رواه العراق والشام مضريون ومافيهم من قحطان

[أبو مروان]

كتب المدينه ومكة والشام و اهلها كانو مثل الجوزي وتلاميذهم وهم ابناء ابي بكر الصديق الذي كان صديق رسول الله ومعهم كتب المضريون ورواتهم و لله الحمد بعد موجوده ليسو اهل لئم وشجع وطمع وليسو ااصحاب سمر والتاريخ وحي الرسول وبعض نصارى الشام واهلها صدقو هذه الخرقات ولم ينقلو من كتب اهل العلم لايوجد اوالصحيح لايوجد احدا من قحطان في الشام والعراق وهولاء النصارى والجهله هواهم دنيا وكلهم ينقلون من الرواه المطعون وهم فيهم هوى نفس دنيا ولاتحوي كتبهم الاسلام والشعر بل هوى نفس الملك لله يوتيه من يشاء ولله الحمد

[أبو مروان]

لايؤلف في الانساب ويخصص لها بابا الا واحد صاحب سمر وطرب وليس سوي حسود مطعون في عقيدته والان خرج لنا من يجمع رويات مؤلف معين ويولف لها كتابا ويقول هذا كتاب فلان

[أبو مروان]

ولاننسى ان ابن الكلبي متروك الحديث ومطعون في فيه

[أبو مروان]

الاصمعي له قول ان شبابة من قيس عيلان وعلى هذا لايهمتا هذا الوقوف على فراهيد بن شبابة صحيح ولايتجاوز ذالك ولايراد له له ذالك والقول المنسوب لأصمعي ان قابل الخليل وسائله ذاك قول واحد يروي لأصمعي

[أبو مروان]

الذي يؤلف في الانساب هذا صراحه ليس صاحب فكر فكيف كتاب بدون معجم شعر ولغه واحديث هذا يدل على هذا المؤلف انه فكره ليس واسع ولايعرف في الانساب والادب والشعر شيء وانما كالانغام بل اضل وهو صاحب هوى وهدفه يكيد لأسلام والمسلمين ويفعل مالم يفعله المسلمين ونقول ان العرب والمسلمين ليسو مهتمين لهذا ولم يؤلفو كتابا باسم هذا الباب هذا شيء غريب مطعون فيه متروك وفراهيد بن شبابة هو صحابي جليل ل لاينبغي له ان يرفع له اكثر من ذالك ولاينبغي لان رواه المسلمين لايرون هذاولايروونه وبالاخص رواتنا وفالوقوف صحيح واعتذر من قحطان على عنوان هذا الموضوع لكن هو شيء من الصواب

[أبو مروان]

اول من ذكر شبابه بن مالك بن فهم الازد هو ابن الكلبي الكذاب
ونقل عنه ابن حزم والحق نسبه فراهيد الى شبابة بن مالك بن فهم الازد
هذا دون سند وهذه النسبه باطله واراس ابن حزم الاندلسي هو الذي الحق نسب فراهيد الى الازد دون سند وهذا بلاشك شك باطل وهذه الروايه شائعه من وقت ابن حزم وهو الذي اثار هذه الشبهه النسبه الى الازد والاتصال الخليل بالاباضيه ثم نجاه الله منهم
الاسم فراهيد بن شبابة هكذا منقطع ورواتنا ورواه المسلمين لايرون عنه