بيان لبعض ما ورد في السنة من فضائل بني تميم

[مضر الحمراء]

قال تعالى: ((يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون))

ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن بني عامر فقال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر وسألوه عن هوازن فقال زهرة تنبع ماء وسألوه عن بني تميم فقال ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 316
خلاصة الدرجة: حسن غريب


ورد في الأحاديث الصحيحة المشهورة كهذا الحديث مايدل على أنهم أشد الناس على الدجال وأتباعه, وما يسبقه من الدجاجلة والممهدين له والموطئين عند بعض العلماء, وبعضهم قال لعل هذا يقال من باب قوتهم وشدتهم في الملاحم, كما في رواية مسلم التي ذكرت شدتهم في الملاحم, ٌقال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن : (( معلوم أن رؤساء عباد القبور الداعين إلى دعائها وعبادتها لهم حظ وافر مما يأتي به الدجال, وقد تصدى رجال من تميم وأهل نجد للرد على دجاجلة عباد القبور والدعاة إلى تعظيمها مع الله, وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم؛ إن قلنا: إن ((أل)) في الدجال للجنس لا للعهد, وإن قلنا: إنها للعهد – كما هو الظاهر – فالرد على جنس الدجال توطئة وتمهيد لجهاده ورد باطله, فتأمله فإنه نفيس جداً )) [ منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس ص : 92] وهذا شرف لأمة محمد كلها فضلاً من الله تعالى, أن كان منهم أشد من يتصدى لأعظم فتنة على مر التاريخ حذر منها الأنبياء أقوامهم كما ورد في الحديث وهذا ليس بالأمر الهين, وهي أعظم فتنة تمر بها البشرية ومن أعظم الملاحم من يوم أن أنزل أبونا آدم عليه السلام وإلى أن تقوم الساعة, مع الظروف الصعبة التي ستمر بها البشرية في ذلك الزمن, ويلزم من كونهم أشد الناس على الدجال عدة أمور, منها:-
1- إنتشار العلم والتدين فيهم, وهذا ظاهر ومعلوم عند المؤرخين ومشاهد في الواقع, وقلب بصرك في هيئة كبار العلماء كمثال ودلت على ذلك الأحاديث, قال سماحة الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى في بني تميم : (هم اكثر القبائل في الوقت الحاضر علماء).
ولا يكمن لقوم أن يجابهوا أشد فتنة تمر على البشرية في التاريخ والتي حذر منها الأنبياء أقوامهم ونستعيذ بالله تعالى منها كل يوم مالا يقل عن خمس مرات, ثم مع كل ذلك يسودهم ضعف الإيمان والجهل! هذا لايتأتى.
وفيه دلالة على أن أهل العلم والإيمان هم الرؤوس فيهم ومن له اليد الطولى, ومن شدة تلك الفتنة فقد شبه رسول الله عليه الصلاة والسلام شدة فتنة القبر من عظمها بفتنة الدجال للتقريب.

2- كثرة عددهم كما هو معلوم ومشاهد من التاريخ والواقع وجاء بذلك الأحاديث, ومنها حديث:
( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم) . قيل يا رسول الله سواك ؟ قال : سواي . فلما قام قلت من هذا ؟ قالوا : هذا ابن أبي الجذعاء.
الراوي: ابن أبي الجدعاء المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2438
خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب.


3- الشجاعة والشدة في الملاحم والقتال وهذا معلوم كذلك من التاريخ القريب والبعيد وجاء قبل ذلك في رواية مسلم لحديث أبي هريرة المشهور : (هم أشد الناس قتالاً في الملاحم).


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم : ( هم أشد أمتي على الدجال ) . وكانت منهم سبية عند عائشة ، فقال : ( أعتقيها ، فإنها من ولد إسماعيل ) . وجاءت صدقاتهم ، فقال : ( هذه صدقات قوم ، أو : قومي ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4366
خلاصة الدرجة: [صحيح].


ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن بني عامر فقال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر وسألوه عن هوازن فقال زهرة تنبع ماء وسألوه عن بني تميم فقال ثبت الأقدام رجح الأحلام عظماء الهام أشد الناس على الدجال في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها.
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 316
خلاصة الدرجة: حسن غريب



وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم, فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ).
وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم, فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هذه نعم قومي ) .
ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال ).
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 343
خلاصة الدرجة: صحيح


قال ابن القيم: ( أشرف القوم قومه ).


قال الطيبي : ( شرفهم بإضافتهم إلى نفسه عليه الصلاة والسلام ).


وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما وصى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

<< إن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا طلع آخر, وإنهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام, وإن لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها >>.



وفي الحديث لعكرمة بن خالد:-
أن رجلا نال من بني تميم, عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه به, وقال عكرمة: حدثني فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ) وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( هؤلاء نعم قومي ).
ونال رجل من بني تميم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال ).
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/50
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح‏‏



فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التعرض لبني تميم بالسب والوقوع فيهم أو ذكرهم إلا بخير, وأثنى عليهم في أحاديث كثيرة كما سبق أعظمها كونهم قومه عليه الصلاة والسلام.
كما هو ظاهر في النصوص, وكذلك فهم السلف هذا الحديث وهذا التوجيه النبوي منه صلى الله عليه وسلم.



وعن أبي هريرة قال: ربما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي,
وقال: ( أحبوا بني تميم ).
الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 345
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


فقد أمر صلى الله عليه وسلم بحبهم كما هو ظاهر في النص, ولن يأمر بحبهم وهو يبغضهم أولا خير فيهم, هذا لا يتأتى.
ولن يأمر بحبهم إلا وهو يحبهم بالضرورة, كما قال تعالى على لسان أحد أنبيائه : (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) [هود :88]

قال تعالى : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم :3-4]

فيكون هذا أمر من الله جل وعلى بذلك.


عن أبي العالية قال: (قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم من كل خمس رجل, فاختلفوا في اللغة, فرضي قراءتهم كلهم, فكان بنو تميم أعرب القوم).
أخرجه ابن أبي شيبة وعنه ابن أبي عاصم والطبري من طريق الفضل بن دكين, عن أبي خلده عنه به.
سنده مرسل وحسن إلى أبي العالية, وأبو خلدة خالد بن دينار صدوق.

كانت لغة تميم أفصح لغات القبائل النجدية حتى كان اللغويون والعلماء يقول لغة تميم ولغة أهل الحجاز, وهي من أفصح لغات العرب يقول الإمام أبو عمرو بن العلاء:
((أفصح الناس عليا تميم)) [ابن رشيق: العمدة 1/86].
وقال في نفس المصدر أبو حاتم السجستاني عن القرآن : (نزل بلغة قريش, وهذيل, وتميم . . . . )
قال اليزيدي في نوادره: ((أهل الحجاز: برأت من المرض, وتميم: برئت))
-----------------------------------------

آخر تعديل مضر الحمراء يوم 26-Aug-2009 في 02:22 AM.

[الرومي]

ونعم في بني تميم اهل علم وطاعة .

يكفينا الشيخ محمد بن عبد الوهاب موحد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ورحم جميع اموات المسلمين.

التوقيع

migeed33@hotmail.com

[عبدالرحمن الهيلوم]

أنعم واكرم بتميم
القبيله المشهوره

وابناءها الاشاوس

شكرالك النبذه عن قبيله عزيزه على الجميع

[نايف عريب الجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضر الحمراء

وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند النبي صلى الله عليه وسلم, فقال رجل أبطأ هذا الحي من بني تميم عن هذا الأمر, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: ( ما أبطأ قوم هؤلاء منهم ).

--

اهلا بهامة مضر تميم الحمراء وتشرفنا بقدومك بيننا ,
ولكن شدني ماذكرته من احاديث في هذا الموضوع
وهو الحديث الذي يشير الى مزينه في الاقتباس بالاعلى ؟؟
قبيلة مزينه لاعلاقه لها بتميم على حسب علمي صحيح
انهم يلتقون في مضر لكن ليسو من تميم كما ان الكثير
من القبائل تلتقي بمضر والله اعلم ,

[مضر الحمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرومي

ونعم في بني تميم اهل علم وطاعة .

يكفينا الشيخ محمد بن عبد الوهاب موحد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ورحم جميع اموات المسلمين.

ينعم بحالك يالغالي وبقبيلة عتيبه العزيزه علينا وشرفنا شرف لكم والعكس صحيح وحنا عيال رجال واحد تحياتي.

[مضر الحمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف عريب الجد

اهلا بهامة مضر تميم الحمراء وتشرفنا بقدومك بيننا ,
ولكن شدني ماذكرته من احاديث في هذا الموضوع
وهو الحديث الذي يشير الى مزينه في الاقتباس بالاعلى ؟؟
قبيلة مزينه لاعلاقه لها بتميم على حسب علمي صحيح
انهم يلتقون في مضر لكن ليسو من تميم كما ان الكثير
من القبائل تلتقي بمضر والله اعلم ,

يشرف مقدارك, هذا الحديث التبس على بعض الناس مما جعلهم يعدون مزينة من الرباب وهذا حسب علمي غير صحيح ولكن لعل هذا بسبب شدة القرابة بين مزينة وهامة مضر حيث أن إلياس بن مضر أو خندف ينقسم إلى مدركه وطابخة أو عامر وعمير فأما مدركه فمنها كنانة وخزيمه وأما طابخة فمنها بني تميم ومزينه فلعله من هذا الباب أرجو أن أكون أفتدك أخي الكريم نايف عريب الجد ولاقصور بالباقين.

[مضر الحمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الهيلوم

أنعم واكرم بتميم
القبيله المشهوره

وابناءها الاشاوس

شكرالك النبذه عن قبيله عزيزه على الجميع

ينعم بحالك وما عليك زود أخي الكريم عبدالرحمن وهل يأتي منك إلا الكلام الطيب والعلم الغانم ولانزكي على الله أحد والمعزه متبادله.

[الاجود]

جرير هجا الفرزدق حيث ان الزبير ابن العوام قتل في جوارهم ولم ياخذوا بثاره
حديث ذي الخويصرة التميمي ، وما قال فيه النبي عليه السلام وفي شيعته وقال في حديث آخر يخرج من ضئضئه قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية .

ويقول أيضا رسول الله في تميم " لعن الله تميم بن مر سبعا "

وهو أيضا حديث صحيح , ويبقى لهم فقط حديث الدجال وهو مرحلة وقتية مؤقتة وليست فخر لأحد .

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال (جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى لله وعلية وسلم فقال (يابني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه ..فجاء أهل اليمن فقال (يا أهل اليمن اقبلوا البشرى ,إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا....الخ) وزاد البخاري(قالوا قبلنا وجئناك لنتفقه في الدين ولنسائلك عن أول هذا الأمر))

اذا هنا رسول الله يريد تبشيرهم فيعرضون ويقولون أعطنا , أي اعطنا من مال الدنيا






خرج عيينة بن حصن في سرية قاصدا بني تميم واخذ يسير الليل ، ويكمن النهار ، حتى هجم عليهم في الصحراء فولت بني تميم وهربوا ، فسبى منهم أحد عشر رجلاً وإحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبياً ، وساقهم إلى المدينة ، فأنزلوا كسبايا في دار رَمْلَة بنت الحارث الأنصارية الأزدية ‏.

فأتى وفد من سادة بني تميم الى المدينة المنورة و دخلوا المسجد فوقفوا عند الحجرات فنادوا بصوت عال جاف : اخرج يا محمد فقد جئنا لنفاخرك فانزل الله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " الحجرات: 4 .

فقالوا: إيذن لشاعرنا. فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الزبرقان بن بدر التميمي :




نحن الكرام فلا حي يفاخرنـا
منا الملوك وفينا تنصب البيع
وكم قسرنا من الأحياء كلهـم
عند النهاب وفضل العز يتبـع
ونحن نطعم عند القحط مطعمنا
من الشواء إذا لم يونس القزع



فنادى الرسول صلى الله عليه وسلم بحسان بن ثابت الأنصاري الأزدي وقال له أجب الرجل فقال حسان بن ثابت :




إن الذوائب من فهـر وإخوتهـم
قـد بينـوا سنـة للنـاس تتبـع
يرضى بها كل من كانت سريرته
تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
قوم إذا حاربوا ضـروا عدوهـم
أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
إن كان في الناس سباقون بعدهم
فكل سبق لأدنـى سبقهـم تبـع
سجية تلك منهـم غيـر محدثـة
إن الخلائق يوما شرهـا البـدع
لا يرقع الناس ما أوهت أكفهـم
عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا
أعفة ذكرت في الوحـي عفتهـم
لا يطمعون ولا يزري بهم طمع
ولا يضنون عن جـار بفضلهـم
ولا يمسهم مـن مطمـع طبـع
يسمون للحرب تبدو وهي كالحة
إذا الزعانف من أظفارها خشعوا
لا يفرحـون إذا نالـوا عدوهـم
وإن أصيبوا فلا حزن ولا جزع
كانهم في الوغى والموت مكتنـع
أسود بيشة في أرساعهـا فـدع
خذ منهم ما اتى عفوا فإن غضبوا
فلا يكن همك الأمر الذي منعـوا
أكرم بقـوم رسـول الله قائدهـم
إذا تفرقـت الأهـواء والشـيـع
أهدى لهم مدحتي قلـب يـؤازره
في ما اراد لسان حائـك صنـع
وأنهـم أفضـل الأحيـاء كلهـم
إن جد بالناس جد القول أو سمعوا



فقام شاعر اخر من بني تميم اسمه حاجب بن عطارد وقال :




أتيناك كيما يعلم الناس فضلنـا
إذا اختلفوا عند احتضار المواسم
وإنا بدور العالمين إذا انتخـوا
ونضرب رأس الأصيد المتفاقم
وإنا لنا المرباع في كل غـارة
نغير بنجد أو بأرض الأعاجـم



فرد عليه حسان بن ثابت قائلا :




هل المجد إلا السـودد العـود والنـدى
وجـاه الملـوك، واحتمـال العظائـم
نصرنـا وآوينـا النـبـي محـمـدا
على أنـف راض مـن معـد وراغـم
بحـي حـريـد أصـلـه، وذمــاره
بجابيـة الجـولان، وسـط الأعـاجـم
نصرنـاه لمـا حـل وسـط رحالنـا
بأسيافنـا مـن كـل بــاغ وظـالـم
جعلـنـا بنيـنـا دونــه، وبناتـنـا
وطبنـا لـه نفسـا بفـيء المغـانـم
ونحن ضربنا النـاس، حتـى تتابعـوا
علـى دينـه، بالمرهفـات الصـوارم
ونحن ولدنـا مـن قريـش عظيمهـا
ولدنـا نبـي الخيـر مـن آل هاشـم
لنا الملك في الإشراك، والسبق في الهدى
ونصـر النبـي، وابتنـاء المـكـارم
بنـي دارم لا تفخـروا، إن فخـركـم
يعـود وبـالا عنـد ذكـر المـكـارم
هبلتـم! علينـا تفـخـرون، وأنـتـم
لنـا خـول مـن بيـن ظئـر وخـادم
فـإن كنتـم جئتـم لحـقـن دمائـكـم
وأموالكـم أن تقسمـوا فـي المقـاسـم
فـلا تجعـلـوا لله نــدا وأسلـمـوا
ولا تلبسـوا زيـا كـزي الأعـاجـم
وإلا أبحنـاكـم وسقـنـا نـسـاءكـم
بضـم القنـا، والمقربـات الصـلادم
وأفضل ما نلتـم مـن المجـد والعلـى
رادفتنـا، عنـد احتضـار المـواسـم



فلما فرغ حسان بن ثابت قالوا : إن هذا الرجل لمؤتى له. والله لشاعره أشعر من شاعرنا، ولخطيبه أفهم من خطيبنا، وأصواتهما أرفع من أصواتنا فدخلوا الاسلام واجازهم رسول الله .

المصادر :

- التذكرة الحمدونية , ابن حمدون .

- صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي .

- ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه .

- سيرة ابن كثير .

- مختصر سيرة الرسول .

- البداية والنهاية .

- الوافي في الوفيات .

- نكث الهميان في نكت العميان .







أبطال عشائر بني تميم الشيعة ( الفرس ) يهزمون الارهابيين السنة (العرب) في 8 مزارع لهم في منطقة ابراهيم بن علي ويسترجعونها منهم


تمكن أبطال عشائر بني تميم من استرجاع 8 مزارع كانت مغتصبة منهم من قبل الارهابيين في منطقة ابراهيم بن علي شمال غرب بغداد في تمام الساعة الثالثة ظهر اليوم، وذلك بعد معارك شرسة جداً مع مجاميع الارهابيين، ورغم إن الارهابيين تكبدوا خسائر فادحة قبل هزيمتهم، وقد أفدنا إن جريحاً واحداً من بني تميم قد سقط في الحادث.


وكالة أنباء براثا (واب)


في سلسلة اللقاءات التي تعقدها الوفود العراقية من العلماء والجامعيين والعشائر والوجوه الاجتماعية، استقبل سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصادق الشيرازي دام ظله عدداً من الاخوة الأفاضل من عشيرة بني تميم من مدينة بغداد في 17 ربيع الثاني 1425 هجرية في قم المقدسة وبعد أن رحّب سماحته بهم قال:

عليكم أن تحفظوا الشباب ولا تدعوا الغرباء يجرفوهم في تياراتهم. فهناك جهات عديدة تخطط لإبعاد الشباب العراقي عن مذهب أهل البيت سلام الله عليهم.

فينبغي لكم أيها الأفاضل وللعشائر الغيارى أن تسعوا جاهدين من أجل تقوية إيمان هذا الجيل بالإسلام العظيم.

وبالمقابل أعرب الإخوة الضيوف من عشيرة بني تميم عن رغبتهم في بناء عراق جديد يرتكز على أسس الاسلام الحنيف وذلك بتوجيه وإرشاد من المرجعية الرشيدة خاصة مرجعية سماحة آية الله العظمى السيد الصادق الشيرازي دام ظله.


هذه هي تميم وستخبركم الايام
تحياتي

[فهد الزهراني]

ونعم بكم وبجميع قبال بني تميم

والموضوع جميل لاداعي لاستدراك الاخ ابوجود وتنقيصه فالاخ ذكر المآثر في حقهم ولم ينتقص غيرهم

والسؤال لو هذا الكلام عن قبيلتك هل سوف ترد بنفس ردك؟؟؟

اشكرك اخي الكريم

[محمد ابن رووق]

فهد كلامك كلام رجل واعي





اما عن تميم فهي هامه مضر حديث الدجال حتى قالو اعلماء انهم في فتنه يصدونها الى اكبر فتنه


فتنه الدجال


ثم جاءت النبي هديه من تميم قال هذه من اهلي واعتقالجاريه التي عند عائشه رضي الله عنها لانها من تميم



وهم اشجع العرب ومن اطيب النسب لانهم جدهم وجد النبي واحد الخ الخ تميم