قصة معشي الذيب

[الـمـريـخـي]

الله يعافيك يا الهيلوم انا الحين اضيفك
مسموح يا العتيبي

[راجح النفيعي]

لا هنت أخوي المريخي على القصه والقصيده الرائعه

والله يرحم معشي الذيب وبيض الله وجهك

[محمد الزايدي]

الله يعطيك العافيه

ولاهنت

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو (معشي الذئب)..!

سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة الموقر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد إن جريدتكم تهتم بطرح العديد من المواضيع ذات العادات القديمة وما يختصون به من تفانٍ والإيثار على النفس وتقديم ما لديهم في سبيل إبراز هذه العادات. وهذه المواضيع تحتاج إلى العديد من الطروحات والدراسة. اما ما أحببت الإجابة عنه فإنني قرأت في جريدتكم في العدد 11427 بتاريخ 19-11-1424هـ الصفحة الأخيرة موضوع بعنوان (صورة من الصحراء) والاستفسار عن عددٍ من المواضيع ومنها عن (معشي الذئب) وهل هو صحيح ولذلك أحببت أن أرسل اليكم نُبذة عن (معشي الذئب) رغم أنه كتب عنه في العديد من الكتب والدواوين ومنها ديوان المختار في شعبي الاشعار، للمؤلف، صالح بن عطاالله الخزيم ص 46-50 وهو محمد بن سعد بن شعيفان ال جفران أمير قبيلة العزة من سبيع فهو من شيوخ سبيع المشهورين بالكرم والشجاعة وعُرف عنه التفاني في خدمة الضيف قدم هو وجماعته من الغريف من وديان سبيع ثم نزل في الحاير جنوب الرياض ولما استقر رحمه الله في الحاير غرس الغرس وشيّد المباني وفي ذلك يقول معتذراً عن تركه البوادي بعد الإقامة في الحضر.

يا من يعلمهم تراني تحضريت
= وسعيت في زين البنا واللياحي

نزلت لي في ماقع ما تغبيت
= وقصر نغم ابه العدو المناحي

وامنول راعي قطيع واهل بيت
= وعشاير فيها كثير اللقاحي

ومن كرمه وسخائه أنه لا يبيت وجاره جائع ومن ذلك أن أمه سمعت ذات ليلة الذئب يعوي فقالت له لماذا يعوي هذا الذئب يامحمد؟ فقال لها يعوي من الجوع فاختلج قولها مشاعره ولما صار في جوف الليل أخذ (المنيحة) وهي البقرة التي يشربون لبنها ويستفيدون من سمنها وتنحى بها خفية عن أهله ووالدته وذبحها للذئب ليسد جوعه ولم يجد غيرها تلك الليلة وفي الصباح لم يجد أهله البقرة فتأكدت أمه أنه ذبحها للذئب الذي يعوي من الجوع لما كانت تعرف عنه من سخاء النفس ونبيل الخلق. ومكان ذبح البقرة يطلق عليه اسم (ام مهنا) وهو شعيب في الحاير القديم. وقد عبّر الشاعر عبدالله بن شيحان الجبور السبيعي عن هذه الحادثة في قصيدته اللامية بقوله:

والثامنه منهن لابن شعيفان بالصخا
= غيث البلاد وراكبين الرحايلي

قالت له أمه وش بلى الذيب يعوي
= وأنت الذي تذبح سمان الجلايلي

ذبح بقرة له منيحة إعياله
= وعشى سباع الجو ماضي الفعايلي

منقول والكاتب الاصلي للجريده الشيخ محمد بن فلاح ال جفران

[الهضيباني]

بيض الله وجهك



والله يرحم مكازي معشي الذيب

[ذيب روق]

مشكور يالمريخي على اطلاعنا على هذه القصه .

[طنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

،؛، معشّي الذيب ،؛،
هل تعلم من هو ذلك الرجل ( معشّي الذيب ) ؟ يطلق هذا اللقب على أكثر من شخص و كلهم حصل لهم موقف مع الذئاب و عرفوا بذلك ، شعبياً و هم : اول من سمعت أنه لقّب بـ(معشي الذيب) هو : محمد بن سعد بن شعيفان السبيعي رحمه الله . ومكازي بن سعيد العليان الشمري من حايل رحمه الله ، و يقال أن حفيده هو من تسمى بتلك التسمية ، و وجدت أن أكثراهل الشمال يعرفونه بتلك التسمية و كلهم خليق بما اتّصف به ، و لكن هل فعلاً هم أول من عشّى ( الذيب ) ؟ أم يوجد من فعلها قبلاً ؟ في الحقيقة كان هناك من عشّى الذئب قبلهم و أطعمه من زاده و قاسمه طعامه و أمّنه و قال في ذلك قصيدة يمتدح فعله و يصف موقفه من الذئب ، و هو من قبيلة بني تميم و تعرفونه جيّداً و هو : الشاعر الكبير معشّي الذيب ( الفرزدق ) أبو فراس ؛ همّام بن غالب المجاشعي الدارمي الحنظلي التميمي و لكم قصديته التي يقصّ عليكم فيها قصّته :

وَأطْلَسَ عَسّالٍ وَ ما كانَ صَاحباً
= دَعَوْتُ بِنَـارِي مَوْهِنـاً فَأتَانـي

فَلَمّـا دَنَـا قُلـتُ ادْنُ دونَــكَ
=إنّني وَ إيّاكَ في زَادِي لمُشْتَرِكَانِ

فَبِتُّ أسَوّي الزّادَ بَيْنـي و بَيْنَـهُ
= على ضَوْءِ نَارٍ مَـرّةً وَ دُخَـانِ

فَقُلْتُ لَهُ لمّـا تَكَشّـرَ ضَاحِكـاً
= وَقَائِمُ سَيْفي مِـنْ يَـدِي بمَكَـانِ

تَعَشّ فَإنْ وَاثَقْتَنـي لا تَخُونُنـي
= نَكُنْ مثلَ مَنْ يا ذئبُ يَصْطَحبـانِ

وَ أنتَ امرُؤٌ يا ذِئبُ وَالغَدْرُ كُنتُما
= أُخَيّيْـنِ كَانَـا أُرْضِعَـا بِلِـبَـانِ

وَ لَوْ غَيْرَنا نَبّهَت تَلتَمِسُ القِـرَى
= أتَـاكَ بِسَهْـمٍ أوْ شَبَـاةِ سِنَـانِ

وَ كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ وَ إن هُما
= تَعاطَى القَنَـا قَوْماهُمـا أخَـوَانِ

وأسوق لكم قصة قصيدته حسب معاني الأبيات بتحليلي الشخصي المتواضع جدّا .
حيث ابتدأ بذكر الذيب ( أطلس تعني الذئب الأغبر ) ، و كان عسّالاً ؛ و عسّال تعني المشي الخفيف و هو ما يسموه هنا أحياناً هرف الذيب ، و أنه ليس يعرفه و انه ليس بصاحب يتّخذ فليس الذئب صديقاً لأنه عرف بالغدر و إن امتدحه البدوّي لنباهته و احتراسه و شراسته ، و ذلك حينما أو قد ناره في منتصف الليل فأتاه الذيب ، و قوله ( دَعَوتُ ) أحسّ أن فيها نوع من الإفتخار بصفة الكرم فوصفه أنه يوقد النار في الليل يدعو ، أي ينتظر أي ضيف أو أي أحد ليجعله ضيف ناره . يقول : ( فلما دنا قلت ادن دونك ) أي فلما قرّب الذئب لم ازجره و لم ارده فكأنني باقترابه قلت له ادن قريباً مني و لا تخف فأنت في أمان فأصبح الذيب ضيف الفرزدق على ناره . و قام شاعرنا الفرزدق إلى زاده ( طعامه ) و أخذ منه ، و قسم بينه و بين الذيب قسمتين متساويتين ، و ذلك من اعتباره الكامل لضيفه و لو كان ذئباً . ولكن كانت هذه الضيافة محفوفة بالمخاطر و إن رغب بها الفرزدق فقد كان شاهراً سيفه يقول: ( و قائم سيفي مني بمكان ) و كلّ هذا فعله عند رؤيته للذئب و رآه كأنما يضحك ضحكة غامضة فهي كما قال تكشيرة ثمّ ضحكة و هذا يكشف عن تحذّر الفرزدق الشديد من الذئب. وبرغم هذا الجوّ أبى إلا أن يكرم ضيفه قائلاً : ( تعشّ ) و أخذ يخاطبه بما في نفسه أنه لو عاهده بألا يغدر فيه أو يخون و أوثق الفرزدق من حسن تصرفه فإنهما سيصبحان كأي اثنين يصبحون اصحاباً كأنما يقول له : لا تسئ التصرف فقد نستطيع أن نتصاحب و هذا عكس المفترض من الذئب . و يتّضح هذا من وصفه للذئب في البيت الذي يليه حيث يقول : ( و أنت امرؤ يا ذئب و الغدر كنتما ، أخيّين كانا أرضعا بلبان ) و وصفه بـ ( امرؤ ) و هذه ترقية للذئب لمنزلة العاقل و ذلك لمخاطبته إيّاه ، و تأتي امتداداً للمعنى الذي أراده منذ بداية قصيدته و هو إقرائه للذئب و ضيافته له كأي ضيف طارق ، فوصفه مع ذلك بطبع الغدر المتمكن منه ، و شبهه بالاخويين الذين رضعا اللبن من درٍ واحد. وأخذ يذكر للذئب تفرده و كرمه عليه و فرقه عن غيره من الناس بأنه ( أي الذئب ) لو ذهب لأحد غير الفرزدق لما وجد هذه الضيافة ( القِرَى ) و سيجد بدلاً عن هذا اناساً يقتلونه فقال : ( أتاك بسهم أو شَبَاةِ سِنَانِ ) و شباة سنان معناه حدّ الرمح . و بين للذئب بعد هذا أن كل من ترافقوا في السفر و تصاحبوا هم أخوة و أصحاب و لو أن قوميهما متحاربين و المقصد هو الودّ المتبادل بينهم و هذا ما يفترض بالذئب حفظه للفرزدق حسب معنى كلامه .
وللقصيدة بقية فهي في أربعين بيتاً بعد هذه الأبيات فيها افتخار بقبيلته ، وتذكر لأبي فراس الفرزدق قصيدة أخرى عن ذئب عرض له و كان مع شاعرنا الفرزدق شاة مسلوخة ، فأخذ يرمي له من الشاة حتى شبع الذئب و ولّى ، فقال الفرزدق :

وَلَيْلَـة بِتْنـا بِالغَرييـن ضَافَـنـا
= عَلَى الزَّادِ مُوشى الذِّرَاعَيْنِ أَطْلس

تَلَمّسَنا حَتَّـى أَتَانـا وَ لَـم يَـزل
= لَـدْن فَطَمـتْـه أُمُّــه يَتَلـمّـس

فَلَو أَنَّـهُ إِذا جَاء‌نـا كَـان دَانيـا
= لألْبَسْتُـه لَـو أَنَّـه كَـان يَلْبَـس

وَ لَكن تَنَحَّا جَنبـة بَعْـد مَـا دَنـا
= فَكَان كَقَاب القَوْس أَو هَـو أَنْفـس

فَقَاسَمْتـه نِصْفَيـن بَيْنـى وَ بَيْنـه
= بَقّيـة زَادي وَ الرَّكائِـب نُـعـس

وَ كَان ابْنُ لَيلَى إِذ قرى الذِّئْب زَاده
= عَلَى طَـارِق الظَّلْمَـاءِ لا يَتَعبـس

وقد أبدع أبو فراس في قصيدته ( و أطلس عسال ) و أجاد أيما إجادة و امتدح في آخؤها قبيلته ( من البيت 18 ) ، و لعلكم حين تقرأونها كاملة تعرفون هذه الرائعة ، فرحمك الله يا فرزدق و غفر لك..فهل عرفتم الآن من هو معشّي الذيب الأول ؟ اذا الذئب لايستانس مثل النمور والاسود وبقية السباع وطبيعته الخداع منقول وانتم سالمين وغانمين والسلام

[الـمـريـخـي]

لا هنتووووووووو يا الربع على الرد ويعطيكم العافيه كلكم

[صعاط الجن]

مشكوووووووووووووووووووووووور