذكر مصدر نقلك.

الاخ ابن مشبب انت حريص على حقوق الكتاب .... و لست حريص على حقوق الاموات

يا اخي ماهو منطقي كلامك أليس في مشاركات البعض تدعي واضح على الناس؟ هل يرضيك ان يكتب احد الحروب في مجالس حرب ( غلمان عتيبه ) هذي منطق رجال .... و في المنتدى اكثر من موضوع فيه كلام سيء ما ينقال

انا قلت لك ان الموضوع موجود في جهازي من مده طويله ويعلم الله اني ما اعرف كاتبه .. و ترا كل اللي كتبت موضوعين و لا تكبر السالفه و الموضوع الثاني من مجالس حرب ......

اخي العزيز... يسعكم ان تفتخرو في قبيلتكم العريقه دون هظم حقوق القبائل الاخرى

هل الانتصار والهزيمه امر سهل جدا لكي لا يذكره المؤرخون ؟ هؤلاء المورخون لم يذكرو ان اي من الطرفين انتصر في المعركه و هم معاصرون للأحداث تجون انتم بعد مية سنه و تقولون عتيبه انتصر ؟ هذا كلام يصدقه انسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟