 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
25-Dec-2005, 11:04 PM
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اهلين وسهلين بالمؤرخ
اعتقدت انك تسأل عن نجد الجغرافيا اما نجد المجالد فأكيد علومها عند المؤرخين . اخي الصريح .. لالا الرجال يبحث عن علوم ثانيه وخبرها عنده بس يبا يعلق بعدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-May-2006, 05:08 AM
|
رقم المشاركة : 32 | |||||
|
تاكيداً لكلام الوليد
ورداً على البسام ان ابن حتيرش على وقت ابن عريعر وابن عريعر على وقت بريك راعي بقعاء والشاهد على ان بريك وابن عريعر في زمن واحد عندما قدم ابن عريعر غازياً قاصداً حائل واراد ان تكون بقعاء مقر انطلاقه الا ان بريك راعي بقعاء وبسبب الحلف مع شمر رفض ان تكون بقعاء عون له ودارت معركة بين شمر وابن عريعر وقد قتل بريك فارس ابن عريعر حيث قال قصيدة منها قلته وانا بقصر الحصن موقف====كما الحر طمع ولا علي طموع وتكملة القصة كاملة موجودة الا انها ليست موضع حوارنا ولم اتي بها الا كشاهد وبريك ابن عنيفص ابن حرب ابن جابر ابن محمد ابن روق ومحمد ابن روق يقول عندما نزل بقعاء : يقول ابن روق وابن روق محمد==== رجل لقالات الرجال يدير اشير باللاما ولا عاد لي هوى====وكل على لا ما هواه يشير ربع تيامنوا وربع تياسروا====ولم النوى عقب الفراق عسير فالسوال للبسام كيف يكون ابن حتيرش اول من قاد جموع الاساعدة الى بقعاء ؟ علماً ان ابن حتيرش رجل فارس وكريم وعلم من اعلام بقعاء الا انه لم يكن اول من نزل بقعاء |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-May-2006, 06:41 AM
|
رقم المشاركة : 33 | |||||
|
يا المورخ
نجد نعرفها . لكن المجالد ما هو مقتصر على نجد . وانا اجاوبك عن النمر .. على طلبك سوآل جدودنا . جدي طال عمرك اللي طلبت نسأله فقد جالد الحكام ما هو بالحكي والمهايط بالانترنت ولكن بالسيف وخشم البندق على الرغم من بعده لمركز قبيلته وعلى قلة ٍ من ربعه . وجدي هو اللي : صيته بنجد وهو بفرع الشمالي ***** يتنحرنه من ديار ٍ بعيده وكونك تجهل التاريخ لايعني عدم وجوده والطيب مفرق على الوجيه المفاليح يالمترخ . |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Oct-2008, 08:10 AM
|
رقم المشاركة : 34 | |||||
|
مساء الخير للجميع
لان المنتدي يجمع قبيلة اعتيبه الهيلا والموضوع يتعلق بتاريخ الاساعده ومايجحد تاريخ الاساعده وامجادهم وامراهم وشيوخهم ومعارك هم الا انسان لايمت لقبيلة الهيلا بصله لان امجاد عتيبه مصبها واحد الا وهو ان القبيله تمتد من الحجاز الا الشمال واقامت امارات في تلك الفتره ،، وسطروا الامجاد للتاريخ بالشجاعه والبساله والكرم ومنهم مشاهير كثر متناوبين حسبب الورث التاريخي والتناسل فهم عاشو والكلام يعود الا الاساعده الى نزلوا من بقعا واخص منطقة بقعا وماجا بعدها من نزول وتفرق في مناطق نجد ومابعدها كمثال غنام الصقري راعي ابلق ومنه ضحيان المومي وسعود وفهيد وبقية عايلة الضحيان والسعودي الي هم الصقري اهل منطقة ابلق بالقصيم غير اهل الزلفي واماراتهم المشهوره وغير الفهيد الرعوجي واماراتهم ومنهم محمد الفهيد الرعوجي زد علي ذلك اهل الجوف واماراتهم هذه ادله تدل ان الاساعده خطواتهم على اساس اصل وفصل ومنعه وشجاعه مستمده بطشها ومنعتها من هوازن الي بعدهم كملة عتيبه الاسطوره بانتشارها في بوادي نجد وسجلة الملاحم تلوا الملاحم ليكتمل نصاب انتشار عتيبه من الحجاز الا الشمال وهذا يسجل لامجاد عتيبه الهيلا وقوة نفوذها ومن الادله والبراهين بغض النظر عن القصيد ولكن الواضح من الادله العثمانيه ان سعد ابن حتيرش عاش من الثامن للتاسع الهجري وكان اسطورة زمانه وجمع الشيخه والاماره والشجاعه والبساله والشموخ وهذا دليل منقول يستند على مخطوطات من مكاتب مصر (تاريخ قدوم الاساعده في بقعاء) مدينة بقعاء ذات الاسم الشهير والتضاريس التي ذكرها الشعراء في قصائدهم وحددوا عدة اماكن شهيره فيها وحولها مثل (بسقط اللواء بين الدخول فحومل ) ومثل قول الهلالي رحلنا ولا ابقينا بنجدن حسوفه سوى عيلمن بين اللواء وزرود عبينا لماه جلد تسعيـن حقـه وتسعين مع تسعين جلد قعـود دفناه عن ناسن تولاه عقبنـا شحاحن ولا بالطايلات تجـود والشواهد كثيره من هذا النوع وقد اختلف الرواة حتى من اهالي بقعاء في تحديد العام الذي نزحت فيه ظعون الاساعده من ديار عتيبه وبالتحديد تلك الوديان التي تقع على مشارف مدينة الطائف مثل(وادي رهاط) والذي ذكره سعدي بن مبارك جد بريك راعي بقعاء لامه في قصيده ومنها: عوايـد الاخيـار فعـل الجمالـه وان حرت في صعب المشاكل تحله تامن بجانبهـم وترجـي نوالـه طول الليالـي ماتشـوف المملـه علمي بهم من قبل لااشوف جالـه في مفرش الوادي تلاقـي محلـه ولكن الرواة والمهتمين بالتاريخ من اهالي بقعاء ذهب الاغلبيه منهم الى ان هذا النزوح مضى عليهاربعمائة عام وانه حدث في حدود الاعوام 1000 الى 1050 للهجره وهذا التحديد غير صحيح لان نزوحهم الى عن ديار عتيبه لم يكن جماعيا مرة واحده وانما كان على دفعات وجماعات متتاليه وتأكدت ان النزوح الاول لهم كان في الفتره مابين 850 الى 900 للهجره أي منذ مايقارب ستمائة عام تقريبا والدليل على ذلك ماذكره مؤلف كتاب (اصول الخيل)الذي قال: ((مربط عبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية ابن حتروش الأخرى المسماة «عبية أم التوادي» فهي من نسل «عبية شرايد أمه». وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان? فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم. ابن صلال يحارب ان حتروش: وجاء في كتاب »أصول الخيل« لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ »ثنية ابن صلال« وقبره موجود في هذا الموضع في ديرة شمر - قرب حايل)) ومؤلف هذا الكتاب كان يتكلم بالطبع عن مرابط الخيل الاصيله ولكننا نستفيد من كلامه فائده عظيمه وهي حرب الاساعده بزعامة سعد بن حتيرش مع الفضول بزعامة صلال الفضلي ومبارزة ابن حتيرش لزعيم الفضول وكون المؤلف حدد المكان في حائل وكل هذا يعني ان الاساعده نزلوا بقعاء قبل رحيل الفضول من ديار الجبلين او ان هزيمتهم امام الاساعده كانت من ضمن الاسباب التي أدت الى رحيلهم فوق اللقاءات التي حدثت لهم من جموع الضياغم الطائيه القادمه من الجنوب وكما تعلمون ان هذا النزوح كان في منتصف القرن التاسع الهجري وهذا دليل على وجود الاساعده في بقعاء في ذلك الحين وهو مايقارب ستة قرون وهو شيئ مؤكد من خلال النظر لنزوح الفضول للعراق ولو لم يحدد صاحب الكتاب مكان المبارزه لقلنا ان ذلك ربما حدث في العراق بعد رحيل ابن حتيرش ومن معه للعراق ايضا ولكن تحديد المكان بحائل يعطينا الفائده بما جزمت به وهناك من حددها في اربعمائة عام مستدلا بقصيدة سعدي بن مبارك التي ذكرت ثلاث ابيات منها هي التي تهم موضوعنا فقالوا : كان سعدي مولود وعايش في وادي رهاط ورحل لبقعاء وعاصر ابن بنته بريك راعي بقعاء المشهور لدى المؤرخين انه استقبل قبيلة الضفير وشيخهم فيصل بن شهيل بن سويط في عام 1195 للهجره وقصائدهم مشهوره وهذا يعني ان نزولهم بقعاء قريبا من ذلك التاريخ؟؟؟ ونقول هذا استدلال غير صحيح لان الاساعده لم يكن نزوحهم دفعة واحده بل كانوا دفعات متتابعه وبين دفعه واخرى اعوام كثيره وقد يكون سعدي بن مبارك ضمن الدفعات الاخيره ولم يكن ضمن الدفعات الاولى التي اتت بقيادة سعد بن حتيرش والتي اجزم انها كانت في حدود اواسط القرن التاسع الهجري وهو وقت بدايات نزوح الفضول عن ديار الجبلين كتبه / الراوية فواز الغسلان حررها في 15-1-1429 للهجره هذا والله اعلم آخر تعديل عفارالأسعدي يوم 11-Oct-2008 في 08:17 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-Oct-2008, 09:30 PM
|
رقم المشاركة : 35 | |||||
|
مشكور يا عفار على نقل ما كتبه الأخ فواز..
ولكن ما يقول الأخ فواز بقصة سعد بن حتيرش مع شايع الأمسح والذي له قصة مع ابن عريعر الحاكم في بدايات القرن الثاني عشر والقصة مشهورة ومتواترة!!. شكرا لك. آخر تعديل ابن فرهود يوم 12-Oct-2008 في 09:41 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Oct-2008, 12:44 PM
|
رقم المشاركة : 36 | ||||||
|
اقتباس:
وضحيان وسعود وفهيد جميعهم أبناء غنام الصقري .. بن سعد بن حتيرش ... "وفي المعجم للكاتب ناصر الفهد : وغنام الصقري المعروف باسم (المومي) سمي بذلك لأنه كان يخرج دائماً ليبحث عن الضيوف فإذا رأى أحداً من بعيد أومأ إليه بيده ليأتي إليه وكان هذا ديدنه دائماً حتى عرف بهذا اللقب." قلت :ولا يستبعد توارث أبناءه هذا للقب .. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Oct-2008, 11:41 PM
|
رقم المشاركة : 37 | |||||
|
هذا الرد للأخ راعي الصفاة
--------------------------- - آل حتيرش :وهم ذرية (سعد بن حتيرش) ومنهم أسر كثيرة في بقعا وحائل والقصيم ، وال حتيرش هم النبيقان والواكد والواكد هم المطيلق والعبيدالله والمحسن والعوض والطلاع العيد والزعيري والمحمد والصقير والمقبل والعطيه والمزعل والمنيع في بقعاء والسعيد والعقلاء في حائل والرشودي والضحيان بالقصيم والواكد بالعيون بالاحساء قصيدة شايع الأمسح يمدح الشيخ / سعد بن حتيرش والقصة معروفه لدى الجميع ومشهوره قال ابن مرداس فتى الجود شايع حداني زماني والحمول ثقال ذبحت عدواني واطفيت نارهم والدم من درب المهند سال وزبنت من كان الصهيدا مقرهم عمى عين من خلى الطريق وعال معشي الخطار في ليلة الدجا اذا جوه جوعا والركاب هزال سعد زعيم للسواعد هل الوفا يفخر به اجيال وراها اجيال جاد وعطاني من جواده سلالة ايضا من الغيد الرواس جلال ارخص بهيقا هي ووحير ابن مفلح من الغرس مزوي عليه ظلال وانا شف بالي غلمة اعتزي بهم ان قيل حماي الجراير صال على النضا هي والرمك مسرجينها من فوقهن عود القنا ورجال يقودها المصطور سعد الحتيرش الاسعدي عرب الجدود وخال ظعونهم تشبه مزون تمركزت من العد زاعوا للربيع شمال شتوا بحد الحزل ايضا وربعوا والريم عنهم عن مربه جال من ظل مشموخ البنا قصر مارد من الخوف ما دبت عليه نمال ان كان به جار عزيز مدلل جار ابن حتروش ربا بدلال سقى الله دار قد سكنها العتيبي سقاها من النو الثقيل خيال |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-Nov-2008, 08:55 PM
|
رقم المشاركة : 38 | ||||||
|
اقتباس:
هلا بك اخوي بني سعد بن بكر بس للتوضيح بكتاب حمد الجاسر عن الاسر المتحضره في نجد ص 455 في حرف الضاد كتب كالتالي عن الضحيان ( في الشقه بالقصيم ابناء عم للسعود اهل الشقه من الصقرات من عتيبه وقال الشيخ العبودي هم ابناء عم للسعود اهل الشقه واكبرهم سنا في الوقت الحاضر حمود بن عبدالرحمن بن ضحيان بن حمود بن غنام وغنام هذا اول من سكن ابلق من هذه الاسره وبعد ذلك سكنوا في الشقه ، منهم ضحيان بن غنام كان يقال له المومي لانه كان يومي للاضياف بأن ينزلوا عنده قبل ان يصلوه كان زمنه يقارب رأس القرن الثاني عشر ) انتهى المؤلف لتصحيح فقط فيما يتعلق بلقب (( المومي )) الا وهو ضحيان بن غنام من آل واكد ذرية واكد بن مفلح عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن الامير سعد بن حتيرش الأسعدي وعطاني احد الاعضاء معلومه بان حمود بن عبدالرحمن الضحيان المذكور في كتاب الجاسر هو والد الشاعر الكبير حمد الضحيان الاسعدي تحيااااااااااتي للجميع هذا والله اعلم عفااااااااااااااار الاسعدي |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
