 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
14-Sep-2006, 04:20 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
هذه حقيقة معركة كير التي يفتخر بها قبيلة مطير
هذي قصة معركة كير التي نسب النصر فيها لقبيلة مطير ولم تدرس اسبابها بالشكل الصحيح وتم إنكار دور الدهامشة الذي هو أساس المعركة ،،
المعركة بين الدهامشة ومعهم مطير وبين الحبلان من العمارات والنتيجة انتصار الدهامشة ومن معهم من مطير ... وهذي تفاصيلها : معركة كير ليست مناخ أولا لان المناخ معروف عنه بالمدة الطويلة وفيها تكون اناخة الابل بالشهور هذا من ناحية ،،، أسباب المعركة : كان عند جديع بن هذال راعي من السويلمات من الدهامشة من عنزة يقال له الطناني يسرح بنياق جديع بن هذال وطبعا هذا الراعي صارت له نياق من شغله عند جديع بن هذال والنياق كلها أصلها لجديع ولكن نياقه المأخوذة كأجر له...وعندما كثرت النياق قام السويلمي يعزلها عن بعضها و جديع شاف أن النياق كثرت عند السويلمي ففكر أن السويلمي يسرقه فقام وطرد السويلمي. . فرجع السويلمي يسترضي جديع فضربه جديع وطرده ,, وراح السويلمي يشتكي لشيخه شيخ الدهامشة مجلاد ابن فوزان.. فأرسل مجلاد بن فوزان يعاتب جديع بن هذال ويقوله إنك ياجديع شيخ كبير وعطاياك كثيرة وما يصير انك تاخذ حلال راعي ضعيف ومسكين وأنت لست في حاجة نياقه... ولكن كلام الشيخ مجلاد بن فوزان(راعي افريحه) أثار الشيخ جديع بن هذال (راعي الحصان ) وقال كيف الدهامشة وشيوخها تعارض كلامي وأنا شيخ الشيوخ.. ومعروف أن الدهامشة من العمارات وشيخ العمارات تلك الفترة هو الشيخ جديع بن هذال ,,والهذال شيوخ مشايخ عنزة.. ومن المعروف أيضا أن جديع كان اكبر شيوخ زمانه كما هو معروف ومن اشجع اهل عصره ويلقب براعي الحصان ، لأنه يتميز بركوبه لحصان اسود حتى يعرفونه اعدائه ويميز نفسه به , لذلك اعداءه لقبوه براعي الحصان وكل فارس يبتعد عنه وأيضا من صفات وطبع جديع انه طاغيه وظالم لاعدائه ومن يعارضه ولايقيم اعتباراً لاحد.. فقرر جديع أن يغزي الدهامشة فغزاهم بالمعركة الاولى وأخذ حلالهم بما فيها نياق مجلاد بن فوزان وجماعته ومن ثم غزاه غزوة ثانيه وبعدها اجتمع جديع بن هذال مع سعدون بن عريعر سنة 1195هـ وغزى عليهم مرة أخرى وذكر إبن بشر مانصه : ((وفي هذه السنة صال سعدون وبنو خالد مع جديع بن هذال ريس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز (والصحيح فوزان) ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة ، وأخذوا محلتهم..))انتهى... كلام ابن بشر وبعد هذه الوقعة لم يبقى للدهامشة شيء وخسروا كل حلالهم فلتجاؤا على قبيلة مطير لعلمهم أن قبيلة مطير عدوها اللدود عنزة ، لان عنزة غزت عليهم في مغزى ((الغزال المنكسر)) وقصتها معروفة عندما غزو مع شيخ شمر وذبح الشيخ جديع بن هذال من مشايخهم المريخي وانتصروا على الجبلان وذلك مذكور في قصيدة مويضي الدهلوية العجمية في نفس قة المغزى.. وعندما وصل الدهامشة الى مضارب قبيلة مطير جاوروهم وقال لهم شيخ مطير وهو الدويش الناقه اللي( ما راعيها بذيلها لكم) أي الناقة التي بدون راعي فهي لكم... وقال الدويش شيخ مطير لمجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة : لك سعدى وزهابها.. وأصبحت هذه المقولة مثل بالشمال... وسعدى هي اخت الدويش وتزوجها مجلاد بن فوزان.. وأنجب منها مجلاد عياله مقعد وجبر ومعروف ان الدوشان خوال المجلاد.. أما الدويش أكرمهم واعطاهم من اذواد مطير واغناهم وناسبهم.. ملاحظة : الدويش المذكور هنا هو وطبان الدويش أو غيره من إخوانه وليس أبنائه .. وقبل لجوء الدهامشه على مطير كان الفارس المشهور ظاهر الشليخي من الشلخان من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة مجاوراً لمطير ويلقب براعي العشيّر.. ولقصة العشير هذا قصة أن العشير هو خيل مشهورة جدا وقد اعطاه ابن ربيعان شيخ الروقة من عتيبة لظاهرالشليخي ... وثار بعض فرسان عتيبه وشيوخها على ابن ربيعان , وقالوا له : ليه تعطي هالعنزي فقال عطيته له لانه خيّال يستاهل وفارس شجاع ... ولظاهر هذا صديق عزيز عليه هو مسعود ويلقبونه ((حصان ابليس)) وهو أحد فرسان الجبلان من علوى من مطير وعلى مايقول الرواه لم يتفارقون عن بعضهم .. وبعد أن تحسنت أوضاع الدهامشة من مجاورتهم لمطير أرادوا الانتقام من جديع بن هذال وسعدون بن عريعر ومعه بنوخالد.. وصارت معركة بين الدهامشة ومعهم مطير نتج عنها خسائر بين الطرفين ولكن من الواضح أن الرجال المقتولين من جماعة جديع و وسعدون أكثر من الدهامشة ومطير ، ويقول ابن بشر مانصه : ((ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد ،فالتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع...))..انتهى كلام ابن بشر وبعد هذه الوقعة رحل سعدون بن عريعر عن جديع بن هذال ، وجديع يريد الانتقام من الدهامشة ومن معهم من مطير فحشد حشوده من قبائل الرحيل والمقصود بها شمر والظفير وأراد وقصد الدهامشة ومعهم مطير وعقيد الدهامشة ظاهر الشليخي وعقيد مطير مسعود حصان ابليس ، وكل مارمى ظاهر فارس قال لمسعود هذا الفارس اسمه كذا كذا وهو شيخ جماعته.. ويوم شاف ظاهر جديع فقال لمسعود هذا جديع بن هذال فرماه ظاهر الشليخي وأكمل عليه مسعود حصان ابليس وانذبح بهذه المعركة جديع وأخوه مزيد ومصيول التجغيف من شمر ..... وطبعا الفارس مسعود حصان ابليس كان ينوي أخذ الثأر من جديع بن هذال وكان يترقب الفرصة التي ينتقم فيها من جديع لان جديع كانت له معارك مع الجبلان انتصر فيها ومنها((مناخ الغزال المنكسر)) والشاهد ماذكرته الشاعرة مويضي الدهلوية العجمية من أهالي الرس وزوجة جديع بن هذال في قصيدتها : ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ امظريات للمســـــــــــــاري والادلاج لا روحن بالدو كن إنزعاجــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سفنن حداها بالبحر بعض الامــواج سفن البحر سود بروسه فجاجــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارقابهن زعاج من يبس الامــواج تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجديع اللي للمجاويخ زعـــــــــــــاج مودع على المطران كدراً عجاجه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هجيجهم من بين أبانات وســـــــواج خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والخيل بالجبلان راحن مــــــــــــراج سلم على اللي راح للحو ماجـــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقله خويك ضايق الصدر واعــــلاج وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ القيض فات وباقي الوسم زعـــــــاج حطيت لك ريش النعامه أولاجـــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والبطن لك يامدبس الخيل مسهـــاج امـي توصيني عن الانزلاجـــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفـــــاج أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأقول أن بعض التمني به أفــــــراج الشاهد البيتين الخامس والسادس لمويضي الدهلوية العجمية أن جديع غزى مطير وانتصر عليهم في معارك سابقة قبل معركة كير .. وبعد ذلك رد جديع على مويضي الدهلوية العجمية بقصيدة أخرى وطلقها لسبب أنها تغزلت به ...وان قصيدها صار على كل رجال يقوله وهذي هي القصيدة : يااركب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عوص لهن مع نازح البيد مرمـال الى مشن مديدهن ما يونــــي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــــــال مدن من الانجاج حين انهلني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والظهر عند صخيف اللون مقيـــال والعصر عند صويحبي بركني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــــال لاجيت موضي يامناي ومظني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وصل سلامي لبنت ماضين الافعال وقله تراها طالق الحبل منــي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــــال وبعد طلاق جديع لزوجته مويضي تزوج مجلاد بن فوزان مويضي الدهلوية وأنجب منها أولاد لم يعيشوا وقالت قصيدة تتمنى أن يأتيها زوجها بالرس لانها لم تكن تألف حياة البادية و تمدح زوجها مجلاد بن فوزان وتثني عليه وعلى فعله في معركة كير وهذا دليل أن الدهامشة كانوا مع مطير : ياراكب ملحا تكب الشــــــــــــــــدادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عميلة ماهي بتمشي على هــــــــــــــون كنه ظليم جافل مع حمــــــــــــــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــــــــــون تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والعصر وانتم عند عكاش تلفــــــــــــون ياخو هوى يالقرم وين انت غــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ودي على جال الرفايع اتبنــــــــــــــــون بالحاجر المنقاد مع بطــــــــــن وادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ فوقه دواويرن على العد يــــــــــــــردون حزت طلوع الشمس وقت المقــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من حين رعيان البوادي يمــــــــــــــدون تسمع لسبر القوم حسه ينـــــــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاين وهو بالرجم الى الجو مقطـــــــون يقول شفت الطرش دونه نكـــــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ غوش على شهب النواصي يعنــــــــــون تلقى بهم من قال كب الســــــــــوادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارجي عساهم بالزماميل يلهــــــــــــون وتلقى بهم من قال وجه المعـــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــــــون عند الركايب صار هوش ونكـــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون (وراعي فريحه) كن فيها قيــــــــادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يثني كما سبع الخلا لاتــذلــــــــــــــــــون وراعي الحصان هو الشيخ جديع بن هذال شيخ العمارات وشيخ مشايخ قبيلة عنزة على وقته.. وراعي فريحة هو مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة.. أخو هوى : عزوة الشيخ مجلاد بن فوازن شيخ الدهامشة سابق الذكر الجبلان : بطن من علوى من قبيلة مطير كان الدهامشة متحالفة مع هذا البطن برائسة شيخهم مجلاد .. وتقصد البيت الاخير ان زوجها كان له قيادة ربعه من الدهامشة اللي معه.. وقيلت أيضا قصائد أخرى ومنها : يالله ياللي ما حذاتك خيــــــــارا @@ ياللي غني وكل عين اتراعيـــــــه تجعل لنا في جنة الخلــــــد دارا @@ وقصر حصين ونلتجي في مذاريه وخلاف ذا شديت نابي الفقـــارا @@ كن الضواري تنهشه مع مقافيــه الي مشيت الليل هو والنهــــارا @@ تلفي لبيت بينات مواريـــــــــــــــه عبدالعزيز الشيخ مغني الفقـارا @@ زيزومنا كل السعد في نواصيــــه قله فزعنا سربتين تبــــــــــــارا @@ والكل ينصب عند الأخر يماريــــه صاح الصياح وفرعن العـــذارا @@ والمال هج وكثر الأزوال حاديـــه خلو لنا حامي خدود المهــــــارا @@ جديع اللي دكلات الاسلاف تتليــه يا حيف يا اللي ماضيله خـبــارا @@ وقع طريح ومجند الحرب راميـــه ومصيول التجغيف مثل العفــارا @@ والشيخ صابه مطرق شق لاحيــه هيلا عليكم يا ليهود النصـــــارا @@ هذي دروب البوق بانت مواريــــه ويقول الرواة أن هذه القصيدة قالها ظاهر الشليخي للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يخبر فيها ماحصل في معركة كير..وبعضهم نسبها لمسعود وهي خطأ انما هي لظاهر الشليخي.. والقصيدة الثانية : صاح الصياح وهللن العـــــــــــذارا @@ والمال جانا وكثر الازوال حاديه وركبوا عليهن غوش علوى سكارا @@ معاري واللبس ماشان راعيـــه ركبوا عليهن سربيتين تبــــــــــــارا @@ الكل منهم عند الاخر يماريــــــه وجدع لنا حماي خدر المهــــــــــارا @@ جديعٍ اللي كل الاسلاف تتليــــــه ومصيول التجغيف مثل الحـــــــوارا @@ سيوف علوى شرعن بعلابيــــه هيلا عليكم ياشباه النصــــــــــــــارا @@ بقتوا وراع البوق هذي تواليـــه اللي يتيه الليل يرجي النهـــــــــــارا @@ واللي يتـيه القايله من يقديــــــه ويقول الرواة أن هذه القصيدة نسبت لمويضي الدهلويه العجمية وبعضهم نسبها لمويضي البرازية المطيرية وأيضا كذلك نسبت لمسعود حصان البليس من فرسان الجبلان من علوى من مطير..وأرجح القولان أنها إما لمويضي العجمية أو مسعود حصان ابليس..لان مويضي البرازية لم تعاصر هذه الوقعة.. ويذكر مسعود أو مويضي العجمية في هذا البيت : وجدع لنا حماي خدر المهـــارا @@ جديعٍ اللي كل الاسلاف تتليـــــه المقصود في هذا البيت على ظاهر الشليخي وأنه هو الذي جدع جديع بن هذال وهنا توضيح على فعل ظاهر الشليخي ..بالقصيدة التي تنسب لمسعود أو مويضي العجمية.. وأما ذكر شمر: لم يرد ذكر شمر عند ابن بشر ولا غيره من المؤرخين وانما يستدل على أن شمر شاركت من هذا البيت الذي قاله مسعود أو مويضي العجمية : ومصيول التجغيف مثل الحــوارا @@ سيوف علوى شرعن بعلابيــــــــه والبيت الذي قاله ظاهر الشليخي في قصيدته : ومصيول التجغيف مثل العفــارا @@ والشيخ صابه مطرق شق لاحيـــــه ومصيول التجغيف احد فرسان شمر قتل في المعركة وهو من التجاغفة من العمود من زايدة من زوبع أحد أجذام شمر الرئيسية ,,, أما مانسب من قصائد لمويضي البرازية المطيرية فهو خطأ لان مويضي متأخرة عن الوقعة وقد ورد لها قصائد في عصر الأمام فيصل بن تركي سنة 1259هـ ومنها قصيدتها بسلامة احد رجال الأمام فيصل بن تركي عندما منعها من التغني بالشعر ومنها هذا البيت : عزي لعينك وان درا بك سلامه @@ خلاك مثلي ياحمامه تونين وهي معروفة بأنها قصادة وراعية طرب وكانت تسمى المرهوصة ، وأرسل إليها الامام فيصل بن تركي الذي ضربها وجعلها تون كما في قصيدتها .. ولها قصه ومنها قصيدتها مساجله لها مع حمود العبيد الرشيد.. يوم ردت عليه حيا الله شاربٍ جا من شاربها... وقصيدتها بشيوخ عتيبة ومنها : يفدى وليفي كل قرم تعيــــــــــــب @@ وشيوخ برقا كلهم من فدايــــــاه ويفداه ابن هندي مجري الرعيب @@ ولو كان شيخ والمراكيب تنصاه ومن الثابت تاريخيا ً ان تركي بن حميد توفي عام 1280هـ ثم عقاب ابن شبنان صار شيخ عتيبه بعده , ومحمد بن هندي اصبح شيخ لعتيبه 1301هـ بعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة عروى بين ابن رشيد و عتيبه.. فلو انها هي التي قالت قصيدة معركة كير سنة 1195هـ وعمرها في ذلك الوقت عشرين سنه على سبيل المثال.. فليس من المعقول أن تقول الابيات السابقة بابن هندي ويكون عمرها 126 من معركة كير حتى تولي ابن هندي زعامة عتيبة ..أي يكون عمرها قرن و26سنة!!!! أما قول أن جديع بن هذال هرب وإلتجأ الى المعركة فهو كلام خاطىء والشاهد قول الشاعرو مويضي الدهلوية العجمية في قصيدتها : لومي على اللي يلبسون السراويل @@ ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي أخذ حلاوتها جديع بن منديــــــــــل @@ خلاَ الغثا لرباعته و استراحي ويفسر الرواة هذان البيتين أن الشاعرة هنا تلوم على جماعة جديع الحبلان ومن معهم أخوه مزيد وضري بن ختال أنهم ما عفتّو أي لم ينجو بأنفسهم عندما طاح جديع وقتل في ساحة الوغى وهذا دليل أن جديع لم يهرب ولمعرفة الشاعرة بأن جديع طاغية يقاوم لاخر لحظة حتى لو كانت النتيجة حياته وهذا دليل .. وفي البيت الثاني تقول أخذ حلاوتها أي أنه مات وأستراح من هموم الدنيا ومتاعبها ،،وفي الشطر الثاني خلا الغثا أي جعل قومه في هموم وتسبب في قتلهم كلهم وجعل المشاكل بين الدهامشة والحبلان وتقصد أنه فرّق بين العمارات كلها وكل ما حدث لعنزة بسبته وتحكمه في رأيه واستراحي أي مات وش بيصر له عقب الموت من أمور الدنيا.. أما قول ابن بشر : ( فقام جديع و استنجد جميع قبائل الرحيل و غيرهم من قبائل عنزه , و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخه و الملاقاة غدا , فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزه , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزه و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم) وش فهمنا من ابن بشر؟؟ كلام ابن بشر لايفسر الحقيقة كاملة ولكنه يحتاج الى ايضاحات أخرى ؟؟ لانه همّش دور الدهامشة ..كما أنه لم ينفي ذكرهم ،، وابن بشر وغيره لم يذكروا أن الدهامشة تركوا مطير .. وأيضا ذكر شمر لم يرد الا في القصيدتين قصيدة ظاهر ومسعود.. ملاحظات : يقال أن عنزة بعد معركة كير خسرت الكثير من حلالها ( وهي ليست مناخ انما معركة بسيطة) ولم تخسر عنزة التي شاركت في تلك المعركة الكثير بدليل في كتاب بنو خالد وعلاقته بنجد ص300 نقلا عن تاريخ إبن غنام : كما يرد أثر وجود عنزة والظفير بزعامة محسن بن حلاف بن السعيد ودهام أبو ذراع من الصمدة وغيرهم على مورد مبايض قرب إقليم سدير مما أدى الى مسير قوات الدرعية بقيادة سعود إليهم ولكنه تراجع عنهم الى بلد تمير بعد ما شعر بقوتهم وضخامة عددهم فقام باستنفار أهالي سدير فقدموا اليه سراعا ومشاة وركبانا ثم زحف بتلك القوات الى مبايض حيث دارتمعركة من اكبر المعارك التي خاضتها الدعوة كانت محصلتها نصر الدرعية ويتضح هذا من ضخامة عدد قتلاهم وما كسبه سعود من غنائم كبيرة ،، والكلام هذا نقل عن ابن بشر وغيره من المؤرخين.. نستنج من هذا الكلام أن جماعة جديع الذين من العمارات لم يخسروا شيئا في كير ولم يكن مناخا هي معركة صغيرة وبسيطة وسبب تهويلها هو أن جديع قتل فيها وهذا هو السبب،ونستدل أن جيش عنزة والظفير كان كبيروان الامام تجنب المواجهة في البداية مع هذا الجيش لضخامته وان الامام سعود ربح غنائم كبيرة بعد ما استنفر اهالي سدير وساعدوه،،والسبب انه غزاهم لان قبيلة عنزة والظفير وبنو خالد لم يكونوا داخلين في حكم الطاعة عند الامام في ذلك الوقت ،، |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2006, 04:23 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
تعليقات على معركة كير :
بالنسبة للمعركة لم يذكر تفاصيلها جيدا في كتب التاريخ واعتراها بعض الغموض رغم ما تبينا لنا من بعض الشواهد .. أولاً لانها معركة بسيطة جدا جدا وسبب تهويلها هو مقتل الشيخ جديع بن هذال راعي الحصان ، لان قبيلة مطير لم تجرؤ أو لم يأتي على تفكيرها يوما بأنها سوف تستطيع مواجهة الشيخ جديع بن هذال (راعي الحصان) وقد أوضحت قصة مقتله بأول الموضوع ولا داعي للتكرار ،، ولكن نرجع لموضوع التهويل كله ينصب لمقتل الشيخ جديع الذي رماه ظاهر الشليخي (راعي العشير) من الدهامشة من عنزة والذي أكمل عليه مسعود البريعصي ( حصان ابليس ) .. ويقولون بأنه أعظم حدث في وقته استناداً منهم على مؤرخهم والمنزل من السماء مقبل الذكير ... يقول المؤلف صلاح الدين مختار في كتابه : تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها ص44،45 عن ماورد في سنة 1195هـ : وأكبر معركة وقعت في هذه الفترة أي ((1195هـ))) هي : أن الامير سعود علم بأن قبائل الظفير وانصارهم (( عنزة )) قد اجتمعوا ومعهم محسن بن حلاف رئيس السعيد وقبيلته ودهام أبا ذراع وقبيلته الصمدة وغيرهم ونزلوا على مبايض الماء المعروف باسم (( مجزل )) قرب سدير ، فتوجه الامير سعود اليهم ، ولما أشرف عليهم استكثرهم فرجع الى أرض بلدة (( نمير )) في طرف مجزل واستنفر اهل سدير ركبانا ومشاة ونازل الجميع تلك القوات المؤتلفه على مائهم وتقاتلو قتالا شديدا عسيرا الى أن تمكن الامير سعود من اختراق قلب تلك القوات فانهزمت وغنم الامير سعود نحو 17 ألف رأس من الغنم وخمسة ألالاف رأس من الابل و15 فرسا واخذ الامير خمس الغنائم والباقي قسمه على افراد قوته للراجل سهم وللفارس سهمان... انتهى كلامه ولم يذكر أي شيء عن معركة كير التي جعلها مجلس حمران النواظر وهماً بنوا عليه انتصارات ولكن سرعان ما انهدم على رؤوسهم.. وذكرها ابن بشر مانصه : الجميع سبعة ألالاف ،،، اي جموع عنزة والظفير ... إستنتاج : أي أن لو أن قبيلة عنزة خسرت كل شيء في معركة كير هي وقبيلة الظفير لما كان لهم ذكر في نفس السنة ولم يغزوهم الامير سعود ، واسترهبم في بداية الامر كما ذكر ابن بشر عددهم 7000 .. ونحن هنا لا نخالف ما ذكره تاريخ ابن بشر ولكن نقول أنه همّش همّش دور الدهامشة ، ثم أن جديع بن هذال ومن معه من القبائل هو الذي غزى على الدهامشة ومطير ، و قتل هو وأخوه مزيد وضري بن هشال.. أما التهويل وذكر أن هناك سبعة من مشايخ عنزة قتلوا وهربوا الى الجبل ، من هم الذين هربوا وقتلوا .. كل هذا الكلام صادر من مقبل الذكير الذي يستسقي كلامه من العوام أمثال مجالس حمران النواظر التي على شاكلته وتدعي أنها توثق التاريخ بطريقة حضارية ،((مبين حيل)) ، وجاء بعده الباحثين والمؤلفين وأخذو واستسقوا مادة كتبهم المسماة مؤرخات لدى مجلس حمران النواظر من مقبل الذكير ومخطوطته التي تعتبر منزله من السماء لدي مجلس حمران النواظر ..لانها القشة الوحيدىة التي يستندون عليها.. يقول الباحث فايز البدراني الحربي في كتابه تاريخ القبائل بنجد : أما المؤرخ مقبل الذكير الذي عارض ما جاء في هذه المصادر وقال إن وقعة كير حدثت سنة 1193هـ وأورد تفاصيل كثيرة ومنها قصيدة لحصان ابليس ....الى أن يقول... هذا مما ذكره الذكير في أكثر من موضع في مخطوطته والمعروف أنه متأخر عن الوقعة وربما أدخل فيها بعض ما زاده العوام من المبالغات والخيالات ، كما أنه قد أخطأ في ذكر إسم شيخ مطير ، فذكر فيصلاً بدلاً من وطبان ، وذكر أن حصان إبليس رئيس الجبلان ، كما أنه أخطأ في تاريخ الوقعة مما يدل على بعده عن الواقعة وعدم دقته ، فلا ينبغي التعويل كثيراً على ما ذكره ... انتهى كلام البدراني استنتاج : مما يوضح أن الذكير الذي تلقى تلك الوقعة من أحد رواة مطير في وصفه وسرده القصصي وأنا لاألومه لان الراوي مطيري بالاضافة أنه أخطأ في ذكر شيخ الدهامشة فذكر أنه مقعد بن مجلاد الدهمشي ،،، ،،،، الذي لم نسمع به في عنزة وهذا دليل الكذب ... ويقول الباحث فايز البدراني وفي الحقيقة فإن خبر هذه الوقعة التاريخية أموراً تحتاج الى تحقيق وتعليق ومنها مثلاً : 1- هل كانت هذه الوقعة سنة 1195هـ كما هو المشهور عند ابن بشر وأمثاله ، أم أنها كانت في سنة 1193هـ كما يوردها الذكير ؟ 2-هل كانت شيخ الدهامشة مع مطير ضد عنزة ((كما يفيد نص ابن بشر)) ، أم أنه مع ابن هذال ضد مطير كما يفيد نص الذكير ؟ 3-هل كان شيخ الدهامشة مجلاد بن فوزان الدهمشي كما يقول ابن بشر ، أم كان مقعد بن مجلاد الدهمشي كما يقول الذكير ؟ 4- أعتقد أنه لايمكن الاعتماد كثيراً على القصيدتين السابقتين في إستنتاج هذه الحقائق وذلك لتداخل أبياتهما ، غير أنه من المؤكد أن ابن بشر وابن غنام أقرب للحدث من الذكير ..! انتهى كلامه .. أٌقول مجاوبا ومصادقا على ما ذكر البدراني في النقطة الرابعة أن ابن بشر أقرب للحدث من ناحية ...وبالنسبة للاسئلة : 1-نعم تقاربا للحدث كانت سنة 1195هـ 2- نعم كان شيخ الدهامشة مجلاد بن فوزان مع مطير ، ويذكر البدراني هنا : كما يقول ابن بشر أي انه هنا كباحث استنتج هذا التهميش وأشار الى أن ابن بشر تلمس اشتراك الدهامشة بجانب مطير ..والدليل على اشتراكه بجانب مطير ابيات ذكرتها بالموضوع ولكن سأخذ الشواهد منها وهي للشاعرة مويضي الدهلويه العجميه وليست اعنزيه أو مطيريه : تسهج بك ((الجبلان)) بليا بعــــــادي @@ والعصر انتم عند عكاش تلفـــــــــــون . . عند الركايب صـــــار هوش ونكادي @@ وراعي الحصان المنتخي طاح مطعون و((راعي افريجه)) كن فيها(( قيـادي)) @@ يثني كما سبع الخلا لا تذلــــــــــون راعي فريجه : مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة ،، قيادي قيادي شيء مفهوم.. 3- شيخ الدهامشة كان اسمه مجلاد بن فوزان ولا يوجد ذكر لمقعد بن مجلاد عند عنزة ورواتها الا عند مؤرخ مطير وراويها مقبل الذكير... 4- نعم ابن بشر ومقبل الذكير أقرب للحدث وليس الحدث فعلاًً كما تعتقد مجالس حمران النواظر بأنها كتب منزله من السماء وتجزم بذلك ، وأنا مع البدراني في تداخل القصائد.. وذكر منديل الفهيد الاسعدي في كتابه من إدابنا الشعبية في الجزيرة العربية قصص وأشعار في الجزء الثامن من كتابه ص 51 مانصه : إنه صار بين عنزة خلاف بين مجلاد شيخ الدهامشة والشيخ ابن هذال واستفزعوا قبايل نجد كل معه ناس ، منهم مطير الدويش مع مجلاد ومن معه من القبايل عنزة ، وشمر الجربان والصويط ومن معهم مع ابن هذال ، وانتصروا الدويش ومجلاد ، ومجلاد جدع الفارس المشهور جديع اللي قل من يقابله ويلقب براعي الحصان .... انتهى كلام الفهيد تعليق : أخطأ الفهيد بذكر أن مجلاد اللي جدع جديع ، اللي جدع جديع هو ظاهر الشليخي ( راعي العشير)... ويقول الدكتور محمد بن ناصر الشثري في تقديمه لعنوان المجد في تاريخ أهل نجد : بأن الاستاذ حمد الجاسر قد أخذ على المترجم (أي ابن بشر ) أنه نقل في تاريخه كثيراً مما ذكره ابن غنام والفاخري في تاريخهما ومع هذا لم يشر الى ذلك ... أما ابن غنام وابن بسام وكذلك ابن لعبون : أشاروا الى الخبر باختصار شديد ولم يوردوا تفاصيل .. وبالنسبة * عبدالله بن خميس ، تاريخ اليمامه * ابن بليهيد..وغيره.. اعتمدوا على ما ذكر مقبل الذكير وذكروا بأن مطير أجلت عنزة للشمال ....طبيعي وهذا من الانحياز الواضح وأخذوا على ماذكروا من تاريخ اليمامة وكأنه مؤرخ علما بأن هذا التاريخ مجلس حمران النواظر يأخذ منه الذي يناسبه والذي لايناسبه لا يأخذونه فالمسأله أهواء ، فلم يعجبهم مقولة بأن فيصل الدويش رجل بدوي متسلط وصرف ...هذي لم تناسبهم ولكن اجلاء مطير لعنزة الى الشمال مناسبة ... تاريخ ولا أجمل ؟؟!!!!!!!!!! أما أبو عبدالرحمن الظاهري فلن أقول له شيء أكثر مما قاله العلامة حمد الجاسر عندما ذكر المقولة الجميلة : ((( كبه يريع ،، لاتذيره )) وهي عندما ينفر بكر من إبل أحد أبناء البادية لا يسارع بمطاردته ، بل يتركه فلا يلبث أن يعود وهو يقول لمن يريد اتباعه تلك الجمله ، أي دعه فسينعطف بنفسه فيرجع ، ولاتتبعه فيزداد نفوراً ، وهكذا قلت في نفسي حين نظرت في أحد مؤلفات الاستاذ محمد بن عمر بن عقيل أبو عبدالرحمن الظاهري... وسأذكر هنا بعضا مما ذكره الباحث فايز البدراني بخصوص التاريخ والمؤرخات وما ذكره عن هؤلاء المؤرخين وكيفية تدوين أخبار القبائل وقلة المصادر : يقول الباحث فايز البدراني في كتابه من أخبار القبائل في نجد خلال الفترة من ((850هـ - 1300هـ )) : ومن خلال متابعتي لمصادر تاريخنا لاحظت أن تاريخ بادية نجد لم يكن يحظى باهتمام مؤرخينا الذين كانوا كلهم من أبناء الحواضر والقرى النجدية ، فلا غرابة أن يتركز اهتمامهم حول تاريخ تلك الحواضر مثل تاريخ إنشاء البلدان وتسجيل ماله علاقة بالاحوال السياسية والاجتماعية فيها. أما تاريخ البادية والقبائل في نجد كانوا يدونون منه الا ما كان له علاقة بتلك الحواضر ، ومن أمثلة أولئك المؤرخين الشيخ أحمد المنقور والفاخري وابن ربيعة وابن ضويان وغيرهم ، أو ماكان له علاقة بالحوادث ذات الصلة بقيام الدعوة السلفية التي حمل مشعلها آل سعود وانطلقوا بها من الدرعية لتضيء أرجاء الجزيرة العربية ، ومن أمثلة هؤلاء المؤرخين : الشيخ حسين بن غنام وابن بشر وابن عيسى ونحوهم ممن أسدو لهذه البلاد فضلا كبيراً فيما تركوه لنا من ثروة تاريخية لاتقدر بثمن فجزاهم الله عنا خيرا.. وبالرغم مما ذكرناه عن قلة اهتمام مؤرخي نجد القدامى بتدوين تاريخ القبائل الا أن فيما دونوه الكثير من الاخبار ولكنه متفرق في ثنايا كتبهم فوي مخطوطاتهم ، كما يغلب عليه الاختصار الشديد أحيانا .. تعليق : أي دون الدخول في التفاصيل... ومع ذلك فإن من تناولوا تاريخ سيطرة القبائل في وسط الجزيرة العربية خلال القرون الاخيرة ، لم يحاولوا الرجوع لتتبع المصادر التاريخية النجدية ، وإنما اعتمدوا كثيراً على الروايات والاشعار العامية ، فرسموا صورة غير علمية لحركة القبائل وأسباب توسعها وانكماشها ، وكان على رأس أولئك الكتاب الشيخ ابن بليهد الذي اعتمد عليه كثير من الباحثين المعاصرين وقد ذكر دون أن يرجع للمصادر ما مفاده : (( أن اواسط نجد لبني نمير في الجاهلية وفي صدر الاسلام ، ثم حلته بنو لام ، ثم عنزة ومن الادلة الحناكية لابن هذال والحائط لابن مجلاد وعقلة الصقور للصقور ، والبحيرة من آبار ضرية لابن بحير العنزي ، ثم جاءت مطير فأخرجتهم ، ثم جاءت قحطان فأخرجتهم ، ثم جاءت عتيبة فأخرجتهم )) تعليق : مجلس حمران النواظر أخذ مقولة : ثم جاءت مطير فأخرجتهم ... واكتفوا بذلك ،، ولم يكملوا النص : فجاءت قحطان وأخرجتهم،، من هنا يتبين لنا توثيق التاريخ لدى مطير بطريقة حضارية حسب الاهواء وليته من مؤرخين ، ومثل ابن بليهد يعتبر كتاب منزل من السماء وشاهد لديهم ،،، وها هو هنا البدراني محايد ليس بعنزي أو مطيري ، يبين أن كلام ابن بليهد وبحثه مستقى من عامة كعامة مطير وهو من جانب واحد... ويكمل : ولهذا رأى مؤلف هذا الكتاب أنه من المفيد استنباط مافي تلك المصادر وجمعه وإخراجه للقارىء مرتبا حسب التسلسل التاريخي للحوادث ، فقام بهذا العمل اجتهاداً بعد أن توفرت لديه قناعة كافية بأهمية هذا الجانب من جوانب تاريخنا حيث يجهل الكثير من أبناء الجيل للاسف الوضع الفعلي للقبائل في نجد قبل قيام الحكم السعودي الزاهر بتوحيد الجزيرة العربية بادية وحاضرة تحت شعار لا إله الا الله ، محمد رسول الله . وقد يرى بعضهم أن تاريخ القبائل ليس مهماً الى هذه الدرجة ولا يحتاج الى هذا الترتيب والتدوين ، ولتوضيح مدى خطأ هذا المفهوم فسوف نحاول فيما يلي توضيح أهمية هذا الموضوع ، وكذلك أسباب عدم الاهتمام بتدوين تاريخ القبائل من قبل المؤرخين النجديين.. أسباب قلة الاهتمام بتدوين أخبار القبائل : أعتقد أن سبب عدم الاهتمام بتدويت أخبار القبائل وعدم إعطائه العناية الكافية من قبل أولائك المؤرخين الرواد كان نتيجة لعوامل عديدة منها مثلاً : 1-بعد هؤلاء المؤرخين عن مضارب البوادي وصعوبة متابعة أخبارهم نتيجة لعدم استقرار القبائل بخلاف سكان القرى. 2-تورع هؤلاء المؤرخين عن نشر ما يتعلق بالصراعات القبلية لما قد يحدثه ذلك من تأجج للعصبيات وثارات مشايخ الاعراب في ذلك الجو الملتهب بالصراعات القبلية 3-قد يكون إهمال تدوين أخبار القبائل متعمداً عند بعض المؤرخين لاقتناعهم بعدم أهمية تسجيل تلك الحوادث ، ومن أمثلة أولائك الشيخ مقبل الذكير الذي أكثر في تاريخه من عبارة :" وفي تلك السنة لم يحدث شيء سوى حوادث البادية المعتادة" أو ماشابهها ، ثم لايذكر شيئا عن تلك الحوادث باستثناء الوقائع الهامة جداً 4-أن كثرة الوقائع والغارات بين القبائل حتى صارت ممارسة يومية في حياة البادية قد زادت من صعوبة متابعة تلك الحوادث وقللّت كذلك من أهميتها 5-وأخيراً، فإن الاختصار المخل في تسجيل الحوادث الذي اتبعه كثير من المؤرخين النجديين قد ساعد على ضياع جزء كبير من تاريخ القبائل فلم يكن اهتمامهم كبيرا بتوضيح المواضع الجغرافية أو أسماء الاشخاص أو وصف الوقائع وأسبابها ونتائجها ، كما نرى ذلك واضحا في مذكرات المنقور وابن ربيعة والفاخري وابن ضويان ومن حذا حذوهم.. غير أنه لايفوتنا أن ننوه بالجهد الكبير الذي بذله صاحب تحفة المشتاق حيث تميز تاريخه باعطاء تفاصيل جيدة عن مناخات القبائل النجدية وخاصة في القرنين التاسع والعاشر اللذين انفرد بالتأريخ لهما مما أعطى تاريخه تميزاً خاصاً جعله مرجعاً لكثير من المؤرخين وأصحاب المعاجم الجغرافية.. وذكر في صفحة 159 : وقد اعتمد بعض الباحثين المعاصرين على الشعر العامي في تحديد تموجات القبائل وعلى سبيل المثال : يقول د.عبدالله العثيمين عن قبيلة مطير وقحطان : (( ومعروف أن قبيلة مطير هي التي أزاحت نفوذ قبيلة عنزة عن أهم مناطق نجد الرعوية فيما بعد ، وأن قبيلة قحطان هي التي حلت محل مطير في بسط النفوذ على تلك المناطق .. أقول : ولكن د. العثيمين هنا لايشير الى دور الدولة السعودية الاولى في هذه التغييرات التاريخية ، ولا يحيلنا الى المصادر التاريخية الاخرى.. ونجد الشيء نفسه أيضا عند الشيخ عبدالله بن خميس في بحوثه عن تاريخ الجزيرة العربية وبالذات ما يخص تاريخ القبائل .. كما نحى هذا المنحنى الشيخ البحاثة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عند حديثه عن موضوع سيطرة القبائل على نجد ، وبالذات علاقة عتيبة مع قحطان في القرن الثالث عشر الهجري ، حيث اعتمد كثيراً على الاشعار.. كما تميز بانصافه للمؤرخ محمد بن بليهد رحمه اتلله فيما كتبه عن هذا الجانب .. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2006, 04:27 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
زبدة الحكي
لم يحاربو وحدهم بل معهم الدهامشه من عنزة |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2006, 04:40 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||||
|
..
. جهد تشكر عليه يالفزاع .. .. لاتحرمنا جديدك . ...
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2006, 04:56 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
لاهنت_____________؟
على______________؟ النتقل_____________؟ المميز_____________؟ الفزاع_____________؟ اخوك______________؟ البرفسور___________؟ |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2006, 02:43 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
الفزاع لاهنت يالغالي على النقل الرائع تحيااااتي سعد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
25-Sep-2006, 04:57 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كير معروفه لمطير مافيها كلام وان كنت منت مصدق من الي طرك من نجد مهو مطير .... الحمد لله افعلنا معروفه محنا من الناس الي تلفق التاريخ........ الرجاء عدم حذف الموضوع مثل العادة....... |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
