قبيلة المساعيد نسبها وديارها القديمة

[راشد الأحيوي]

قبيلة المساعيد نسبها وديارها القديمة
الفصل ألأول
نسب المساعيد
يتألف هذا الفصل من مبحثين هما :
1ــ المبحث ألأول : ما ذكره الكتاب حول نسب المساعيد
2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول نسبهم
ينتسب المساعيد الى جدهم مسعود بن هاني وهذا هوالمحفوظ عندهم الى يومنا هذا وهو ما ذكره كثير من الكتاب والبيان فيما يلي :
1ــ المبحث ألأول : ما ذكره الكتاب حول نسب المساعيد
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الذي وضعه عام 1906 م وصدر عام 1916 م في حديثه عن قبيلة ألأحيوات: " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطيةالمساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص 117 )
قلت : بنو عطية ( أولاد عطية ) هؤلاء من بدنات المساعيد القديمة ومنهم شيوخ قبيلة المساعيد كما دلت عليه احدى وثائق دير سانت كاترين حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر شهر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من ألأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد ألألف مبلغ عشرين نصفا " ا . هــ ( مجلة الشراع ــ ألأردن ــ سنة 1 عدد رقم 2 الصادر بتاريخ 1 / 6 / 1996م ص 30 )
2ــ قال اللواء رفعت الجوهري في كتابه الصادر عام 1965 م أن ألأحيوات من : " المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني "
( سيناء أرض القمر ص 137 )
3ــ قال مصطفى مراد الدباغ في كتابه الذي أعده سنة 1966 م في ذكر ألأحيوات أنهم : " من المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( بلادنا فلسطين ج1 قسم 2 ص 474 )
4ــ جاء في الطبعة الجديدة من كتاب سيناء أرض القمر التي عرضها اللواء محمد كمال عبدالحميد فيما كتبه في كانون الثاني عام 1974 م في ذكر ألأحيوات أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني " ( مجلة العربي ــ الكويت ــ عدد رقم 182 ص 51 )
5ــ قال سالم اليماني البياضي من أهل سيناء في كتابه الصادر عام 1975 م في ذكر ألأحيوات أنهم من : " المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هاني " ( سيناء ألأرض والحرب والبشر ص 208 )
6ــ قال أحمد أبو كف في كتابه الصادر عام 1977 م أن ألأحيوات : " ينتسبون الى المساعيد الذين بدورهم ينتمون الى مسعود ن هاني " ( سيناء من أحمس الى السادات ص 222 )
7ــ قال عبده مباشر واسلام توفيق في كتابهما الصادر عام 1977 م أن ألأحيوات من : " المساعيد المنتسين الى مسعود بن هاني " ( سيناء الموقع والتاريخ ص 21 )
8ــ قال الصحفي فتحي رزق في كتابه الصادر عام 1984 م في ذكر قبائل ألأحيوات أنهم ينتسبون الى : " المساعيد المنتسين الىمسعود بن هاني " ( رباعية سيناء ص 415 )
9ــ قال نبيل خالد ألآغا : " المساعيد ينتسبون الى مسعود بن هاني " ( مجلة الدوحة ــ قطر ــ عدد يوليو 1980 م ص 51 )
10ــ قال أحمد أو خوصة في كتابه الصادر عام 1994 م في ذكر ألأحيوات : " يعودون بنسبهم الى المساعيد نسبة الى جدهم مسعود بن هاني " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص 306 )
11ــ قال علي نصوح الطاهر : " من المؤرخين من يردهم الى مسعود بن هاني وهذا قول مساعيد سيناء " ( تاريخ القبائل العرية في ألأردن ــ مخطوط ــ ص 258 )
12ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة ألأحيوات في ألأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر صباح ألأربعاء الموافق 25 / 4 / 2001 م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة ألأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود الى الجد ألأكبر مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن " ( جريدة البلاد عدد رقم 404 ص 12 )
13ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة ألأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 )
قلت : الشيباني وهم من الكاتب أو ممن أملى عليه النسب حيث أن رواة قبيلة ألأحيوات لا يذكرون أن مسعود بن هاني شيباني انما اشتبه ألأمر على الكاتب أو من أملى عليه النسب فظن أن مسعود بن هاني هو هاني بن مسعود الشيباني وهذا وهم بسبب تشابه ألأسماء فالمحفوظ عند المساعيد في شمالي الحجاز وفي بلاد الشام والديار المصرية أن بلادهم ألأصلية كانت في وادي الليث فيما هاني بن مسعود الشيباني وقومه من بني شيبان كانوا من سكان العراق ولم يكن لهم أي وجود في بلاد جنوبي الحجاز وهذا يكشف وهم هذه النسبة التي بنيت على تشابه ألأسماء .
14ــ جاء في نص أثري نفيس جدا يعود الى الثامن من ذي الحجة سنة 777هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وامام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
وجاهد في سبيلك حق جهادك
وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له
ولوالديه ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
( ألآثار الاسلامية في فلسطين وألأردن ــ محمود العابدي ــ عمان ــ ألأردن ــ 1973م ص 271ــ272 )

2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول نسبهم
يروي المساعيد أن جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وقد حدثني عدد من رواة ونسابة قبيلة ألأحيوات المساعيد في منطقة العقبة ووادي عربة في ألأردن وعدد آخر من رواة ونسابة قبيلة المساعيد في منطقة البدع في شمالي الحجاز بأن جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج ألأحيوي المسعودي فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
2ــ حدثني الحاج حميد بن سليمان الكبيش ألأحيوي المسعودي شيخ عشائر الكبيشات ألأحيوات رحمه الله تعالى فقال : مسعود بن هاني هو جد قبيلة المساعيد
3ــ حدثني الحاج سالم بن غانم بن صالح ألأحيوي المسعودي شيخ عشائر الحميدات
5ــ وحدثني الحاج علي بن نصار ألأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
6ــ وحدثني الحاج عيد بن غانم بن صالح ألأحيوي المسعودي
7ــ وحدثني زايد بن سلامة أبو بدر ألأحيوي المسعودي
8ــ وحدثني زيدان بن سلامة القاشم ألأحيوي المسعودي
فقالوا كل واحد منهم على حدة : جد قبيلة المساعيد اسمه مسعود بن هام
قلت : تحول النون الى ميم موجود عند كثير من العرب فهام تحريف لهاني
9ــ حدثني أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى من مساعيد البدع سنة 1405هــ 1985م فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
10ــ حدثني سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من مساعيد البدع نهار الخميس 9 / 5 / 1996م فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وحدثني نهار الجمعة الموافق 20 / 11 / 1998م فقال : كنت مع الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى من مساعيد البدع حينما ذهب لمقابلة الشيخ مقعد الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى شيخ قبيلة المساعيد من عتيبة وكنت آنذاك صغير السن ولما التقى الشيخان أخذ الشيخ سالم الدهينة المسعودي يعد الجدود فوافقه الشيخ مقعد الدهينة المسعودي على ذلك العد ومما أذكره لأن الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى عد من الجدود مسعود بن هاني
11ــ حدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي من مساعيد البدع مساء ألأحد 3 / 10 / 1999م وله من العمر نحو 85 سنة فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وقال : سمعت هذا من عدد من كبار قبيلة المساعيد ومنهم :
1ــ الشيخ محمد الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى
2ــ الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى
3ــ سلمان بن سلام البحيري المسعودي رحمه الله تعالى
5ــ غانم بن سالم البحيري المسعودي رحمه الله تعالى
11ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم ألأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ قبيلة ألأحيوات :
مسعود بن هاني ساس المساعيد وزمزوم ربعه بالشواطير حولــه
حنا هل الطولات حنا مســــــاعيد وفينا المعاني السامية والرجولة
12ــ حدثني الحاج فريج بن راشد بن سلام بن كريدم ألأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
13ــ وحدثني الحاج سليمان بن فراج ألأحيوي المسعودي
14ــ وحدثي الحاج سالم بن غانم بن صالح ألأحيوي المسعودي
15ــ وحدثني الحاج علي بن نصار ألأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
فقالوا : ان مسعودا جد المساعيد هو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجدهم يقولون كما حدثني الحاج علي بن نصار ألأحيوي رحمه الله تعالى : مسعود بن هام عليه الرضا والسلام .
قلت : ولعل هذا سبب تحويل النون الى ميم لتوافق عجز العبارة والا فقد حدثني الحاج سليمان بن فراج ألآحيوي بلفظ صحيح يظهر النون فقال : مسعود بن هان عليه الرضا والسلام
16ــ حدثني ابراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع ضحى يوم ألآحد الموافق 12 / 8 / 2001م فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
قلت : الخلاصة أن قبيلة المساعيد قبيلة عدنانية تنتسب الى جدها الأعلى مسعود بن هاني .


الفصل الثاني
ديار المساعيد القديمة
يتألف هذا الفصل من ثلاثة مباحث هي :
1ــ المبحث ألأول : ما ذكره الكتاب حول ديار المساعيد القديمة
2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول ديارهم القديمة
3ــ المبحث الثالث : تحقيق القول في ديار المساعيد القديمة


ان المحفوظ عند قبائل المساعيد في مختلف أنحاء ديارهم أن قبيلة المساعيد قدمت من ديارها ألأصلية في جنوبي الحجاز فقد كانت ديارهم في وادي الليث ونواحيه وبعض نواحي مكة المكرمة وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ المبحث ألأول : ما ذكره الكتاب حول ديار المساعيد القديمة
1ــ قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته الى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 )
قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد الى يومنا هذا
2ــ قال نعوم شقير في حديثه عن هتيم : " وفي تقاليد البدو في أصل هتيم : أنه لما أعاد مسعود بن هاني بناء الكعبة تأخر عرب هتيم عن الاشتراك في بنائها فبناها بقبيلته وألزم هتيم بالخاوة وقال لقبيلته : لك هتيم بمالك تشريه ودون رقبتك تؤديه " " ( تاريخ سيناء ص124 )
قلت : مسعود بن هاني هوجد قبيلة المساعيد ( تاريخ سيناء ص117 ) ويستفاد من النص ألأسطوري المذكور حول اعادته بناء الكعبة ان قبيلته كان لها اتصال قوي بمكة المكرمة وان ديارها قريبة منها
3ــ قال الشيح سالم بن غانم ألأحيوي المسعودي فيما أورده عنه أحمد موسى الفسفوس : " جاء المساعيد من وادي الليث في الحجاز " ( بلادنا سوق عطاظ أبدية ص202 )
4ــ قال رياض القطامين : " عشائر ألأحيوات المساعيد قبيلة عربية قدمت من وادي الليث ما بين اليمن والحجاز في جنوب الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ـ ألأردن ــ عدد رقم 10316 الصادر صباح ألأحد الموافق 6 / 12 / 1998م ص28 )
5ــ قال القاضي اسليم أبوعيد ألأحيوي المسعودي : " ان أصل ألأحيوات من قبيلة المساعيد التي قدمت من وادي الليث " ( جريدة الرأي ــ ألأردن ــ عدد رقم 10316 ص28 )
6ــ قال الحاج سلام بن سليمان المسح أبو غريقانة ألأحيوي المسعودي فيما أورده الشيخ عاتق بن غيث البلادي : " حدثني فرج بن شريقي ألأطرش أبو غريقانة واسليم بن حمد أبو غريقانة وغيرهما من كبار الغريقانيين أن المساعيد قدموا من وادي الليث وحدثني الشيخ سليمان الطرفاوي شيخ المساعيد في البدع بأن المساعيد قد ارتحلوا من الحوية في جنوب الحجاز " ( رسائل ومسائل في ألأنساب والتاريخ والجغرافية ــ المجلد الثاني ــ 1418هــ1997م ص187 )
7ــ قال الرحالة التركي نعمان قسطلي في حديثه عن مقام الأميرعلي المنطار حين مروره بغزة نهار الثلاثاء الموافق 20 / نيسان / 1875م : " بها مقام يسمونه بالشيخ علي المنطار يزعمون أنه من أهل اليمن " ( السياحة وبعض آثار جبل الخليل ــ قسم 1 ــ ص39 )
8ــ قال علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى في حديثه عن مساعيد فلسطين : " منازلهم ألأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " ( تاريخ القبائل العربية في ألأردن ــ مخطوط ــ ص259 )
9ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي ألأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ ألأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح ألأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
10ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق ألأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات ألأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض ألآخر الى العراق وتابع طرف ثالث هجرته الى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة ألأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7 )
11ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد ابراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : ان مساكن أهل الجبل قبل ألاسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الاسلامية هاجر قسم من هذه القبائل الى العراق وقسم آخر الى بادية الشام وقسم ثالث الى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر الى العراق الى فريقين فريق منهم لجأ الى بادية الشام والفريق ألآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في ألأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الاسكندرية . 1971م ص74 )
قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 9 و 10 و 11 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي ألأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا الى ألأقسام التالية :
1ــ قسم هاجر الى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه الى جبل العرب
2ــ قسم هاجر الى بلاد الشام
3ــ قسم هاجر الى الديار المصرية
4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
12ــ قال احسان النمر رحمه الله تعالى في كتابه الصادر عام 1938م : " المساعيد هم من وادي الحرير في الحجاز " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص139 )
13ــ قال نسيم العكش في كتابه الصادر عام 1997م : " أصل عشيرة المساعيد من الديار الحجازية من وادي الحرير " ( العشائر ألأردنية بين الماضي والحاضر ج2 ص1088 )
14ــ قالت الدكتورة ثرية ملحس : " تحدرت أسرتي من قبيلة المساعيد التي نزحت من الحجاز في الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ــ ألأردن ــ العدد الصادر نهار السبت الموافق 13 / 12 / 1997م ص42 )
15ــ قال أحمد أبو خوصة في ذكر عشيرة المسعودي الفيومي احدى عشائر المساعيد وهم من عربان بلاد غزة فيما نقله عن يوسف بن سليمان المسعودي الفيومي وابراهيم بن محمد بن سليمان المسعودي الفيومي : " تعود هذه العشيرة بنسبها القديم الى عرب المساعيد حيث جاء جدها المدعو عبدالسلام المسعودي من الحجاز " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص87 ) وقال نسيم العكش فيما نقله عن شيخ هذه العشيرة محمد بن سليمان المسعودي أنها : " من منطقة الطائف من الجزيرة العربية " ( العشائر ألأردنية بين الماضي والحاضر ج2 ص838 )
16ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة ألأحيوات في ألأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر نهار ألأربعاء 25 / 4 / 2001م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة ألأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود بجذورنا الى الجد ألأكبر وهو مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن وقد هاجر أجدادنا من بلاد اليمن " ( جريدة البلاد ــ ألأردن ــ عدد رقم 404 ص12 )
17ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي ألأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " ان المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " ان قبيلة المساعيد قدمت من ألأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " ان المساعيد قدموا من اليمن الى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " ان المساعيد قدموا من اليمن الى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " انهم قدموا من اليمن من وادي الليث الى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )
2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول ديارهم القديمة
1ــ حدثني الشيخ سالم بن غانم بن صالح ألأحيوي المسعودي مساء 30 / 3 / 1984م فقال : ان المساعيد جاءوا من وادي الليث
2ــ كتب الي ألأخ الكريم ابراهيم بن فريج النصيري المسعودي من مساعيد البدع سنة 1405هــ يقول : ان رواية مساعيد البدع تقول أنهم نزحوا من مكة
3ــ حدثني القاضي اسليم بن سليم بن سالم أبو غريقانة ألأحيوي المسعودي بتاريخ 13 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
4ــ حدثني الحاج اسليم بن سليم بن فراج أبو غريقانة ألأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وكان لهم سبعة أمراء
5ــ حدثني الشيخ ابراهيم بن سليمان بن سويلم المسعودي من مساعيد الديار المصرية بتاريخ 7 / 9 / 1988م فقال : جاء المساعيد من بلاد اليمن ومن ديارهم القديمة وادي الحرير والطائف وأودية قرب مكة كوادي سليمان والليث وشاطيء البحر ألأحمر
6ــ حدثني ابراهيم بن فريج النصيري المسعودي وسالم بن سلمان الجعل المسعودي وهما من مساعيد البدع بتاريخ 29 / 1 / 1995م فقالا : ان الرواية عند مساعيد البدع أن المساعيد جاءوا من وادي الليث
7ــ حدثني سلمان بن نصار أبو عاشور ألصفيحي ألأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى بتاريخ 6 / 1 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن
8ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج ابن دعيجة ألأحيوي المسعودي بتاريخ 16 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن وحدثني مساء الخميس 2 / 8 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
9ــ حدثني الحاج سليمان بن سالم ابن رضوان ألأحيوي المسعودي مساء السبت 2 / 7 / 1994م فقال : جاء المساعيد من اليمن بقيادة أميرهم وقد ظلت منهم فرقة وراء جدة وقال : حدثني شياب كبار من المساعيد ــ يعني مساعيد البدع ــ فقالوا : ان المساعيد جاءوا من اليمن وظلت منهم فرقة وراء جدة
10ــ حدثني أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي من مساعيد البدع رحمه الله تعالى بتاريخ 16 / 9 / 1985م فقال : جاء المساعيد من اليمن
11ــ حدثني عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم ألأثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء ألأحد 3 / 10 / 1999مفقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
12ــ حدثني سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من مساعيد البدع يوم الخميس الموافق 9 / 5 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن
13ــ حدثني الشيخ مسلم بن سليم المجيدير المسعودي من مساعيد البدع فقال نزح المساعيد من وادي الليث ومكة المكرمة
14ــ جاء في رجز قديم لعنقا المسعودية تخاطب طفلها :
خالك يا بغيل ينهم عالخيل في وادي الغيل
15ــ حدثني سليمان بن علي بن سويلم الدغنجة ألأحيوي المسعودي أحد كبار قبيلة ألأحيوات الذين يقطنون منطقة ألأزرق في شمالي ألأردن يوم ألأحد الموافق 3 / 1 / 1993م فقال : لما وصل المساعيد الى وادي الحمض انفصلت عنهم فرقة سارت الى العراق ثم الى الشام فيما سار المساعيد الى البدع
16ــ قال الشاعر محمد بن عيسى العقرباوي رحمه الله تعالى في قصيدة له يمدح بها ألأمير عبدالله بن ضامن أبو لفيتة المسعودي أمير قبيلة المساعيد في فلسطين سنة1946م :
انت مسعودي ومن وادي الحرير من اشراف القوم من روس السياد
17ــ حدثني الحاج فاضل بن فياض الفاضل المسعودي من ألأمارة من مساعيد فلسطين مساء الثلاثاء 29 / 7 / 1997م فقال : جاء المساعيد من وادي الحرير في الحجاز
18ــ حدثني ألأستاذ محمود بن حسن الديك المسعودي من مساعيد كفر الديك من قرى نابلس في فلسطين عصر ألأحد 8 / 3 / 1998م فقال : رواية كبارنا أن المساعيد جاءوا من وادي الحرير في الحجاز
19ــ حدثني محمد بن سليم أبو عنيز المسعودي من مساعيد الفارعة في فلسطين مساء الثلاثاء الموافق 10 / 3 / 1998م فقال : هاجر المساعيد من وادي الحرير في الحجاز
20ــ حدثني الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي من مساعيد فلسطين مساء السبت 31 / 5 / 1997م فقال : حدثني علي نصوح الطاهر فقال : كانت عشيرة المساعيد تقطن المنطقة بين الطائف ومكة وقال الشيخ مشهور : كانت ديار المساعيد في وادي الحرير
21ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم ألأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ ألأحيوات :
قال الفتى من وين يا أبو القواصيد ومن وين أصلك يا ألأحيوي تقوله
قلت اسأل التاريخ والليث يا عبـــيد واسأل اربوع البدع عن ما نقولــه
بلادنا فالليــــث وفيــــها مساعـــــيد فجبال أبو سليمان منبع رجــولـــــة
حـــنا هل الطولات حــــنا مساعيـــد وفينا المعانــي السامية والرجولـــة
( جريدة البلاد عدد رقم 411 الصادر نهار ألأربعاء 13 / 6 / 2001م ص13 )
22ــ قال الشاعر علي بن حسن بن كريدم ألأحيوي المسعودي :
أحيوات حنا واصلنا من المساعيــد يا اللي أدور عالأنساب ألأكيدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيد وبلادهـم فالليــث ما هي بـعيدة
23ــ حدثني الحاج فرج الله بن سليمان ابن مطر ألأحيوي المسعودي بتاريخ ألأحد الموافق 18 / 3 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
24ــ حدثني ابراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
25ــ لما حضر رؤساء بلديات قرى قبيلة المساعيد في محافظة المفرق في شمالي ألأردن وهم كل من صالح بن عواد بن حسين السحيم المسعودي رحمه الله تعالى رئيس بلدية الصفاوي ومحيلان بن ضاحي السميران المسعودي رئيس بلدية دير الكهف وعبدالرزاق بن هايل السرور المسعودي رئيس بلدية أم الجمال ومحمد بن سالم الرحيبة المسعودي رئيس بلدية عمرة وعميرة وسليمان بن عودة السرور المسعودي رئيس بلدية روضة بسمة للمشاركة في مؤتمر رؤساء بلديات شمالي ألأردن الذي تم انعقاده في العقبة اجتمعت بهم مساء ألأثنين الموافق 15 / 1 / 1996م فحدثني صالح بن عواد السحيم المسعودي بحضورهم فقال : هاجر المساعيد من الحجاز الى العراق وبعد محل أصاب بلاد العراق ارتحلوا الى منطقة الجبل . وبعد عودة هؤلاء ألأخوة الكرام كتب الي ألأخ الكريم محيلان بن ضاحي السميران المسعودي في رسالة أرسلها الي يقول : عشيرة المساعيد هي أكبر عشائر أهالي الجبل ومنبعها من الجزيرة العربية ثم اتجهوا الى العراق ومن ثم الى ألأردن ويقولون أن لهم أقارب في مصر العربية وفي فارعة المسعودي في الضفة الغربية وعشيرة المساعيد عند أهالي الجبل تتألف من العشائر التالية : العصافير والسمارات والغوانم هذا ما حصلت عليه من كبار السن الموجودين " ا . هــ
26ــ ذكر الشيخ ابراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية المسعودي رحمه الله تعالى في رسالة أرسلها الي مؤرخة بتاريخ 11 / 11 / 1984م ان قبيلة المساعيد ارتحلت من وادي الليف وحطت رحالها في المنطقة التي عرفت ببدع المساعيد في الحجاز .
قلت : قوله وادي الليف تصحيف والصواب : وادي الليث كما يرويه المساعيد حتى يومنا هذا
27ــ حدثني مريحيل بن سليمان الكسابي ألأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
28ــ حدثني الأخ الكريم سليمان بن كاين الشبار المسعودي من مساعيد جبل العرب في شمالي الأردن وهو من كبار قبيلة المساعيد نهار الخميس الموافق 26 / 11 / 2003م فقال : حسب رواية الكبار فان قبيلة المساعيد قدمت من بلاد اليمن

3ــ المبحث : تحقيق القول في ديار المساعيد
تفيدنا روايات المساعيد أن ديارهم ألأصلية تقع في جنوبي الحجاز في منطقة كانت تعد في أعرافهم وتقاليدهم المتوارثة من بلاد اليمن ومن أهم معالم هذه الديار وادي الليث ومنها الغيل والحوية ووادي الحرير ومنطقة مكة المكرمة وفيما يلي تعريف بأهم معالم ديار المساعيد القديمة :
1ــ وادي الليث
وادي الليث واد حجازي عظيم يقع في جنوبي الحجاز وقد كان يعد في مصطلح القدماء من بلاد اليمن قال نصر السكندري ( ت بعد 561هــ ) والحازمي ( ت 584هــ ) في ذكر وادي الليث : " الليث من اليمن " ( مجلة العرب سنة 24 ج 1 و 2 حاشية ص121 ، ألأماكن ج1 ص334 وحاشيتها ) وقال ياقوت الحموي ( ت 626هــ ) : " الليث في أول أرض اليمن " ( معجم البلدان : رسم حرم ) وقال السخاوي ( ت 902هــ ) :" الليث من بلاد اليمن " ( الضوء اللامع ج7 ص243 ) وهذا هو المعروف عند البدو الى يومنا هذا قال عارف العارف : " وادي الليث في اليمن " ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص88 ) وهذا يعني أن قول المساعيد أن ديارهم في وادي الليث من اليمن يتفق مع المعروف في مصطلح القدماء بأن وادي الليث الواقع في جنوبي الحجاز من بلاد اليمن والليث واد عظيم من أعظم أودية الحجاز التي تسيل من جبال السراة شرقا الى البحر ألأحمر غربا قال الشيخ عاتق بن غيث البلادي : " الليث : واد وبلدة في الجنوب الغربي من الحجاز . يأخذ الليث من السراة الواقعة جنوب الطائف على مقربة سبعين كيلا فيدفع غربا بين وادي يلملم شماله والشاقة الشامية جنوبه وهو واد فحل كثير القرى والزرع له روافد عظيمة تجعل سيله جارفا " وقال : " يمر الليث على 150 كيلا جنوب مكة أما بلدة الليث فهي بلدة عامرة على مصب ذلك الوادي في البحر جنوب جدة بنحو 200 كيل " ( معجم معالم الحجاز ح7 ص269 ــ 270 ) وقال : " يأخذ ــ يعني وادي الليث ــ مياه سراة بجيلة حيث يقاسم وادي تربة الماء هناك " ( بين مكة وحضرموت ص175 ) وقال : " يأخذ أعلى مياهه من السراة الواقعة جنوب الطائف فيقاسم وادي بسل الماء ويأخذ سيل سراة بجيلة كجبل ابراهيم وجبل بني زيد وحداب بلحارث وسراة بني سعد ثم يتجه غربا فترفده في مسيره أودية كبار عن يمينه ويساره فاذا نزل السهل اتسع مجراه وصار نهيا كثير البلد المعدة للزراعة وان كان لا يزال يعتمد على الزراعة العثرية ثم يصب في البحر عند بلدة الليث وهو كثير النبات وكل أرضه صالحة للزراعة " ( بين مكة واليمن ص33 )
قلت : يتضح مما سبق بيانه عن وادي الليث أن ديار المساعيد في وادي الليث لا تبعد عن الطائف جنوبا أكثر من 70 كيلا كما لايزيد بعدها عن مكة جنوبا عن 150 كيلا أي أن ديار المساعيد تواجدت في المنطقة بين سراة بجيلة شرقا وساحل البحر ألأحمر غربا ولا يعني هذا حصر ديارهم في وادي الليث فقط بل تواجدوا في أنحاء أخرى كما سيأتي بيانه

2ــ الغيل
جاء في رجز قديم جدا لعنقا المسعودية تخاطب وليدها :
خالك يا بغيل ينهم عالخيل في وادي الغيل
وقد وجدنا الغيل القريب من ديار المساعيد في وادي الليث هو موضع في وادي يلملم قال ياقوت الحموي : " غيل موضع في صدر يلملم " ( معجم البلدان : رسم الغيل ) وقد ذكرته ذئبة بنت نشبة بن لأي الفهمية فقالت :
لعمري لقد أبكت قريم وأوجعوا بجزعة بطن الغيل من كان باكيا
( شرح أشعار الهذليين ج2 ص849 ) ويقع الغيل بأعلى وادي المحرم في يلملم . قال محمد بن عبدالله بن بليهد : " الغيل في الزمن القديم في بطن وادي يلملم الذي يصب في تهامة من أعلى وادي المحرم " ( صحيح ألأخبار عما في بلاد العرب من ألآثار ج2 ص10 ) ووادي يلملم الذي يقع فيه الغيل واد من أودية الحجاز العظيمة قال الشيخ عاتق بن غيث البلادي في ذكره : " واد فحل من أودية الحجاز التهامية يأخذ أعلى مساقط مياهه من شفا بني سفيان على قرابة30 كيلا جنوب غربي الطائف ثم يندفع غربا في انحدار عميق بين صلاهيج جبال فيمر بالسعدية ميقات أهل اليمن على طريق تهامة على 100 كيل جنوب مكة فيصب في البحر جنوب جدة على مسافة مرحلتين " ( معجم معالم الحجاز ج10 ص28 ــ 29 )

3ــ وادي الحوية
وادي الحوية هو أحد أودية شفا بني سفيان وهو القسم ألأعلى من وادي حثن أحد ألأودية التي تشكل وادي يلملم آنف الذكر ذكره البلادي فقال : " الحوية واد تهامي يأخذ من شفا بني سفيان عند جبل دكا وجذع ثم يتجه الى الغرب فيدفع في وادي يلملم من أعلاه وهو واد مخضر تكثر فيه الحلفاء ولا تصله السيارات اليوم . فيه طريق يمر من تحت حصاة فيها فتحة لا يمر من تحتها راكب المطية فاذا وصلوها ترجلوا عن مطاياهم . يسيل من جبل بهذا الاسم ضخم عال مشرف على تهامة " ( معجم معالم الحجاز ج3 ص84 ــ 85 ) ووادي الحوية هو أعلى وادي حثن ( أودية مكة المكرمة ص54 ) وقال البلادي في ذكر وادي حثن : " يأخذ هذا الوادي من شفا بني سفيان يسمى أعلاه الحوية ووسطه المرة وجزع كبير منه يسمى حثنا وأسفله الصوح فيجتمع مع واديين آخرين هما : وديان وألأزحاف فتكون هذه ألأودية الثلاثة وادي يلملم " ( معالم مكة التاريخية وألأثرية ص76 )
قلت : ومن خلال ما سبق بيانه يتضح أن ديار المساعيد شملت وادي الليث ووادي يلملم والمنطقة الواقعة بينهما والتي تمتد من شفا بني سفيان الى الجنوب من الطائف على نحو 30 كيلا شمالا الى جبل بثرؤة في سراة بجيلة على نحو 170 كيلا جنوب الطائف ( بين مكة وحضرموت ص11 ) جنوبا من الناحية الشرقية الى ساحل البحر ألأحمر غربا من مصب وادي يلملم شمالا الى مصب وادي الليث جنوبا وقد مرت بنا بعض روايات المساعيد التي تذكر أنه قد تخلفت منهم فرقة وراء جدة وفي رواية أخرى أن بعضهم قد تخلف في وادي الليث وضواحي مكة المكرمة أي أن الفرقة المذكورة ظلت في ديار المساعيد القديمة الممتدة من الليث جنوبا الى وادي يلملم شمالا وربما الى نواحي مكة المكرمة شمالا والى المنطقة الواقعة الى الجنوب من وادي الليث
4ــ بلاد الطائف
ان المحفوظ عند قبيلة النفيعات في فلسطين كابرا عن كابر أن النفيعات والمساعيد هم قبيلة واحد عرف قسم منهم بالمساعيد وعرف القسم الآخر بالنفيعات فقد حدثني جمع من شيوخ وكبار ووجهاء قبيلة النفيعات في فلسطين والمقيمين في بلاد الأردن وهم كل من :
1ــ الشيخ فارس بن علي السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات
2ــ الشيخ عبد الفتاح بن عواد الصقر النفيعي
3ــ محمود بن سعد بن الصقر النفيعي
4ــ حسن بن سعد الصقر النفيعي
5ــ الشيخ خميس بن الحاج سعد الصقر النفيعي
6ــ الشيخ فواز بن نمر السيد النفيعي
7ــ اسعاف بن علي السيد النفيعي
8ــ يوسف بن نمر السيد النفيعي
9ــ محمد بن سعد الصقر النفيعي
10ــ الشيخ عبدالله بن مصطفى العبدالله النفيعي
11ــ الدكتور لطفي بن الحاج علي العبدالله النفيعي
12ــ جميل بن علي العبدالله النفيعي
13ــ حسين بن علي العبدالله النفيعي
14ــ الأستاذ حلمي بن أحمد بن الحاج علي العبدالله النفيعي
فقالوا : المساعيد ابناء عم النفيعات وقد كانوا قبيلة واحدة ثم انقسموا الى قبيلتين هما : النفيعات والمساعيد
قلت : كانت ديار النفيعات وفق المحفوظ عندهم في الدار الحمراء قال الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : " لقبيلة النفيعات الى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء " ا. هــ . وقد حدثني الأخ الكريم الأستاذ تركي بن مطلق المسعودي العتيبي فقال: حدثني الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من ديارها الأصلية في الحمراء وقال في مقالة له حول قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " ذكر لي عبد العاطي خضر أن النفيعات قدموا الى سيناء ومحافظة الشرقية من بلدة تدعى الدار الحمراء " وقال : " ان الدار الحمراء التي يذكرها بعض النفيعات يقولون أنها في بر الحجاز " ( جريدة أخبار مصر ــ القاهرة ــ سنة 8 جمادى الآخرة 1424هــ 27 / 8 / 2003م عدد 101 ص2 ) وقال نقلا عن ألأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي وكان قد التقاه في مصر : " ان النفيعات قدموا من موضع يدعى الدار الحمراء " وقال : " وكنت اسمع من رواة قبيلتي أننا قدمنا من الدار الحمراء " وأضاف ألأستاذ تركي المسعودي أن رواة قبيلة النفيعات في الديار المصرية مثل عبد العاطي خضر يقولون : " أن النفيعات قدموا الى سيناء ومصر من الدار الحمراء " ( رسائل ومسائل في ألأنساب والتاريخ والجغرافية . المجلد الرابع . ص98 ) وقد أفادنا ما رواه النفيعات أن من ديار قبيلة المساعيد : الدار الحمراء
قلت : الدار الحمراء من معالم سراة شبابة وتقع الى الجنوب الغربي من الطائف على نحو 85 كم وهي اليوم من معاقل قبيلة النفيعات

[سلطان الفهد]

مشكور على جهدك يالغالي
وجزاك الله كل خير

[البرقاوي نت]

جميل جدا يا اخي راشد الاحيوي
وفي الوقت هذا اين تركزهم اين حدودهم هل لهم تواصل ولو نادر مع ابناء القبيله في ارض الجزيره في نجد والحجاز

[ولد روق]

الاستاذ : راشد الأحيوي ..
اهلاً وسهلاً بك .....
ووجودك وتواصلك معنا هو مكسب لنا وللمنتدى ...
نرحب بك ، وبما تجود به من مواضيع حول قبيلة الهيلا..
ولك جزيل الشكر والإمتنان ..

تحياتي ..

[سهل]

جنوب الطائف الدار الحمراء فيها قبيلة اسمها(النفيعات؟؟؟!!!) هذه كذبه كبيره كبيره
وقد وصلتني رسالة نفيسه للغاية وصورة مقالة للكاتب تركي القداح النفيعي يوضح أوهام من قال أن النفيعات قدموا من جنوب الطائف والرسالة منشورة في كتاب (رسائل ومسائل) للبلادي وأنا لا أرغب في التوسع في هذا الموضوع لكونه واضح للباحث النزيه الذي يبحث عن الحقيقة وليس الذين يلوون أعناق الحقائق والنصوص للوصول إلى هوى النفس ...
ولكن أحب أقول شيء واحد فقط وقبل أن أقول تركي القداح نشر عند عاتق وغيره أن النفيعات من عقب نافع بن مروان من ثعلبة طي القحطانية وهذا لم يذكره راشد؟؟
ومن كلام القداح نعرف أنه تراجع عن كلامه السابق وصرح ان النفيعات من طي وهذا شيء طيب فالرجوع للحق فضيلة.
والشيء اللي ودي اقوله هو أن (الدار الحمراء) هذه ياراشد الاحيوي هي فالعقبة ديرتكم وبجانبك قريّب وهي من حيث الوضع الجغرافي تسمى شمال الحجاز يعني من بر الحجاز وهي المشهورة والمعروفة عند العلماء الأوائل وهذا النهروالي يقول عنها:" ويبتدي الركب في النزول من العقبة في صعود وهبوط إلى ان يصل موضعا في اثناء الجبل ترابه احمر يقال له الدار الحمراء" ص163 المرجع( تذكرة النهروالي).
هذا المرجع الأول اما الثاني فهو الكتاب المعروف( الدرر الفرائد المنظمة) للجزيري فإنه ذكر الدار الحمراء اللي قريبة من العقبة في كثير من صفحات كتابه والصفحات هي :875، 919، 1269، 1305، 1319، 1337.
فدع عنك سامحك الله رواية المدعوا خضر أن الدار الحمراء قريبة من مكة؟؟!! وأنه رأى لوحتها فالدار الحمراء اللي جنب الطائف مالها اسم مكتوب على اللوحات لا جنب مكة ولا المدينة(الآن!!) حتى يقول إنه شافها قبل 30 مدري40 سنة؟؟!!
والنفيعات قبيلة مصرية ونسبها معروف من طي والدار الحمراء اللي يذكرونها هي اللي جنب العقبة وهي تعتبر من ارض الحجاز فلا تغفل هذه الدار (الدارالحمراء) المشهورة في الكتب والمراجع ؟! وتذكر الدار الحمراء اللي في ديار عتيبة اللي ماأحد ذكرها.
يعني بباسطة جداً النفيعات أتوا لمصر وسيناء من الدار الحمراء اللي فالعقبة ويثبت هذه المعلومة الجزيري الذي ذكر النفيعات في شمال الحجاز .الدرر الفرائد :1181، 1367
فهل ناخذ بالمصادر والمراجع الموثوقة والتي ذكرت أن موضع الدار الحمراء فالعقبة واطرافها ، أو ناخذ برواية خضر اللي ينقلها المدعوا راشد

[خلف القثامي]

شكرا لك ع الجهد الكبير

[خالد بن مورق]

لاهنت على الموضوع ونعم بالمساعيد