رد على موضوع / العدنانية أصل العرب للباحث ضمير الكايف

[ابورازن فالمريخ]

كفيت ووفيت ياصاهود لاعدمناك.

[الاجود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاهود

حاضر النبي اسماعيل واجداده اكثر من ثلاثه اليس اسماعيل جد عدنان

وبعدين القران نزل اللغه العربيه علي قريش وهذا دليل انهم عرب

وارجع لقبايل قحطان اللي عاشت فالمملكه لهجتهم مثل لهجة ابناء عدنان

لكن اللي عايشبن فاليمن وجنوب المملكه يتكلمون العربيه وعندهم لغه اساسيه لايفهمها اي انسان عربي

وكانوا يتكلمون السريانيه

اما من ناحية الامجاد قبل الاسلام يكفيك ذي قار والتبع اليماني

اما مع الاسلام كل الخلفاء من عدنان ليومنا هذا ماعدا علي صالح الرئيس اليمني

انت تقول 99 نبي من عدنان اين ماطلب منك؟

النبي اسماعيل ليس من عدنان وانت تقول 99 نبي من عدنان
هل ينسب الاب لأبنه

هود عليه السلام والد قحطان وادريس النبي جد قحطان والنبي نوح جد قحطان وادم جد قحطان
هل انسب هؤلاء الى قحطان؟

اما من ناحية الامجاد فلكل شعب امجاده الخاصه به.
انا من ناحية ذي قار فجميع العرب من (قحطان وعدنان) شاركو فيها وابلو بلاء حسناً. هذا اذا كانت المعركه صحيحه علما بأن المعركة هذه لم تذكر بالقران ولم تذكر ايضا في الاحاديث النوبية.


اما من ناحية العاربة والمستعربه فليس هذا التقسيم وليد هذه اللحظه. فالامر مفروغ منه ومحسوم امره.

وهو ما يدرس في المدارس الى الان وهو ماتفق عليه جميع كتاب التاريخ ومدوينيه وهو ما تناقلته الاجيال الى يومنا هذا ولا غرابه من ان يشذ عن القاعده بعض المؤرخين !!

هناك عرب عاربة وهم قحطان وهناك عرب مستعربة وهم عدنان ارجع لتاريخ العرب في وزارة المعارف يشرف عليه دكاتره وأدباء وعلماء وليس صاهود العتيبي .


والخلاصة
والعرب ثلاث طبقات :
1_العرب البائده وهم العرب الذين ابادهم الله بسبب ذنوبهم قوم تبع وعاد وثمود وغيرهم .

2_العرب العرباء وهم من ولد قحطان بن هود بن عابر وكان قحطان بن هود اول من نزل اليمن وانه اول من لبس التاج وابناءه هم : يعرب وجرهم الثاني وعمان وحضرموت والحارث كما ذكره البيهقي

3_ العرب المستعربه وهم بنو اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وسمو بهذا الاسم لانه لما نزل ابراهيم عليه السلام بمكه المشرفه نزل على جرهم الثانيه وهم من بني قحطان وذكر السيوطي في كتابه وقال: كان عمر اسماعيل عليه السلام لماأنزله أبوه بمكه فيما يروى اربع عشر سنه وذلك قبل الهجره بألفين وسبعمائه وثلاث وتسعين سنه فتزوج اسماعيل امرأه من جرهم وتعلم منها العربيه فولدت له اثنا عشر ولد ...
وبهذا استعرب العدنانيون على يد امرأة من قحطان كما ذكر في كتب التاريخ المعاصره والمخطوطات

اما من ناحية الاسماعيليون فقد قال ابن إسحاق : وبنو إسماعيل ، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو الجرهمي من ولد قحطان بن عابر وأخوالهم من جرهم.




وفي صحيح البخاري هكذا وهو الزيده

قال الرسول صلى الله عليه وسلم(( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم ))

وهذا نص الحديث الذي أورده البخاري في صحيحه
(( أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل ، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه ، حتى وضعها عند البيت ، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا ، فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا إيراهيم ، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيه إنس ولا شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ، وجعل لا يتلفت إليها ، فقالت له : آلله الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يضيعنا ، ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه ، استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الكلمات ، ورفع يديه فقال : { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - حتى بلغ - يشكرون } . وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء ، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها ، وجعلت تنظر إليه يتلوى ، أو قال يتلبط ، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا ، ففعلت ذلك سبع مرات . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذلك سعي الناس بينهما ) . فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ، فقالت صه - تريد نفسها - ثم تسمعت ، فسمعت أيضا ، فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه ، أو قال : بجناحه ، حتى ظهر الماء ، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله أم إسماعيل ، لو كانت تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا ) . قال : فشربت وأرضعت ولدها ، قال لها الملك : لا تخافوا الضيعة ، فإن ها هنا بيت الله ، يبني هذا الغلام وأبوه ، وإن الله لا يضيع أهله . وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية ، تأتيه السيول ، فتأخذ عن يمينه وشماله ، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم ، أو أهل بيت من جرهم ، مقبلين من طريق كداء ، فنزلوا في أسفل مكة ، فرأوا طائرا عائفا ، فقالوا : إن هذا الطائر ليدور على ماء ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء ، فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء ، فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا ، قال : وأم إسماعيل عند الماء ، فقالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ فقالت : نعم ، ولكن لا حق لكم في الماء ، قالوا : نعم . قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس ) . فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم ، حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم ، وشب الغلام وتعلم العربية منهم ، وأنفسهم وأعجبهم حين شب ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم ، وماتت أم إسماعيل ، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته ، فلم يجد إسماعيل ، فسأل امرأته عنه فقالت : خرج يبتغي لنا ، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم ، فقالت : نحن بشر ، نحن في ضيق وشدة ، فشكت إليه ، قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ، وقولي له يغير عتبة بابه ، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا ، فقال : هل جاءكم من أحد ؟ قالت : نعم ، جاءنا شيخ كذا وكذا ، فسألنا عنك فأخبرته ، وسألني كيف عيشنا ، فأخبرته أنا في جهد وشدة ، قال : فهل أوصاك بشيء ؟ قالت : نعم ، أمرني أن أقرأ عليك السلام ، ويقول : غير عتبة بابك ، قال : ذاك أبي ، وقد أمرني أن أفارقك ، الحقي بأهلك ، فطلقها ، وتزوج منهم أخرى ، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ، ثم أتاهم بعد فلم يجده ، فدخل على امرأته فسألها عنه ، قالت : خرج يبتغي لنا ، قال : كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم ، قالت : نحن بخير وسعة ، وأثنت على الله . فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحم . قال : فما شرابكم ؟ قالت : الماء . قال : اللهم بارك في اللحم والماء . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولم يكن لهم يومئذ حب ، ولو كان لهم دعا لهم فيه ) . قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه . قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ، ومريه يثبت عتبة بابه ، فلم جاء إسماعيل قال : هل أتاكم من أحد ؟ قالت : نعم ، أتانا شيخ حسن الهيئة ، وأثنت عليه ، فسألني عنك فأخبرته ، فسألني عنك فأخبرته ، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير ، قال : فأوصاك بشيء ، قالت : نعم ، هو يقرأ عليك السلام ، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك ، قال : ذاك أبي وأنت العتبة ، أمرني أن أمسكك ، ثم لبث عنهم ما شاء الله ، ثم جاء بعد ذلك ، وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم ، فلما رآه قام إليه ، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ، ثم قال : إن الله أمرني بأمر ، قال : فاصنع ما أمر ربك ، قال : وتعينني ؟ قال : وأعينك ، قال : فإن الله أمرني أن أبني بيتا ها هنا بيتا ، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها ، قال : فعند ذلك رفعا القواعد من البيت ، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني ، حتى إذا ارتفع البناء ، جاء بهذا الحجر ، فوضعه له فقام عليه ، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة ، وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } . قال : فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك السميع العليم } ))


وشكرا لجميع

[العقبي]

الشكر لجميع الأخوة

ولكن أرجو من الجميع أن يبتعد عن العصبيات

العرب هم العرب عاربتهم ومستعربتهم كما اصطلحت التسمية

وكلهم أخوة وكلهم أهل مجد ونخوة وكرم

وهاذا التناحر لا يؤدي إلى شيء وهو تناحر شكلي في حقيقته

فكل العرب أخوال بعض وكلهم أحلاف لبعضهم ينصر بعضهم بعضاً

أم تريدون بمناحرتكم أن تؤكدوا قول القائل ( والرمل ما ينعجن )

كناية عن استحالة توحد العرب

كلنا عرب ولا وجود للعاربة وللمستعربة إلا في الأذهان أما على

أرض الواقع فالحال واحد وحِراب الأعداء لا تفرق بين عاربة ومستعربة

دمتم وشكرا لكم جميعاً